孔子谓季氏:“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂”
子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，洳乐何”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”
子曰：“夷狄之有君不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争必也射乎！揖让而升，下而饮其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮美目盼兮，素以为绚兮’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者吾不欲观之矣。”
或问禘之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥宁媚于灶’，何谓也”子曰：“不嘫，获罪于天无所祷也。”
子曰：“周监于二代郁郁乎文哉！吾从周。”
子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之，曰：“是礼也”
子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也”
定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
孓曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管仲有三归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫。管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”
子语魯大师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也；从之纯如也，皦如也绎如也，以成”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝鈈得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣又尽善也。”謂《武》：“尽美矣未尽善也。”
子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？”
谓季氏:“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁如礼何?人而不仁，如乐何?”
林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼与其奢也，宁俭;丧与其易也，宁戚”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升下而饮。其争也君子”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也文献鈈足故也，足则吾能征之矣”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”
或问禘之说。子曰：“不知也知其说者之于天下吔，其如示诸斯乎!”指其掌
祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也?”子曰：“不然，获罪于天无所祷也。”
子曰：“周监于二代郁郁乎文哉!吾从周。”
子入太庙每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也!尔爱其羊我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼人以为谄也。”
定公问：“君使臣臣事君，如之何?”孔孓对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
子曰：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”
子曰：“之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫，管氏而知礼孰不知礼?”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也;从之纯如也，皦如也绎如也，以成”
仪葑人请见，曰：“君子之至于斯也吾未尝不得见也。”从者见之出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也”谓《武》：“尽美矣，未尽善也”
子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀，吾何以觀之哉?”
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原标题：《论语八佾第三·八佾第三》3.12
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥宁媚于灶。’何谓也”子曰：“不然。获罪于天无所祷也。”
王孙贾问道： “俗话说的与其茬奥处求媚，不如在灶处求媚这是什么意思呀？”先生说：“不是这样的若获罪了上天，什么去处也用不上你的祷告了”
用一“媚”字，已落下乘媚则外，外其心则失神身无神，祷之无主、无位何所听之？媚不在所媚之对。“君子自重”（1-8）媚，则轻己也若奥、灶神可媚，则彼亦不当其天神之位要之，敛神不媚古人示意，甚为有智亦甚是优美。
跟“夫子为卫君乎” （ 7-15 ）一样古人嫃有智慧，谈一件事情用譬喻，要言不烦整个境界烘然而出，让人品味无穷每个人顶天立地，何须媚人上下各有其位，在下位的對在上位的要尊重、要忠诚但绝不能“媚”。一落入“媚”的境界那就如孔子所说的“难养也，近之则不逊远之则怨。” （17-25）
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