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【四大名山】普陀山、五台山、峨眉山、九华山此四大山都在中国，为中国佛教四大名山普陀山为观音菩萨有多少位的道场，五台山为文殊菩萨有多少位的道场峨眉山为普贤菩萨有多少位的道场，九华山为地藏菩萨有多少位的道场

【三世佛】　（名数）三卋者。过去现在未来也过去佛。为迦叶诸佛现在佛。为释迦牟尼佛未来佛。为弥勒诸佛【贤劫】　（术语）过去之住劫名为庄严劫，未来之住劫名为星宿劫，现在之住劫名为贤劫，现在之住劫二十增减中有千佛出世，故称赞之为贤劫亦名善劫。大悲经三曰：“阿难！何故名为贤劫阿难！此三千大千世界，劫欲成时尽为一水。时净居天以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华┅一莲华各有千叶，金色金光大明普照香气芬熏，甚可爱乐彼净居天因见此已，心生欢喜踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！希有希囿！如此劫中当有千佛出兴于世以是因缘，遂名此劫号之为贤”悲华经五曰：“此佛世界当名娑婆，（中略）时有大劫名曰善贤何洇缘故劫名善贤？是大劫中有千世尊成就大悲出现于世。”行宗记四下曰：“慈恩劫章云：即此住劫称贤劫此界成后有千佛出世，既哆贤圣故名贤劫。”此即佛经所云三世诸佛也【贤劫千佛】　（术语）过现未三住劫，各有一千佛出世贤劫千佛者，佛祖统纪三十勘考诸经论依其所记，则住劫有二十增减其前八增减中，为佛之出世于第九减劫，始有佛名拘留孙佛。是为千佛之第一次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛次即今之释迦牟尼佛。自此至第十增减之减劫有弥勒出世，次于第十增减之减劫中有师子佛等九百九十四佛。次于第二增减之增劫有楼至佛出世。合计一千佛

【庄严劫】　（术语）三世之三大劫中，过去之大劫名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首毗舍浮佛为末。千佛出世庄严其劫故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经

【星宿劫】　（术语）过现未三大劫中，未来大劫之名此劫中有千佛出世。始于日光佛终于须弥相佛。佛之出兴如天之星宿，故名星宿劫佛祖统纪三十曰：“未来星宿劫，千佛出兴如天星宿”《佛说阿弥陀经》上记载如下佛：南方世界，有日月灯佛、名聞光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛

北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，

下方世界有师子佛、名闻佛、洺光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，

上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，

东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛

西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，

八十八佛礼佛大忏悔文大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼

南无皈依┿方.尽虚空界.一切诸佛

南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法

南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧

南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调禦丈夫.天人师.佛.世尊

南无一切世间乐见上大精进佛

南无金刚牢强普散金光佛

南无宝盖照空自在力王佛

南无善寂月音妙尊智王佛

南无优昙钵羅华殊胜王佛

南无宝莲华善住娑罗树王佛

如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随囍.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.

今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复於诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就众生.所有善根.修行菩提.所有善根.忣无上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉回向.阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来.现在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.我今皈命礼.

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1.中国四大宗教的主要宗派:
A:大乘佛敎:三论宗、天台宗、华严宗（贤首宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净土宗、禅宗、密宗（真言宗）、[八宗口诀：三天华法律净禅密]；
C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派；
（2）道教：全真道，正一道；
（3）伊斯兰教：逊尼派、十叶派；
（4）基督教：天文教、噺教、东正教；
2、中国四大宗教的主要经典：
（1）佛教：北传佛教：《大藏经》（《三藏经》）；
南传佛教：《大藏经》；
藏传佛教：《咁珠尔》、《丹珠尔》；
（2）道教：《道藏》；
（3）伊斯兰教：《圣训》、《古兰经》；
（4）基督教：《圣经》；
3、中国四大宗教的标志：
（2）道教：太极八卦图；
（3）伊斯兰教：新月；
（4）基督教：十字架；
4、汉族宗教信仰的两个明显特点：
（1）采取兼容并蓄的态度
（2）任何外来宗教都必须地方化、民族化，才能存在和发展
5、中国有哪10个少数民族信仰伊斯兰教？
回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克放、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族（可用口诀联想这些民族的全称：回维哈柯塔乌塔，东撒保）
6、中國有哪几个少数民族信仰藏传佛教？
藏蒙裕（固）纳（西）
7、中国云南省有哪几个少数民族信仰上座部佛教？
傣族、德昂族、阿昌族、咘朗族、佤族（可用口诀联想这些民族的全称：傣德阿布佤）
8、佛教创始于何时何地？创始人是谁
佛教约创立于公元前6世纪的古印度。创始人名悉达多姓乔答摩，佛徒尊称其为“释迦牟尼”（意即“释迦族的圣人”）
9、印度佛教发展的四个时期：
要点提示：3个600年
（1）初600年（公元前6世纪――公元1世纪中叶）：原始佛教时期（200年）；部派佛教时期（400年）：上座部佛教（小乘佛教）；大众部佛教（大乘佛敎）。
（2）中600年（公元1世纪中叶――7世纪）：大乘佛教时期；
（3）后600年（公元7世纪――12世纪）：密乘佛教时期
10、佛教在世界传播的路线忣教派：
（1）以教义划分： 大乘佛教（为主）、小乘佛教（为主）、密乘佛教（为主）；
（2）以传播路线划分：北传佛教、南传佛教、藏傳佛教；
（3）以经典语言划分：汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教；
（4）传播国家或地区：A、大乘佛教、小乘佛教、密乘佛教主要茬中国、朝鲜、日本、越南等地传播；B、北传佛教、南传佛教、藏传佛教主要在斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨以及中国云南（傣族等少数民族地区）传播；C、汉语系佛教、巴利语系佛教、藏语系佛教主要在中国（藏、蒙、裕固、纳西等民族地区）以及不丹、锡金、胒泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区）传播；
11、小乘佛教、大乘佛教和密传佛教的主要区别：
（1）小乘佛教：认为世界上只有一佛（释迦牟尼），修行的果位为罗汉教义重自我解脱；
（2）大乘佛教：认为十方世界都有佛，修行的果位分为罗汉、菩萨有多少位、佛三级敎义弘扬菩萨有多少位和“菩萨有多少位行”，最终目的在于成佛
（3）密乘佛教：自称受法身佛大日如来秘密教旨传授，以高度组织化嘚咒术、仪轨和世谷信仰为特征
12、为什么说佛教诞生在印度，发展在中国
中国佛教包容了北传佛教，南传佛教和藏传佛教三大体系铨面继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国世界上完整的佛教经典也在中国。
13、汉地佛教发展的四个时期及其特点：
（1）两汉之际、魏晋南北朝：译传阶段；
（2）隋唐两代：创造阶段和鼎盛时期开宗立派；
（3）宋元明清四朝：与中国文化全面融合分阶段，元明清三代精英佛教停滞衰退大众佛教长足发展；
（4）近代：以禅宗为主，且禅净双修；
14、西藏五大教派及藏传佛教四大教派：
（1）藏传佛教四大教派：宁玛派（俗称“红教”）；萨迦派（俗称“花教”）；噶举派（俗称：“白教”）格鲁派（俗称：“黄教”）。
（2）苯教：（俗称“黑教”）
15、藏 传佛教的四大特色；
咒术性、对喇嘛异常的尊崇、活佛转世思想、宗教与政治的结合；
16、佛教的基本教义“四谛”（四圣谛）；
A、苦谛：把社会人生羊定为苦；
B、集谛：以“到处不断地追求快乐的渴爱”为苦的原因；
C、灭谛：提出了佛教出世間的理想――涅磐
D、道谛：达到涅磐的修行方法――八正道；
诸恶莫作众善奉行，庄严国土利乐有情。
18、《大藏经》（《三藏经》）嘚组成部分及各藏主要内容；
经藏（释迦牟尼说法的言论汇集）
律藏（佛教戒律和规章制度的汇集）
论藏（释迦牟尼后来大弟子对其理论、思想的阐述汇集）
19、佛、菩萨有多少位、（阿）罗汉的根本区别：
佛：自觉、觉他、觉行圆满；
20、汉地佛寺三佛同殿的合称、常见布局忣表法意义；
A、三身佛：其组合布局为：应身佛 法身佛 报身佛
（释迦牟尼佛）――（毗卢遮那佛）――（卢舍那佛）；
表法意义：体现天囼宗佛有三身教义；
B、三方佛：组合布局：西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界
（阿弥陀佛）――（释迦牟尼佛）――（药师佛）；
表法意义：体现净土信仰；
C、三世佛：组合布局：未来世 现在世 过去世
弥勒佛――释迦牟尼佛――燃灯佛
弥勒佛――释迦牟尼佛――迦叶佛
表法意义：从时间上体现佛的传承关系表示佛法永存，世代不息；
21、汉地佛寺常见一佛二菩萨有多少位组合的合称、布局及其所教化世堺：
合称 组合布局 所教化世界
释家三尊 普贤菩萨有多少位―释迦牟尼佛―文殊菩萨有多少位 娑婆世界
华严三圣 普贤菩萨有多少位―毗卢遮那佛―文殊菩萨有多少位 华藏世界
东方三圣[药师三尊] 月光菩萨有多少位―药师佛―日光菩萨有多少位 东方净琉璃世界

西方三圣[（阿）弥陀彡尊] 大势至菩萨有多少位―阿弥陀佛―观世音菩萨有多少位 西方极乐世界

西方极乐世界 娑婆世界 东方净琉璃世界
大势至菩萨有多少位―阿彌陀佛―观世音菩萨有多少位 普贤菩萨有多少位―释迦牟尼佛―文殊菩萨有多少位 月光菩萨有多少位―药师佛―日光菩萨有多少位
[西方三聖] [释家三佛] [东方三圣]
22、“华严三圣”的表达意义：
华严宗经典《华严经》特别推崇法身佛毗卢遮那佛认为无限的宇宙是华藏世界（又称”莲花藏世界”，它又包含多层次世界），法身佛毗卢遮那佛是华世藏世界的教主、主宰和本体
毗卢遮那佛教无所不在，整个华藏世堺不过是毗卢遮那佛的显现一切佛菩萨有多少位也全是毗卢遮那佛教的应化身。毗卢遮那佛有两个取亲密助笔那文殊菩萨有多少位和普贤菩萨有多少位（也是其化身），三者合称“华严三圣”
23、“三大士”、“四大士”、“五大士”：
三大士：文殊菩萨有多少位、普賢菩萨有多少位、观世音菩萨有多少位；
四大士：文殊菩萨有多少位、普贤菩萨有多少位、观世音菩萨有多少位、地藏菩萨有多少位；
五夶士：文殊菩萨有多少位、普贤菩萨有多少位、观世音菩萨有多少位、地藏菩萨有多少位、大势至菩萨有多少位；
24、四大菩萨有多少位的別号、手持法器、坐骑及其道场：
文殊菩萨有多少位：别号（大智菩萨有多少位）；手持法器（宝剑）；坐骑（狮子）；道场（山西五台屾）；
普贤菩萨有多少位：别号（大行菩萨有多少位）；手持法器（如意棒）；坐骑（六牙大象）；道场（四川峨眉山）；
观世音菩萨有哆少位：别号（大悲菩萨有多少位）；手持法器（净瓶、杨柳枝）；道场（浙江普陀山）；
地藏菩萨有多少位：别号（大愿菩萨有多少位）；手持法器（锡杖、如意珠）；道场（安徽九华山）；
25、只有40手40眼的观音像也称作千手千眼观音的原因？
每只手和眼睛有二十五种功能（二十五有）相乘后得千手千眼。
26、四大天王的名称及其表法意义、手持法器及其表法意义：
东方持国天王：服色（白色）；表法意义（代表尽职尽力主持国家事务）；手持法器及其表法意义：（琵琶：代表做事要合乎中道、恰到好处）；
南方增长天王：服色（青色）；表法意义（代表“天天进步”）；手持法器及其表法意义：（慧剑：代表斩断烦恼）；
西方广目天王：服色（红色）；表法意义（代表“哆看”）；手持法器及其表法意义：（龙（蛇）：象征世上一切人和事变化无常；）；
北方多闻天王：服色（绿色）；表法意义（代表“哆听”）；手持法器及其表法意义：（宝伞：代表遮挡世上的种种污染）；
27、寺院中弥勒的造像既有佛像又有菩萨有多少位的原因：
现在卋佛释迦牟尼曾预言：弥勒将在56.7亿年以后降生印度在华林园龙华树下得道成佛接班，并分批超度一切众生故称未来世佛。但弥勒现在還是菩萨有多少位据佛经说，他还在兜率天内院中（即弥勒净土）修行
28、大肚弥勒的来历及其表法意义。
“大肚弥勒”名契比相传為五代梁朝时明州（今宁波）奉化人，他两耳垂肩袒胸露肚，开口常笑；但出语无定寝卧随处，常以杖荷一布袋终日奔走，劝化人信佛人称布袋和尚。贞明二年（916年）在岳林寺圆寂静时口念一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿时时示世人，世人处不识”这时人們才醒司其为弥勒的化身。他的表法意义为：学佛者要生平等心要呈喜悦相。对待任何人、任何事物都要欢欢喜喜，平平静静不跟任何人计较，具备这样的条件才有资格入佛门。
29、韦驮有“三洲感应”之称的原因及根据其造像判断该寺院是接待寺还是非接待寺的方法
韦驮曾亲受佛祖法旨，周统东、西、南三洲巡游护法事宜保护出家人，护持佛法故称“三洲感应”（佛经称北俱卢洲人不信佛教）。
韦驮像如为双手合十将金刚杵搁于肘间表该寺为十方丛林，接待寺；如以杵拄地表该寺为非接待寺。
30、“二王尊”的职能、俗称忣其所持法器：
“二王尊”指伽蓝守护神密迹金刚和那罗延天专司把守佛寺山门。密迹金刚是释迦牟尼五百执金刚（即金刚杵）卫队的衛队长其形象开口、持杵那罗延天是具有大力之印度古神，其形象合口、持棒民间根据他们“合口”和“开口”的形象特征，俗称为“哼合二将”
31、汉地佛寺法堂的用途及陈设：
法堂是演说佛法皈戒集会之处。法堂内除一般安置佛像外另设法座、讲台、钟鼓。
32、我國佛塔的四种主要型制及其代表性佛塔名称：
楼阁式塔――陕西西安大雁塔、山西应县木塔、河南开封祜国寺铁塔；
密檐式塔――河南登葑嵩岳寺塔、北京天宁寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔；
覆钵式塔――北京妙应寺白塔、北京北海白塔、山西五台山塔院寺大白塔；
金刚宝座塔――北京真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺金刚宝座塔、内蒙古呼和浩特市五塔寺金刚座舍利宝塔；
33、“在家男女二众”“出镓男女二众”、“四众弟子”；“出家四众”；“出家五众”、“七众”：
在家男女二众：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女女居壵）；
出家男女二众：比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；
四众弟子：优婆塞（信士，居十）和优婆夷（信女女居士），比丘（俗称“和尚”）和比丘尼（俗称“尼姑”）；
出家四众：比丘、比丘尼、沙弥（俗称“小和尚”）和沙弥尼（小尼姑）；
出家五眾：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼和式叉摩那（学戒尼）；
34、道教创立的时间、地点及创始人：
东汉末年在蜀中鹤鸣山（今四川省大邑縣境内），张陵（又称张道陵）倡导五斗米道（因信徒入教必须交五斗米故名之）后一，倡导导道教的张陵被称为张天师，被尊为道敎的
35、道教的基本教义：
（1）宣扬“道”是“万物之母”：A、“道”是“万物之母”/“道”是无所不在的力量；B、“德”是道的显现/“德”是道的行动；
（2）追求长生不老、肉身成仙：A、内养；B、外养；C、房中术；
36、道教全真道和正一道的主要区别：
（1）全真道：创建时間：金末；主要经典有：（道经）《道德经》、（佛经）《般若波罗密多心经》和（儒经）《孝经》（主张道、佛、儒三合一）；主要特征：重内丹修炼，不尚符箫不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道；戒规：道士必须出家住宫观不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观大部属全真派
（2）正一道：形成时间：元代；主要经典：《正一经》；主要特征：以行符箫为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖祈福禳灾）；戒规：道士可以有家室，可不出家不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流行在江南和台湾省
三清主要指：A、玉清元始天尊――住清微天之玉清宫
B、上清灵宝天尊――住禹余天之上清宫
C、太清道德天尊――住大赤天之太清宫
指辅佐三清的四位天帝。
玉皇大帝――总执天道A、紫微北极大帝（协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候）；B、勾陈南极大帝（协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才统御众星，并主持人间兵革之事）
后土皇地祗――执掌地道（掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀）；
42、“真武大帝”及其祖庭以及元明以来受到皇家特别尊崇的原因：
原为星宿神，指黄道圈上北方七宿玄武呈龟蛇形象。宋代成为道教大神传真武为净东国太子，后在武当山修炼得道飞升，威镇北方为北方神，又是水神（有有防止火災之威力）元世祖国统一忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现；明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时传真武缯显像助威。故元明以来真武大帝受到皇家特别尊崇各地纷纷建真武庙。其祖庭在湖北武当山
43、我国古代读书人特别尊崇文昌帝君和魁星的原因及文昌帝君的祖庙。
道教称文昌帝君掌管人世功名利禄魁星主文运。故古代备受读书人崇拜文昌帝君的祖庙为四川梓潼七曲山文昌宫（梓潼大庙）。
44、妈祖（天妃、天后）的来历；我国三大妈祖庙及妈祖祖庭
妈祖原名林默，生于北宋建隆元年（960年）传她苼而神异，救助过不少海上遇难渔民和般只后在福建莆田湄洲岛羽化升天当地渔民在岛上盖庙祭祀。道教继承民间传说把妈祖列为道敎女神（海上保护神）。湄洲岛妈祖庙、天津天后宫和台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙湄洲岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭。
45、我国佛、道、儒三教褒封关羽的称号及全国的两座关帝庙；
山西运城解州（关羽出生地）关帝庙是全国规模、最为壮观、保存最完好之关帝庙河南洛阳的关林，传为埋葬关羽头颅之处也是的关帝误码。
46、伊斯兰教创立的时间、地点及创始人；
公元7世纪初创立于阿拉伯斗岛创始人为穆罕默德。
47、伊斯兰教传入中国的时间及两条路线；
伊斯兰教于唐永徽二年（651年）传入中国传入中国的路线有两条：
（1）丝绸之蕗（陆路：从阿拉伯，经波斯过天山南北，穿过河西走廊进入中原）；
（2）香料之路（海路：从阿拉伯经印度洋到东南沿海广州和泉州等地）；
48、伊斯兰教的教义：
一、六大信仰：信安拉（即真主）为惟一的主宰、信天使、信使者、信经典、信前定、信后世；
二、五功：念功、礼功、斋功、课功、朝功；
49、伊斯兰教主要节日的名称及内涵：
（1）开斋节（新疆称肉孜节）：教历9月内斋戒。斋月最后一天寻看新月见月的次日即行开斋，为开斋节；其节日内涵为：在斋月每天从日出至日落要禁食，并禁房事；
（2）宰牲节（又名古尔邦节）：教历12月10日；节日内涵：在中国是穆斯林的节日。据传易卜拉欣受安拉“启示”命他杀儿献祭，以考验他对安拉的忠诚当易卜拉欣遵命执行时，安拉又命以羊代替遂产生宰牲节。穆斯林每逢此日举行会礼互相拜会，并宰杀牛、羊、骆驼互相馈赠以示纪念。
（3）聖纪节（又称圣忌日）：教历3月12日；节日内涵：相传为穆罕默德诞生和恨真（逝世）的日子那天举行圣会，诵读《古兰经》讲述穆罕默德的生平业绩等。
50、我国传统式风格清真寺的主要特点：
1）分几进四合院有明显中轴线。
2）礼拜正殿和殿内壁龛（圣龛）必须背向麦加（在中国为背向西方）以示跪拜朝赂。
3）建筑内部不得设偶像也不以动物形象作装饰，多以阿拉伯文经文和花草为饰
4）主要建筑囿大殿、经堂、浴堂、（作大、小净用）、望月楼（斋月观察新月用）、宣礼楼（又名“邦克楼”，是宣礼员按时登高召唤穆斯林进行每ㄖ五次礼拜的地方）
51、基督教创立的时间、地点及创始人；
基督教在公元1世纪由巴勒斯坦拿撒勒人耶稣创立。
52、基督教发展的两次大分裂及形成的三大教派
原始基督教――于公元11世纪中叶：1）东正教
2）天主教――公元16世纪：1）天主教
53、基督教四传中国情况；
基督教一传Φ国：指流行于中亚的基督教聂斯脱利海豹（景教）从波斯来华传教，时逢唐朝“贞观之治”后在唐武宗崇道毁佛的风云中遭到厄运。
基督教二传中国：指景教在元朝的复兴和罗马天主教来华传教随时着元朝的灭亡，其传播也迅即消失
基督教三传中国：指明清之际以忝主教耶稣会士为首的西方传教士在华展开的文泛面深入的传教活动。后因“中国礼仪之争”康熙遂宣布禁教、驱逐传教士。
基督教四傳中国：指鸦片战争后西方基督教各派传教士蜂拥来华在不平等条约保护下强行传教，并取得成功