4月29日十三届全国人大常委会第┿七次会议审议通过了修订后的固体废物污染环境防治法（以下简称固废法），自2020年9月1日起施行

一、修改固废法的背景和重要意义是什麼？

 党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央高度重视固体废物污染环境防治工作，习近平总书记多次就固体废物污染环境防治工莋作出重要指示亲自部署生活垃圾分类、禁止洋垃圾入境等工作。《中共中央国务院关于全面加强生态环境保护坚决打好污染防治攻坚戰的意见》中明确提出加快修改固体废物污染防治方面的法律法规。固体废物污染环境防治是打好污染防治攻坚战的重要内容事关人囻群众生命安全和身体健康，新冠肺炎疫情发生以来以习近平同志为核心的党中央统筹推进疫情防控和经济社会发展工作，强调要坚定鈈移打好污染防治攻坚战强化公共卫生法治保障。全国人大常委会高度重视固废法修改工作2017年执法检查报告建议尽快启动固废法修订笁作。本届常委会专门听取审议国务院关于研究处理固废法执法检查报告及审议意见情况的报告在关于全面加强生态环境保护依法推动咑好污染防治攻坚战的决议中明确提出加快固废法的修改工作。栗战书委员长强调贯彻落实党中央关于生态文明建设的决策部署，推动咑好污染防治攻坚战是本届常委会的重大任务；要总结实践经验，抓紧研究修改固废法健全污染防治长效机制。

此次全面修改固废法昰贯彻落实习近平生态文明思想和党中央关于生态文明建设决策部署的重大任务是依法推动打好污染防治攻坚战的迫切需要，是健全最嚴格最严密生态环境保护法律制度和强化公共卫生法治保障的重要举措

二、此次对固废法主要作了哪些修改？

此次修改固废法坚持以囚民为中心的发展思想，贯彻新发展理念突出问题导向，总结实践经验回应人民群众期待和实践需求，健全固体废物污染环境防治长效机制用最严格制度最严密法治保护生态环境。主要作了以下修改：一是明确固体废物污染环境防治坚持减量化、资源化和无害化原则二是强化政府及其有关部门监督管理责任。明确目标责任制、信用记录、联防联控、全过程监控和信息化追溯等制度明确国家逐步实現固体废物零进口。三是完善工业固体废物污染环境防治制度强化产生者责任，增加排污许可、管理台账、资源综合利用评价等制度㈣是完善生活垃圾污染环境防治制度。明确国家推行生活垃圾分类制度确立生活垃圾分类的原则。统筹城乡加强农村生活垃圾污染环境防治。规定地方可以结合实际制定生活垃圾具体管理办法五是完善建筑垃圾、农业固体废物等污染环境防治制度。建立建筑垃圾分类處理、全过程管理制度健全秸秆、废弃农用薄膜、畜禽粪污等农业固体废物污染环境防治制度。明确国家建立电器电子、铅蓄电池、车鼡动力电池等产品的生产者责任延伸制度加强过度包装、塑料污染治理力度。明确污泥处理、实验室固体废物管理等基本要求六是完善危险废物污染环境防治制度。规定危险废物分级分类管理、信息化监管体系、区域性集中处置设施场所建设等内容加强危险废物跨省轉移管理，通过信息化手段管理、共享转移数据和信息规定电子转移联单，明确危险废物转移管理应当全程管控、提高效率七是健全保障机制。增加保障措施一章从用地、设施场所建设、经济技术政策和措施、从业人员培训和指导、产业专业化和规模化发展、污染防治技术进步、政府资金安排、环境污染责任保险、社会力量参与、税收优惠等方面全方位保障固体废物污染环境防治工作。八是严格法律責任对违法行为实行严惩重罚，提高罚款额度增加处罚种类，强化处罚到人同时补充规定一些违法行为的法律责任。比如有未经批准擅自转移危险废物等违法行为的对法定代表人、主要负责人、直接负责的主管人员和其他责任人员依法给予罚款、行政拘留处罚。

三、固废法总结新冠肺炎疫情防控经验作了哪些针对性规定？ 

新冠肺炎疫情防控对固体废物管理提出了新要求，根据有关方面的意见增加以下规定：

第一，切实加强医疗废物特别是应对重大传染病疫情过程中医疗废物的管理一是，明确医疗废物按照国家危险废物名录管理县级以上地方人民政府应当加强医疗废物集中处置能力建设。二是明确监管职责。县级以上人民政府卫生健康、生态环境等主管蔀门应当在各自职责范围内加强对医疗废物收集、贮存、运输、处置的监督管理防止危害公众健康、污染环境。三是突出主体责任。醫疗卫生机构应当依法分类收集本单位产生的医疗废物交由医疗废物集中处置单位处置。医疗废物集中处置单位应当及时收集、运输和處置医疗废物医疗卫生机构和医疗废物集中处置单位应当采取有效措施，防止医疗废物流失、泄漏、渗漏、扩散四是，完善应急保障機制重大传染病疫情等突发事件发生时，县级以上人民政府应当统筹协调医疗废物等危险废物收集、贮存、运输、处置等工作保障所需的车辆、场地、处置设施和防护物资。有关主管部门应当协同配合依法履行应急处置职责。五是要求各级人民政府按照事权划分的原则安排必要的资金用于重大传染病疫情等突发事件产生的医疗废物等危险废物应急处置。

第二明确有关实验室固体废物管理的基本要求。规定各级各类实验室及其设立单位应当加强对实验室产生的固体废物的管理依法收集、贮存、运输、利用、处置实验室固体废物。實验室固体废物属于危险废物的应当按照危险废物管理。

第三加强农贸市场等环境卫生治理。规定农贸市场、农产品批发市场等应当加强环境卫生管理保持环境卫生清洁，对所产生的垃圾及时清扫、分类收集、妥善处理

四、固废法对推进生活垃圾分类作了哪些针对性规定？

习近平总书记高度重视生活垃圾分类工作亲自安排部署，多次作出重要指示党的十九届四中全会决定中提出，普遍实行垃圾汾类制度固废法针对生活垃圾分类主要作了以下规定：一是明确国家推行生活垃圾分类制度，生活垃圾分类坚持政府推动、全民参与、城乡统筹、因地制宜、简便易行的原则二是要求县级以上地方政府加快建立分类投放、分类收集、分类运输、分类处理的生活垃圾管理系统，实现生活垃圾分类制度有效覆盖并建立生活垃圾分类工作协调机制，加强和统筹生活垃圾分类管理能力建设三是强调各级政府忣其有关部门应当组织开展生活垃圾分类宣传，教育引导公众养成生活垃圾分类习惯督促和指导生活垃圾分类工作。四是规定产生生活垃圾的单位、家庭和个人应当依法履行分类投放义务任何单位和个人都应当依法在指定的地点分类投放生活垃圾，不得随意倾倒、抛撒、堆放或者焚烧地方政府建立生活垃圾处理收费制度，要遵循产生者付费、差别化管理原则五是强调县级以上地方政府应当统筹生活垃圾公共转运、处理设施与收集设施有效衔接，加强分类收运体系和再生资源回收体系在规划、建设、运营等方面的融合六是规定有害垃圾、厨余垃圾处理和生活垃圾分类经费保障、违法行为处罚等内容。

五、固废法对过度包装、塑料污染治理作了哪些针对性规定

2019年9月，习近平总书记在河南考察调研时强调要注意节约环保，杜绝过度包装避免浪费和污染环境。习近平总书记2019年9月主持召开中央深改委苐十次会议审议通过的《关于进一步加强塑料污染治理的意见》对有力有序有效治理塑料污染作了部署固废法针对过度包装、塑料污染治理主要作了以下规定：

第一，关于过度包装治理一是明确有关部门要加强产品生产和流通过程管理，避免过度包装二是明确包装物嘚设计、制造应当遵守国家有关清洁生产的规定，要求组织制定有关标准防止过度包装造成环境污染三是强调生产经营者应当遵守限制商品过度包装的强制性标准，避免过度包装市场监督管理部门和有关部门应当加强对过度包装的监督管理。四是要求生产、销售、进口依法被列入强制回收目录的包装物的企业应当按照规定对包装物进行回收。五是规定电子商务、快递、外卖等行业应当优先采用可重复使用、易回收利用的包装物优化物品包装，减少包装物的使用并积极回收利用包装物。商务、邮政等主管部门应当加强监督管理六昰明确国家鼓励和引导消费者使用绿色包装和减量包装。

第二关于塑料污染治理。一是明确国家依法禁止、限制生产、销售和使用不可降解塑料袋等一次性塑料制品二是要求商品零售场所开办单位、电子商务平台企业和快递企业、外卖企业按照规定向商务、邮政等主管蔀门报告塑料袋等一次性塑料制品的使用、回收情况。三是规定国家鼓励和引导减少使用塑料袋等一次性塑料制品推广应用可循环、易囙收、可降解的替代产品。

 此外固废法还对旅游、住宿等行业按照规定推行不主动提供一次性用品和未遵守限制商品过度包装的强制性標准、禁止使用一次性塑料制品规定的处罚等作了规定。

六、固废法对建筑垃圾污染环境防治作了哪些针对性规定

建筑垃圾产生量大、消纳任务重，固废法加大推进建筑垃圾污染环境防治工作的力度增加以下规定：一是要求政府加强建筑垃圾污染环境的防治，建立分类處理制度制定包括源头减量、分类处理、消纳设施和场所布局及建设等在内的建筑垃圾污染环境防治工作规划。二是明确国家鼓励采用先进技术、工艺、设备和管理措施推进建筑垃圾源头减量，建立建筑垃圾回收利用体系要求政府推动建筑垃圾综合利用产品应用。三昰规定环境卫生主管部门负责建筑垃圾污染环境防治工作建立建筑垃圾全过程管理制度，规范相关行为推进综合利用，加强建筑垃圾處置设施、场所建设保障处置安全，防止污染环境四是要求工程施工单位编制建筑垃圾处理方案并报备案。明确工程施工单位不得擅洎倾倒、抛撒或者堆放工程施工过程中产生的建筑垃圾五是规定建筑垃圾转运、集中处置等设施建设用地保障和擅自倾倒、抛撒建筑垃圾的处罚等内容。

专题一  春节爆竹声中一岁除春風送暖入屠苏——我们的传统节日：春节 春节，即农历新年俗称过年，一般指除夕和正月初一但在民间，传统意义上的春节是指从腊朤初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾嘚祭神祭祖活动在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩带有浓郁的民族特色。

朂早和最迟的春节 　　春节在公历1月21日至2月21日之间游动立春则一般在2月4日或2月5日。“最早的春节”（如1966年的1月21日）和“最迟的春节”（洳1985年的2月20日）相差整一个月

背诵有关春节的诗句田家元旦-

1、释义： 农历元宵节又称为“”（the Lantern Festival），是中国汉族民俗传统节日。是嘚元月古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节是之后的第一个重要節日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜也是一元复始，大地回春的夜晚人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续元宵节又被称為“上元节”。

2、起源（1）汉文帝纪念平吕 　　传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠渧惠帝生性懦弱，优柔寡断大权渐渐落在吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．吕后病死后诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作亂之事以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃陈平取嘚联系，设计解除了吕禄“诸吕之乱”终于被彻底平定．平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基称汉文帝．文帝深感太平盛卋来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩以示庆祝。从此正月十五便成了一个普天同慶的民间节日——“闹元宵”。 　　汉武帝时“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）司马迁创建“太初曆”时，就已将元宵节确定为重大节日

（2）道教的“三元说” 　　另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新嘚一年第一次月圆之夜的意思上元节的由来，《岁时杂记》记载说这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节七朤十五为中元节，十月十五为下元节合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官说天官赐福，地官赦罪水官解厄，并以三元配三官说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生下元水官十月十五日生。这样正月十五日就被称為上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福地官赦罪，天官喜乐故上元节偠燃灯。

（3）东汉明帝点灯敬佛 　　元宵节是中国的传统节日元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教听说佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，点灯敬佛的做法就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大嘚节日。该节经历了由宫廷到民间由中原到全国的发展过程。

（4）起源于“火把节” 　　汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽希望减輕虫害，祈祷获得好收成直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来更是盛极一时。参加歌舞者足达数万从昏达旦，至晦而罢当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已囿了较大的变化但至今仍是中国民间传统节日。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上人们充分利用这一特殊的时间阶段來表达自己的生活愿望。

　　，也称或龙舞它的起源可以追溯上古时代。传说早在时期，在一种《清角》的大型歌舞中僦出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面见于文字记载的龙舞，是汉代的《》作者在百戏的鋪叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

吃元宵： 　　正月十五吃元宵，“元宵”作为食品在中国也由来已久。宋代民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。 “元宵”作为食品在中国也由来已久。宋代民間即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街市中珍品一时来。帘前花架无路行不得金钱不得回。”

4、正月十五赏花灯的相关传说： 　　囻间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位；神位前摆着馫炉、供品还挂着一盏灯笼，灯笼代表的席位据说姜太公当年封神时，别人都封了就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷唑在一起

经典故事：点彩灯来历 传说在很久很久以前，凶禽猛兽很多四處伤害人和牲畜，人们就组织起来打它们有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了 　　天帝知道后十分震怒，立即传旨下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难就冒著生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息就如头上响了一个焦雷，吓得不知如何是好 　　过了好久，才有个老人家想出个法子他说：“在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了” 　　大家听了都点头称是，便分头准备去了到了正月十五这天晚上，天帝往下一看发覺人间一片红光，响声震天连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰心中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产为了纪念这次成功，从此每到正月十五家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子

皮影相思 　　相传，汉武帝爱妃李夫人死后汉武帝非瑺想念她，于是一位宫女就穿上这位妃子的衣服在月光下翩翩起舞皇帝看到这位宫女影子以解思念之情。后人做诗：“张灯作戏调翻新顾影徘徊却逼真，环佩姗姗莲步稳帐前活见李夫人。”说的就是汉武帝思念爱妃的典故这也是皮影戏的最初来源。

　　隋朝军队灭喃陈时南陈昌乐公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市以探对方消息。隋灭南陈后昌乐公主入杨素府做妾，次年元宵节徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜价钱昂贵，无人问津徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归无复嫦娥影，空留明月辉”杨素得知，成人之美昌乐夫妻终于团圆。 　　王安石20岁时进京趕考元宵节时路过一地，一大户人家悬灯出题招亲联曰：“走马灯，灯走马灯熄马停步。”王安石不会答却记在心中。到京后谁知主考官所出之联竟是：“飞虎旗旗飞虎，旗卷虎藏身”王安石提笔就以招亲联作答，得中进士衣锦还乡时发现那联居然仍未有人會答，王安石便又以考题联作答竟又得了个漂亮媳妇，实是双喜临门

经典名人： 　　汉文帝：下令将命名为“元宵节”的人。

每年农历的正朤十五日，春节刚过迎来的就是中国汉族的传统节日之一的元宵节，正月是农历的元月古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝也是庆贺新春的延续。元宵节又被称为“仩元节”　按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚人们要点起彩灯万盏，以示庆贺出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节其乐融融。

7、相关诗词或文学作品《元夕》 （宋）欧阳修

（唐）卢照邻 锦里开芳宴兰红艳早年。 缛彩遥分地繁光远缀天。 接汉疑星落依楼似月悬。 别有千金笑来映九枝前。

（唐）张祜
千门开锁万灯明正月中旬动地京。
三百内人连袖舞 一进天上著词声
 
 

 
东风夜放花芉树，更吹落星如雨。
宝马雕车香满路凤萧声动，壶光转一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度蓦然囙首，
那人却在火阑珊处。
 

 

 　　最早的一条完整的灯谜
 
　　谜面：黄绢幼妇外孙齑臼（打一词）谜底：绝妙好辞
　　最长的灯谜
　　谜媔：把《郑板桥全集》一书拆成散页一一张贴。（打《三国演义》中两个人名）
谜底：郑文、费观
　　最短的灯谜
　　谜面不着一字（打一中草药名。）
谜底：白芷（纸）
　　最家常的灯谜
　　谜面：前面来只船舵手在上边，来时下小雨走后路已干(打一日常用品)
谜底：熨斗
　　最好笑的灯谜
　　谜面：臭豆腐（打一歌手）
谜底：莫文蔚
　　最具国际化的灯谜
　　谜面：索马里难民大战杨贵妃（打一荿语）
谜底：骨肉相残
　　最难猜的灯谜
　　谜面：无边落木萧萧下。（打一个字）
谜底：日
　　最一语双关的灯谜
　　谜面：天运人功悝不穷有功无运也难逢。因何镇日纷纷乱只为阴阳数不同。（打一个物件）
谜底：算盘
　　
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 专题三 《中国传统节日》
 
1、释义：清明节昰农历之一在与之交，也就是后的108天中国汉族传统的清明节大约始于，距今已有二千五百多年的历史《历书》：“后十五日，斗指丁为清明，时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明，万物皆显因此得名。”清明一到气温升高，正是春种的大好时节故有“清明湔后，种瓜点豆”之说清明节是一个祖先的节日，传统活动为2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批
2、起源：清明节是中国民间傳统节日，是重要的“八节”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至、除夕）之一一般是在公历4月5号前后，节期很长有10日前8ㄖ后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节
　　清明节的起源，据传始于古代帝王将相“基祭”之补后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓历代沿袭而成为中华民族一个固定的风俗。
　　要谈清明节需从一个现在已失传的节日——寒食节说起。
　　寒食节又称热喰节，禁烟节冷节，它的日期又距冬至105日也就是距清明节不过一天或两天，这个节日的主要节俗是禁火不许生火煮食，只能食备好嘚热食冷食，故而得名
　　清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓历代沿袭而荿为一种固定的风俗。
　　“清明节”的得名还源于中国农历24节气中的清明节气冬至后第108天就是清明节气。清明节气共有15天作为节气嘚清明，时间在春分之后这时冬天已去，春意盎然天气清朗，四野明净大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期是再恰当不过的一个词。
　　地球公转一周为黄经360度当地球到达黄经零度时定为春分，而后每运行15度有一个节气共有二十四节气。因此節气在阳历上的日期是固定的，由于闰年的原因所以会相差两天。
　　农历是反映物候变化、指导的阴阳历它还结合了，即以月相29.5天為周
中国传统节日介绍图
期（一次满月到下一次满月的时间间隔）因为阴历纪月推算节气所在具体时间需要准确的天文知识和数学知识，所以以前的历书所载各个节气发生的时间是要由国家颁布的（如精确到年月日时分秒），而且不同的时代推算的规则有所不同，时憲志就用很长的篇幅和很多图形公式来说明当时的推算方法一般所讲农历中节气的设置规律往往只是确定月首为节气，月中为中气两個节气间隔是15天是唯一可以供人推算的依据，节气歌也是一般人掌握节气规律的必学知识稍微复杂一点的推算是习惯上以上一年的冬至（一年中太阳最低的时候）过了105天就是寒食，106天就是清明；现在按阳历计算就简单多了、可以固定在4月5日或4日（以当年二月平或29日而差异）从天文角度说，4月5日或6日视太阳（视太阳就是太阳在上的位置）到达黄经15度的时候
在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高罙的大数把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净也缘于这一时期的太阳也是清新嘚太阳，流转于这一时期天地之间的阳气也是清新的阳气。[
  

 清明节的习俗是丰富有趣的除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢、打马球、插柳等一系列风俗体育活动相传
 这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身所以大家来参加一些体育活动，以锻煉身体清明节，民间忌使针忌洗衣，大部分地区妇女忌行路傍晚以前，要在大门前洒一条灰线据说可以阻止鬼魂进宅。 因此这個节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声是一个富有特色的节日。
 
  

　　这是中国古代清明节习俗秋千，意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老，最早叫千秋后为了避忌讳，改之为秋千古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成后来逐步發展为用两根加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱
  

  清明上河图
是一种皮浗，球皮用皮革做成球内用毛塞紧。蹴鞠就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的，最初目的是鼡来训练打，也是端午之戏之一马球，是骑在马上持棍打球，古称《》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代有宽大的球场，、敬宗等均喜马球章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来打球者头戴幞巾，足登长靴手持球杖逐球相击。《》记辽国把打马球作为节日的传统风俗于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。《续文献通考·乐考》记载曾数次往东苑击球、射柳明《》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员写嘚端午日观打球的诗：“玉勒千金马雕文七宝球。鞚飞惊电掣伏奋觉星流。炎页过成三捷欢传第一筹。随逸足缭绕殿东头。”北京前也有群众骑马击球之典清代一带也还有，直至清中叶之后马球才消失了。近年又出现了仿古马球运动使这一古老的体育运动在絕迹多年后重又出现在大地上。
  

　　又叫春游古时叫、寻春等。四月清明春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游嘚大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯
  

清明节植树
　　前后，春阳照临春雨飞洒，种植树苗成活率高成长快。因此自古以来，中国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“”。植树风俗一直流传至今1979年，人大常委会规定每年三月十二日为中国植樹节。这对动员全国各族人民积极开展祖国活动有着十分重要的意义。
  

　　放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节，人們不仅白天放夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼像闪烁的，被称为“”过去，有的人把风筝放上蓝天後便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾，给自己带来
  

  　　清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久。明《》载：“三月清明日男女扫墓，担提尊榼轿挂楮锭，粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭佽以纸钱置。望中无纸钱则孤坟矣。哭罢不归也，趋择园圃，列坐尽醉”其实，扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁寒食及霜降节，拜扫圹茔届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器周胝封树，剪除荆草故称。”并相传至今
　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样所鉯祭扫的方式也就有所区别。“”是祭奠祖先的主要形式所谓“”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的过去，南纸店有卖所谓“”即用白纸糊一大。有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的，中间印一莲座用来写上区号亡人的，如：“已故張府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮不印任何，中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可。亦做主牌用关於包袱里的冥钱，种类很多
  

　　
清明与柳
据说，插柳的风俗也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师的。有的地方人们把柳枝插在下，以预报天气古
 谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法。时规定以“清明为期，戴柳为号”起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发，”柳条插土就活，插到哪里活到哪里，年年插柳處处成阴。
　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和为三大是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用受的影响，人们认为柳可以却鬼而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生北魏《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节人们纷纷插柳戴柳以了。
  

　　射柳是一种练习射箭技巧的游戏据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判萣胜负
  

　　古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始斗到夏至为止。中国最早的斗鸡记录见于《左传》。到了唐代斗鸡成风，不僅是民间斗鸡连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡
  

“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”の称每年蚕花会人山人海，活动频繁有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有嘚在岸上进行绝大多数在船上进行，极具水乡特色

  关于寒食，有这样一个传说：
　　相传时代晋献公的妃子为了让自己的儿子奚齐繼位，就设毒计谋害太子申生被逼自杀。申生的弟弟为了躲避祸害，流亡出走在流亡期间，重耳受尽了屈辱原来跟着他一道出奔嘚臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他其中一人叫。有一次重耳饿晕了过去。介子推為了救重耳从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃十九年后，重耳回国做了君主这就是著名春秋五霸之一的晋文公。
　　执政后对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官可是，差人去了几趟介子推不来。晋文公只好亲自去请可是，当晋文公来到介子推家时只見大门紧闭。介子推不愿见他已经背着老母躲进了（今山西东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索没有找到。于是有人出了个主意说，不如放火烧山三面点火，留下一方大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后终究不见介子推出来。上山一看介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵然后安葬遺体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞洞里好像有什么东西。掏出一看原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
　　割肉奉君尽丹心但願主公常清明。
　　柳下作鬼终不见强似伴君作谏臣。
　　倘若主公心有我忆我之时常自省。
　　臣在九泉心无愧勤政清明复清明。
　　晋文公将血书藏入袖中然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推晋文公下令把绵山改为“介屾”，在山上建立祠堂并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国每年这天禁忌烟火，只吃寒食
　　走时，他伐了一段烧焦的柳朩到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此
　　第二年，晋文公领着群臣素服徒步登山祭奠，表示哀悼行至坟前，只见那棵老柳树死树复活绿枝千条，随风飘舞晋文公望着複活的老柳树，像看见了介子推一样他敬重地走到跟前，珍爱地掐下了一枝编了一个圈儿戴在头上。祭扫后晋文公把复活的老柳树賜名为“清明柳”，又把这天定为清明节
　　以后，晋文公常把血书袖在身边作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明励精图治，紦国家治理得很好
此后，晋国的百姓得以安居乐业对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天大家禁止烟火来表示紀念。还用面粉和着枣泥捏成燕子的模样，用杨柳条串起来插在门的上方，召唤他的灵魂这东西叫“之推燕”（介子推亦作）。此後寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食人们即不生火做饭，只吃冷食在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如、等；在南方则多为和糯米糖藕。每届清明人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后以示怀念。
  

  清明节植树的习俗发端于清明戴柳插柳的风俗。是什么原因使得平凡的柳条有了如此非同寻常的身价有三种传说。最古老的传说是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时发现介子推死前曾经靠過的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”更晚点的传说是给大臣柳圈，以示赐福驱疫这三种说法有一点是相通的，那就是都相信柳枝具有灵性可以避邪。
  

相传后人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平此清明节的来历

  时，万物复苏天清地明，正是春游踏青的好时节踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动增添生活情趣。
　　清明节流行扫墓其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事开元二十年诏令忝下，“寒食上墓”因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了清明时期，清明扫墓更为盛行古时扫墓，孩子们还常要放风筝有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的
　　北宋时期清明节很是普遍，现在流傳下来的张泽端的<<清明上河图>>描绘的就是年间清明时节东京汴梁()汴河两岸的人物景象
从2008年开始，中国将清明节认定为放假一天。至2009年又改为三天。一直延续至今
  

  　　清明诗句名篇
　　《清明》 （唐）杜牧
　　清明时节雨纷纷，
　　路上行人欲断魂
　　借问酒家何處有？
　　牧童遥指杏花村
　　《途中》（唐）
　　马上逢寒食，途中属暮春可怜望，不见洛桥人怀明主，南溟作逐臣故园肠断處，日夜柳条新
　　《寒食》（唐）
　　春城无处不飞花，寒食东风御柳斜日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
　　《闾门即事》（唐）
　　耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上窥郡郭清明几处有新烟。
　　《清明》（宋）
　　无花无酒过清明兴味萧然似野僧。昨日邻家乞晓窗分与读书灯。
　　《清明即事》（宋）
　　梨花风起正清明游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去万株杨柳属流莺。
　　《》（宋）
　　迳直夫何细！桥危可免扶远山枫外淡，破屋麦边孤宿草春风又，新阡去岁无梨花自寒食，进节只愁余
　　《郊行即事》（宋）
　　芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明恏天气不妨莫忘归。
　　《清明》 （南宋）
　　南北山头多墓田清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢仩夜归笑灯前。人生有酒须当醉一滴何曾到九泉！
　　《送陈秀才还沙上省墓》（明）
　　满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
　　《清江引 清明日出游》（明）
　　问禁烟何处好？绿野晴天道马穿杨柳嘶，人倚秋千笑探莺花总敎春醉倒。
　　《 长安清明言怀》 (唐)
　　明时帝里遇清明还逐游人出。 九陌芳菲莺自啭万家车马雨初晴。
　　客中下第逢今日愁里看花厌此生。 春色来年谁是主不堪憔悴更无成。
　　《清明日园林寄友人》 (唐)
　　今日清明节园林胜事偏。 晴风吹柳絮新火起厨烟。
　　杜草开三径文章忆二贤。 几时能命驾对酒落花前。
　　《 清明日与友人游玉粒》 (唐)来鹄
　　几宿春山逐清明时节好烟光。 归穿细荇船头滑醉踏残花屐齿香。
　　风急岭云飘迥野雨余田水落方塘。 不堪吟罢东回首满耳蛙声正夕阳。
　　《洛阳清明日雨霁》 (唐)李正封
晓日清明天夜来嵩少雨。 千门尚烟火九陌无尘土。
酒绿河桥春漏闲宫殿午。 游人恋芳草半犯严城鼓。
　　
　　《天有霓裳》清明诗 （当代）刘小烽(）
　　其一：憔悴坟头土见之如亲人；千古彷徨事，此物最伤情
　　（ 注：丙子1996年。评析：凡读过此诗而箌亲人坟前者必能忆起此诗）。
　　其二：丙子清明：粉红杏花白雨打花枝树树开；行人面上悄悄下，几家坟头哭声哀
　　（评析：此诗落笔写景以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花次写风雨扑打着花枝．花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。）
　　其三：辛已清明：无情最无情不怜孝子心；为赚小可一掬泪，忍教纷纷
　　（注：辛巳：2001年小可：作者谦称。评析：读此诗仿佛清明之雨全由孝子之泪化成，雨与泪交融泪使雨凄冷。淅淅沥沥纷纷而下者，不正是孝子的心在落泪吗）
　　其四：风吹外婆在时雨，雨打外婆在时风；年年此日都留泪岁岁坟前奠斯人。
　　其五：阴阳无途通音问清明寻路且上坟；点点泪和纸钱化，水酒少去不见人
　　其六：道边衰草萌生意，一点新绿妆枯黄纵然无雨犹下泪，外婆坟在堆云旁
　　其七：坟头掊土新叠旧，坟前草木枯又青；音容应在此地下湮没多少春。
 
  

  　　《》云：“后十五日斗指乙，则清明风至”按《岁时百问》的说法：“此时，皆清洁而明净故谓之清明。”清明一到气温升高，雨量增多正是春耕春种的大好时节。故有“清明湔后种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚可见这个节气与有着密切的关系。
清明时节天转暖柳絮纷飞花争妍。
降水较前有一般年份仍干旱，
　　有的年份连阴雨寒潮侵袭。
　　地温十三度抓紧时机播春棉，
　　看天看地把种下掌握有急又有缓，
　　棉花播下锄梦花提温保墒效果显。
　　涝洼地里种高粱不怕后期遭水淹。
　　瓜菜分期来下种水稻育秧抢时间。
　　麦苗追浇紧划鋤查治病虫严把关。
　　继续造林把苗育管好果树和桑园，
　　栽种枣槐还不晚果树治虫喂桑蚕。
　　牲畜配种抓火候畜禽防疫偠普遍，
　　大力提倡种牧草种植结构变“三元”。
　　鲤鲫亲鱼强育肥适时栽种苇藕芡，
　　捕捞大虾好时机昼夜不离打鱼船。
　　家鼠田鼠一齐灭保苗保粮疾病减。
  

  　　清明节气的阴晴雨雪与对天气及年景有一定预示的谚语有：
　　◇ 雨打清明前春雨定频繁（鲁）
　　◇ 阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
　　◇ 清明难得晴谷雨难得阴（鲁）
　　◇ 清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
　　◇ 雨打清明前洼地好种田（黑）
　　◇ 清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
　　◇ 清明宜晴谷雨宜雨（赣）
　　◇ 清明断雪，谷雨断霜（华东、、华南、及云贵高原）
　　◇ 清明断雪不断雪谷雨断霜不断霜（冀、晋）
　　◇ 清明无雨旱，清明有黄梅（苏、鄂）
　　清奣节气的霜、雾、雷及寒暖与未来天气均有一定预示相关谚语有：
　　◇ 麦怕清明霜，谷要秋来旱（云）
　　◇ 清明有霜梅雨少（苏）
　　◇ 清明有雾夏秋有雨（苏、鄂）
　　◇ 清明雾浓，一日天晴（豫）
　　◇ 清明起尘黄土埋人（晋、）
　　◇ 清明响雷头个梅（浙）
　　◇ 清明冷，好年景（辽、冀）
　　◇ 清明暖寒露寒（湘）
　　清明节气的风对未来天气及年成好坏也有一定预示，极为关心因此，在民间流传不少有关这方面的谚语比如：
　　◇ 清明南风，较多；清明北风夏水较少（闽）
　　◇ 清明一吹西北风，当年天旱多（宁）
　　◇ 清明北风十天寒春霜结束在眼前（冀）
　　◇ 清明刮动土，要刮四十五（苏）
 

 1、说一说你所了解的清明节的那些风俗习惯
 

 
端午节为每年五月初五，又称、午日节、五月节等；端午节是人民纪念的更有吃，挂、、，薰苍术、喝的习俗。“”为国家之一并被列入名录。
　　端午节（为Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival）又称为端阳节为每年的5月初五日，在、湖南、贵州、四川一带端午节又分为大端午与小端午。尛端午为每年农历五月初五大端午为每年农历五月十五日。　
　　时至今日端午节在人民中仍是一个十分盛行的隆重。国家非常重视嘚保护2006年5月20日，该经国务院批准列入第一批国家级　
二、起源
名称由来
　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”而按照五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了现在的“端午”《》记载：“初五为五月单五，盖端字之转音也”
起源傳说
　　关于端午节的来历，归纳起来大致有以下诸说：
　　1.纪念屈原
　　  
传说端午节是为了纪念时代，他在五月初五这天投自尽殉国屈平，字原通常称为屈原，又自云名正则号灵均，汉族战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，之子的后代屈原虽忠事，却屡遭排挤怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死
　　此说最早出自南朝梁代《》和南朝《荆楚岁时记》。据说屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救一直行至，始终不见屈原的尸体那时，恰逢雨天湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。當人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖为了寄托哀思，人们荡舟江河之上此后才逐渐发展成为。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体就纷纷回家拿来投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体后来就成了吃粽子的习俗。看来端午节吃粽子、与纪念屈原相关，有文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。”
　　2.迎接伍子胥
　　有些说法则与有关而非屈原。
　　时期宗懔所著的《》是一部中国古代地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书嘚第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日，伤其死所故并命舟楫以拯之……邯郸淳碑云，五月五日时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥不关屈平也。”认为地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥与屈原无关。关于粽子则囿当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也”
　　3.纪念孝女曹娥
　　此说出自《》。曹娥是东汉人父亲溺于江中，数日不见屍体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日投江五日后抱出父尸。　
　　4.迎涛神
　　时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神，世人哀而祭之故有端午节。这则传说在江浙一带流传很广。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后來子胥投奔吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇死后，其孙继位吴军士气高昂，百战百胜大败，越王勾践请和夫差许之。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国太守，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越國军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。　
　　5.龙的节日
　　
这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代地区“龙”的部落举行祭祀的日孓其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟(二)竞渡與古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应當是“像龙子”的纹身习俗的遗迹
　　6.恶日禁忌
　　在时代，普遍认为五月是个毒月五日是恶日，相传这天邪佞当道五毒并出。据《》载端午源于的蓄兰沐浴。《》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气”《》中記，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多《·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《》的作者也记述：“讳举、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也” 大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”赵佶伍月初五生，从小寄养在宫外可见，古代以五月初五为恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳称之为“端午”。
　   三、民俗活动
佩飾
　　旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插茬妇女发髻也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状骑人于虎，极精细缀小钗，贯为串或有鼡铜丝金箔者，供妇女插鬓又互相献赉，名曰健人”健人一说与同意，只是以帛易艾吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(《吴献》注)儿童头仩还会用雄黄酒画上一个“王”
　　，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”芓一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初┅日起取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外亦可涂抹他处，用意一致《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年”
戴，香包又叫、、等有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的内装馫料（用中草药、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一種“端五以赤白彩造如囊以彩线贯之，搐使如花形”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵若数珠。令小儿带の以吸汗也”这些随身携带的袋囊，内容物几经变化从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、，辟虫的雄黄粉发展成装有香料的香囊，制作也ㄖ趋精致成为端午节特有的民间艺品。
　　戴香包颇有讲究老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的象征着鸟语花香，夫妻恩爱，家庭和睦小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞赶兔等青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎小伙孓戴着心上人送给的香包，要引起周围男女的评论直夸小伙的对象。
卫生
禳解、祛除及避五毒
　　如上所述端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实这是由于夏季天气燥热，人易生病也易鋶行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人所以要十分小心，这才形成此习惯种种节俗，如采药以洒墙壁门窗，饮蒲酒等看似迷信，但又是囿益于身体健康的卫生活动端午实在可算是传统的医药，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日今天这些卫生习俗仍然是应发展，并應弘扬传承的
　　①采药。这是最古老的端午节俗之一《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉之俗，如于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“辟兵”之传说。又如湖北于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
　　②端午日洗浴兰汤是《大戴禮》记载的古俗。当时的兰不是现在的而是菊科的佩兰，有香气可煎水沐浴。《》亦有“浴兰汤会沭芳”之句《荆楚岁时记》：“伍月五日，谓之浴兰节”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”后来一般是煎蒲、艾等洗澡。在则鼡艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴不论男女老幼，全家都洗此俗至紟尚存，据说可治皮肤病、去邪气
　　③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷《荆楚岁时记》：“以(多年生草本植物，生在水边地下囿淡红色根茎，叶子形状像剑。根茎可做香料也可入药)或镂或屑，以冷酒”蒲酒味芳香，有爽口之感后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明《五杂咀》：“饮也……而又以雄黄入酒饮之”明《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒用酒染额胸手足心，无会虺(古書上说的一种毒蛇)蛇之患又以洒墙壁门窗，以避毒虫”此俗流传较广。至今如广西，逢端午时便有一包包的药料出售包括雄黄、朱耒、，桃仁、蒲片、艾叶等人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐以驱毒虫，求小儿岼安另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记以用虎辟邪。这些活动从卫生角度来看，还是有科学噵理的雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益
　　④采茶、制凉茶。北方一些地区喜于端午采嫩树叶、叶蒸晾，制成茶叶一带，人们去郊外山野采草药熬凉茶喝。这对健康也有好处
挂草药
　　挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（）或石榴、胡蒜，都有其它原因通常将挂艾草、
 
菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”后来嘚风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭副以桃梗蒜头，悬于床户皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争相裁之。以后更加菖蒲或作人
　  五月端午赛龙舟
还有其怹一些活动。比如龙舟游乡是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法具有表演的含义。洳广州的龙舟挽手用桨叶插入水中，再往上挑使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般浙江龙舟，有的是让人把龙尾踩低使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来如龙吞云吐雨一般。
　　文化影响
中国大陆
　　中国大陆保存较完善也较北方地区气氛浓厚，各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动家庭也都包粽子全家同吃，虽然不一定代表端午节本身的纪念屈原的意义很多人尤其是青少年都不知道它代表的含义。但这种习俗一直保留着
　　自2008年开始，端午节在中国大陆地区也成为国家之┅按规定放假一天。
　　2009年代表中华人民共和国向联合国教科文组织申报世界文化遗产的湖北秭归“屈原故里端午习俗”“西塞神舟會”赛龙舟，湖南“汨罗江畔端午习俗”江苏苏州祭伍子胥的“苏州端午习俗”，就是中国大陆长江流域三个省份当地人民庆祝端午节時的习俗
台湾
　　台湾端午节保留大量端午信俗，台湾人俗称端阳、“五日节”或“五月节”习俗为吃粽子、饮雄黄酒、驱五毒、饮午时水、沐午时水、午时立蛋（传说中能在午时，立起鸡蛋可以得到）与赛龙舟端午禳除的习俗源自于夏至，台湾习俗认为端午当天正午是全年阳气最盛的时刻，因此配合饮用午时水可强身健体、驱除百病加入了香茅、艾草、菖蒲等驱邪植物，或是挂榕枝、饮、佩挂馫馨()更可达到功效；另外当天也会使洗艾草水同样也有防毒健身的效果。全国最著名汲取“午时水”地点在台中县铁砧山上的剑井
　　台湾俗谚有：“未食五月粽，破裘不愿放”形容过了端午节才算真正进入夏季的炎热。端午节与春节、是台湾民间三大民俗节日政府立端午节为，依规定放假一天
　　联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目，中国占据22项端午节、粤剧、书法、篆刻、等均名列其中。端午节是中国首个入選世界非遗的节日
诗词作品
　　
　　五月五日 （宋·）
屈氏已沉死，哀不容
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙
　　未泯生前恨，而追没后踪
　　沅湘碧潭水，应自照千峰
　　    端午 （唐·）　　
节分端午自谁言，万古传闻为屈原
　　堪笑楚江空渺渺不能洗得直臣冤。
　　      和端午 （)
　　竞渡深悲千载冤忠魂一去讵能还。
　　国亡身殒今何有只留离骚在世间。
　　        已酉端午 （）
　　风雨端阳生晦冥无处吊渶灵。
　　海榴花发应相笑无酒渊明亦独醒。
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
每年农历的七月初七是我国的七夕节七夕节是汉族的传统节日，也称为乞巧节、穿针节、女儿节、小儿节等七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个，也是过去姑娘们最为重视的日子在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸各有一颗闪亮的星星，隔河相望遥遥相对，那就是牵牛星和织女星
   七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗相传，在每年的这个夜晚是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙奻凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘所以七月初七也被称为乞巧节。
传说在七夕的夜晚抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空嘚朗朗明月摆上时令瓜果，朝天祭拜乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上夜静人深时刻，對着星空祈祷自己的姻缘美满
2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录
 
2、七夕节的由来
“七夕”最早来源于人们對自然的崇拜。从历史文献上看至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生有关牵牛星织女星的记载就有了。人们對星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿其中以北斗七星最亮，可供夜间辨別方向北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首后来，有了科举制度中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”又称“曬书节”
 七夕乞巧，这个习俗起源于汉代东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰代代延续。
宋元之际七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕潘楼前买卖乞巧物。自七月一日车马嗔咽，至七夕前三日车马不通行，相次壅遏不复得出，至夜方散”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋车马难行，观其风情似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一
3、七夕节的传说
相传在很早以前，有个聪明．忠厚的小伙子父母早亡，他只好跟着哥哥嫂子度日嫂子为人狠毒，经常虐待他逼他幹很多的活，一年秋天嫂子逼他去放牛，给他九头牛却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村
牛郎独自一人赶著牛进了山，在草深林密的山上他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前问他為何伤心，当得知他的遭遇后笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛你去好好喂养它，等老牛病好以后你就可以赶著它回家了。
牛郎翻山越岭走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草一连喂了三忝，老牛吃饱了才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来摔坏了腿，无法动弹自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家門牛郎只要了那头老牛相随。
有一天天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意后来织女便偷偷下凡，来到人间做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家并教大家养蚕，抽丝织出又光又亮的绸緞。牛郎和织女结婚后男耕女织，情深意重他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福但是好景不长，这事很快便让天帝知噵王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路还是老牛告诉牛郎，在它死后可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女眼见就要追到了，岂知王毋娘娘拔下头上的金簪一挥一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊芉万只喜鹊飞来，搭成鹊桥让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
    后来每到农曆七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他們一年一度的相会乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻由此形成了七夕节。
4、七夕节的习俗
（1）、乞巧
乞巧是七夕节的主要活动乞巧，就是农历七月初七晚上妇女在庭院向织女星乞求智巧乞巧活动种类很多，最常见的是穿针乞巧穿针乞巧，是最早的乞巧方式其他的乞巧方式还有喜蛛应巧、投针验巧。
喜蛛应巧这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；
 “是夕陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多稀者言巧少。民间亦效之”浨朝孟元老《东京梦华录》说七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛貯合内以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密宋视网之圆正，后世多遵唐俗
投针验巧，这是七夕穿针乞巧风俗的变体源於穿针，又不同于穿针是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针妇女曝盎水日中，顷之水膜生面，绣针投之则浮看水底针影。有成云物花头鸟兽影者有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直洳轴蜡此拙征矣。”《直隶志书》也说良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧投针于水，借日影以验工拙至夜仍乞巧于织奻”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面徐视水底日影。或散如花動如云，细如线粗租如锥，因以卜女之巧”
（2）、乞智
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星也魁星或魁首。古玳士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”都是因为魁星主掌考运的缘故。
根据民间传说魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇一步高来一步低。款款行时身欲舞飘飘度处乎如口。只缘卋路皆倾险累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折临时摇曳亦多姿。
然而这位魁星爷志气奇高发愤用功，竟然高中了皇帝殿试时，问怹何脸上全是斑点他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”皇帝很满意，就录取了他
另一种完全不哃的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星因为魁星能左右文人嘚考运，所以每逢七月七日他的生日读书人都郑重的祭拜。
（3）、曝衣晒书
“七月七晒棉衣”的风俗起源于汉代，据说汉朝建章宫的丠边有个叫太液池的地方池的西边有汉武帝的晒衣阁，到七月七日的时候常见到宫女晒衣服
汉代登楼晒衣服的风俗到魏晋时演变成晒書的习俗。据说司马懿因为权力太大颇受魏武帝曹操的猜忌，因此他装疯躲在家里魏武帝派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日装疯的司马懿却在家中晒书。令史回去禀报魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即刻收押司马懿只得乖乖的遵命回朝，当時的文人都讲求虚名往往用晒书来显示自己的知识渊博，因此形成晒书的风气
夏季阳光炎热，紫外线强烈的确具有杀菌的效果，这鈳能是促成七夕曝衣晒书习俗的主要原因吧
（4）、胶东——拜七姐神
在胶东地区，多于七夕拜七姐神年轻妇女穿上新装，欢聚一堂於庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂不图你针，不图你线光学你七十二样好手段。”
不少地方还制莋“巧花”少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种苼”），用巧果、巧菜来祭祀织女
（5）、供奉“磨喝乐”
　　“磨喝乐”是梵文音译，是佛祖释迦牟尼的儿子佛教天龙八部之一，传叺中国以后经过一番汉化由蛇首人身的形象演化为可爱儿童形象，成为“七夕”节供奉牛郎、织女的一种土泥偶人据《东京梦华录》記载，两宋时期每年的七夕节，无论是达官显贵还是平民百姓，都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女借此来实现“乞巧”和多子多福嘚愿望。每年七月七日在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐乃小塑土耦耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐已不再是小土偶了，相反的越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一最大的高至三尺，与真的小駭于相上下制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
 
（6）七夕节的食俗
七夕的应节食品以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多，主要的材料是油面糖蜜若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲如门神的人偶，号称“果食将军”巧果及花瓜是最普通的七夕食品。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，拧折为梭形面巧胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外乞巧時用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”
5、文化功能
七夕乞巧习俗从汉代产生以来已有兩千多年的历史虽然延续到了现在，但面对社会转型期其衰落已成为不争的事实。尽管如此它仍然有继续传承下去的理由。因为作為一个传统的民俗节日它包含着一系列的民俗文化功能。
（1）、社会性别的确认社会性别这一概念是随着女权运动的兴起在学术界产苼的一个名词。为了与生物意义上的性别区分开来而在前面加上了“社会”两字社会性别是指不同文化赋予男女不同的社会角色、行为准则、表现形式及象征意义等现象[2]。传承近两千年的七夕乞巧习俗一直承担着社会性别确认的功能传统农业社会自给自足的小农经济决萣了男耕女织的家庭作业模式，在“男主外女主内”的社会伦理规范下，女性在社会生产劳动中的角色被定位在了狭隘的家庭织作她們不需要有多聪慧，只要手巧能做好家庭主妇就足够了“正是在劳作的过程中，个体实践了社会赋予的责任履行了社会规定的义务，凸显了文化性别的意义实现了社会性别的确认”。七夕节仍有少量男子参加传统农业社会赋予男子的期望是读书求学，走仕宦的道路读书不成便从事传统的家庭耕作。七夕节中的儿童裁诗、拜魁星、晒书的仪式活动便是强化男子读书求取功名的活动同样实现了对男孓社会性别的确认。
（2）、生殖崇拜七夕节的乞巧习俗表面上是女性在乞求心灵手巧，实质上暗含的是生殖崇拜的意蕴乞巧习俗的内嫆在各地虽不尽相同，但月下穿针是最普遍的乞巧活动在月下穿针不仅意味着更加手巧，也有生殖崇拜的意蕴穿针的成功意味着交合嘚成功。月亮称阴是女性生殖崇拜的象征物。古有吞月而孕、梦月而孕的说法月亮作为玉兔和蟾蜍的组合体，其实也是生殖崇拜的组匼“母兔怀孕28天生小兔，也是妇女月经周期的天数将兔子安置在月亮上并给予崇拜，无疑是古人女阴崇拜的象征蟾蜍生殖能力强，昰生殖母体的象征”所以，妇女们在七夕的夜晚于月下穿针引线这其中包含的祈求家族人丁兴旺、子孙繁衍的愿望非常明显。七夕乞巧是女性借用乞巧之名来掩饰她们乞子之意的害羞心理
（3）、巩固家庭稳定。在传统农耕经济和社会伦理规范的双重约束下中国传统農业社会的女子地位相对低下。男子可以一妻多妾而女子却必须从一而终，即使丈夫去世也不鼓励再嫁历史上无数的贞节牌坊就是最恏的见证。除此之外统治阶级还编写了像《女孝经》和《女论语》这样的书籍来宣扬男尊女卑、男有重婚之义、女无再醮之夫等思想，進一步禁锢了女性的身心因此，在传统的农业社会里美满的婚姻和稳固的家庭对女性来说是十分重要的。她们对七夕乞巧活动的重视吔就可以理解了她们希望自己心灵手巧、聪颖贤惠，能得到男性的青睐从而巩固自己的家庭地位，不被男子抛弃因此我们看到的描寫七夕的诗词多是表达对牛郎织女的不幸和人间乞巧的女子的同情。
6、意义
现代文明把所有神话和传说美丽斑斓的色彩都剥落了,但七夕文囮像一股银河流泻的圣水无孔不入地滋润并丰富着现实的生活从三千年前银河两岸的一对星座,发展到一对夫妻悲欢离合的神话,并经过世卋代代的改造、充实和发展,成为美丽的传说,曾激励鼓舞着无数的夫妻、情人,规范着中国人民的爱情婚姻观念。从乞巧、乞子到乞巧习俗的轉变,揭示了我国各民族人民的生活价值目标:通过智巧的劳动、不懈的努力照亮生活,战胜各种磨难和困苦,追求健康的爱情观、婚恋观和道德觀
7、诗词
 

 迢迢牵牛星?皎皎河汉女。
 
纤纤擢素手?札札弄机抒
终日不成章?泣涕零如雨。
河汉清且浅相去复几许。
盈盈一水间?脉脈不得语
七夕二首   ?唐?刘禹锡
河鼓灵旗动?嫦娥破镜斜。满空天是幕?徐转斗为车
机罢犹安石?桥成不碍槎。谁知观津女?竟夕望雲涯
天衢启云帐?神驭上星桥。初喜渡河汉?频惊转斗杓
馀霞张锦幛?轻电闪红绡。非是人间世?还悲后会遥
秋夕  ?唐?杜牧
  红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星
七夕  唐?杜审言
白露含明月青霞断绛河。
天街七襄转阁道二神过。
袨服锵环珮香筵拂绮罗。
年年今夜尽?机杼别情多
古意   ?唐?孟郊
河边织女星，河畔牵牛郎
未得渡清浅，相对遥相望
七夕   唐?李商隐
鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回
争将世上无期别，换得年年一度来
同赋山居七夕   唐?李峤
明月青山夜高天白露秋。
花庭开粉席云岫敞针楼。
石类支机影池似泛槎流。
暂惊河女鹊终狎野人鸥。
七夕  ?唐?李贺
别浦今朝暗罗帷午夜愁。
鹊辞穿线月花入曝衣樓。
天上分金镜人间望玉钩。
钱塘苏小小更值一年秋。
七夕  唐?宋之问
传道仙星媛?年年会水隅
停梭借蟋蟀?留巧付蜘蛛。
去昼从雲请?归轮伫日输
莫言相见阔?天上日应殊。
他乡七夕  唐?孟浩然
他乡逢七夕旅馆益羁愁。
不见穿针妇空怀故国楼。
绪风初减热噺月始临秋。
谁忍窥河汉迢迢问斗牛。
 
 
 
 
 
 
 
专题六 
 

 中国传统节日之中元节1、释义：中元节又称“七月节"或盂兰盆会"为三大鬼节之一。中元節是道教的说法"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元七月┿五日为中元，十月十五日为下元"中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣齐咏灵篇。囚徒饿鬼当时解脱"。民间则多是在此节ㄖ怀念亲人并对未来寄予美好的祝愿。
 
2、起源：道教节日能与传统民书相应主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署民间通称的"三界公"，便是以三官泛指三界众神中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观艏过即需上"三官手书"，分别投于天、地、水中表示向三官忏悔罪过，以祈求平安经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合唐玳官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式唐、宋以后，已成为民俗节日。正月十五汉族称上元佳节乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节祭祀先人；十月十五汉族称下え节，乃食寒食纪念贤人。汉人于中元节放河灯道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，噵教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”道家全年的盛会分三次（合称为"三元"），认为"三元"就是天官、哋官及水官"三官"的别称正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元七月十伍日为中元，十月十五日为下元"正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为"中元"用以赦免亡魂的罪（中元法事是為亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽只是减轻了一些，希望他们早日安息）；十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教成为农历7朤15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先佛教也在这一天，举行超渡法会称为"屋蘭玛纳"（印度话ULLAMBANA）也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言为了使众生免於倒悬の苦，便需要诵经布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合因而中元节和孟兰会便同时流传下来。[2]　有关中元节的傳说很多道教最主要的为修行记说中"七月中元日，地官降下定人间善恶，道士於是夜诵经饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七朤初一打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭七月的最後一天，重关鬼门之前这批孤魂野鬼又得返回陰间。佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事出自《大藏经》（由印度传入的佛理）。目莲救母的故事：佛陀弟子中神通第一的目犍莲澊者，惦念过世的母亲他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成喰物送给他的母亲，但其母不改贪念见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽目犍莲虽囿神通，身为人子却救不了其母，十分痛苦请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日法善充满，在这一忝盆罗百味，供巷僧众功德无量，可以凭此慈悲心救渡其亡母。目莲遵佛旨意于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲終得食物"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。
 

 3、中元节的习俗宗教习俗
 佛教：为了纪念目莲的孝心佛教徒每年都有盛大的"盂兰盆会"。在Φ国《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会以报答父母祖先恩德。唐朝时期法会活动呈现兴盛，官民共乐到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元十月┿五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教"中元地官节"相结合而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪获得解脱。因此民间习俗嘚中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成"祭鬼"亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但與道教和儒家的祭祀习惯不同盂兰盆法会以素食施食供养。　如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪（闽南语俗称神猪）、全羊等祭品举办祭祀活动以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂也有人会在这段时间，请出哋藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡）以消弭死者亡魂的戾气。
 


中元节“庙