经文：民14:20-30　　20在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。21摩西向海伸...
　　神医治了我身体的疾病，并看顾我的家庭，使我靠主常常喜乐。　　我生于中国的一个贫困的农村家庭。四岁那年，母亲...
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Fri Jun 05 18:14:44 CST 2015
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　　到过重庆的人都知道，解放碑是重庆的地标建筑，也是重庆最繁华的地方。每个到重庆旅游的人，都会慕名前来， 在解放碑拍照留念、听钟声、逛奢侈品商店。却少有人留意到解放碑中心广场密集的高楼群之中，有一幢八层小楼。与周围的高楼大厦相比，这个八层小楼不起眼，却很醒目，因为房屋顶上，有个十字架标志，那是一个有着百年历史的教会——圣爱堂。
　　关于圣爱堂的历史，要追溯到一百多年前。在1900年前后，远渡重洋的美国卫理公会传教士来到重庆，在重庆创办了求精中学、广益中学等学校，同时在原渝中区磁器街96号购置房屋建立教会，并命名为“社交会堂”。广传福音的同时，也积极参与各项社会服务活动，见证上帝的荣耀。
　　抗日战争全面爆发后，作为西南重镇的重庆，集聚了大批的仁人志士。因此重庆市内常有各教会联合举行宗教活动和抗日救亡活动，冯玉祥、郭沫若、邹韬奋、陶行知、黄炎培、张之江、宋诚之、加拿大传教士文幼章等社会知名人士，多次在社交会堂举办学术和抗日救亡演讲。
　　1950年这里成立了“三自革新支会”，并加入了重庆市基督教三自革新委员会。1958年11月起，社交会堂成为重庆市基督教联合礼拜的教堂之一。文革开始后，教会被迫停止一切活动，直到日圣诞平安夜恢复礼拜活动，成为改革开放后重庆市第一个开放的基督教礼拜堂。
　　1998年4月，因为主城区旧城改造拆建的缘故，社交会堂被拆除。失去聚会场所的弟兄姊妹，开始了在外飘泊的日子。这一飘泊就是整整7年，期间充满艰辛与坎坷。没有正式聚会场所的日子里，教会只好先后租用解放碑附近的“实验剧场”和“国泰电影院”作为临时聚会场所。
　　7年的时间里，教会牧长、同工、弟兄姊妹们，每一天都盼望能够重新建起一个教堂，来献给上帝，每一天，都没有停止过为新的教堂祷告。
　　终于，在2005年圣诞前夕，迎来了新堂的献堂礼拜，正式将其命名为“圣爱堂”。走过风风雨雨、坎坎坷坷，没有 “家”的弟兄姊妹们，满心欢喜地重新回到了神家中。
　　这个有着百年历史积淀的教会，在一路走来的过程中，为神作出了许许多多的美好见证。弟兄姊妹们为教会献上的财力、物力、人力，为神家事工献上的爱心、热心、决心，为传福音四处奔走的脚踪，其故事多如繁星。而这样的故事，今天仍在不断地传承、不断地有人接力，如同发光的星，见证上帝的荣美。
　　在这个繁华色彩的大都市当中，处在最繁华地段的圣爱堂，虽然散发出的灯光，不如周边高楼大厦霓虹灯那么五彩缤纷，耀眼夺目，但却是最温暖心灵、最唤醒人沉睡灵魂的光，如同夜空中的北极星，为在黑夜里赶路的人指明方向。
　　这里的弟兄姊妹们都明白一个道理：在全地上，每一个神的儿女，都应当尽自己的本份，为主摆上，发光如星。
　　圣爱堂目前常参加聚会的有2000多人，因为教堂在8楼（顶楼），信徒聚会，需乘坐电梯或爬楼梯到8楼才能到达教堂里面。这些年来，牧者和广大信徒一直为教堂落地在祷告，希望有一天，能够有一栋完整的教堂建筑在地上，也请所有弟兄姊妹们也为此事祷告。
■内容来自网络，仅供参考.
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&& &&& 《作新造的人》——主日礼拜视频（2016…
加6:11-18 & 作新造的人 &李永日教士&【加6:11】请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！【加6:12】凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。【加6:13】他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。【加6:15】受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。【加6:16】凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和　神的以色列民。【加6:17】从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。【加6:18】弟兄们，愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。阿们！请在有WIFI时点击观看！！&文字分享&& & & & 加拉太书是针对在当代教会从耶路撒冷来的犹太人，到了加拉太教会后，他们开始传讲关于守律法，行割礼，主张说外邦人信耶稣基督不能得救，要守律法，受割礼，这样才能成为神的儿女。针对这样的教导，保罗给他们写了加拉太书这封书信，来告诉他们什么是人们所接受和相信的真正的福音。加拉太书同样也针对了在现今社会中，过信仰生活的我们每一个人，特别是在中国，我们在中国的传统文化的背景之下，我们都受到了这传统文化的影响，这传统文化中也有传统的宗教。&& & & &&我们对传统宗教的理解是借着传统宗教在神灵面前通过付出多少的代价来换得多少的祝福和回报。&& & & & &我们只是这样去理解信仰生活，所以往往在神面前，我们在意的是我付出了多少？我做了怎样的事情？然后想通过这些我们能换得多少祝福和多少回报？所以在我们信仰生活当中，我们不得不去关注我们在神面前做了哪些事情，我们是否在神面前过敬虔的生活？圣洁的生活？是否服侍他？所以有些时候，有些弟兄姊妹非常热心服侍教会，非常努力过信仰生活，但是他生活当中经历一些患难和苦难的时候就理解不了，为什么会这样？神真的存在吗？我们在神面前付出那么多代价服侍他，反而经历了苦难？？这个神到底是不是存在的？？人们就开始怀疑和软弱！！在我们生活当中，经历一些苦难和我们不愿意面对的事情，我们就会想，是不是这段时间我做了得罪神的事情？是不是我没有好好过信仰的生活？是不是我没有付出我该付出的部分？我们就常常这样认为我们和神的关系，是买卖的关系，我们付出多少，神就回报多少。所以我们信仰生活当中，我们常常在意的还是我们自己！！我们自己做了哪些事情！& & & & &这是以自我为中心的信仰的特点，就像主张行割礼的人一样，他们主张行割礼，对他们来说，信仰生活同样是，违背神做了什么？付出了什么？这些是他们在信仰生活中所关注的，所认为最重要的部分。因此，对他们来说，相信耶稣为我们做了一切，接受神为我们所做的一切而得救了这样，总觉得不够！这么容易？只要相信、接受神为我们所做的一切，不需要我们做任何事情？只要相信神为我们做的事情就能得救？就能恢复与神的关系？觉得这样好像不太把握，还不如让我做一些什么，去换得这救恩更踏实一些，因为我们只要做到了，就能得着！！&& & & & 所以，今天我们中国的基督徒，常常主张我该吃什么，不该吃什么，我该做什么，不该做什么，以为这些就是我们信仰生活中更应该做的主要的部分，这样我们其实也常常会偏离这福音真理！就像法利赛人一样，他们做出许多条例，他们自认为敬虔的生活的表现，但是他们心里却没有神，跟神毫无关系了！&&&&&& & & &&我们所相信的是神，那我们就应该在神的面前去常常省察自己，我和神是否真正建立了关系？在神的面前，我是何等的人？这位神到底是怎样的一位神？在我们信仰生活的核心不在于我们，而在神他那里！所以这是我们需要常常在神的面前去省察的部分。&& & & &11节说【加6:11】请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！& & & & &当时保罗写给加拉太教会书信的时候，是用了代笔的人，这是当时传统的习惯，但为了证明这书信的内容出于这个人，信的最后会亲自签字或者亲自去写几句话，为了让收信的人确信。保罗在加拉太书最后的这段内容就是他亲笔写的，所以提到，用很大的字写的，大部分学者认为保罗用很大的字写，是为了强调他最后写的这段内容，这段内容是对整个加拉太书的总结和强调，加拉太书要表述的重要的内容，在最后这段又重新表述一下，也就是在告诉，在强调，这福音的真理，为使加拉太教会能够切切的记住这福音的真理。对我们来说也是一样的，也是让我们记住最后的这段内容，让我们知道我们所相信的福音到底是什么！&& & & & 所以今天我们去关注这段内容，12节说【加6:12】凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼，无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。&& & & & 这里再一次提到受割礼的人，第一章开始就提到这些主张受割礼的人，因为也是针对他们所教导所写的书信。&& & & &&主张受割礼的人坚持的原因是：①不愿意因着基督而受逼迫。&& & & &12节提到主张受割礼的人是希图外貌体面的人，也就是说他们看重的是外表的敬虔，外表的圣洁，其实他们真正关心的不是内在的信仰，而是在外表上，看起来很敬虔！很圣洁！这是他们所关心的部分，所以主张受割礼的方式来显明自己的敬虔和圣洁。这样做也因着他们不愿意因着耶稣的福音而接受苦难！什么又是因着基督的十字架所受的逼迫和苦难？首先，指的是因着十字架的福音，在十字架里面需要对付的里面的罪，也就是说，耶稣的十字架首先告诉我们，我们都是罪人，耶稣死在十字架，是替我们这些罪人而死的，所以来到十字架面前的时候，首先，我们将看到我们自己是罪人，我们里面没有一点希望！我们靠着自己根本无法摆脱罪人的命运！无论我们受多少次割礼，无论我们遵守多少的条例，我们仍然摆脱不了罪人的命运，我们仍然是罪人，并且这罪人的生命仍然是走向死亡的生命。当时犹太人见到耶稣基督之前，认为自己都是圣洁的，敬虔的人，不认为自己是罪人，他们严格遵守律法，也受割礼，他们认为这样就可以成为神所喜悦的人，就得救的人。但耶稣的十字架来告诉他们，我们都是罪人，耶稣替我们这些罪人死在十字架是表明十字架上死的人应该是我，是我们这些罪人，我们这些罪人的命运就是死亡，死亡是我们所有人最终的悲惨结局，我们本应该就把这属肉体的生命和这生命里的一切都与耶稣同钉在十字架上，为的是在耶稣基督里面得着那复活的新的生命，不再经历死亡的那真正的新的生命，所以我们认识了耶稣基督和他的十字架，我们就该把这属肉体的生命，把这属肉体生命中的情欲与基督同钉在十字架上，当然这都是容易的事情，因此我常常会在这地上经历许多的苦难和痛苦，让我们老我旧人，让我们自己里面肉体的情欲，钉死在十字架上，对每个人来说都是痛苦的经历，这是我们都会要付出的一个代价。那些主张受割礼的，他们不愿意付上这样的代价，他们不愿意承认自己是真正的罪人，他们不愿意把肉体的情欲钉在十字架上，他们只是觉得用受割礼的方式遵守律法的方式好好的装饰一下自己的生命，就能够变得美好，就能够得到神的喜悦！因此，他们主张我们应该做些什么来取悦于神，总是看重我们自己在神的面前做些什么事情，但是神是要叫我们仰望耶稣基督的十字架。当我们知道我们要尽全力把自己肉体的情欲钉死在十字架上，我们用一辈子的生命去努力去做，但其实我们都做不到，我们靠着自己做成不了这件事情！如果我们靠着自己能完成，能做到的话，耶稣基督也没有必要替我们死在十字架上。不过，至少我们要看着自己是向着肉体死的，也就是说，我们的喜乐和满足不应该在肉体情欲的满足上。耶稣替我们的罪死在十字架上不是为了叫我们享受在这肉体的情欲当中，他替我们死在十字架上是为了要告诉我们，我们这犯罪的生命必将走向死亡，我们真正的喜乐和满足不该在这必死的肉体的生命里面，我们真正的喜乐和满足是应该在意耶稣基督里那复活的生命里面！&& & & & 在我们传统的宗教里面，希望通过宗教信仰所要得到的往往都是满足自己肉体情欲的事情，所以民间传统宗教信仰里面，人们热衷于这个信仰的目的就是能够通过这样的信仰满足肉体的情欲，例如，好好的供奉某个神灵就能发财，事业通达，儿女健康，家庭和睦…这个文化是很功利主义的文化，也是很实用主义的文化。在这样的文化背景里面，基督教也渐渐变成这种功利主义的信仰，所以人们相信耶稣，通过耶稣，想要得到的就是在这地上自己肉体的一切情欲能够得到满足，在地上得到更多的祝福。但十字架的福音，是叫我们把肉体的情欲钉死在十字架上，十字架的福音是让我们不把福音放在这个世界里，不把幸福和满足寄托在自己的情欲上！但我们明明知道这些，我们还真正放不下肉体的情欲，那是因为我们还没有看到那真正复活的生命里面将会拥有的喜乐和满足！就像没看见阳光的人，会认为自己手中蜡烛的光够亮了。肉体的情欲得到满足的时候，给你带来的短暂的快感，就觉得这一切已经可以了，满足了，但其实那只是手中一点点来自蜡烛的光而已，我们在耶稣基督里所得着的那复活的生命，才是真正完全的生命，圣洁的生命，永恒的生命！我们现在或许还没有经历到，但至少我们可以看见那耶稣基督，我们透过耶稣基督去看真正的美善的生命是怎样的生命。魔鬼用肉体的情欲，今生的骄傲，世上的荣华来诱惑耶稣，这些都是试探耶稣的，但耶稣都胜过去了，耶稣不会被这些所缠累！耶稣面对许多逼迫和苦难的时候，他从来都没有害怕，没有恐惧。无论身边的人怎样对待他，他里面的爱也都没有改变，他里面充满平安，也充满着爱和怜悯还有圣洁！弟兄姊妹，我们在地上常常感觉不幸，感到空虚，感到生活没有意思，常常是不是我们被太多的情欲所诱惑了呢？是不是因为我们里面常常有太多的恐惧，担心，忧虑，我们还要受到死亡的威胁？我们感到不幸，是因为我们里面没有了爱，当我们去仰望，我们必将得到那真正的生命，那生命里不再有任何的诱惑也没有恐惧，没有担心，没有忧虑，没有眼泪！那里有真正的平安也有真正的爱！完全的爱！这真正的生命也不再经历死亡，将是永生的，死亡再也不能威胁我们，这是我们将会得着的那完全的生命，如果我们真正定睛在那复活的生命里面，我们将不被肉体的情欲，世界里的试探所捆绑住！我们是在耶稣基督里把我们的情欲同钉十字架并且与基督一同复活的人，活在新的生命里面，这是我们基督徒的生命！&②他们要靠着肉体来夸口，因着他们主张受割礼。&& & & & 13节说，【加6:13】他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口。&& & & & 提到他们不遵守律法，他们自以为受割礼是在遵守律法，但是保罗说他们不遵守律法，因为神赐给以色列人律法的时候，神是要叫以色列百姓通过律法来认识神，仰望神，信靠神，律法所体现的是，神才是我们生命真正的主人，是创造主！神是创造者，也是末后审判的那位主宰者，这位神是何等爱了我们，如果我们仔细查看律法的话，我们会看到，律法里面神对我们细心的爱是何等的迫切，以色列百姓遵守律法的话，就应该通过律法更加仰望神，信靠神，去爱神！通过律法以色列百姓知道，他们成为神的百姓是何等大的恩典，这完全是出于神的恩典！就当凭着信心去寻求神的恩典和带领，这是他们应该持有的信仰，但是他们开始按照律法的规定去生活，渐渐的他们开始关注遵守律法条例的那种生活，他们开始不再关注神，也不再依靠神！因此神也借着众先知告诉以色列百姓，我所喜悦的不是你们的祭物！以色列百姓在神面前献很多的祭物，以为献祭了，神就悦纳我了，他们不在乎神的想法，也不去依靠神，他们只在乎自己，我在神面前献祭了就可以！但神说我不喜悦你们的祭物！我要的是你们的心意！向着神的那颗依靠的心，仰望的心，爱神的心！但这一切，他们没有！！包括他们主张受割礼的时候，他们看重的是受割礼的行为，而不去关注让他们受割礼的那一位神！神出于恩典，拣选亚伯拉罕叫他成为蒙福的人，神叫亚伯拉罕行割礼，不是叫他通过行割礼成为神的百姓，是叫他通过行割礼纪念神的恩典和拣选！因为在亚伯拉罕行割礼之前，神已经拣选了他，恩待了他！叫他子子孙孙通过行割礼，来纪念神的恩典，世世代代的去仰望神，信靠神，寻求神！但是他们忘记了神！！他们只记住了行割礼的事情，他们以为行割礼，就能成为圣洁的人，敬虔的人。因此，他们所夸的是自己行割礼的这个行为，他们所炫耀的是他们的肉体所做的事情。&& & & & 14节保罗提到说，【加6:14】但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。&& & & & 保罗说，我所夸所炫耀的，只有耶稣基督的十字架，那是因为通过耶稣基督的十字架所显明出来的神的爱才值得我们去称颂，去关注和传扬。通过十字架所显明的神的良善，神的怜悯，神的大能，才真正值得我们去天天赞美！在耶稣基督出现之前，犹太人觉得自己要比外邦人敬虔多了，圣洁多了。保罗他认识耶稣基督之前，他认为在一切的犹太人中间，他是最敬虔的人，最圣洁的人，是众多犹太人应该学习的榜样。他的学问，他的生活，他的品格，他的身份，都是值得夸耀的事情，但是当那天他真正遇见复活的耶稣，他发现在这位耶稣基督面前，他却实实在在是个罪人，是罪人中的罪魁！他发现自己是一个何等污秽的人，在自己里面是没有一件是值得夸耀的。在十字架上所显明的神的大爱，神的怜悯，神的恩典，神的良善，神的大能，这些任何人都根本无法模仿的部分，正在去大马士革的路上，他看到了大光，他的眼睛就瞎了，十字架的耶稣就像那大光一样，当你真正看见，真正明白的时候，发现在这大光面前，再也看不见其他的良善，圣洁。在这十字架上的耶稣面前，我们一切的作为都是污秽的，邪恶的，所以看见这光的人来说，人里面任何的良善，任何的金钱，都不值得一提。如果真正认识了耶稣，真正看见了那十字架上的耶稣，我们怎么还有心思能够去显耀我们的敬虔，我们的良善，我们的善行呢？&& & & & 类似的经文在格林多前书2:2，保罗在那里提到说 【林前2:2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。&& & & & 当时在哥林多教会里面的人互相争论谁更属灵，吃肉的人更属灵还是不吃肉的人更属灵，就像现在在教会里争论谁更属灵一样。是服侍教会的人更加属灵了，还是专心祷告的人更加属灵？我们总是在互相比较当中来显得比别人更加属灵，更加圣洁，更加优秀一些，但是如果我们真的来到耶稣基督的十字架面前去仰望神的话，我们就会发现，我们里面哪有属灵的？我们里面哪有良善？我们里面哪有优秀？我们怎么还会有心思去讨论谁更属灵的事情？！我们不认识耶稣，我们才会彼此认为谁更加圣洁，谁更加属灵，如果真正认识耶稣基督他钉的十字架，我们在耶稣面前，我们看不见任何我们的圣洁和我们的属灵了！在耶稣基督完全的爱面前，我们还会有资格，有心思去谈论，我们里面那残缺的，一点点的爱心吗？这位神完全的怜悯和恩典面前，我们还怎样去讨论我们里面那出于自私的那一点点怜悯呢？真正认识耶稣的人，真正看见十字架上耶稣的人，他必然会只单单定睛在意耶稣基督那里，只有耶稣的大爱，耶稣的恩典，耶稣的怜悯，才是我们通过一生所要彰显，夸耀，所要谈论和关注的主题，在耶稣基督面前，这世界上的一切对我们来说都没有任何诱惑力！都不值得一提的！所以保罗说，向着这个世界，我是死的人。我们的心思意念都将单单关注在耶稣基督那里，耶稣的爱足够让我们感受幸福和满足，耶稣的恩典也足够让我们用每天的生命去经历和感受，让我们每天都活在神的慈爱和恩典当中，每天感受着神的怜悯和慈爱，每天都因着耶稣基督的恩典而满足和快乐，去欢呼，去赞美！这是我们真正认识耶稣基督的人的生活，我们不再夸耀自己任何的行为，也不再去关注，这世上自己的任何的行为，只单单定睛在耶稣那里！&③他们不愿意改变成为新造的人15节继续提到说【加6:15】受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。&&&&&&&&&受割礼，不受割礼都不重要，在耶稣基督的十字架面前重新去看的时候就会发现，受割礼，不受割礼，吃肉，不吃肉，这些都不重要！重要的是作新造的人！对主张受割礼的人，他们不愿意改变成为新造的人，因此他们主张受割礼的事情，关注受割礼的事情，他们只是觉得在他们原来的生命上再加添一些良善，再加一些金钱和美德，就能够让自己得救，就能够让自己的生命变得完全，所以他们极力的主张要受割礼，通过受割礼来完善自己的生命！但我们通过这样的方式不可能让自己变得完全！我们通过任何的善行、一千遍的割礼也不可能让自己成为完全的人归回到神的面前！&& & & & 因为我们原来的生命就是犯罪的生命！属肉体的生命！必将走向死亡的生命！在这个生命里面，我们无论加添什么善行，无论加添什么敬虔，都必将走向死亡。这个事实不会改变，我们需要的是让这个生命经历死，然后在耶稣基督里面成为新造的人！人们总是如此依靠自己的行为，是因为当我们面对信仰生活的时候，还总是从自己的角度去看待，总是用自己的方式来解决问题，仍然以自我为中心的去看待一切，这样我们的得救，我们和神的关系都应该掌握在我们手中，这样才觉得把握，踏实！但这个世界真正的主人不是我们，世界上的一切都不在我们的掌管之中发生，一切的事情和解决一切的问题都不在于我们，而在于创造万有，将来必将审判万有的神那里，神看着我们这些罪人，他的解决方法是让我们在耶稣基督里成为新造的人，这是让我们与耶稣基督一同钉死在十字架上然后在耶稣基督里面与他一同复活成为新造的人，而这样的事情只有神才能做到，所以人按照自己的想法是根本想不到的，也根本做不到的，但是神他出于对我们的大爱，出于他对我们的恩典和怜悯，他自己亲自成为人的样子来到我们中间并且为我们死在十字架上，他复活后向我们显明了他复活的生命，叫每一个来相信耶稣基督的人在他里面成为新造的人！&& & & &&弟兄姊妹，这是何等大的恩典，何等感恩的事情！叫我们不用活在这必死的生命里面，而是叫我们成为新造的人，被新造的人他将活在神的慈爱和怜悯当中，每一天经历神的慈爱，神的怜悯，神的平安。这新造的人单单跟随耶稣基督，学向耶稣基督，凡事单单仰望他，依靠他，交托给他，不再依靠自己。这新造的人也将不再关注地上的得失，不再被属肉体的情欲所缠累，真的让自己活在神的过度里面，我们活在地上的时候，我们的心却属于神的国度！我们不再被世上的任何风浪所左右，我们因着神的同在，在凡事上单单仰望他，跟随他，顺服他，盼望弟兄姊妹在耶稣基督里面成为新造的人！真正成为那新造的人，单单仰望耶稣基督，信靠耶稣基督，跟随耶稣基督，活出那新生的样式来！！&
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敬拜的一生约4:23-24朴智明&教士&请在有WIFI时点击观看！！&&文字分享【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”【约4:24】　神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。&&& 此时此刻，我是以敬拜者的身份站在这里，相信在座的每一个也都是来敬拜我们的神。今天要分享的主题就是敬拜的一生。&&1.人为什么要敬拜神？为什么每周日来到圣殿当中向神敬拜？首先，敬拜神是人的本分。【赛43:21】这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”&&&&&&&& 这段经文明确的告诉我们，神造我们是为了让我们敬拜他，赞美他，称颂他，我们是神为自己而造。所以敬拜神是我们的本分，神造人就是为了得到荣耀，得到赞美，而不是让我们去敬拜偶像，不是让我们服侍俗世的一切，而是让我们认识天上的父神去敬拜他，去荣耀他，赞美他。&【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”&&&&&& 现在正是我们敬拜神的时候，神希望人去用心灵和诚实去敬拜他。神在每个时代中都在寻找敬拜他的人，在圣殿中用心灵和诚实敬拜的人，弟兄姊妹，你们就是这世代中神所找到的敬拜神的存在。你有献上你的心灵，你的一切来经历神的话语了吗？希望弟兄姊妹进去圣灵的临格当中，在圣殿当中用心灵和诚实敬拜天上的父神。其实，敬拜神的时候，你就会成为神的同工，神在这时代当中找到我们愿与我们同工去传讲他的福音。这就是神赐给我们的恩典和祝福，我们与神这圣洁的圣工有份，这是我们在这世上所得的荣耀。不要忘记神不断的在寻找敬拜他的人，愿你真的是一位用心和诚实敬拜神的百姓。&【罗12:1】所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。&这段圣经告诉我们，将你的身体当作活祭献上，这是圣洁的，是理所当然的。神希望我们的身体能够成为活祭，献在神的面前。说明神愿意悦纳我们生命的每分每秒，神需要的是我们的活祭，通过我们的生活，工作中，同样是忠心敬拜神的人。神希望通过我们的生活，我们的呼吸，我们的每分每秒都得到荣耀和敬拜。你在夜深人静的时候，你是怎样的存在？你在想什么？做什么？在没人看见，只与神面对面的时候，你是怎么样的存在？&&&& 神喜悦通过我们的人生，通过我们的生活去敬拜他。神希望我们能分别为胜，和俗世的人不同，因为我们是神的百姓。你如今是一个敬拜神的人吗？【赛6:1】当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。【赛6:2】其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。【赛6:3】彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”【赛6:4】因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。【赛6:5】那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”【赛6:6】有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，【赛6:7】将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”【赛6:8】我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”&这段经文是以赛亚先知在神面前被呼召的经历，乌西雅王是犹大王国的第十位王，他十六岁就在王位，在王位五十二年，国家非常兴盛，在所罗门以后没有比乌西雅王这时代兴盛的形态。乌西雅王刚开始是非常敬畏神的一个王，但在最后的时候在圣殿中代替祭司焚香，神发怒，使他最后死于大麻风。&今天的经文说乌西雅王崩，在这危急的关头，以赛亚先知没有忘记敬拜神，没有忘记祷告在神的面前，他来到圣殿当中俯伏在神的面前，在祷告中看见神的异象。通过这段经文去分享第二点。&& 2.敬拜神的人要有一些经历。&以赛亚先知先看到的是神的荣光充满在神的圣殿当中，他看见主坐在高高的宝座上，他的衣服垂下遮瞒了圣殿，而且有撒拉弗侍立。撒拉弗是被火烧了的存在，原文的意思是被火烧了。旧约中也可以看到摩西遇见神的时候看见荆棘上着火，但实际上并没有。在这里介绍六个翅膀，两个用来遮脸，两个用来遮脚，两个在飞翔，因为神的荣光太耀眼了，所以只能遮住自己的一切，用两个翅膀飞翔来服侍神。以赛亚先知在这个危机的时候去敬拜神，发现神的荣光充满在圣殿当中，敬拜者要有这样的经历，我们在圣殿中也要发现神的荣光充满在圣殿中，这样才会知道怎样去敬拜这位真正的神。&敬拜者第一步要经历神的荣耀，第二部就会看到自己的存在。以赛亚先知发现自己的嘴唇是不洁净的，所住的环境也是不荣耀神的，所以说，我有祸了。我们只有在神的荣光当中，才会发现真正的自我。我们都是罪人，不应该站在这里，这就是我们的存在。但是不用担心，神知道这一切，神愿意看见我们在他面前告白我们自己是一个怎样的存在。&有一撒拉弗从神的坛上取下碳，沾到以赛亚的嘴上，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”你要有这种赦罪的经历，你的罪已经赦免了吗？神的灵在你的心里吗？神已经赦免了我们的罪，你去告白自己的软弱的时候，你在充满的神的荣光面前去告白自己的存在的时候，神将赦免你的罪，重新的建立你成为他的百姓，他的仆人。&以赛亚又听见神的呼召，说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”弟兄姊妹，有没有听见神的这种呼召，这是很重要的，听见呼召的以赛亚有这样的告白，说：“我在这里，请差遣我！”刚才分享敬拜者要经历的经历：看到神的荣耀，发现真正的自我，赦罪的经历，听到神的呼召，回应神的呼召，把自己摆在神的面前，献在神面前。&愿弟兄姊妹在昌平经历神充满的荣耀，真正发现自己是怎样的存在，通过神基督耶稣的宝血，得以赦免，重新听见神的呼召，重新回应到神的面前。希望我们去告白，主啊！我在这里！你可以差遣我，你可以通过我服侍教会，服侍我们天上的父神。3.敬拜者要牢记些事情&①&&& 【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。敬拜的人不再是旧人，是新造的存在。因为我们都在耶稣基督里，只有在耶稣基督里的人才可以重生，才可以成为新造的人，不再活在旧事当中，不再以世上的事为念，而是要按照神的呼召，神所赐个我们的生命，向着标杆努力奔跑。&②&& 【腓1:6】我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。&&& 相信神已经在生活当中，人生当中动起了美好的善工，这是全能的神所做的，而且应许我们在基督再来的时候比成全这一切，一直到耶稣再来的日子都要去完成这善工。&③&& 【约15:1】“我是真葡萄树，我父是栽培的人。&&& 天上的父神要成为栽培真葡萄树的人，我们成为真葡萄树上的枝子。真葡萄树是耶稣基督，栽培这树的父亲是耶和华神。我们要成为这美好关系中的枝子，这必然的结果是我们会结出丰盛的果实来。要相信我们在这美好的关系当中，我们借着耶稣基督这颗真葡萄树与这地发生关系，因为这根扎在地上，同时也可以与天发生关系。我们都是信徒，信神的人，与上帝的交通，这是我们在这世上又得天又得地的祝福。④&& 【林前3:16】岂不知你们是　神的殿，　神的灵住在你们里头吗？【林前3:17】若有人毁坏　神的殿，　神必要毁坏那人，因为　神的殿是圣的，这殿就是你们。&&& 不要忘了，我们的身体是神的殿，我们不能将我们的身体放在俗世当中。旧约中主题主要在建筑物这种圣殿中，新约中神把这主题移到了信徒的身上。每一位弟兄姊妹都是神的圣殿，如果拿着神的圣殿去犯罪，去求属世的事情，想想住在里面的圣灵的感受是什么？圣灵是希望与你同工，建立神所喜悦的百姓的。不要忘记身体是神的圣殿！&⑤&& 【利19:9】“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。【利19:10】不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。&&& 圣洁有很多概念：赞美神、敬拜神、荣耀神、服侍神等等。今天要分享的是：圣洁不一定是非常伟大的，你平常的生活就是圣洁的平台。经文中说“不可……也不可……”就是圣洁，在生活中又怎样去领受这话语呢？其实，这是很容易做到的，盼望弟兄姊妹可以在生活、工作、家庭、教会的平台去接受这样圣洁的概念。这样，神会更加的建立你，给你更大的使命。⑥&& 【罗12:2】不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。&&& 神不要求我们外表更加强壮，而是让我们的心灵不断的更新。这个世界对我们来讲有压力和诱惑，只有不断的更新我们的心灵，才可以用内心中发出的神的大能来阻挡外界的冲击和逼迫，这样才能站在世界当中成为光，成为盐，去传讲福音。&&&& 最后，请记住，我们的每分每秒，我们的一切都在神的面前，盼望弟兄姊妹有“神前意识”：我是活在神面前，不仅仅是活在教士面前，世人面前……最重要的是用怎样的概念活在世界中：你是活在神的面前的！这样才不会犯罪，才不会做神不喜悦的事情，所说的每一句话，所想的每一件事，所做的每一个举动都与我们天上的父神有关联，用这种意识活在神面前，神用他的的话会引导我们的一生，是我们能够真正成为敬拜神的一生。愿我们每一个人都可以成为敬拜神的百姓。&
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