第87届研经会讲员
第87届讲道会讲员
第87届奋兴会讲员
十首诗歌　第一讲-诗篇四十篇一至三节
王峙先生讲
诗人大卫说神从祸坑淤泥中把他拉上来，使他脚立磐石，口唱新歌赞美神。
信主的人，四面有乐歌环绕他，他的人生是诗歌的人生。信徒应当很会歌唱。有十首诗歌是信徒所应当常唱的。
（一）创造歌。　启示录四章十节。二十四长老俯伏在宝座前赞美神创造了万物，天使也歌颂神的创造。各位，我们有没有想到神创造我们身体的奇妙？我们的眼睛能看，如同照相机，看了就能记得。我们的耳朵如同留声机。人的心脏一分钟跳动七十二次。一天跳十万三千六百三十八次。一年跳三千七百八十二万七千八百七十次。一天要用心力十五万磅。你看多么奇妙！各位，你有因此而赞美主吗？有些人不相信神创造之奇妙，而去相信进化论，说人是猴子变成的。他们自然不会唱出诗歌。我们所唱的诗歌到天上还要唱，天上天使和众人也和我们同唱这创造歌。
（二）赦罪歌。　诗篇卅二篇一节说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。大卫不说作王有福，不说富贵有福，也不说作大将军打胜仗有福，而说罪得赦免有福。各位，你有这样的福吗？人的罪不赦免如同重担在身，坐立寝食不安，叹息流泪。流泪出很苦；但流入更苦。心里沉重如负重担，一回我穿棉袍上山，愈上愈重，于是把它脱下，一步一步丢上去，其后一个乡人替我挑它，我全身安舒。各位，主替人负罪，令人得平安，你有这经验吗？
负罪又如欠人钱，无力偿还，心很不安，听闻打门声就害怕！忽然一位朋友来替你还，而且把收条给你。下次你看见债主，你不怕他，听闻打门也不惊。各位，主替我们还了罪债，令我们心中平安快乐。
有一个人听道信了主耶稣，心很快乐，一面走，一面唱，街上的人对他说：“你为甚么大声唱？搅扰别人？”他说：“我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我快乐而歌唱。”一天那骂他唱歌搅扰人的人在场上打球，得胜而高声大唱，那信主的人走前去对他说：“你为甚么大声歌唱搅扰别人？”那打球的人说：“我因快乐而歌唱。”那信主的人说：快乐是在心里，为甚么高声大唱，以搅扰别人？”各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？
（三）见证歌。　约伯记卅二章廿七节。他在人前唱歌说：“我犯了罪颠倒是非……”世人不肯认罪，常说：“我是第一，不是第九。作校歌第一节夸耀学校地校地点美好，第二夸耀子弟如何聪明好学。第三夸耀毕业生很多而且有地位。”断不肯作诗说：“我们学校地点不好，毕业生没有用，现在的学生都是饭桶。”但是约伯这歌承认犯罪颠倒是非。有两件事不学而知：第一是祷告，不学也会，比方掉下水危险到极点，自然叫救命！断不说：“我不敢叫救命，因我很怕羞，我也不会叫救命，因我没有读过大学。”但在危险时候，自然求救。人知罪也必呼求救主。第二件是作见证，不学也会作，尝过主恩的滋味，自然讲给人听。例如你碰车受伤，某医院把你医治好，其后你看见别人碰车受伤，你自然会介绍他去医治。各位，你得救很容易对人说：“我本是罪人，犯罪颠倒是非，但感谢主，他救了我，你快快信主罢。”主听闻你这样为他作见证，他心很快乐。一个罪人悔改，天使也歌诗快乐。谁知道自己已经得救而去作见证，那就是唱见证歌。
（四）得胜歌。　出埃及记十五章一节。“我要向耶和华唱歌，因他大大战胜以色列人过红海，前无去路，后有追兵，神开路叫他们经过红海如同走陆地，脱险而得胜，所以他们大唱得胜歌。各位，我们有得胜过仇敌吗？魔鬼，情欲，世界，这是我们的仇敌，若是我们不能得胜。心愁苦而不能唱这诗歌。罗马一至六章论罪，第七章论信徒的失败。第八章论信徒的得胜赎世犯罪。世上最痛苦是基督徒犯罪，未信主而犯罪可怜，信而犯罪是把地狱放在心中！第八章卅七节说靠着主在这一切事上得胜有余。第一“靠主”。第二“一切得胜”。第三“得胜有余”。求主使我们心里快乐，而唱出诗歌赞美他。
十首诗歌　第二讲-历代上廿九章六节
“于是各族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长都乐意献上。王和百姓大大欢喜而歌唱”。
（五）奉献歌。　弟兄姊妹，不要以为奉献是损失，愈奉献愈得福。罗马十二章一节说：“所以弟兄们……”，上面有“因为”下面才有“所以”，本节说所以要奉献是因为甚么？罗马第一章说外邦人犯罪；二章说犹太人犯罪；三章说全世人犯罪；四五章说人因信称义；六至八章说成圣得胜；九至十一章说犹太人外邦人都靠主得救。所以我们要献身为活祭是以表示感谢。神用如此奇妙之爱爱我们，我们岂不献身事主？所谓“弟兄们”，姊妹在内否？其实男女在父神面前都是他的儿子。加拉太三章廿八节说：“不分男女在主内成为一”。所以“弟兄们”也包括姊妹在内，应当一同献身事主。
若是一个财主跌下水，在水里挣扎危险万分，一个人看见就不顾一切跳下去救他，他是那财主的恩人啊。一天他到那财主的府上，他对那财主说：“我不顾一切而救了你，你记得吗？现在我很贫苦，想求你帮忙”。那财主流泪说：“提起那件事，常记念你是我的恩人。现在你有缺乏，我还不帮忙，要等到甚么时候才帮忙呢”？各位，神的恩慈感动你吗？即或道理言论不能感动你，但神的慈爱若不能感动你，那末你就是死的。保罗说：“主的爱激励我”。原文是主的爱如大水冲我。
我们献上甚么为祭？神需要人。主耶稣降世作救主，没有身体不行。神为他预备一个身体，挂在木头上亲身担当人的罪。作工传福音也要身体，你我有身体，肯不肯献为主用，一回有一个人祷告说：“主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心叫他信主”。主说：“我没有手，你用你的手刺他吧。你用你的脚走到他那里，用你的口劝他”。可见神要用人的身体。
活祭是甚么？主为我死，我为主活，这是活祭。活祭有完全的意义。人若不完全奉献，而献上一半，一半是死的。完全把自己奉献任凭主用：做传道，医生，看护，或看门，一切任主指使，由主调动。
圣洁是甚么意思？即是分别为圣。例如这房屋，分别为圣专为敬拜之用。公众之物人人可以用，但人不可以被人公用。雅歌说：“你是关锁之园，禁闭的井，封闭的泉源”。公园人人可以进去，讨饭的人，麻疯的人都可以进；但我们是关锁的园，惟有主可以用。
我们奉献“是神所喜悦的”这是多么宝贝。我若对香港港督说：“我全身百余磅都献上为你所用”。港督说：“我不要，你不很会说英文，不合我用”。我对某公司总经理说：“我把身献上给你用”。他说：“我不要，你不会算术，不合我用”。我献身为兵士，人也不要而说我太胖太大很不合用。但献身给主，主，喜悦。旧约作祭司的，要五官齐全，身体无缺才可。但在新约时代，神特用那些没有用的，软弱卑微的。可见神喜悦人的奉献。
你们如此奉献是理所当然的。因主的慈爱而献身这是讲情，现在说“理所当然”是讲理。主的手被钉是为你，你的手肯为主用吗？主用脚走路四处传福音，至终为你而被钉，你的脚肯奉献给主吗？若不讲情也要讲理。无情无理这是人吗？各位，保罗以情以理劝你，你肯奉献吗？奉献之后而收回吗？
神收纳你，洁净你，使用你，你得意外平安快乐。彼得说：因爱而事奉主，满有荣光喜乐。多人不得这快乐，因为不肯奉献。肯奉献而快乐，所以唱这奉献歌。
（六）夜间歌。　约伯记卅五章十节。“他使人夜间歌唱”。这是夜间歌。顺利时候是日间，痛苦时候如在黑夜。主说：世上有患难，但神是日间神也是夜间神。他叫人在环境黑暗的夜间歌唱。当南洋失陷，日本人拉西人关在集中营，不信主的觉痛苦极而自杀。但信主的因饥饿而读经饱餐灵粮。一位先生在牢中着了一本厦门话字典，在释放那天成功。大学也采用那本字典。他真是在夜间歌诗。一个没有读过书的人，他在大会中作见证。说：世上苦难如同水，鸭子下水很快乐；但是鸡下水就会死！不信主的人像鸡，信主的人像鸭子。但以理三个朋友不肯拜金像而被扔下火里，他们在火中行来行去。信主的人进到水里火里都不怕。在痛苦黑暗的夜间也唱出诗歌来。
十首诗歌　第三讲
南洋人身上常有万金油，若有甚么病痛，就拿出来应付。但是人心的痛苦用甚么油来应付？用万金油吗？不是的，是用赞美油。遇患难痛苦疾病都赞美主。万事互相效力，叫爱神的人得益处。今天我们所讲论的诗歌：
（七）爱主歌。　雅歌一章一至四节。五章十至十六节。雅歌是论主爱教会，并教会怎样爱主。有爱才有歌，爱是歌的根，歌是爱的果。雅歌一章论主爱教会；第四章论教会爱主。各位，你爱主吗？主升天之前问彼得爱不爱他。主不说彼得你要天天读经祷告，因为彼得若是爱主，他自然天天读经祷告与神交通。主也不说彼得你要多多奉献。但彼得爱主，那里不肯奉献？其后彼得为主舍命。
传说威尔逊的父亲是牧师，他矮小瘦弱，而他常拉着匹又高又胖的马，教友们看见就笑他。牧师说：“你们不要笑，这马是我养的，养得又高又胖。我是你们养的，你看我瘦到不得了”。教友不奉献，教会就贫穷。奉献是因为爱主。很多人说我很想爱主，但是爱不来，怎么办？有一个秘诀，就是：多想念主的爱。保罗说：“主的爱激励我”。他常思想神的爱。马利亚因爱主而把香膏奉献。香膏已过去，但我们现在仍闻香味。弟兄姊妹，主的爱激励我们。而令我们唱出爱的歌。
（八）相爱歌。　诗篇一三三篇。诗人说：弟兄相爱如香油，流下衣襟。爱是最美丽的。一个旅行家周游各国，人问他甚么是最美丽好看？他说：“一天下大雪，路上没有人走。我看见一个哥哥抱着他的弟弟。哥哥知道弟弟寒冷，于是把自己的衣服脱下，穿在弟弟身上。我看见就承认那是一件美事。爱是顶美丽的”。大卫说：弟兄和睦同居何等的善，何等的美。古时教会初开，人人相亲爱，现在教会的弟兄姊妹有那样相爱吗？有些人和睦而不能同居，有些人同居而不能和睦。能和睦而同居，真是尽善尽美。人对主有爱心，待人自然亲爱。爱主有甚么凭据？读经，祷告，奉献，作工，这不是爱主的证据。最好的凭据，是看他爱弟兄姊妹的心如何。有弟兄二人，父亲早死，母亲抚养他们长大，他们很爱母亲。一天，他们吵架相骂。母亲伤心而睡在床上。长子说：“母亲啊，我爱你”。次子也说：“母亲啊，我爱你”。但是哥哥看见母亲的态度，心很明白。他说：“弟弟啊，我们应当和睦……”。他们认罪而相和。母亲即时起来了。因见儿子们相爱，心里就平安。
爱能遮盖人的错处。传说亚力山大王百战百胜。一次面部受伤，一个图画家来画他的相貌。他画相很认真，很像样。但看见他脸上受伤怎样画？于是请他用手托脸而坐。画得又真又美，看不见伤痕。可见爱人就不显露人的缺点。
摩西虽是领袖，却把香油浇在亚伦头上，使他体面而自己隐藏。甘露是夜间落下，人不注意，这就是暗中施福于人，现在的人里面施福而暗中攻击。救主教我们彼此切实相爱。
（九）悲哀歌。　耶利米哀歌三章四十八节。这哀歌文字很好。希伯来文有二十二个字母。耶利米哀歌第一，二，四，五章都是二十二节。每节用一个字母开始。耶利米看见以色列荒凉堕落。心很悲哀：他说：先前满有人民的城，现在竟如寡妇……。黄金失光，纯金变色。圣所石头颠倒。各方面，宗教道德都荒凉。现在看见我们人民，教会如何？各位有流泪代祷吗？现在是千钧一发！人说是黄金时代；我说是黄昏时代啊。
一位苏格兰牧师逝世之后，有人参观他的教会。那堂役招待那人进去参观，带他到牧师书房。对他说：“牧师常坐这里，现在你坐罢”。又说：“牧师常用手遮脸，你学他罢”。再说：“牧师常跪下祷告，你学他罢”。其后又说：“牧师常流泪哭泣，你学他罢”。他要那客人一一效法那牧师。最后他和客人握手说：“牧师虽死，祷力犹存”。各位弟兄姊妹。我们有如此诚恳代人祷告吗？神听这样诚恳的祷告如同听诗歌。传说一个天使。把一个袋载人的罪。一卷书册说记录人的聚会，还有一个?载人的眼泪，记念人代祷的诚恳。
（十）羔羊歌。　启示录五章九节。有些诗是独唱的，这歌是合唱的。各族，各方，各民，各国，同声合唱。令神的心很满足。主早已看见面前的大喜乐，所以他轻看羞辱。他看见万人同唱得救歌而喜乐。我们应当到内地传福音使多人得救。有人出外布道，向南洋各处的生蕃传福音，使多人得救而唱这羔羊歌。
以上所讲的十歌不是十诫，不是难事，主的轭是容易的。这十歌你完全有吗？缺少一首就不完全。十歌如同十弦，发出美好的音乐，很多人的人生，不是诗歌的人生，而是讣闻哀启。我们的人生可泣也可歌，能感动多人归信主。
主耶稣住在人心里
约翰一章一二。歌罗西一章二七。以弗所三章一七。启示录三章二十。
很多人问信主是怎样信的？所读约翰一章十二节答覆这问题。凡接待他的就是信他。接主耶稣到甚么地方？很多人接主到礼拜堂，所以在礼拜堂是规规矩矩的。没有人敢在礼拜堂打架。但礼拜之后就说：“主啊再会。我回家了。”出去就打牌，跳舞，打架。你和主没有发生关系，因为你没有接主进心里。一个地方的好坏是看住在其中的人如何。若是聚在这里的千余人是赌徒，这里就是赌场；若在这里跳舞，这里就是舞场。但这里千余人听道，所以这里是礼拜堂。各位，住在你心里的是甚么？是罪？是道？是主耶稣？是魔鬼？求主鉴察。有基督在心才是基督徒。没有基督在心内，外面虽然受洗，守圣餐，但还是假的。
启示录三章廿节说：“主在心外叩门”这是甚么意思。各位，你听道觉得有声音催你，这是叩门的声音啊。你现在听道心里有受感动吗？肯开门接主进来吗？很多人不敢接主。因为主来到你心中你有很多事不敢作。很不自由。各位，这是大错。主说：他是生命，人接受他即是接受生命。他是世上的光。心内的黑暗怎能除去？房里太黑暗，你对黑暗说：“黑暗先生，请你走开罢，你在这里令我们很麻烦。我劝你走开。”莫说你柔声劝它，它不走，你恶声骂它，拿扫把打它，拿刀砍它，它也不走。各位，人心的黑暗，无论如何也不能改变的。有一个犯人坐牢很久，律师对法官说：某人坐牢很久了。他若悔改可否释放他？法官说：“好，你去看看他，试问他”。那律师去到监牢里问那犯人说：“朋友，你想不想回家”？他说：“啊，我常梦见妻子儿女，在梦中我伸手一抱，岂知不是抱着妻，而是抱着监牢大柱”！律师说：“假若你回家头一件事是甚么”？他说：“头一件事我去打死那法官！第二件事我去打死那见证人！第三件事我要去打死那原告人”！律师说：“好啊！再会罢”。于是回去告诉法官。法官说：“不得了！坐牢这么久，一点不悔改，不要释放他”。各位，人心黑暗有甚么办法？惟一办法是接光进来。点灯进房，房中黑暗自然走了。不知它是从门口走，还是从窗子走。但知光来它就去。各位，主是生命的光。他来到，你心的黑暗就走了。
黑暗代表三件事：一是代表无知，二是代表痛苦，三是代表罪。各位，主光照你心，甚么问题也能解决。来信主之前糊糊涂涂，自己也不知自己从何而来。甚至以为人是从猴子变成的。现在看出不是猴子变人，而是人变猴子。道德坠落比猴子还不如。神照自己的形像做人。人死后到甚么地方？你说我不知道。若是我走路而人问我到甚么地方去？我说，我不知道，那么，我不是很愚昧吗？各位，人死后将到天堂或地狱，这问题要早解决啊。
黑暗就是痛苦。人心痛苦，里面干渴，世上的水不能止人的渴。物质，地位，学问，名誉，都是世上的水，初时令人快乐，不久又渴了，渴了又渴，渴了又渴。世上最宝贝的，是“满足的心”，学问大，地位高，心也不满足。一位亲戚失业，请我父亲介绍，他说：“月薪二十元也好”，其后找到了。他说：“二十元好，四十元更好”。于是又替他找到四十元月薪的工作。他说：“五十元更好”。两三个月之后又说：“八十元最好”。他还向我父亲生气说：“你帮忙我而不帮忙到底。你应当帮忙找一百元的工作才好啊”。你看，世上的水能止渴吗？钱财愈多，干渴愈大。一次我把四毛钱给一个叫化子，他十分感激。若把四毛钱给胡文虎，他要生气。他要百万元。你看，叫化子，得四毛钱就不渴了。财主得百万元还渴。各位，主是生命饼，又是生命水。你有他就不饥不渴了。
主耶稣是生命。他住在你心里，你就有生命。从前巴比伦王尼布革尼撒，一天因看见自己的本领而骄傲，神罚他变牛。王变牛而吃草，夜间露宿，全身湿透。他怎能变牛？是因神把牛心放在他里面。若是他得主耶稣在他心里，他要变谁？他要变主耶稣。有主的生命就变主。各位，现今世界变坏了，有甚么救法？甚么新生活运动。恢复旧道德运动，戒烟戒酒运动，有功效没有？你看头一次大战之后就有和平运动，有功效吗？心中有主在内，外面自然改变。一个小孩和母亲一同喝茶，他说：“妈妈，茶是苦的”。母亲说：“把茶羹搅茶就甜了”。小孩搅而又搅茶还是苦。母亲叫他再搅，岂知搅到汗也搅出，还是苦的。其后母亲觉悟了。她说：“对不起啊，是因我忘记放糖，难怪怎样搅还是苦”。各位，你看世界种种运动还是这个老世界。现在世界需要甚么？需要主耶稣。我们中国从前说满清不好。打倒满清就好了吗？还是不好。又说军阀不好，要打倒军阀，军阀打倒了，仍是不好。说日本不好。现在日本投降了，我们中国还是不好。国家需要谁？需要主耶稣啊。老底嘉教会外面好看，里面贫穷，瞎眼，赤身，原因是因主不在他们里面。
一个妇人，她的儿子出外很久没有回来。她天天替人洗衣服。一天一个青年人来到他家里，对她说：“老太太，我从远处回来，行李很多，我今天晚上在你府上住宿可以吗”？于是那老太太留他吃饭。注意看他很像自己的儿子，那青年人也注意看那老太太。心里说：“这个老太太很像我的母亲，我出门很久，找不到我的家，难道这里就是我的家吗”？老太太问他姓名之后惊喜而哭，她说：“你是我的儿子啊。你出门之后，我贫穷没有人养我……”儿子说：“母亲你来看，我箱内尽是金银钞票”。啊！一分钟之内那老太太就成为富人了。因为她开了眼睛认识儿子。各位，你若眼睛开了而认识主耶稣，你一分钟就成为丰富。以弗所一章三节说：“在基督里给我们天上各种属灵的福气”。有主就有一切。我们要高举主。不要捆绑主在我们心里的角落，使他作奴不能发展他的大能。我们要主进我们心里居首位，掌管一切。每人都愿吗？（请低头祷告）。
真认识他一
弗二章十一、十二节。一章十七节。
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏赐给你们，使你们真知道他”。弗一章十七节。我们从前远离神，如今却有基督耶稣里靠着他的血已得亲近了。不但亲近，而且得着智慧和启示的灵光照，而真认识他。现在我们在圣经中，可以看出几幅图画，使我们更认识神。
第一幅图画在诗篇一百○三篇十一、二节。天离地何等的高。他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远”。天星比地球大千万倍，但是我们看它如同一米一豆。因距离太远太高，神向我们所施的慈爱也是太高，令我们想不出，测不透。神最大的爱是赦免人罪。我们是该死的罪人，竟得救而成为神的儿女。东离西多远人不知道。南离北有一百八十度。但东西相距人不能计算，神叫我们的罪离开我们也有多远，这是他的慈爱。
一位老牧师讲道，说神把我们的罪投在海里。他的小孙说：还要加上一句：“罪沉海里没有人能拿上来”。
还有一个牧师，他坐在牢中画十字架：左边写长，右边写阔。上面写高，下面写深。一看十字架，就看见神的爱何等长阔高深。弟兄姊妹，巴不得神的爱如同图画再向我们显现。
第二幅图画在诗篇一○三篇十三节。父亲怎样怜恤他的儿女，神也是怎样怜恤敬畏他的人。人得赦罪且蒙恩惠而做神的儿女。一回，某处饥荒，有一家人全家饥饿而死。其中一个人还没有死，他心里说：我迟早必定死，我没有盼望，倒不如自杀还好。他真是寻死，一个人可怜他而救活他，他醒过来而对那人说：“你为甚么救我”？他说：“我可怜你而救你”。那被救的人说：“你救我有甚么用？我迟早必定死”！那人摇头说：“我虽然救了你，但是你吃的问题我无法帮忙你”。各位弟兄姊妹，神的救法完全，不但是赦人的罪，而且和人发生父子关系。他怜爱他的儿女。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。我有一个儿子，他还作婴孩的时候，一天忽患惊风，眼睛反上去，两拳紧握，他将要死！我可怜他，我知道他的身体很弱，不能担当那种痛苦。我恨不得我能替他担痛，但是做不到。那时很领会这句话：父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬爱他的人。这是第二幅图画。
第三幅图画是在以赛亚六十六章十三节：“母亲怎样安慰他的儿子，我就照样安慰你们”。很多人做人父母，但是做父亲的不能做母亲；做母亲的不能做父亲。神是我们的父亲，同时也是我们的母亲。母亲特别的长处是最能安慰儿女。假若我考书不合格，拿着不合格的报告书给谁看好？给母亲看好些。前清考秀才。进去考试的人，他们的家人拿食物在门前等候。但是一个母亲拿食物在后门等候。她说：我知道我的儿子必定考不上。他考完之后，必定不由大门出，而由小门出，因为觉得不好意思。所以我在小门等他，而安慰他。
我有一个弟弟，他十几岁时候，很想要一架脚踏车。父亲写信叫哥哥买给他。他快乐得很，心里说别人没有脚踏车而我有。一天他把车放在门口而被人偷去，他心里忧愁到不得了。母亲问他甚么事？他说：“车被人偷去了”。母亲说：“车失去是很平常的事，为甚么这样难过？你若偷人的车我才更难过。用心读书，日后成功，那怕没有脚踏车？甚么车也有啊”。各位弟兄姊妹，每人都有罪过，痛苦，失败。圣经说：圣灵是安慰师，专安慰人。人有罪，心不安，认罪而求主赦免，安慰师来把平安快乐充满你的心。人丢弃你，父母离开你。属灵的父母永不离开你。
求主使我们真认识他。
真认识他二
弗二章十一、十二节。一章十七节。
昨天所说三幅图画：
一、神的慈爱。诗一○三篇十一、十二节。
二、神如父亲。诗一○三篇十三、十四节。
三、神如母亲。赛六十六章十三节。
今天讲第四幅图画：神如新郎。赛六十二章五节。
新郎怎样喜悦新妇，你的神也照样喜悦你。
一天戴德生医生（内地会的创办人）他在火车看见一对新夫妇，他们俩坐谈非常亲密，旁若无人，每到一站，新郎就买些东西给新妇，新妇笑，新郎也笑。他们亲爱的情形，令戴德生很受感动，而想到那节圣经：新郎怎样喜悦新妇，神也怎样喜悦你们。神看见我们喜笑，他也快乐。不要以为敬虔的人是静默寡欢而脸长长的。神喜欢人在他里面快乐，他没有留下一样好的东西不给我们，正如那新郎把美物放在新妇面前令他喜悦。
新妇对于新郎应当怎样？应当敬爱新郎。教会是主的新妇，主责备以弗所教会，说她虽然作工努力，且能分辨是非，但是主责备她失了初时的爱心。“一个妻若是善于治家，长于交际，或长于音乐……”但是对于丈夫没有爱心那有甚么用处？主离世之前三次问彼得：“你爱我吗”？他没有问彼得说：“你肯天天读经吗”？彼得若是爱主，他自然天天读经祷告。主若问我们：“你爱我吗”？我们怎样答他呢？教会中诸多问题。或问可以跳舞吗？看电影可以吗？我们可以一切不问，只问：“你爱主吗”？若是爱主，一切问题可以解决了。新妇对新郎最大的问题就是爱。
但是我们怎能爱主呢？看见别人爱主而自己爱不来怎么办？应当常思念主的爱。常说：他是爱我，为我舍己。愈思想他，愈敬爱他。我们如同月亮接受太阳的光而反照出光来。草木接受雨露而生长且开花。圣灵把神的爱浇灌我们的心，我们接受他的爱而爱神。
第五幅图画在诗篇一百廿五篇二节：“众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也怎样围绕他的百姓，从今时直到永远”。这是神保护人。各位，甚么事不经神许可就不能临到我们身上。病痛，试炼来到，都是神所许可的。万事互相效力。叫爱神的人得益处。事情顺利的时候容易感谢赞美主；病痛，损失，死亡，那怎能赞美主呢？但要知道无益的事不能临到你身上。保罗在牢中唱诗感动禁卒全家信主。神保护我们如目中瞳人，眼眉，眼盖，睫毛，都是保护眼睛。
战时在南洋，炮声如雷，一天某人请我们去安慰他的妻，因她受惊而快要神经病了。我们去了半点钟，而我们家里中弹，穿了一个大洞！但我们不在家。各位，这是神的保护。众山围绕耶路撒冷，主也怎样围护我们。这是第五幅图画。
圣经说：“不要惧怕”这句话一共三百六十五次。每天用这话一次，一年才用完。总之不要惧怕。诗四十六篇一节。四十八篇末节。
他是我的神，求主使我们多多认识他。
真认识他三
弗一章十七节
教会中需要多些真认识主的人。人愈认识主愈能造就人，劝勉人，安慰人。前天和昨天我们讲论神如同五幅图画：
一，神是慈爱。二，神如父亲。三，神如母亲。四，神如新郎。五，神如众山绕城。
现在讲第六幅图画。——神是牧人。以西结卅四章十二节。
好牧人寻找亡羊。你离开主吗？主用诸多方法寻找你。福州一位弟兄，他常来聚会，其后总不见他来，我去找他，我由前门进，他由后门出，路上遇见他，他也转弯而躲开。一次在足球场遇见他，我抓着他，问他为甚么不来礼拜。他一言不答。过几个礼拜他坐在礼拜堂的前面：散会后，我和他握手，问他为甚么肯来礼拜？他说：“我因逃不脱，我在城里很不自由，常常被你或弟兄们找我来礼拜，其后我下乡以为很自由了，岂知又遇见一位弟兄，他看见我，又问我：“有没有读经……？教会情形如何”？我一句也不能回答，很希奇，我走到甚么地方也逃不脱。总要回到主那里才得平安。各位，不要以为你可以离开主。主要用各种方法找你。或是藉着他的仆人用圣经的话提醒你；或打击你，总要你归向他。
主的仆人，应当做好牧人，若是教友有错而把他革退逐出就完了，这是好牧人吗？好牧人寻找失丧的羊：一位神的仆人去找一个教友，他因忙于作生意而不来礼拜。那传道人一到他的办公室，他就说：“请不要进来，我很忙”。那传道人一连去八十三次，他就受感动而对那传道人说：“你来有甚么话对我说”？那传道人说：“主叫我问你，你是不是爱主多过一切”？他心很难受。此后他就复兴起来。
一位老牧师在除夕出外布道，去访见一个做生意的人，人说他不识时务。他说：“让我讲几句就走了”。那商人说：“对不起，我太忙，我要结束账目啊”。那老牧师说：“主已替你还了罪债，你信他就可以得救”。他受很感动，那天晚上就信主。各位，我们要像主寻找亡羊。
第七幅图画——母鹰搅动鸟窝。申命记卅二章十一节。
鹰窝在高山之上，山下有海。母鹰天天找食物餧养小鹰，小鹰渐大应当出去找食物，但它怕危险而不出去。母亲说：“你应当出去找，不要再靠我啊”。它们不肯飞。母鹰就把石和荆棘放在窝里。小鹰不安而飞出去。很危险，母鹰看见小儿将要坠下海里，立刻去接它，背它在翅上，飞到高处又把它丢下，看见它要跌下水又快些去接它，背它上去。各位，我们是小鹰，自己不读圣经而靠人喂养。自己不祷告。人祷告自己只说“亚们”。去礼拜以为是替牧师礼拜。病来了，就请人代祷。
一个弟兄到上海起了洋房，心里说：“这是安乐窝啊。主不要快再来就好了”。不久战事起了。忽然两个炸弹炸来！一个炸他前面，一个炸后面！吓得他大惊而说：“主啊，你快来啊！这不是安乐窝啊”！
战前一回我们坐皇后船去上海。很舒服，心里愿意船慢慢走。岂知渐渐觉得不舒服，晕浪难堪。就盼船快走快到。各位，世上多艰难，才令人思念天家，正如浪子在外受苦才肯回头。
一个人在沙漠看见一口井，井深得很。闻说井底有宝物，于是用绳爬下去。绳用完而脚不能到井底。想上而没有力，想下而没有绳。啊！该死了！于是预备把绳放弃，跌下去死就死罢。岂知把手一放，一尺就到地了。以为必死，实在不死。各位，神若要我们到某地方我们不要怕。他不丢弃我们。一切波浪都是造就我们的信心，我们要认识他。而放心倚靠他。
现在我们再唱这首诗歌。
既绝对的恩慈　又绝对可信
既明瞭各样事　又明瞭我心
他的爱无穷尽　常与我亲近
他就是我天父　我又何惧乎
主最后与门徒的谈话
约翰十三至十七章
很多人以约翰福音为最宝，尤其是以十三章至十七章为最宝贵，其中所论是主把七件宝物赐给门徒。
（一）赐人以永生　十七章二节
人得永生，不是死的时候才得着重生，罪得赦免，得称义而即能承受永生。这是最宝贵。因为有永生就有一切。各位，为此我们要感谢赞美主。
（二）赐人以道　十七章八节
神的道是在圣经中，所以应当每天读经。福州一个老牧师问一个教友说：“你有读圣经吗”？他说：“受洗之后还没有读过圣经”。牧师说：“我佩服你”！问何故佩服？牧师说：“人不吃饭而能生存做人，那真可佩服”。
我们要得胜罪恶，也非读经不可。主耶稣三次胜过魔鬼的试探，也是因善于引用圣经。大卫说：我把你的话放在心里。免得我得罪你。世上多痛苦，家庭多难处，要得平安非读经不可。前途黑暗，但圣经是足前的灯，路上的光。弟兄姊妹，主把道赐给人，那真是宝贵。
（三）赐人以圣灵　十四章十六至十八节
人得救信主，心中接受圣灵。他的功用有三：一是令人明白真理，他是导师。十六章十三节。二是帮助人祷告。罗马八章廿六节。三是使人有能力为主作证。徒一章八节
（四）赐人以荣耀　十七章廿二节
主赐人有将来的荣耀，也有现在的荣耀。哥后三章十八节。人若除去一切阻碍，与主交通。脸上反照主的荣光而显出荣耀。一回林语堂的弟妇由英国回来，她叫丈夫去见一位在上海住的老姊妹，丈夫预备很多难题，去和那位老姊妹辩论，岂知一见她而不敢和她辩驳，为甚么？因看见她的脸发光，实有神的荣耀，他大受感动而信主。我们有没有显出主的荣耀？
（五）赐人以平安　十四章廿七节
平安有两种：一是世人所赐的；二是主所赐的。世人所赐是环境物质。一个画师叫学生们画平安的图画。那学生就画出一个大富翁和他的妻坐在大洋房面前，他们很胖的，小孩子很多，房屋田园很大，这是平安的图画啊。画师说：“不对，不对，这不是平安的图画”。于是画师画一个小鸟窝在小树上，小鸟睡在母亲怀里。鸟窝下面是海，风大浪大，小鸟不觉得危险，它在母亲怀里享受平安，天翻地覆也不怕。这才是平安的图画啊。当日保罗西拉坐监，而心里平安快乐赞美主，我们很需要这平安。
（六）赐人以榜样　十三章十五节
主替门徒洗脚，表示他的谦卑。他本与神同等，但他自己卑微成为人的形状，作奴仆的样子。他一生只是谦逊。各位，愈得主恩惠多的人愈谦卑，禾多谷而低头，抬起头来出风头的是稗子，灵性丰富的人是谦卑的，福州有一大桥，河水满的时候很安静无声；水浅的时候声音很大，因为水浅急流，石被冲击而发出大声，所以多言多声的信徒是很肤浅的。
（七）赐人以新命令——彼此相爱　十三章卅四节
主怎样爱我们？他为我们流血舍命。他说我怎样爱你们，你们也应当怎样彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，人就看出你们是我的门徒了。
以上七件是主临别所赐给我们的。我们快乐接受而感谢赞美主。
神与亚伯拉罕的交通
创世记十八章一至廿二节
神在橡树之下，向亚伯拉罕显现。那时亚伯拉罕所有的是甚么东西呢？第一他有帐棚；第二他有祭坛。帐棚表示是他寄居作客，对于世界无所爱慕。祭坛是用以祷告献祭崇拜神。
神为甚么不向罗得显现？罗得所有的不是帐棚和祭坛，他常坐在所多玛的城门。他是甚么信徒？是爱慕世界与世联合的信徒。坐在城门口即是做官。他以为自己比亚伯拉罕更聪明，心里说：“我信上帝，同时也有地位，做官很有钱”。亚伯拉罕除了帐棚和祭坛之外虽无别物，但他有一种福气，即是耶和华向他显现。
弟兄姊妹，与神交通是最宝贵。人若得世上财物，地位，而失去神的笑脸，得全世界而得不偿失。亚伯拉罕只有帐棚和祭坛，盼望我们像他，惟一之目的是事奉主。
神向亚伯拉罕显现是热天时候。兄弟初到南洋，心里说：“这么闷的天气，一祷告，读经，与神交通很难”。一天读到这节，说神向亚伯拉罕显现是热天时候。环境好身体与不好，还是可以与神交通。以西结被掳，环境不好，但是他看见天开，他与神交通。保罗，西拉在监牢中唱诗祷告，领禁卒全家归信主。我们不要管环境如何，一切的阻碍不是在外面，乃是在心里，里面有罪才阻碍交通啊。一位姊妹在家很忙，环境不好，自以为不能与神交通；但是一位姓李的朋友，他兄弟十余人。父亲早死，母亲一人担当家务。天天忙碌，但是她很忍耐，很有爱心，智慧，秘诀何在？是因她天天与神交通。每天饭后九点钟，她到房里把门关上，一点钟才出来。小孩子不知道她在房里作甚么，但见她出来的时候脸上发光。一天她儿子在九点钟之前悄悄地进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来跪在床前祷告说：“主啊，我体力疲倦，而精神更倦，求主赐能力，使我虽忙但常能和你交通”。祷告完就读经一小时才出来。她儿子终身不能忘记母亲在忙碌中与神有那样的亲密交通。弟兄姊妹，不要怪环境，总之要找时候与神交通。
亚伯拉罕一生只有帐棚和祭坛，他对神存心敬爱。那天他看见三个人来就出来欢迎，款待，侍候。八节。送行心里依依不舍。弟兄姊妹，你是不是这样爱神？很多人不祷告，又得心不安；祷告又嫌麻烦。读经急忙快读，读后也不知道是甚么意思。亚伯拉罕和神交通用很多的时候还依依不舍。求主使我们能效法他。
现在讲论亚伯拉罕的奉献。他看见他们来。他说：“我主，我若在你面前蒙恩，求你不要离开仆人往前去，容我拿点水来，你们洗洗脚，我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。”他以为有机会奉献，即是在主前蒙恩。不是自己有恩惠待主；乃是主有恩惠待自己。弟兄姊妹，你为主作工，以财力身心奉献，主肯悦纳，就是主恩待你，自己实无可夸。
他拿饼拿水出来款待，旋即进帐棚拿三细亚面，进牛群取牛犊。初时他说只拿饼和水；其后他去拿牛犊，现在的信徒怎样？初时向主许愿说：“主啊我把一切奉献”。其实起初说献牛犊，后来连水也没有献上。甚么地方最多人讲假话？在礼拜堂最多人讲假话。口里说：“一切奉献”；其实是“一无所献”。
亚伯拉罕进牛群里取甚么牛犊？取残废的吗？丑陋的吗？不是的，他是取又嫩又好的。各位，很多人在礼拜堂献金的时候打开银袋选来选去，选得五分钱，自己不要就拿来献上。有一个人，他有四个儿子：大儿子很聪明，教他去做医生；第二的去当教员；第三的去作生意；第四的读书不上，东不成西不就，于是叫他去学做传道。把一个一无所能的人去传道？各位，神要最好的，不要次好的。
很少人有奉献的精神。亚伯拉罕招待奉献，他说：“我理当如此”。罗马十二章一节。保罗说：“我们如此奉献，乃是理所当然”。所以我们奉献，实无可夸。一回高丽开大会，很多人来赴会，但是没有人肯讲道，也不肯为主作工。一位牧师说：“本处发生一件事：一位弟兄买房屋，一切手续清楚，价钱也付了。但是卖屋者不肯把房屋交出来”。其中一说：“岂有此理？签了字，收了钱，而不把房屋交出来？他是个贼！……”那牧师说：“弟兄姊妹，我们就是那个人啊！主耶稣已出代价买赎我们，而我们也说把身奉献，但是不肯把自己交出来为主所用，那真是“岂有此理”啊。弟兄姊妹，我们不把自己奉献给主，就是背情背理，我们应当效法亚伯拉罕。
亚伯拉罕急忙进帐棚取细面，快跑到牛群里取牛犊，叫妻子赶快预备，为甚么？因为怕错过机会啊。马利亚打破玉瓶，把香膏膏主，主说：“她所作是为我安葬的事”。其后主死了，妇女们拿香膏到坟墓，可是主已复活了，用不着香膏了。马利亚已趁机会而行了一件美事。各位，我们现在不把自己奉献，将来恐怕没有机会了。教会中有一个笑话：信徒年富力强，而不肯背负十架，而跟从主，死后坟墓就安上十字架，那有甚么用处？一位姊妹，她母亲病在医院，她把鲜花送给母亲，请护士替她插好，那护士不把她的花摆上，她问何故？那护士说：“要等花残之后才摆上”。那女子说：“不行，残花不可以摆上”。那护士说：“那么为甚么你年富力强而不把自己奉献给主，要到你老年残弱的时候才奉献呢”？人问我为甚么这么年轻而献身事主？我说：“你买马要老马还是要壮马”？他说：“要壮马，是老马教不听的”。我说我年少而奉献也是这个理由。
奉献即是把自己放在主的手里，任凭他使用，他若要你做传道，作医生，做生意，当教员，一切都是为她。亚伯拉罕奉献之后，神说：“你的妻在那里？我明年回来的时候，你的妻将要生一个孩子”。各位，不要以为奉献是损失，奉献之后所得更多。一个小孩吃饼，母亲问他：“你给些我吃好吧”？他看看饼又看看母亲，舍不得，于是把一粒芝麻给母亲，母亲喜悦而进房拿一大盒糖赐给儿子。先知玛拉基说：耶和华说：你以十分之一献给我，试看看我是否为你敞开天上窗户，倾福于你甚至无处可容。
一回，有两个蜘蛛谈话，一个说：“昨天我差一点死了！牧师讲道而我爬在桌子上，牧师讲的时候用拳把桌子一打！差一点把我死打”！一个蜘……说：“你太蠢了！桌子是很危险的地方，而你爬上去？我住在奉献箱很安全，住了这么多年全无危险”。
犹太人以为没有儿子是很羞耻。亚伯拉罕奉献神，神就给他儿子，而除去他的耻辱。在属灵方面，我们没有结出属灵果子，那就是很羞耻！我们愿意求神除去我们的耻辱吗？
再者，神说：我作事岂可向亚伯拉罕隐瞒吗？神要灭所多玛娥摩拉就预先告诉亚伯拉罕。儿女幼稚，父母不把心事告诉他们，只把糖给他们吃。弟兄姊妹，现在教会中的人太幼稚了，只知向神求福，神不把心事告诉他们。
亚伯拉罕一生住帐棚，献祭，他爱神。神除去他们的耻辱，赐他有儿子，又把心事告诉他。一一都是教训我们。弟兄姊妹，你愿意把一切都归主吗？罪恶，重担，挂虑，都交给他。身，心，灵，时间，财宝都归于主。主除去你们的耻辱，而且大大赐福给你们，现在一同唱：
都归耶稣都归耶稣　都归耶稣我救主
都归耶稣都归耶稣　都归耶稣我救主
基督是我们的生命
约翰十章十节　约翰十四章六节
生命有很多种类。鸡，狗，猪，羊，各有他的生命。生命不同，所以性情也不同。老虎性情凶暴，羊性情驯良，鸽子性情清洁，猪性情污秽。传说一个皇帝把一只猪从小娇养，给它住在王宫。给它有床有脸盆，肥皂，香水，以为它环境清洁，性情自然清洁，岂知一天带它出外旅行，它看见污泥污水就全身混下去！为甚么猪那么喜欢污秽？因为它的生命是污秽的，猪可以代表罪人，犯罪，犯而又犯。如同猪那样喜欢污秽。鸽子代表圣灵，因它很圣洁。彼得后书一章四节说，主赐我们极大的应许是使我们与他的性情有份。我们得主的性情，是因得了主的生命。主说：我来是赐人得生命，而且得的更丰盛。
第二，每种生命有特殊的动作。狗有看门的本能；猫有捕鼠的本领，猫看门不行，狗捕鼠不得，信徒有主的生命而有主的举动。主被钉十架的时候，他求父赦免钉他的人。士提反被人拿石头打死，临死也求神赦免打死他的人。罗马书六章四节说我们与主同死同葬同复活，叫我们一举一动有新生的样式。旧生命与主同死同葬，而得着主所赐的新生命，而有主的举动。
第三，生命不同知识也不同。牛知道牛的事。母牛走而不见小牛来，它就呼叫它。母牛爱小牛，它若闻不见小牛的气味，它的乳汁就不流出来。若是小牛死了，人想得母牛的乳汁，就把小牛的皮卷在手上给母牛闻，它闻见小牛的气味，乳汁就出了。所以牛才知道牛的事。
人知道人的事。若是我告诉你：“我接到家信说小孩病了，发热，一百○四度”。你就说：“不要挂念，也许他已好了，替他祷告罢”。你很知道人的心，很明白人的事，能用言语安慰人。若是我把家中小孩病的事告诉牛，它知道吗？它的生命与人不同，所以它不知道人的事。
很多博士能明化学哲学，但是对于圣经一无所知。有一个乡人虽然没有学问，但是他很知道神的事。因他里面有神的生命，有属灵的智慧。哥前三章十一节说：除了神的灵就没有人能知道神的事业。你若知道神的事，就是因为你有神的生命。
第四，生命不同，生活的地方也不同。鱼有鱼的生命，它生活在水里。鸟有鸟的生命，它生活于空中。鱼在空中不久即死，鸟在水中一分钟也要死。一回一只蝌蚪对一条鱼说：“鱼哥哥，过几天我就要走了”。鱼问：“你要到甚么地方去”？蝌蚪说：“我要到陆地去，那里有太阳，有花草”。鱼说：“没有这样的事，我们生在这里，死在这里，此外没有别的地方”。蝌蚪说：“实在有一个地方比较这里好得多”。鱼说：“你带我去罢”。蝌蚪说：“你不能去，我里面有一个东西能在空气中呼吸，你没有那东西，不能呼吸，所以你一去就必定死”。
一个不信主的人说：“我生在世上，也死在世上”。一个信徒对他说：“有一个地方，是另外一个世界，那里很安全，没有打仗，也没病痛……”。那不信的说：“你甚么时候去？我跟着你去”。那信徒说：“你没重生，不能去，去也要死。因为你里面没有那样东西”。各位，那样是甚么东西？是主的生命。有主的生命就能活在天上。主耶稣说你若不重生就不能见神的国。主说：“不能”。意思即是让你进，你也不能进。传说一个抽鸦片烟的人到了天堂门而走进去，等了三四个钟头而烟瘾起了，涕泪交流而问天使说：“这里有没有烟馆”？天使说：“没有”。他问：“有没有后门？我要下去，因为在这里很不舒服”。
各位，生命不同，生活也不同。我十几岁在黄埔念书，校规很严。十时就寝，教员来查房。我们几个人不脱衣服而睡，先生走了，我们就起来爬出去看戏，看到天亮，很有滋味。做礼拜坐一个钟头很讨厌，看戏看到天亮也喜欢。我里面没有主的生命，现在我信主二十多年，一次也没有进过戏院，不是勉强禁止，乃是自然不愿意去，因为里面改变了。一个朋友在上海，他的朋友来。问他说：“梅兰芳做戏很好，去看吗”？他不肯去。他朋友说：“你不近人情。我请你去，而你不去吗？”于是陪他去。但是一面看，一面闷得要死！为甚么？因为有主的生命，就不能生活于罪中。
第五，有生命就有抵抗力。四面有微生物。人死即时要埋葬。二十四点钟不埋葬就臭而变色。为甚么？因为生虫。为甚么我们不臭？不变色？因为有生命，而能和微生物抵抗；死人全无抵抗力。各位，信主的人有生命而有抵抗罪的能力。死鱼和活鱼有甚么分别？死鱼随水而流，流东则东，西则西。活鱼能逆流而上，为甚么？因为里面有生命。现在很多人顺潮流，看见有人吸烟，时髦，摩登，跳舞，涂脂抹粉，就去照样效法。信主的人遇试探而抵抗，因里面有生命。
一个科学生养一个猴子。竭力栽培教育它，使它像人那样生活。睡时有床，吃时在桌子前用刀用叉，凡事规规矩矩，不听话就一棍打下去。岂知主人睡着而猴子上床顶。吃的时候主人若没有看它，它就用手抓东西吃。现在很多猴子式的信徒，有人看见他，他就祷告唱诗，回家就显出猴子的举动。
各位，现在有谁还是猴子式的信徒？老老实实的承认，不要怕不好意思。来到主面前诚实的接受主耶稣。不要自欺，要把实情一一告诉主。消极方面靠主赦免；积极方面得主所赐的生命。主不推辞你说你的罪太重而不救你，主不丢弃人。各位，快来接受主，有主的生命就有主的性情，有主的生活，还有抵抗力以抵抗一切罪恶。彼得说：主啊，你有生命之道，我们还去跟从谁呢？各位弟兄姊妹，快快来到主面前，他要赐你生命。
买火炼的金子
启示录三章十八节
这是主耶稣所说的话。他在甚么地方说的？是在天上荣耀里说的。各位，主在地上所说的话，我们很重看，主在天上所说的话，我们更当注意啊。
“我劝你向我买火炼的金子叫你富足”。金是甚么？解释各有不同。旧约摩西造会幕，用金银木料，每种料都有意思。木代表人的性质，金代表神的性情。神就是爱，所以金代表神的爱，火炼的金是精金，是非常的，不是平常的。
神爱世人甚至把他的独生子赐给他们，叫凡信他的不至灭亡，反得永生。
各位，你明白神特别的爱吗？“从前一个小孩子讲道出名。一次慕迪先生到该处和那小孩见面，慕迪先生你甚么时候到美国去？我也和你去讲道”。慕迪初时不很注意他，其后在美国接到那小孩的信说：“慕迪先生，我到了美国，我愿意替你讲道”。慕迪回信说：“若你路过这里，可以来看我”。他以为用这冷淡态度，那小孩就不来了。又再接来信说他要来讲道，礼拜五来。慕迪对他同工说：“礼拜五有平常的聚会，试请他讲，我要下乡，你们可以注意听他”。那小孩来了。礼拜六慕迪回家问他的太太那小孩讲得好不好”？太太说：“好极了，人人要请他再讲，他所讲与你不同”。慕迪说：“他是不是讲异端”？太太说：“不是的，他所讲的有圣经为证”。
礼拜天，那小孩子讲神的爱，很多人受感动。继续讲一个礼拜，专讲约翰三章十六节。感动很多人。最后那天晚上人注意要听他讲甚么。那小孩子站起来说：“各位，我一天从早到晚在新旧约里找讲题，但是找不到比约翰三章十六节更好的题目。我若借到稚各梯，我就从梯子爬上去找到天使长，而问他神爱世人爱到怎样”？天使长必定说：“爱到极点，甚至把独生子赐给世人”。各位，你想这是何等的爱！主为我们舍己，他撇下天上的荣耀下到这罪恶的世界做人，做奴，做犯人，他没有罪，仇敌也说他没有罪，他是背负我们的罪而死。他手足流血，肋下血水交流。每滴血都有声音说出他的爱。各位，主的爱是特别的，是火炼的金，是特别精金。
圣灵的爱也是特别的爱。圣灵进到人心叫人知罪，人很骄傲，以为自己是不得了的人物。荣圣灵光照看见自己的污秽，流泪自责说自己只配下地狱。同时圣灵说：“主替你死他已救了你”。圣灵工作不容易。他常替人担忧。多少人扑灭他的感动，但他还是爱人，感动人。从前我听福音我心刚硬。家人信，我说：“我立志不信耶稣”。但圣灵不丢弃我，感而又感我，一天我知罪而信主，我看见圣灵的慈爱和忍耐。
哥林多前十三章十三节说：“如今所常存的自信有望有爱。其中最大是爱。”圣灵所结的果子头一个是爱。保罗说：爱是联络全德的。一个日本军官常读哥前十三章。这章书如同尺量人灵性的程度，又如镜子照人灵性的情形。不是照别人乃是照自己。全章多用“我”字。有爱自然不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处……”。有特别的爱，好行为自然跟着而来啊。
人有火炼的金，自然富足，可惜很多信主的人还是贫穷。一位姊妹赴会求主赐她有忍耐，因她常对儿女和工人生气，求主赦免，心就平安，以为从此就能忍耐了。回家吃饭，工人说：“我忘记煮饭啊”。她要发气，但想念在祷告会中求忍耐。她就忍气不骂人。小孩走来说：“妈妈，饭烧焦了”。母亲说：“不要紧，很多人没有饭吃，我们有饭吃就要感谢神啊”。一个孩子说：“汤太热啊”！一个小孩全碗饭跌下地！那太太忍无可忍于是大骂。骂工人迟煮饭，煮得不好，饭太热，令小孩碗掉下地……。各位，那太太有忍耐吗？有的，但不是丰富的忍耐而是贫穷的忍耐。各位，我们看见自己的贫穷吗？有甚么办法？人有金条就不怕一切。各位，你有火炼的金有神的爱，就即或地方不好，人不好，你也不怕。我们愿意把一切交给主，倒空一切，好叫主充满我们，使我们得丰富。
有些人丰丰富富的进入天国；有些是仅仅得进入，现在过丰富的属灵的生活的人，日后也丰富的进入天国。一次蒋介石由南京到上海，市长接电报而通知各机关预备欢迎，到时人到飞机场望着天空。一个人说：看哪，飞机来了。飞机停下，蒋介石由飞机出，市长行礼，兵士吹号，一万人二万眼睛注意观看！当时我也到上海，上海六百万人没有一个人知道我来，我很冷静的。他到上海而我也到上海，但他是丰丰富富；我是冷冷静静。日后有人丰丰富富到主面前，主说：“你是良善的忠仆”。忠心是对工作，良善是对人。你到天堂门，一位太太出来谢谢你，说你救了她。一位弟兄出来谢谢你，说你常为他祷告。一个一个出来迎接你，你是丰丰富富的进去。恐怕有人进去见主，主向你摇头叹息说：“可惜我给你很多机会，你总是过贫穷的生活。你现在进来，但是不得荣耀”。
各位，你现在若过丰富的生活，日后也能丰富的见主。快快交出旧人，倒空自己，充满神的爱，如同火炼的金那么荣耀丰富，现在作丰富的基督徒，日后丰富的进入天国。
马可十六章九节
主耶稣在世上所经历有七件事：
一、主的降生　二、主被钉死　三、主埋葬　四、主复活　五、主升天　六、主再来　七、主为王
主复活是以上七件事的中心。若主复活是假的，那末七件事都推翻了。主道成肉身，若不复活，我们怎知道他是神的儿子，他的身体一直在坟墓，那和我们有甚么分别？主说他把生命舍去，也有权柄收回，若是他不复活，怎能说他把生命取回？他为我们的罪被钉死，神已满意而悦纳否？她复活，那就表明神已满意而悦纳了。而且他若不复活，怎能说他升天？再来？所以主复活是七件事中最要紧的事。魔鬼要推翻基督教福音，所以教人不要相信主的复活，甚至有些传道人也怀疑。求主坚固我们的信心。
主复活有甚么凭据？历史上的证据最多。当日门徒看见主已死，他们很灰心而回去打鱼，其后忽然头有能力，放下一切而去为主作证，为甚么？乃是因亲眼看见复活的主。当法国拿破仑与英国威灵顿交战于滑铁炉，生死关头，情势紧张！英王忽接前线电报说：“威灵顿打败”。于是全国自皇上以至苦力们都大惊而哭！但是电报末段几点钟之后即打来说：“威灵顿打败仇敌”！全国大喜！各位，主的死令人灰心而说“打败了”，其后主复活，才知道不是“打败”，而是“打败仇敌”啊。
主复活令我们不灰心不惧怕，我们罪得赦免很有把握。他当日对那瘫子说：“小子，你的罪得赦了”。他就平安而去。何况主亲身担当了我们的罪于十字架上而死而埋葬，以致神认为满意而叫他复活，我们的罪岂不因他的复活而得赦免吗？正如拿支票到银行钱取，写一万元在支票上，而签名于支票之下，取得之后签名盖印就妥了。主在十架成了救恩，神叫他复活，那就是赦罪的支票，这是福音。主复活后升天，而说你们到普天之下去传福音给万民听。若是一个传道不相信主复活，他不配传道，最好不要传道，世上的事业很多，何必要去传道呢？
主说：你们去传福音给万民听，不但是对未信的人传说，也对已信的人说。主对有罪的人说：“小子，去罢，你的罪赦免了”。主也对已蒙赦罪的人说：“去罢，以后不要再犯罪了”，主复活不但是有权赦罪；同时也有能力保守人不犯罪。坐脚踏车前后要有灯光，否则要被警察捉拿而罚钱。他虽下命令叫人在车上安放灯光，但是他并没有灯给你。主说：“你去吧，不要再犯罪了”。同时他给你能力以保守你不犯罪。以弗所一章十九节说：他向我们这信他的人所显的能力是何等浩大。
一个教友初信主，他很热心，常常来礼拜。久之，不见他来，牧师到他家里，由他前门进，而他由后门走。在街上遇见他，他也转身走开。一天在火车上遇见他，他走不脱，牧师行前对他说：“很久想看你，为甚么你总是走开？我得罪了你吗？”他说：“不是你得罪我，是我自觉有罪。我在家里，在写字楼，常常犯罪，所以很不好意思”！牧师说：“你对于主的信仰是怎样的”？他说：“我信主降生，钉死……”牧师说：“你信主复活，并且他的复活大能，可以保守你不跌倒而胜罪吗”？那教友听而不明，牧师把笔放在左手上，而把右手握着那枝笔，他说：“看哪，这笔不会跌啊”。教友说：“那是因为你的右手握着它”。牧师说：“我们很像这枝笔那么易跌，但是主有力紧握我们。消极方面，主能赦我们的罪；积极方面，主能保守我们站立稳妥。基督教福音与别的教义不同：佛教大庙中有释迦牟尼的牙齿挂着，而叫人拜它。穆罕麦得埋葬于米迦，人到那里拜他。他们死而归于乌有了，但是主基督死而复活，且常与人同在，他复活的大能保守我们。
主说：“你们去传福音给万民听。多人未闻福音，要趁机会劝他们相信。虽未能到普天之下，但也要尽目前的本份为主作工。求主多赐能力。
以上所说：“主赦免人的罪，保守人不犯罪。这都是他复活的大能。他的救恩很完全，让我们趁着机会，同心合力，传扬他的福音。
徒十六章三十一节
当信主耶稣，你和你一家都必得救。
甚么是得救？一个人掉下水里，危险万分。一个人把他拉上来，使他离开水，而到陆地上，他是得救。房中起火，一个人在里面非常危险，有人把他救出来，使他站在安全之地，他是得救了。各位，有罪的人要到地狱永火那里去，怎能逃脱？信主耶稣就可以得救。“耶稣”意思是把他的百姓从罪恶中救出来。他钉十架担当我们的罪，信他的人，免沉沦而得永生。
人衣服，身体的污秽，可用肥皂和水来洗净。心里的污秽，可以用肥皂和水来洗净吗？不能的。感谢神，他为我们设法：叫他儿子钉身流血替人洗罪，这是事实，除他以外，别无救法。从前英国女王进城，那城必定打钟。一回她进某城而不闻钟声。她希奇而问市长为甚么不打钟？市长害怕而回答女王说：“我们不打钟是有二十一个理由，头一个理由是因城里没有钟”。女王说：“好，以下的理由可以不必说了”。各位，人问我，你为甚么信耶稣？我的理由不止二十一个，最大的理由是除主之外别无救法。惟有主的宝血可以洗罪。各位，谁还没有信主，请你听，当信主耶稣，全家必得救。
今天晚上讲两件事。一，怎样得救？二，得救之后，头一个本份是甚么？不要误会以为你信，你全家就可以得救。谁信谁得救，比方吃饭，各人吃各人饱，工作可以请人代替，但是吃饭，人可以替你吃吗？所以不要以为你信主，你全家就可以得救。你当引领你父母，兄弟，姊妹，夫妻，儿女，信主而得救。神特别注意信主者的家人，例如格拉森那被鬼附的人得主拯救之后，他要跟从主耶稣，主却对他说：“你回家去传说神为你作了何等大的事”。可见主特别注意他的家人，所多玛城罪大恶极，神要灭毁那块地方。亚伯拉罕为那城代求。神可怜那城中的义人，也挂念罗得的家人。各位，这个世界是所多玛，总有一天要灭亡，神问你有没有亲人，快些带他们出去。可惜罗得没有好的见证。他对他的亲人说这城快要灭亡，你们快些逃走。他的女婿以为他说戏言，所以不听他，以至灭亡。妻逃出来也变盐柱！神很愿意救信徒的家人，我们不要像罗得，要有好的见证，引领家人得救。
圣经记载全家得救的人很多。例如挪亚造方舟，一家八口得救。约书亚说：至于我和我家，我们都事奉耶和华。使徒行传十六章记载吕底亚和禁卒两家人得救。第九章论哥尼流全家信主。约翰四章论迦拿的大臣全家都相信。神作工是有次序的。徒一章八节。说在耶路撒冷，犹太全地，撒马利亚以至地极作我的见证。这是由近及远的意思。不是叫我们都走到犹太国的耶路撒冷去传道。我们的耶路撒冷是我们自己的家。从家里开始作工，引导家人信主。你热心爱主，你家人也热心，家家人热心，教会也兴了。现在看见很多人，丈夫来礼拜，而妻子不来，父亲来礼拜，儿子去跳舞。请问你全家已得救没有？这是你的责任。
以弗所和哥林多书都说：圣灵充满的人，他的家庭充满爱心。父慈子孝，夫妻相敬，仆人侍奉主人，主人体贴仆人。若是各人全家归主，礼拜堂太小了，要建造更大的礼拜堂啊。
全家信主有四个好处：
1.全家信主多快乐。很多信徒不快乐，因为家人不信。妻去礼拜而丈夫去赌钱。丈夫礼拜而妻子去烧香。一个天；一个地。一个光明；一个黑暗。若是全家相信，一同礼拜，就充满喜乐。
2.全家信主，见证有力。若你家人不信，而你去劝人信，人口里不说而心里说：“你为甚么不劝家人而劝我”？作长老执事的是要全家相信的。因为不会治家，就不配治理教会。各位，你当引领全家信主，使你的见证有力。
3.全家信主，大得安慰。各位，人的生命很不稳定。父母，夫妻，儿女，姊妹，弟兄，很容易离世。若是他们得救而离世，虽然舍不得，但心亦有安慰，因知他们与主同在，好得无比。不久可以再见他们。若是他们不信，死而到那里去？永远灭亡啊！我问你心里怎样平安？所以我劝各位趁早领家人得救。他们信主离世，你心也平安。帖前四章末段说：在主内睡的人，到主来的时候，他们可以复活，我们就变化而被提，在空中和他们相会。我们因此大得安慰。
4.在天上加倍快乐，因为全家一同快乐。路加十六章说：那财主下地狱受苦，他害怕他五个弟兄也来受苦，就令他苦上加苦啊。人下地狱而家人同下，那就苦更苦。人到天堂而家人又同到，那就乐上加乐啊。
以上所讲是全家信主的四个好处。各位朋友，你喜欢得这四样好处吗？你家中每人得救没有？救他们是你的本份。
我们再说：那财主下到地狱而挂念他五个兄弟。他想拉撒路回去劝他们。叫他们不要来到地狱。他是一个没有真道在心的人，尚且顾念他的弟兄们。我们若不顾念亲属，就比不信的人更不好。提前五章八节。
或有人说：我真盼望家人得救，但是怎样才能领家人信主？
有三个办法：
一、常对家人讲道。他们听与不听，你还是讲。道是种子，里面有生命，进到他心，总有一天他会觉悟。我父亲本来不信，但我母亲常对他讲，有时勉强他读圣经。道种进到他心里，他到底信了。
一个女子，她因丈夫不信主，心很忧愁。她用一个方法：她特别好待丈夫。无论吃的，穿的，用的，凡是好东西，她就特别送给丈夫享受。丈夫希奇而问她：“为甚么你专把好东西送给我”？她说：“我信了主，日后甚么好东西，好福乐，我都有，所以眼前一切好东西，我一点也不在乎，可惜你只在今世有所享受；将来的福乐你没有份。我特别把好东西给你享受，因为可怜你将来不能享受了”。丈夫大受感动而信了主。各位，有心劝导家人信，自然有好方法啊。
二、要代家人祷告。你有没有为过家人禁食祷告？流泪祷告？我在一九二一年七月廿七日信主，那是甚么缘故？是因那天晚上我哥哥和嫂嫂整夜不睡，专为我的灵魂祷告。真希奇！那天晚上我不能睡，想起我的罪，也想念我的灵魂。次日立刻信了主。各位，你要你家人信主吗？为家人切祷，这是第二个方法。
三、在家人前为主发光。你若信了主而糊糊涂涂，发气，骂人，打人，怎能引家人信主？一个裁缝信了主，而常打妻，骂妻。他妻说：“信主而像你这样，我真不信啊”。一天他对妻说：“你快把这条裤缝好，明天人就来取，现在我要到礼拜堂去”。妻在灯下缝裤，疲倦放下吃烟，火掉下，把新裤烧了一个大洞！她吓大惊！心里说：“该死了，今天晚上必要挨打”！丈夫在祷告会蒙圣灵光照，流泪认罪改悔。回家打门，妻害怕，预备挨打。丈夫问裤子缝好没有？妻惊慌而直认出来。丈夫说：“不要紧，我们还有布，快些裁，两人一同缝，明天交还给人”。妻子很觉希奇！丈夫说：“求你赦免我，我信主而没有爱心，常打你。今天晚上祷告会，神感动我悔改，今后你有个好丈夫了”。妻大受感动，她问：“甚么时候礼拜？你去我也去”。不久，妻子就信了主。
各位，你家人实在已得救没有？今天晚上我们要学那个裁缝，先认罪悔改，而后有能力引领家人相信。
谁因家人未得救心里不安，请站起来，一同替家人祷告。
（同唱）主必快来　主必快来　　　我们必欢迎救主再来或在早晨　或正午或夜半　我知主快再来
读约翰十四章一至三节令我们满心感谢。关于主的再来，这题目很重要。我们不但知主将再来；而且知道主快再来。各位一面听一面祷告，有甚么人还没有得救，盼望今天晚上蒙恩得救。有人还没有复兴，今天晚上要快些复兴起来。
怎能知道主快再来？答：从读经而知道。全部圣经多次论主再来。平均每二十五节论一次。一位传道先生说，我每讲道二十五次必定讲一次主再来。我还要多讲些，因为很多人不讲这题目。
弟兄姊妹，圣经所说的话很多已应验，例如天使报信给马利亚并约瑟说主耶稣降生，他要把他的百姓从罪恶中救出来。那是主耶稣头一次来的事，圣经早已预言，其后果然应验了。
主耶稣升天，众人望着他上升，看见有两个穿白衣的人显现，对他们说：这离开你们被接上天的耶稣，你们看他怎样往天上去，他还要怎样来。他所说的是真的，而且必定要应验。
主耶稣也说自己要再来。约十四章一至三节。他说：“你们心里不要忧愁，你们信神也要信我。我父的家中有许多住所……”我到上海没有地方住。虽然，很多亲戚朋友，他们很喜欢招待，但可惜没有地方。主耶稣的父家中有很多住所，不是屋荒，不是要出金条才有房屋居住。各位，即或别的话你不相信，但主的话十分可信。他说他自己将要死而埋葬并复活，果然是真的。他说他要再来，这也必定是真的。各位，要相信，不要疑惑。
发明家发明一件东西，必定有发明书。例如你买一架胜家衣车，胜家公司就送你一本说明书，你可以看且请教。各位，圣经是神的说明书，把世界过去，现在，将来的事说明。圣灵指教人明白。
主耶稣一生共有七件大事：
1.主降生为人，道成肉身。
2.主死在十字架上，担当众人的罪。
3.主埋葬。
4.主复活。
5.主升天。
6.主将再来。
7.主将作王。
七件事之中，五件事是已过去。快要到第六件事了。例如现在开会，一是唱诗，二是祷告，三是报告，四是我讲道。报告的时候我心就跳动，因为知道快要到我讲道了。照样，主一生的事过去五件，第六件是主再来，必定快要到了。
以色列人有七个节期。每个节期都有预表。
1.逾越节——主作羔羊代人赎罪。
2.无酵节——人得救靠恩典非靠律法。
3.初熟节——人以初熟之物奉献。主耶稣是复活初熟的果子。
4.五旬节——圣灵降临。（这已应验）
5.吹角节——主再来时，天使吹角。
6.赎罪节——悔罪改过，承认主为弥赛亚。
7.住棚节——神与人同住，主在世作千禧年王。
七个节期之中，头四个节期已过。第五个是吹角节，主快来了。火车有图表写明一站一站的地名。已往的一站一站都是照图表所指示，一点不错。那末下一站必定也是不错了。各位，七节期如同七图表。四个节期已过，第五是吹角节，主快来了。
再者，看世界的情形也知末期已近。彼得说：“万物的结局近了，”到极点了。人的聪明已到极点，造飞机，造原子弹。人心坏到极点，物质享受到极点，人的痛苦也到极点。第二次大战饱受痛苦，第三次大战快要到了。各位，这证明万物的结局已近公共汽车到了终点，人人要下车。各位，世界是我们的公共汽车，这汽车快要到终点了。现在人人注意巴勒司坦的事。俄国要帮忙犹太人得国，若是签约成功，即是应验圣经预言，说假基督帮忙犹太人得国回来。这样我们更知道主快再来。因为他的影已到了。
我不敢说主甚么时候再来，主没有告诉我们。现在一般人所定主再来的日期都不是真确。主说人想不到的时候他就来了。他来如同贼一般，贼要到你府上是否先用电话通知你？他在你想不到的时候就来了。不过贼来是偷东西；主来是接他用宝血所买赎的人。
主的再来与世界有甚么关系？各位，今世很不安宁，人说平安实是不安。世界的复杂问题，谁能解决？军事家，政治家，外交家，甚么本事用尽而世事愈弄愈糟。我敢大胆说一句：世事一天比一天坏，不能再变好。巴比伦王所梦见的大人像，是金头银胸铜腰铁腿，并半铁半泥的脚趾。由金，银，铜，铁，以至到泥，可见愈变愈坏。而且头上身上的金银铜铁是重的；下面的脚是泥，是轻的，上重下轻，你说危险不危险？世界这样危险，还有甚么盼望？各位，最大的盼望是主再来，人没有办法，要神伸手才有办法。家庭问题，个人问题，自己不能解决。但是神伸手就能解决。世界黑暗无望，主来就有办法，他是平安王。他来作王，全世就平安。他以公义治理全世。他是万王之王，万主之王。
主的再来，与信徒有甚么关系？他来之时，我们大得荣耀。信徒在世，热心爱主，反被人藐视。一回有人问我是作甚么事的，我说我是“传道人”。他登时变了脸色，表示看我不起。人所看不起的，在神的眼光看为体面。主再来时我们与他一同作王，而且他是新郎，我们是新妇，多么荣耀。主再来时，活人变化，卑贱的身体，成为荣耀。残缺的身体，瘸，聋，哑，瞎，一切改变，成为荣耀的身体。已死的信徒复活被提，同见主面。各位，你愿意见主吗？他舍身救了我们，我们喜欢见他吗？我们很喜欢见自己的亲人。父母弟兄姊妹夫妻儿女逝世，很舍不得。主再来时，我们就大团圆。今世的团圆常有缺。我到南洋而我的母亲不在了，在世不能再见她，但主再来，我可以再见我亲爱的母亲，多么快乐！不但如此，现在忠心的信徒，传道，牧师，任劳任怨，做人不易。正如有一个牧师，他穿得好些，人就说他发了大财；穿得不好，人就说神不赐福给他。但是人的批评，实在小事；主再来时，把隐藏的事显露出来。有人得奖赏；有人受责备。我们在主前得赏赐，这是最荣耀体面的事啊。
主的再来，与不信他的人有甚么关系？圣经说：主再来时万口承认他，万膝跪拜他。你现在若不承认他，不敬拜他，我告诉你，到你见他的时候才承认，跪拜。你就像俘掳犯人跪拜审判官，跪也要下监牢！各位，我们信主拜主如同百姓跪拜君王，儿女跪拜父母，是荣耀快乐的跪拜；不信主的人跪拜主，也是羞辱定罪！各位，你至于要跪拜主，为甚么现在不快来承认主作你的救主？你快些来求主赦罪，藉主宝血与神和好，到主来时你就大得荣耀啊。
世人对于主再来有三种态度。
1.讥笑的态度。即是不希奇的，因为圣经说末世必有好讥诮的人。他们不信主再来的事。好讥笑的人出现正是主再来之兆。
2.安闲的态度。他们相信主再来，但是没有这么快，要百年千年之后才再来。各位，主真是快要来，我们的态度应当怎样？
3.切慕的态度。他们常祷告说：“主啊，你快来罢”。主赐冠冕给爱慕他再来的人。爱慕世界，爱慕罪恶的人，不爱慕主再来。对主冷淡的人，也不爱慕主来。他说：“主来不来我不管，我尽我的本份而已。快来迟来我也不问”。我出门很久而写一封信给我的妻说：“亲爱的妻，我下月可以回家了”。若是我的妻回答我说：“你回不回我不管，我只尽我的本份管理家务。你早回迟回我不管你”。我接读这信岂不发怒！这样的信不是妻子所当写，工人这样写就可以，妻子所写的信是切望我回家。各位，主是新郎，我们是他的新妇，应当渴慕他快回来。
圣经说：我们有这样的盼望，就应当洁净自己，无瑕疵，无可指摘，安然见主。一个乡人一生穿短衣，不穿鞋袜。一天他的亲家要来，他就穿长衣鞋袜来等候。很久不见亲家来，身上穿长衣鞋袜很不惯。忽然看见一只大猪来撒粪，猪粪作肥料很好。于是把长衣鞋袜脱下，赶快去拾那些猪粪，恰巧亲家来到，他一看见亲家，又羞又气！早不来，迟不来，正在拾粪就走到来。各位弟兄姊妹，主再来时见你们正在赴会礼拜那真好极，正如那乡人穿长衣鞋袜而遇见亲家来那就很体面哩。若你在奋兴会过去之后又冷淡起来，不读经也不祷告。主忽然来了，怎么好？祷告读经，一天不可停止。若没有圣经，快些去买。事无大小都要祷告。神管大事也管小事。他是全能也是全爱，凡事可以向他祈求。多聚会，多作工，有机会就要为主作见证，钱财光阴献为主用，主再来时，可以不惭不惧。欢欢喜喜的迎见他。今天晚上惟愿主的话刻在你心里，主再来时对你说：你是良善忠心的仆。
还没有信主的，我劝你们今天晚上快接纳主。已经信主的，我送你一节圣经：启示录三章十九节。
“所以你们要发热心，也要悔改”。
还没有信主的，要悔改信主。已信主的，要发出热心，等候主再来。现在我们一同低头祷告。
台风或暴雨警告措施
研经会及讲道会：聚会前2小时除下八号风球或黑雨警告，聚会如常举行，否则取消
奋兴会：下午5时或之前除下八号风球或黑雨警告，聚会如常举行
最迟下午5时30分除下八号风球或黑雨警告，聚会延迟30分钟举行(即晚上7时30分开始)；其余作取消聚会论
举办日期及时间
举办日期：8月1日 至 10日 各场聚会举行时间： 早祷会：上午 9:00 至 9:30 研经会：上午 9:45 至 10:50 讲道会：上午 11:15 至 12:20 奋兴会：晚上 7:00 至 9:00
主场聚会地点
地点：九龙城浸信会 九龙城亚皆老街206号
联络大会秘书处
地址：新界葵芳货柜码头路71号钟意恒胜中心1203室
电话：(+852)