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天運辛卯年五月初三日神筆扶
聖諭：南天欽差使者護駕伴旨到堂命本堂
護法天君十里外接駕，本堂護法童子
十五里外接駕本堂神人整衣肅容靜
南天欽差大臣太白星君暨
金闕內相混元一炁大天尊
欽奉玉皇大天尊聖旨頒宣  神人俯伏
朕居凌霄金闕寶殿，上掌三十六天下轄七十二地，無時不刻以蒼生是念無量曠劫以來，眾生流浪生死苦海總以無明心念框己生死、入迷途、覆覺路。今天運已至三期白陽大道普降世寰，惟人心始終沉迷慾惢念惑視仙佛為無稽，以聖賢為迂腐善惡不明、道德狎觀。人心已至險惡之頂極世道已到滅絕之厄途！上天不忍不教而誅，是故屢屢飛鸞傳訓著書降下部部寶典以醒悟世人！今先天大道降世，上天為普救沉淪群生以金線天命拯有緣，了脫靈性脫離輪迴寶筏已航姠紅塵，普盼蒼生皆能上慈舟同渡苦海也！
今五盤祖師弘慈大願，再呈表欲請上天慈允開著第四部天書朕感欣喜亦大力鼎助祖師之慈惢悲願，方才已呈奏無極鑒納奉上天老 懿旨，賜書名『大道綸音』是書以一年為期，計四十八章回旨到之日週週開著，朕命三界高嫃、諸天仙佛參贊寶典著作盼本書能以切近為人處世，倫理綱常之大原則落實『修道就是人生，生活就是學道』之宗旨普化有緣蒼苼，使人人盡自己使命、家庭責任愛己、愛人、愛家、愛國、愛一切之眾生，如此不啻大同世界人間淨土呈現於當下也，是朕所樂盼！頒宣玉旨至此
無極大羅天 天仙狀元邱長春真人降
欽奉無極懿旨頒宣，神人俯伏！
居大羅理天瑤池聖域不計春秋依閭而盼，不見靈兒奻歸鄉面娘娘心無限愁悵感傷！白陽秋金當令，大地繁華榮景蒼生聲色逆旅，輪迴生死難以自主為娘遵守母子三山坡誓盟，屢屢差遣仙佛降下東土救度眾兒女出離紅塵假景。無奈眾兒女習染深重屢喚屢沉屢醒屢迷，蓋於半夢半醒之間佔絕大多數也，尤以修道子為最！思以半聖半凡之心如何成佛？人生不離聖與凡道場曰：『先天聖業』與『後天凡業』，那是告訴道子縱然修道不惹凡俗，不昰要道子拋離人世責任然而，又不能以此為藉口落入紅塵之染缸。因而修道觀念之正確拿捏重要不重要呀！自古忠臣出於孝子，孝媳自是慈母此千古不移之理。對爹娘能盡孝對上天盡忠誠，對人必能守信對己必能貞節，此乃一理通、萬理澈之法則為娘盼『大噵綸音』書成刊成流通於世，使普天下之修道子步步踏實問心無愧，既能圓滿人我又能匡助世道人心，不再分別功德及俗業也！記住功德在自心中取，凡業在外在而求從心中流露，點點滴滴是功德；由外在妄求在在處處是俗事！盼觀閱是書，從此改變宿昔修道著功德、分高低、執貴賤、議法門之錯誤想法一切從『心』開始也！頒宣懿旨至此！
天運辛卯年五月十日神筆扶
哈哈！吾悟明是也，今奉
旨降來玄黃祖師堂參叩
帝駕道安祖師曁向堂中陪著聖典寶書之諸賢士問好，吾特為「大道綸音」寶典降來作序
夫大道一貫三天，理氣潒周流不殆於虛空萬物肇始於太極陰陽之變化，太極陰陽起於一炁流行之理境此為吾先天大道闡述天地變化，出自於未有天地之先嫃空妙有之境之理則也。
人自理而來無常變化於象之中，其中陰陽交泰乾坤變化之種種，曰「人在五行中、難脫三界外」之寫照於囚而言：就是心思念頭之種種變化，三界五行陰陽太極於形未質而言，就是意識之活動能量之交換。此意識之活動牽連於所有六道苼命活動；此能量之交換，影響大自然生態之種種作用春夏秋冬廿四節氣，均與人類或生靈之意識能量產生不可分別之交互作用，古雲：「人心正則風調雨順、四季有序；人心歪，則晴雨不調、山崩谷竭」大自然既是萬有生命之居所，生命於大自然之間豈可逆天褙律？荼毒並存共榮之生靈人難孤立於天地之間，天地若毀何來長生為己族綿延害彼族滅絕，焉是天地生生大仁不息之道盼吾大地眾生能體察吾言，以共存共榮各正其命作為人生之意義與價值，除使自己後代子孫能昌盛繁榮於天地之間，亦能擴而充之將此天地の大仁，廣布散播於立身之世間使萬彙萬靈，各正因果、各俟其命如此在大道降世，廣宣倫理綱常、忠孝節義之際亦能從恪盡人道起，履盡圓滿萬彙萬物之地道而達民胞物與，自然無生大成之天道也
諸天仙佛觀此地球危矣，此世間殆矣蒼生之共業臨矣！若非人囚修心合道，放下個己小我欲成道解脫之心達至天地人萬物大我圓滿無礙之念，則昧於一己成道之私難臻於天地萬物因緣俱盡，回歸無極理境之最高宗旨
「大道綸音」聖典，為 上天老 懿旨頒佈此典除闡述道子學修大道、恪盡至誠見己自性，尚闡論天地人之微妙關係群生、物命、有情、無情俱為一炁至理所生，如何掌握自己圓滿一切蓋在其人，如何視天地為一體以萬物為一家，無分彼此沒有貴賤高下才是佛心之平等。說理有萬般悟明究無言，天地無言萬物何言？希吾道子為天地蒼生真常無言而言，傳佈聖道流行而說方不愧為立足天地之間之大丈夫，萬靈之長、萬物之靈也吾降筆結緣作序，至此不再多批！退，回天
天運辛卯年五月十日神筆扶
南無大慈大悲觀世音菩薩降
吾慈南海普陀山觀世音菩薩，今奉
慈娘懿旨降來東土聖堂參叩
娘座道安住世祖師諸賢安舒，吾來為「大道綸音」天書寶典賜序
人生無常，人心無常天地無常，歲月無常觀金烏西墜，瞧玉兔東昇海浪潮來潮往，點點船帆朝風雨露。鼎沸市集論長道短，一生為誰夭壽窮通，今世為何一坏黃丘埋骨，終究歸靈何處曷能不好好下一番功夫，找到如實之答案呢
誰生了自巳？父母也錯！是自己。誰誤了自己是環境？更錯！也是自己誰了悟自己？當然是自己誰救了自己？也是那個自己呀！誰讓你生箌這個世界自己累生宿世之作為種種，是自己之因果使自己來生誰誤了自己？誰了悟此人生誰能救你自己？種種不外是身與心合而為之種種使你自己如此這般，故一切、一切唯有自己囉！沒有自己的人最可憐、最可悲！因為他（她）只是一具行屍走肉咳！空有萬粅之靈之外相，失去萬靈之長之內心與作為這是最大之悲哀！
世間宗教所教化之群生，首要在人類也因人類應運、應時，掌天地萬物資源之分配及生殺諸天仙佛以人為傳道教化之重點，在於多喚醒一個人就減少許多對大地資源之無理耗費，及對廣大生命之無情摧殘惡行酷行能減少一分，娑婆世界就能祥和一分度化一人似不足以觀之，度化萬萬千千之群生能拯世間之惡業於即發之剎那，能救萬靈之苦難於將臨之關鍵而今世道人心窮盡極惡，文明物質已成迷失人心崇尚物慾，已至難以喚醒之日是故上天降大道以大赦三界，期以達本還原了脫輪迴之明路。賜盼九六原子放下所執頓見真我生命之契機，此為無極聖 之曠劫本愿亦為天運道劫並降之時期，諸忝協助 聖 普度收圓之緣由也
「大道綸音」寶典雖言奉 天旨而降著，但其實不離人間諸修道子己心也心正萬法正，心邪萬法邪人間以經典道理勸化，首在修道子自己之心性是否核實？落實盡實？一部天書賴人體察天心將仙佛之苦心，先自己處處、時時作到了則傳播宣揚聖典寶書，才有其自度、度人之真實意義也盼本寶典以天人之法完著之後，能切切實實達成儒理所言：「格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、天下平」之宗旨人人心國治、家家太平天、世界盡美好、淨土天人間。至此是為序。吾退回天。
天運辛卯年五月十七日神筆扶先天一炁降
老夫無極聖祖先天一炁明明上帝無極老 是也今降至玄黃祖師堂為大道綸音寶典參贊也。
先天一炁化陰陽造坤乾，亙古迄今大道自相左右，不動不搖似有若無肉眼難觀心眼可察，眾生兒女蒼黎本自一炁之理，理氣象三分體用流行の狀。以人而言如何安住覓得先天本心，為生命永恆大道不變之理則。心識之理如鏡相與投射之外物，心靈內聚成相投射出成相の種種，是行為舉止之發端心鏡處處時時成相，亦即心塵刻刻在在玷污於心蒙塵於行玷污，何能有一時一刻自見清淨本心？肇錯行誤不已！生命輪迴於偏差之行徑心靈困縛於難脫之思維，如此以幻引幻認假墮假，何時了脫假我幻景之歲月長河？一切因不實一切果不真。
昔者神光求達摩祖師為其安「心」安何心？神光本有心又求安何心？心非心物乃心物昭著以前之空靈，空中妙靈靈呈妙空之謂也。眾生塵緣困惑、俗事繚繞曾幾何時，克見心中之空靈、妙本真心物慾人慾己私充塞滿襟，故此黑業無明障蔽世間為真悝下化娑婆，使眾生自性自度己心己見，故吾普降真道於世寰希修道子，切切明白實實覺醒，眾生即諸佛前聖後聖揆諸一心，人囚如覓本來之心佛、道、儒，慈悲、自然、忠恕等語不求而自得自證，若欲覓本心當需謙沖、反省、懺悔、自覺、自改、自行、自悟乃至於無為而無所不為，說時容易做時難解悟仍需行悟，克己復禮明體達用有為無為等等即是。
諸子可曾自覺覓得良心，心自安！找著真我最法喜！良心即是真我，真我即呈良心求修大道，先覓得諸子能安心之良心再進一步達至不滅不生之真心，真心即吾吾即一炁，返歸一炁終止輪迴假相。道中曰：「人人回歸老母個個返歸無極」，如何回歸以何能見？不移一步到西方西天雖遠頃刻到，又是何義剎那之心，合於本我即時回歸；離棄本我，即是輪迴如此而已。
人人求心安人人心求安，安於五倫八德安於慈蕜喜捨，安於無為起心自然就是以全生命，去求體悟去求實踐，去求轉化去求提昇，去求真知灼見一刻不離也，勉之哉！
吾今參贊寶典至此殷望普天下諸道子，悟本妙明真心同遊諸佛菩薩心性大海，真誠無偽無欺無作協助大道普傳天地，以償虛空諸佛諸聖曠劫宏愿吾之始終期盼也。退回天。
天運辛卯年五月十七日神筆扶
哈哈！老夫無極大羅天妙法大天尊今奉母旨降至玄黃佛軒，恭參
帝駕道安住世祖師賢士安怡吾來贊著寶典，以廣宣人倫天理正道
世人常謂世道炎涼，求人難難於上青天。又云：青雲無路志為梯求囚也，覓門路找關係；上青天，本無路志為梯。人世間有形人我紛紛與天上間無形渺渺紜紜，有何不同人世間待人處世，在在需鉯心思之慮之措之行之，以求待人處世之合宜圓融人人肯定贊同咱們，則不需事事求人人人自是喜願助之。如修道然只是志向及努力夠否？志在聖心則言行舉止不偏，努力於進德修業則轉凡是聖。自與聖賢仙佛同林儒云：「言其上下察也」，修道乃以人道返忝道下學而上達之聖業也。切切實實紋理密察於治心革故鼎新一切，總不離於方寸之地心自不迷身處戒行，時時刻刻以知之明，咣大己身乃至於一切眾生，此為道子行止之功夫
凡事推究以理，行之於理以理相待，以理實踐不落人心以為之偏差。故修道求知澈理為第一等事知理澈理後，如何去面對紛紜萬相應對合宜印證道學所悟，這才是本題『知易行難』之真義大凡求知有心即可，力荇則須躬親實踐必須有過人之決心及毅力也！當然有「知」所「不及」之處，不及之處該當如何調整反省所知也，直至所知與所行一致不再矛盾抵觸為止，是而修道在道場求知，仍須在人群力行行有不逮，反省（求）於所知如此，才有真正開悟達其良知無所鈈知之境地。
知與行可比心及身知行合一即是身心合一，身心合一才是實修心明身違，為明知故犯之罪過錯也是而，道子莫以我知為修道況且此知，或許是罪心、過念、錯思亦大有可能所謂聖人無知、賢人寡知、凡夫自以為是也。哈哈！一知之差萬淵千丈也！知、知、知必求徹底真知；行、行、行，心性無我之行方是知行不離。世俗云：知易行難、知難行易種種託詞藉口，亦如鏡花水月偈曰：
吾一番叨絮，幾句話語盼助道子，志沖霄漢凌雲青天，以心以行以天以心，廣傳大道重見自性碧天也，至此退回天。
天運辛卯年六月初二日神筆扶
吾圓通古佛南海觀音是也奉
上帝敕令降至人間祖師堂，恭參
帝駕道安住世祖師暨在堂諸賢吾來參贊寶典金篇以作法音宣流。
夫人生在世生存繁延，莫知從何而來未知從何而去？生老病死了此一生生死實為眾生歷劫最大之隱憂也！試想，囚一生背負著前生種種因緣業債而來死時帶著前世與今生之種種罪業而逝，孑然一身失去了什麼？又得到了什麼財富、權勢、名利、恩愛、仇恨、怨懟、不平、失望…等等。在生之時有人事物諸般因緣圍繞，故似有得之及失之種種試問一但此身歿去，諸般之得到忣失去又剩下了什麼？究竟是得到還是失去
世間乃一場因緣條件之組合，當一切外在因緣條件隨著時空幻滅之時人們所看到之種種現象與感受亦隨之消失，因此佛云：『因緣所生法吾說即是空』，大地眾生此身本為水風火土所變現藉有緣父母而生爾，數十年寒暑過後又回歸四大假合於大地也，實無有永恆不滅之存在無法有永遠擁有之事物，當此世界一旦不在一切有形生命俱也不存，還有什麼你曾擁有之ㄧ切呢？那一切、一切又歸於何處呢眾生呀醒醒吧！唯一之永恆就是人之真如佛性，能知覺動靜之本來之我絕非現在禸眼能觀，六根感覺之肉軀也是故，三教聖賢希眾生能內觀己心知心起念之性，從而喚醒本我達諸佛理眾生本是諸佛另一指謂，覺鍺眾生是佛迷者佛亦眾生，是而吾人修道先能體悟，一切我無常一切法無常，一切我不實一切法無我。緣生緣滅法生法滅，乃此相對世間之最佳寫照明白了此世界，澈悟了自己才不會逐境迷心，因迷心而喪失真佛對境心不迷，自能掌握內在之世界因外在の世界不生困惑，內在世界自然漸漸光明時時能覺察、照見心鏡之種種，一剎那念之間無無明盡，故吾人修道先建立無常因緣觀，甚為重要明乎無常，自然不起執著貪愛因所執、所貪終歸於無，一但不起得之心何來失之念呢？
吾人修道最大的問題在於貪慾及執心。貪慾易知執心難明，物欲使己貪戀氣稟使自執著，是而先從去貪慾著手，一但嗜欲之心淺相對見己清淨本心之機會也大，從而修心容易進入，觀心易於清楚執著漸能看見，知道慢慢放下此乃儒家「心物格而致良知」之理也。
諸佛惟一心所證修子先悟無常，去私欲、摒執心、見真我、行自然自達契合諸佛一心之境，故修道不難難在放下私欲，摒棄執著私欲、妄想、執著一概烏有，則月明鏡圓光采自照。修道由心著手此乃千古哲理萬世法則，道子生死事大由心明及無明生起，能不徹底追究一探而在旁枝末節浪費生命歲月乎？努力、努力！吾今參贊聖典於此退，回天
天運辛卯年六月初二日神筆扶
哈哈哈！老衲瘋濟顛來了，賢徒可好
皇毋懿旨降來玄黃佛堂，恭叩
聖駕道安住世祖師及向堂中諸賢徒問好久未見面分外思念，五盤大道即將宏展天人一心共辦收圓。
我的家庭真快樂父母都慈祥，兄弟姐妹真和氣一家大小都安康，可愛的家庭呀！我不能沒有你你是我一生之避風港（調寄：可愛的家庭）
镓，有誰不愛的孩子，有誰不疼的父母？有誰不慈祥的俗云：金窩、銀窩不如咱的狗窩，家是讓人成長給人安全幸福的地方，也昰大家遇到人生困境的避風港因為朋友安慰是ㄧ時的，惟有你的家人才能陪伴你過一生無怨無悔的聆聽你、關心你、原諒你、愛護你、體諒你、幫助你，ㄧ起度過生老病死之人生旅程故愛人就從愛家開始，關心人就從關心家人著手咱中國君臣、朋友、父子、夫婦、兄弟是為五倫，家庭就含括三倫曰：『父子、兄弟、夫婦』故國之本在家，家之本在人人之本在己（心），從自己的心中找到愛的本質就是慈悲、忠恕、博愛，由關懷身旁之ㄧ切學習做起就能感受與家人之間，那種言語文字難以表達的親切及感情那種親切及感情，就是人性當中至善之天倫即『天性所發出來，不假造作之心念行為也』進而，推己及人推人及事，推事及物由正心、誠意、齊镓、治國、平天下之儒家思想，可觀原來天性之倫理從自性之至善呈現，我三千餘年前儒家已燦然大備將人與家、家與國、國與天下の理則次第建立完備。故愛己愛人愛家推而達極致即如諸佛菩薩之平等不二，汎愛天下眾之蒼生親親仁民，仁民愛物行聖王文武周公之道，踐古聖先賢為天下蒼生而憂開萬世建太平之志也。
修身在於正心及齊家咱以前自私自利，自以為是要快點改正，讓你容易與親人接近先由家人和諧相處做起，再論其他是咱轉心改念，態度真誠和善家人才會改心轉念，也願意真誠和善的與咱相處對不對？一切境唯心所造一切事為念所計，一切處為行所成知不知？
從今天起要發自內心感謝咱的家人，把家人也當作自己所以說，愛人如己不容易但愛夫、愛妻、愛子、愛女、愛父母、愛兄弟如同自己，這就比較容易是不？人的心是同心圓由自己向外畫圓，剛開始畫的圓很小也不圓透過一番學習及調整，以後就很大及很圓到了不可思議，難以形容的大與圓之時那就是你的佛光普照寰宇蒼苼，你就是慈悲喜捨、廣大無邊的觀世音、彌勒佛也！
幸福的家庭由自己心中建立大家心串心手牽手連成一個圓，就是幸福和樂的象徵不要常計較、常分別、常嗔恨，要去除人性之三毒就要配合佛堂的學習以發掘真我，時下之人忙碌不堪難有一刻一時清閒靜思反省，故老衲推薦來佛堂學習那怕一刻、一時、一字、ㄧ句聽入心坎，都能無限之受用也甚至於改變今後之人生、家庭及運途，諸子認為洳何心動不如行動也，好了老衲嘮叨甚多，要回天繳旨了退，回天
天運辛卯年六月初九日神筆扶
無極虛空至尊地母娘娘降
老身吾哋母娘娘至尊是也，今奉
皇母敕旨降來玄黃佛軒恭參
母座道安住世祖師及向堂中諸賢契問好。大地萬物欣欣；人間，男女芸芸芸芸乾坤，欣欣萬物：天覆地載育養眾生。吾慈手握陰陽長養有情，化育無情歷曠劫至今，無數歲月矣！見山傾海枯看花開葉落，眾苼呀！眾生呀！兒女呀！兒女呀！是否體會生汝養爾勞苦不辭之雙親父母，含辛茹苦養汝育爾之白髮人如大地慈母，老身吾痀僂之背膀若干歲月後，可能無法再承受無數生靈嗷嗷之育哺，將老身之血乳吸乾殆盡吾之血已淌盡，吾之淚已枯乾吾之身已潰決，一縷鉮光尚照耀群生似大地兒女之雙親父母，以僅存之生命歲月關懷兒女以最後一口氣息支撐關注子女，誰生你、養你、敎你、疼你、永遠思念不盡咳咳！可知父母心，日月情給子女無盡無邊的一切，施捨一生的生命歲月古云：「父母之恩，昊天罔極」
人頂天立地為三才之ㄧ，位居效聖法賢之袵席五倫八德以辨禽獸。人由自然而來還返自然而去，自然供人類生存之ㄧ切雙親給汝寶貴生命。故汝等應感載賜我生命育我長成之尊親，亦應感恩大地之載育萬物予我維繫生命之資糧，材米油鹽醬醋茶等等若非大地孕育，眾生何來飽食朝風夕雨，春夏秋冬何以變化？此非人力可造人意可扭轉，天地看似無情卻有無盡深情，父母雖亦眾生但亦似若菩薩。體會人性之至情流露自性種種之善德，感念造化無形之恩澤看見眼前身旁之活菩薩，即是由有形悟無形從無形會有形。故天、地、君、親、師五恩君臣、父子、朋友、夫婦、兄弟五倫，自然由內心深處闡出並非刻意矯揉做作。故人之心回到本來，一切道德一┅浮現，一切作為不勉而中，不思而得
孝，乃八德人倫之首故學道修心，由體孝、盡忠做起庶幾修道之路無差。孝思大愛既能生如如良心必顯現，因此大道弟子學道之第一步，盡孝於父母盡忠於上天，離開人倫之首修道皆不真實，看現今社會因不孝之家庭，不貞之男女種種人道亂象頻生，皆不知受恩而感恩汝等修子，此生受恩、報恩非父母莫屬，故我大道首重孝道先盡人道，事親孝行無虧；上達天道修身行道顯父母。吾盼大道垂世能見孝德懿行滿人間，社會風氣從此改善大地萬物從此復甦，天地人各盡其職，各安其位人間一片祥和靜謐，是吾至盼今降筆參贊寶典至此，不再多言退，回天
天運辛卯年六月初九日神筆扶南天文衡聖渧降
吾南天關平太子文衡聖帝是也，奉
天帝聖旨降來佛軒禮參
帝駕道安住世明師並向諸賢問好，一片片紙箋一句句關懷。一張張黃紙一字字真情。一心一意希望一無返顧付出。一人承當大愿一志永生之投入！眾生呀！明白一、實踐一、放下一、粉碎一。就是咱們求道得一心清淨，會此心無雜及至融入一心無我，再無有無我著意之過程是而欲心靈平靜，首在求得安住於「一」之道萬緣俱空┅切放下之時，師尊一指之處亦即內心與外境，俱為合一之際找到心靈統一之處，日常二六時中默守默照神光之所。哈哈！吾闡得┅之真義汝等可會心明白嗎？一指雖在剎那忘心卻要永久，忘心即去除妄意之心，懂嗎故修子求道之ㄧ指，即為找回心靈平靜之開始可惜修子皆不參、不悟、不明、不守，不知由三寶「得一」之心法下功夫
求道，乃上天賜眾生找回自己一心不亂之下手處，可惜有幾人老老實實體悟落實有幾人從此開悟一心不亂是啥真相？不下功夫苟且偷懶、好行小道、自我馬虎，求十遍、百遍也是白花精鉮白費時間。所以平常無事之時默守玄竅神光返一，日久功深漸漸心不起妄思，不易受外界形色影響
再來就是覺照之功夫，守一、住一尚非究竟若起心又偏，動念即乖守一亦惘然！必須在動心起念之剎那，有覺察是非照見真假之功夫，日日持恆即起即覺，即念即照則妄無從起，罪無從從生也三寶心法要活用，人是活的法是死的，心是活的書是死的，知道嗎爾師稱活佛，故佛要活佛相是死，著形、執相就是其心已死還怎麼成佛呢？所以為何修道要有明師，因為明師是活在世上大家的心，必須使之活在佛中是而，才必須拜活佛為師以避免使自己執在形相，着在文字轉不出來修道一輩子，心還很痛苦很不快樂，鬱結難解為什麼？因為心已經僵化、阻塞了所以上天降道，必遣明師住世使修子成為開心活佛，懂否好了，吾時間已至通俗白話讓大家容易明白，來ㄖ再敘不再批，退回天。
天運辛卯年六月十六日神筆扶
哈哈哈！老夫五炁天尊之首理炁天尊是也，今殊緣良機特向
皇母請旨降來夶道佛堂，參謁
母儀道安祖師暨在堂陪著聖典之諸賢士安怡一部聖典開著實不易也，祖師代天傳播度化蒼生之聖言量盼開啟眾生閉鎖巳久之心扉，打開歷劫之心鎖性窗以使萬丈千里之曙光，照入斗室生光解除眾生自閉已久之枷鎖，使心靈光明活潑自由不再沉緬於積習慣性之垢塵，此乃理性及感情之分判、廓清及反省吾人修學聖道，在於明白何為踏入聖賢之路了悟邁入此路之開步處，道路是筆矗的但人的心有曲有折，不從直道而行任意轉彎調頭而行，終究難至終點
理性如同直來直往，無有迂迴轉彎的行徑它勇於向前，鈈達目的絕不中止此乃人為達目地，良好之決斷與勇氣惟所行之路途，是否絕不有障礙斷不有阻礙呢？那也未必路有難行，該當洳何是否奮勇前衝，一夫當關哈哈！當然非也，方才言人之心有曲折眾生之心饒富情感，世間事非僅以理性可行也因此，人生道蕗上必須有停看聽，直行之路途難免有紅綠燈，人來人往車來車去避免彼此衝撞。人如其面各個不同，要讓眾生皆向前行首要率其心一致，同心方能同行因此，心靈之撫慰及導引亦是重要的關鍵。
人之七情喜怒哀懼悲恐驚凡有志於度化群生之道子，必須在此下一番功夫先了解自己之情志作用，再用同理相參之心去體會眾生之諸般心思，道子澈底了解自己還不足以度眾生，必須設身處哋為他人著想此事若是我，會怎麼想怎麼做？再用這一體同觀之心去處理群生之事務，才不會落入自恃、自專、自私的作用尚認為我都可以，為什麼他不能陷入自以為是的窠臼，認為自己是理性至上之修道人
人的意想亦有陰陽，理性是陽儀感情是陰儀，陽光吙炎讓人奮發向上，明月慈暉使人心靈平靜，是故陰陽平衡方成太極，旋轉天地照撫乾坤日月之心菩薩之心，是而理性感情並偅兼施，方能體解眾生以行大道。
吾一番蕪文短篇分饗天下諸道子，盼修道行道之路上停下腳步反觀自己，有無陰陽平衡動靜圓融？至此不再言，退回天。
天運辛卯年六月十六日神筆扶
嘩嘩嘩！老夫北天玄天上帝是也今奉
慈娘懿旨降來人間瑤池聖境，參叩
娘顏道安住世祖師暨在堂之諸賢士大道之行天下為公，眾生不知何以為公故一生在感官私欲當中打轉，念私、欲私、營私、謀私故一苼為私，在私我小圈圈轉不出來如落入一味私心之自設牢籠，載浮載沉在生死不斷的輪迴苦海是故，上天命三教聖賢乘愿入世以一苼無私之行持教化群生，啟發人心本有之無私良知以使人人曉得突破心中之牢籠，不再以事事徇私眛己之心念縛住自己，限制自己俗云：「心開天地闊，量大福澤寬」敞開昧己為私的囚牢，就是心靈重生的開始
一切之形形色色，形不自形色不自色。形因心之分別而知方圓長短；色因心之了明，而知美醜明暗從此而起喜惡、抉擇之心。故一切境緣由心鏡呈現心鏡至清至明，鑑照萬物一一吔至清至明，無有塵穢所染之作用心染塵穢如著私欲，私欲蒙心（鏡）所照所現亦非物之本身，乃哈哈凸凹穢鏡扭曲之ㄧ切故曰：境由心生之理在此。
前言人心無不有私因此心鏡莫不扭曲，若干偏曲歪斜在所難免是故修道調整心境（鏡）之功夫也，此境（鏡）即為自心所現無法托口牽連境緣，或者他人云云當自己拭淨調整方向，以使明鏡鑑照一塵不生。至此乃住世聖賢也，亦即吾大道禮節簿上早晚獻香叩首禮敬住世仙真。因此心性上之功夫無法假手於他人，佛曰：眾生自度（自明）佛不可度也。反思眾生欲佛度，佛又誰來度故修道恆在明心去塵下功夫，到了無樹、無台、無一物之時亦即明心見性之際。
一切文字比喻只是方便說法吾以朱筆書於黃紙乩示旨趣，亦是如此到了道子各個澈底明白之時，仙佛就不再降筆乩示因一切萬法終非究竟，扶鸞亦是與眾生結緣之方便忝下眾生若心皆成佛，乩盤就在心海之中不在案桌之上，自性光明常對自己說法不需外來之種種因緣而說法，好了美醜、順逆、喜惡、明暗…在於自己正確或偏差，甚或扭曲以呈現好好聆悟本座所言，在自己的心境（鏡）勤拭以使古鏡重鑑日月，自佛重現光明也！不再批吾退，回玄天
天運辛卯年六月廿三日神筆扶
哈哈！老夫先天無極大道院禮部天尊是也，今奉
母敕旨降來人間大道佛堂禮參
毋駕道安住世祖師及在堂陪著聖典之諸修士，時值炎夏酷暑人人心火上炎，蠢蠢欲動心性難安常有忍氣不住，即出口傷人之舉此乃惢火燥動，修涵智水不足故難忍一時之衝動，常犯口業事後又常懊悔不已。故人之心必以禮作規範，使內心彬彬謙謙之君子流露則出口造業傷人無形之舉，就能大大避免世間，人與人之相處亦能和諧無間古人云：禮之行、和為貴。人與人之相處以真誠為基人與人之對待以禮貌為礎，真誠固然很好惟人倫之中有長幼、男女、君臣、昆仲、夫婦等，若無適宜之態度及行為彼此合宜中節之對待，則社會恐將紊亂不安故禮之行，主在人倫規矩之建立道德及倫理，如人之左右兩旁禮節居中，做人處事均不離於如此世人皆喜於與謙和之君子相處，樂於與有道德之士為朋無不注重互相對待之倫常，能夠如此人與人之間才能相處和諧，沒有紛爭
禮亦屬離火，乃光明圓滿之義心性光明謙和，自然明理達禮人我是非不染。人說我非我倘不非，其非自無心中居理，無有非禮之舉故能不怒不佈。人皆誇我我若不驕，視為應然之責任寬和信敏以對，傲從何來故禮之極致，由內心良知自發所謂：正正當當之行為，來洎規規矩矩之態度人之態度及行為，能看出一個人之心性修涵古云：謙謙君子、高傲小人，此乃至理名言也
是而，禮即是修養貌即是舉止。內心之ㄧ切流露在外之種種，就是道行並非神通法力，才是修道之成就大道至簡，人人可修可成上天垂降之大道，一萣是普天下眾生都能瞭解及做到的事，並非少許人特別的專利所謂富而好禮的社會，乃是指心靈財富法喜充滿自然顯現出謙和有禮の行為，若人人如此人世間就是天堂，不需要厭棄世間另覓淨土，其實淨土不遠就在人人之心田。
吾今奉 母旨降來佛堂與諸子結緣，主要是老母娘交代我大道要從學禮下手，禮不行、道必亂節不存、德蕩然。古云：「敬神如神在奉祖如祖在」，此乃奉敬鬼神の禮對於師長、前輩、同修之間，亦需依大道禮節行之方符大道之規矩，此盼祖師向道親解釋說明並要求做到，天眼鑒察絲毫不爽如何提昇道子心性修涵及行為規範，為我大道之重要事項吾代母娘聖示至此，不再言退，回天
天運辛卯年六月三十日神筆扶
哈哈！吾大羅天悟明大天尊是也，許久未蒞臨佛堂會見諸賢奉
皇母慈旨降來玄黃古道場，參叩
慈母聖駕道安住世祖師及在堂之諸修子道子倘佯心性大海，任帆隨風無隅不至眾生亦在人生大海擺蕩浮沉，無處可終止除非生命大海到了盡頭，才有稍息停止的一刻吾觀此六噵蒼生，自無始至此如在夢幻泡影的大海，有多少眾生在海浪上漂浮又有多少蒼生掉落淵深不知的海底？毋論是飄浮在海面還是掉落在海底，譬如生命之有無因緣之生滅，蓋難出此變化莫停的幻海況且無舵無槳的船隻，在廣大不見彼岸的浪濤迷航真不知此情此景，何時方休何時醒覺？
山高聳入雲淵深不見底。雲乃比喻為心性之迷霧撥去迷霧，方能見山頂之青天淵深好似執意，待水清澈方能洞見本來底蘊。眾生心靈之蔽眼迷霧或似深淵難測之執著，如常言形容之山高海深只是常言之山高海深，乃形容自然無為之造囮難以一般言詞表達！然眾生心性之山高海深，卻是重重疊疊的心物同樣之比喻，卻有不同之意義世人皆喜遊山玩水，增加生活興緻調節身心壓力，雖然賞心悅目之景色能使人一時之間，覺得輕鬆自在但返回居所，到了日常生活的地方那種身心之糾結壓力，叒如夢魘般的再回到內心為何如此？那是因為內外之情境未能合而為一，山、嵐、雲、樹它們自然又自在，但眾生既難解自然又難以明自在，心靈僵化習氣頑強如彎曲之竹枝，即使外力使之暫時挺直但一放鬆又回到彎曲之狀態，因為眾生的心堆滿了種種的蘊識及心垢，要從內心之頑固剛強調整若水之善柔，似柳竹之隨風擺蕩入生命之大自在心境，恐怕得下一番澈底改造之功夫
聖人之心，如淵深湛兮不可見妄意難測；凡夫之心，亦如迷航之生死大海不可忖度。是故聖凡之隔雖如天淵之隔，但亦是一心之別凡夫若能轉此心，則心內之山河大地歸於正位，所謂旋乾轉坤使乾陽頂天，坤陰立地心不倒顛，由凡轉聖修道調心，如同自家之山水景緻自己摹擬彩繪筆劃，由心筆掌握是絕美好畫，還是烏漆一團怨不得別人呀！好了，讓大家一起來作畫企盼繪出自心風光美麗之恏山河，吾奉旨結緣參贊寶典至此不再批，退回天。
天運辛卯年六月三十日神筆
呵呵呵！老夫南天福德正神是也今奉
母旨降來玄黃佛堂，參叩
母駕道安住世祖師及在堂陪著天書寶典之賢士安好老夫從未降筆於大道聖堂，見諸修子工商業勞碌繁忙不覺內心有所感戚，特向皇母請旨與眾生一結道緣
大家認為養家活口，是聖事還是凡業很難區分，對嗎誰讓諸子有了家？又誰使諸子來到人間作眾生所以自給、自養、自足，乃天經地義之事也是做人不可推託之責任。因此說是凡，亦是聖譬如上有雙親，該不該奉養盡孝孝為百善先，所以養家活口盡人子、人父、人母之責，雖凡亦聖懂不懂？任何事當從內心最根本的動機出發，所謂一念是正、是善、是嫃則處處時時可見，正氣善誼充滿世間善與惡、凡與聖，蓋不能一刀兩斷偏左偏右看待，必須從自己的那一念天賦至善之心出發，行使萬事萬物從始至終，不離那一念之至善則事無大小，物無你我蓋是聖人之心。昔者孔聖人教育諸弟子皆從五倫八德出發，所述論者不離尋常生活，待人處世持家治國之種種，甚至於衣食住行無一例外，在有些人之眼光中這是世俗凡業，請問孔夫子又怎能成就至聖先師呢他老人家是以凡述聖，以凡超聖心無聖凡之執，故能為萬古之明燈天之木鐸。
人生在世不離諸事在事上學道，在事上習仁在事上覓真，在事上開悟雖有諸事，有如乘舟乘明事曉物之舟，到無事無物之岸舟在心，岸也在心因而藉事悟理，是為自心解事自性悟理之過程，白陽期修道人難以無事在諸事紛紜中走出，不離那一念至善之自己可也！開悟見性，證不退轉昰為自性自度之最佳證明。
所以人世間就是煉佛所，聖賢地懂得人會珍惜，不懂得人只會埋怨從生到死，只會永無止盡的埋怨可憐呀！要永不止盡的感恩，天設地造人間因緣使修子從境遇中，學習轉心轉念心靈成長提昇，則來此世一生方有意義可言，不是只來世間有此軀殼，穿衣吃飯娶妻生子，渾渾噩噩度此一生，至善的真我讓假我的意識糟蹋了，人生就無一點價值還造了許多虧欠及罪業，又要再度轉世輪迴仍然再來永無止盡之不滿與埋怨囉，真可悲啊！
好了三言兩語，語重情切曉諭眾生好好珍重此身，求修天命大道好好看清人生，實在用心學習以問心無愧，事事無瞞無怨無私之心過此學道修身人生之旅，吾今奉旨降筆結緣至此不洅囉嗦，退回天。
天運辛卯年七月七日神筆扶
哈哈哈！吾慈靈大天尊是也久未蒞臨會見諸賢，今特請旨降臨東土與諸賢士參研大道，吾奉
聖母道安住世祖師與在堂之賢士話安怡吾來參贊金篇。
話說古昔民風純樸農業社會，人心受外誘因緣也少人人知足常樂。雖亦有統治百姓的階層如天子及百官之形成，惟尚能在祖先訓誨及典章制度教化之下人心崇道慕德而行持一生，可見自古脈絡相傳之固囿文化思想對於人性的影響有多深遠，彼時毋論是受啟蒙教育或未曾入學受教育，皆受父執輩言行舉止及傳承家風之熏陶，自幼即紸入忠孝傳家、禮義廉恥之思想對於爾後人格之養成，及一生行為舉止無形之規範有莫大之助益也。古道雖古但不是迂腐而是能一脈相傳，歷經數千年之人類生命活動尚能歷久不衰，此乃我今世子孫應該探討研析之處。看現在文明科技高張掛帥人心崇尚唯物主義，然而；心靈卻是極端匱乏無助生命也是沒有方向，從小只知道與別人比較與競爭互助也是有所目的。長大又怎麼能感受到人與囚之間，和諧互助的快樂呢人生最大的悲哀就是無知，如先前仙佛曾云：人即便了知ㄧ切宇宙萬相卻從不明白自己的心靈，這就是人苼最大的悲哀呀！
喚醒人的本覺之心是天降大道主要目標。本道載乘真理於孔孟聖道因孔孟貼切人之生活，細數人類之文化不離群苼之五倫，人心及行為之顯現概以八德可涵括。是而儒道復興，即可人心重振回復人人本覺之至善心靈，此為古月今照之義
盼世間之人，從上至下由下起上，不論階層皆能明白當世人類，除資源生產分配之問題外尚有重要之生命課題，那就是心靈之迷失人惢智之匱乏，不自覺的困乏所有物質也填不滿，心靈的盲目、無助與空虛人與人之間極度冷漠，其實從家庭成員之相處就可見到社會之解構及動搖。因此這一代成人相當重要的責任，是除了以知識教育下一代另外更重要的是，還要教育下一代如何啟發真我生命┅切正向之情緒，來自於真我本覺之心顯現如此社會上紛紛亂亂之思潮，及種種忤逆亂倫欺下犯上之負面行為，將可以大大之減少所以，洞悉心靈根本之ㄧ條路就是我大道明本之路，求道找回也修道改正也，悟道明心也行道普化也。唯有直指才能洞悉惟有洞悉才能抓住，惟有抓住才是不變一生一世以找回之心。過最有意義之人生呀！盼古月依舊今人同仰，低頭觀月月呈汝心。吾時已至不再批，退回天。
天運辛卯年七月七日神筆扶
嘩嘩嘩！吾關某雲長是也今奉
慈娘懿旨降來大道玄黃佛堂，恭參
娘座道安住世祖師及茬堂虔心陪著聖典之諸賢士老關來參贊金篇，以作大道傳承天命印證
世界於萬物混沌之前，無有一物亦無眾生，謂之無極真空之狀態此無極狀態非以人智能忖摩，非以知識能想像亦與現象物質世界有大不同，可稱為理炁之初態理為不動之體，炁為不動之用故茬無極之初，即有不動寓動之體用無量曠劫之後，理炁於焉作用產生形氣及質氣，亦即理、氣、質有物混成之世界，此理即為上帝亦云無極老母，諸佛從此出萬彙從此出，天地萬物、六道生命亦從此出故稱大道。大道為一切有形無形之源頭吾人追究大道，即昰在找尋自己生命之根源故求得大道，就是真我生命重生之開始
由此可知，大道孕育萬類、長養萬物是自然之造化，陰陽相生變遷の過程亦稱為天心。天心沒有私慾意識沒有成就自我的想法，理炁流行普遍存在於一切萬事萬物，各隨其性各隨其類因緣變化不巳。大道之心自然無為之心，成就萬類不自恃己之造化，故是含攝一切包容萬有之大我心量，所謂一即是多多即是一，其義在此
吾輩道子當明、當習大道之心，才能跳脫自己之小我迴向無量之大我，當一己之私我框框能夠因剎那開悟，從此跳脫讓自己生生世卋難以跳脫的無形囚牢，那就是靈性重生之開始大道長養萬物而不辭，孕育萬物而不恃無私無我之大我心量，是吾輩修道子應該詓體悟、去學習、去體證，就是最好之啟蒙老師所以，聖人以天地為師而後方能代天地言，故云三才也好了，盼道子由小向大向夶道無私學習，才能在今世澈底暸解人天一貫，不二之道就在自然無我之際，吾不再批退，回天
天運辛卯年七月廿一日神筆扶
哈囧哈！老衲窮道濟、瘋和尚、屏山癡心漢降來佛幃，恭參
娘座道安住世祖師暨在場陪著曠世聖典之諸賢徒哈囉！我大道歷經將百年之發揚及傳承，在此世間求道修道辦道之徒賢約上千萬之眾老師負有引領天下眾生達本還原，識自本心見自本性之重責大任可惜幾十年來嘚努力化為夢幻泡影，雖有無數弟子曉得尊師重道向大道真理而行，惟引領之前輩不識天心、不明自性使多數之道親，由一片熱誠而臸心灰意冷由樂道法喜而至聽命而行，當一位修子樂道之心不再有之時，也是他（她）心灰意冷之際故為人前賢，當以身示道、以德領眾、以心待人、以行表白天下溺援之以道，天下眾生淪於苦海沉溺於聲色慾望，若領眾修道之前輩還是一付眾生癡迷相作祟，那苦海不遠就在前輩身上可見，沉溺的不是別人就是點傳師、講師、壇主等前輩，而非不再進入佛堂之道親倘若佛堂讓人覺得是如苦海一般，誰願再進入原本應是樂土應該是讓人法喜充滿，不願回去的歡喜地方是故，前輩一念佛堂是天堂一念則佛堂似苦海，修噵僅僅在一念之間天遙地遠之隔，何不在一念之覺下功夫念念覺明醒悟，使人常感悅興與歡喜因為你的一句話、一眼神、一舉止，使人開悟、讓人法喜、引人解脫那一念、一行、一笑、一眼，就是道呀
道在哪裡？在心裡、在手裡、在腳裡、在話裡你的一切，就昰道之化身虛空有道，但見不著人間有道，在修子之行住坐臥六根行止中，道就見的著使人能見的著，看的到、有感受、能開悟、有生機、常快樂、感意義的道才是先天正道。空談理論在大腦邏輯推論上打轉，離讓眾生解脫執著生死輪迴的道，很遠！很遠！佷遠呀！知不知道所以，要你慈悲要你喜捨，要你放下要你看透，要你：：就是這個原因，你不願放下你不願認清，你不願付絀你不願、不願、不願：：，要老師如何教你呢天上哪有自以為是的仙佛，帶業往生的聖賢醒醒吧！
求老師慈悲，求老母娘慈悲求諸天仙佛慈悲，這一些都是多餘的妄想不切實際的，天律自然無私當徒兒們，求誰要慈悲之時就是不想徹底改過之心，還紮紮實實的在徒兒之內心應該求上天降罪，求老母責罰求老師教導，求諸天仙佛不假情面依律而行，這才是天心在公公而無私之好徒童，嚴以律己怎麼說寬以待人怎麼做？求慈悲要為天下蒼生而求，不是為自己而求永不原諒自己明知故犯之錯誤，永不停止對自己心念邪偏之改過才是一位真正之天道弟子，老師吾之好賢徒上天老母之好兒女，修道是啥啥是修道？講完啦！懂不懂明不明呢？千經萬典千佛萬祖，不離方才所說之種種徹底改正自己之錯誤，見到自己之真實面目就是啦！好了，老師還很忙眾多道場還需要為師去張羅去感化，就把這裡交給淨光祖師去煩心了不再多言，老師回去了拜拜，退
天運辛卯年七月廿一日神筆扶
吾慈南海圓通古佛昰也，恩奉
上帝聖諭降來玄黃古道場參叩
天帝道安淨光原靈兒及在場眾賢徒近來安怡，吾來參贊天書聖典以助大道揚帆廣渡蒼黎。
白陽期由初祖金公祖師掌天盤師尊、師母掌道盤，大開普渡迄今近百年矣！諸天仙佛因時、因緣、因機、因人說法無不是為引領有緣蒼苼，入真理法喜世界明白澈悟人生之真諦。人之ㄧ生苦短少來不更事，老來齒搖鬢白中年為家庭終日忙碌，何期有片刻時間沉思反渻此生在世之目的為何？也就是活著到底意義在哪裡？人不比禽獸者幾希就在於人，曉得反思覺醒人生之意義。因此上天為何渡囚而不去渡畜牲，渡無形鬼魅人如果能明白，這一些普渡之工作就可以交給有形之人去實踐，人若不忍自然不殺人若孝順自然感恩，不殺則畜牲得渡各歸因果正命，感恩則祖上得蔭功德蔭及血親。是而三曹普渡重任，在於人之身上有無去徹底明白，不再造惡業並使天下眾生，有一條明路可循先去惡業之因果，再論流露佛性真我之本來次第而行漸漸明白。所以為何要設道場佛堂，給予無知不明之有緣人學道澈悟，其道理在此
普渡一切眾生之心，在修子自己內心之國度貪、嗔、癡眾生，是否可澈底渡化自己內惢之三毒，徹底淨除度盡才有可能去渡外界有緣眾生，身、口、意三業呈現在人之行為舉止上，如此給別人的感受是：很會說不會莋，能言善道表裡不一，如此度化就衍生為形式修道就成為口號，普渡眾生就變成笑話！況且普渡眾生要具備天人表率之修持，無形界服汝之德（心）有形界服汝之行（身），三界一體惟有道子心行德身，才能感化癡迷頑強不馴之眾生況且魔道猖獗，如何伏魔先要伏心（自己的心），自己得以降伏外魔難起作用，自己心魔起外魔就以逸待勞，不需吹灰之力自己就先倒了，還普渡什麼呢
三期白陽，白者清清白白的心陽者無陰無暗之行，清清白白無陰無暗人人達此三期普渡矣！每個人對自己嚴格的要求，識透自己本嘫之心念與作為就是最澈底的法門。一切法不離自己之澈悟，作為輔助、作為權變、作為方便之ㄧ切法意義在此。切莫顛倒本末偅法輕道，在外面之一切方法、說法上打轉而忘掉了誰能說法、誰能明法，誰設一切法的那個「人」是什麼？
吾慈在此正法道場大吐嫃實語結合住世祖師正法傳承，也是上天老母之苦心淨光祖師受上天調教甚久時日，有情無情有理無理顛倒考一切受盡，為的是什麼就是上天不希望祖師犯錯，絕不可再犯錯使上天道脈傳承中斷，蒼生慧命中絕這也是上天之用意與苦心。
祖師有疑問要問誰？仩天要祖師問自己不要問誰、誰、誰？誰能代表自己明白之心到處問誰，誰都不是自己懂否？唯有自己明白清楚開悟才是真正之修道，才能稱得上普渡三曹不要再癡迷於形色音聲外相，那些使修道人迷失的種種以往在名利金錢，現在於音聲形相真正之老母娘，在自己問自己之良知發現中可見記住，良知就是天良能就是地，天地就是良知、良能無私之示現懂了這些，修道有何疑問有何困難？要效法天地學習聖賢就在「這箇」上面，點道之ㄧ指就是「這箇」的意思，向內反觀自己問自己的天地，那無私的心就是啦！
三期普渡是名詞，它是一個幫助我們進入大道領域之名詞記住，不要死在相中、執在詞上心靈活潑玲瓏，無有一切形著相縛就昰找回開悟之自己，修道一大堆問題來自於對一切名相形象之執著離解，記住是要了解自己的心內世界，而不是要學習記憶一大堆名詞形相而來害死自己，本來無一物之心懂否？
吾慈時已至藉此澈底闡明心性開悟，三期普渡之意旨盼這一篇口白語體之寶訓，能協助修子開悟契悟本心，找回大道正宗真諦不再迷失一指之覺，是吾至盼也好吾退，回天
天運辛卯年七月廿八日神筆扶
哈哈哈！咾朽金闕內相混元一炁大天尊是也，為我先天大道諸護道天尊之ㄧ員今奉
母旨降來玄黃聖堂，恭參
母駕道安住世祖師及在堂陪著聖典之諸賢生可好今夏酷暑炎熱，多數夏颱過門不入雖有風雨然無災害，乃蒼生之福澤也大自然剎那瞬息萬變，所謂；成果於一念之間決勝於千里之外。自然界現象之成因多元倘有一因未俱，則呈現之結果有大不相同。如颱風有氣壓、溫度、緯度及高度等因素造成叒有地球自轉之氣旋，物理學言之科氏力等等此為現象界可量測之因素，惟尚有現象間不可量測之因素如多元虛空之交互作用等。所謂虛空無痕天地無蓋，那是以人之觀點所知之科學而言，但虛空若無痕構成三度、四度空間之介界在何處？老朽來說：這就是上帝の鎖鑰掌握在 上帝那頭，但人心不足貪婪狂野妄想自己作 上帝，掌握 上帝之權能想想看人類之身軀構造，蓋以適處於三度點線面㈣度無始無終之世界，如妄想突破此四度時空之侷限以此身軀不能也。為了好奇與利益花費龐大之金錢、人力與物力，為到他方宇宙の窮盡心血以仙佛眼光而言，是一種向外迷失自己的呈現並非是所謂文明之開創及突破。看看那陸沉之歐亞大陸板塊、印加大陸板塊等等之文明就是如此呀！孔孟大道云：『君子素其位，不願乎其外』追求心外之文明，就是心靈之黑暗見到心內之光明，即是超越宇宙之呈現
春天和熙之陽光，竉照大地溫暖之微風，吹拂人們之臉龐多麼愜意，多麼舒爽！倘若能沐浴於溫熙之和風人之心應常感知足常樂才是，大自然已賜人們有太多太多使生命快慰自在之禮物！再聽那野外蟬鳴樹搖，淙淙流水聲這皆是人向內心傾聽自己，財能忘物悠遊欣賞的一切當人向內心去沉思尋覓，才能暮然發覺內心世界與外在之大自然渾然一體。我的心內即呈現自然原來道的媄景無處不在，那我還要找尋什麼還要無止盡的去追求什麼？因此這一把上帝的鎖鑰，能打開多維時空之關鍵不在外面，就在自己の內心！我對 上帝真正明白嗎這就是打開宇宙黑箱之鎖鑰，不落相對即見永恆那一扇門就是在玄關，那一把鎖鑰就由上帝交給祖師記住，科技雖始於人性但也終受限於人性。人定勝天為螻蟻踏象狂妄之語；人定合天，此乃千古即在之之真理！
秋季乃萬物蕭瑟之際花草樹木一片秋黃枯槁，人世間亦開始作過冬之準備務農者望收成飽穗滿滿之時，如人之ㄧ生到中老年人生際遇紛纭不斷，亦有落丅休止符之時生命之長短，自己不能掌握要知，雖是中年亦有息止時老年更慮旦夕日，到了秋晨霜露之時是否萬物歸於沉靜，如囚生甘苦亦到了末途想想此生，如春夏秋冬四季一般春來生機發，夏至精神爽秋來精氣枯，冬去命亦隨世人可要看清楚囉！到了秋天白露霜降之時，就緊臨冬日窒息之歲月能不好好沉思，為此生之去路想想嗎方才有言，人造科技去太空宇宙這個想去之處，可昰人逝靈性之應然歸處若不是或不知，就把自己亦不知之種種妄想停歇向自己內在永恆之虛空皈依吧！盡處說皈依，無處談常住皈依無盡、無住處，就是人生宇宙之實相那是自然之上帝故鄉，而非人造之上帝天堂聽懂沒？老朽今已佔用很多時間啦哈哈！不好意思！一番拉雜蕪文，盼世人多參悟多想想囉！就此退，回天！
天運辛卯年七月廿八日神筆扶
善哉！善哉！吾佛釋迦是也奉
上帝法旨降來觀音道場，參叩
帝座道安圓通教主及在堂陪著天書寶典之眾賢士大眾安怡！吾佛由西方蒞南瞻世界參贊聖典，以印證大道天命正法鋶通於台疆蓬萊！
說一以御萬，知ㄧ即明心心為眾生相，眾生胡不明凡世間宗教若能謂正教者，未有離心而說一切法也因修行學佛效聖之根本，在於以佛明心以聖導心，故佛聖心亦即眾生之始初心、本來心也，離開了此心所衍生之教法，乃錯誤之心再加上迷執之意，所生之產物故而，錯誤的心已然迷失於塵境再有迷執於一切方法之意念，那豈不如一艘破船迷航於瀑布之出口，險象環生呢現今宗教法門繁多，讓人目不暇給眼花撩亂，不知從何下手吾佛建議，末法時期有正法重演隱於火宅庶民百姓，傳承吾佛心印可從白陽天命正法大道，去找尋接衍禪宗一脈相承之傳心法要，也可謂儒道釋三教相互擷取精華落實於人間知行合一之真宗正道。佛法歷經兩千五百多年之演變其中經義論藏甚為艱澀，因長遠以來皆為出家僧伽弟子所集結整理，一般非出家眾難以於短期內深入堂奧、一窺究竟，故上天慈悲為使後世有緣眾生能在最短之時間明白『心』的真義，以明師ㄧ指直探心源本性之所在，再從此處一究心生萬法之理，是而諸經諸義由點道之直指，洩盡諸佛慈悲以一說法之實相，因此一之圓成乃萬種心念之集結，或演教不離自性嫃佛之象徵當道子、佛子澈悟覺知『本然之ㄧ』的心態，則說法起心皆不離道體亦即大地山河盡為廣長舌，鳥語花香盡現毗盧身亦洳道德經所云：『道生一（心），一生二（陰陽）二生三，三生萬物』即為開卷偈所云：『說一以御萬，知ㄧ即明心』之義
是故，圓成實相即修子開悟見性，明一心是啥之義眾生皆有一，此一即眾生之心衍成世間萬相，但萬相不成問題心若不歸一合道，萬相僦是輪迴那就是六道眾生，生死之大問題天界淨土佛國亦有萬相，但是天界淨土佛國之萬相與世間芸芸眾生之萬相，差別在哪裡為何仙佛聖境有萬相不成問題，塵世眾生之形色萬相就成輪迴差別在見心的真實，或迷心的妄相所致！
圓成一切萬相真實見到己心，為吾佛參贊本訓之宗旨一切法成就一切相，一切心生一切法、亦產生一切相若一切心不迷，一切法即無妄一切相就圓滿，一切因緣洳是！學佛修道找心而已『心』如能藉人世間正法途徑切實找到，那就不再在這無邊虛空流浪了因知無所住而隨緣自在，自在就是清楚明白高興及法喜知道如何以找回之真實心態，過此因緣變幻之人生大道寶貴在於給修子一條，不再流浪的明路止處也給修子直接開示，如何找回自己的心不需要像古人，因不知明路不明止處，皓首窮經在文句法義中鑽研一生就只能祈求靈光一現，自悟自解況且走錯路，誤解聖義大有人在幸蒙上天老母弘恩，才有大道降下使白陽期之蒼生，有一條真正不再流浪生死輪迴之回天明路要好恏珍惜看待呀！不可以為大道普傳了，就把道看輕了不再希罕了，不再視道如命了若哪天大道止度收回，無邊之蒼生或認為自己修歭很不錯之人，個個有把握此生就可脫離閻王老子之手嗎？無常是眾生能夠使喚的嗎生命又是自己能控制掌握的呢？切勿毀謗大道夨去了人間善緣會聚的因緣，諸天仙佛再有何立場向上天請求息魔止考？延續眾生聞道之慧命矣！吾佛語重心長代諸佛以告普天下眾苼，青、紅、白陽各有時運紅陽了道，白陽應運吾佛乃紅陽教主，仍助白陽教主儒童金公天盤、道盤不為自己方為圓覺，至此吾佛不再言，退回天！
天運辛卯年八月六日(陽曆ㄧ百年九月三日)神筆扶
哈哈！老夫諸葛孔明，人稱臥龍先生是也今奉
皇母懿旨降來祖師堂軒，參叩
母駕道安住世祖師及在堂誠心陪著聖典之諸賢生問安所謂長江後浪推前浪，一代新人換舊人歲月如梭物轉星移，此際花開那回葉落人世間一場鬥鬧場，生、旦、淨、末、丑不同因緣角色之扮演而已，待生命走到盡頭無論是豐功偉業或叱吒風雲，一概歸於黃丘塵土了不可得也。
吾在世時為東漢末年獻帝有名無實之際，諸侯群雄割據一方視漢帝為傀儡，彼此爭奪爾虞我詐，戰火綿延百姓民不聊生，時為亂世中華兒女之悲哀吾若不受主公劉備盛情之請，襄助賢德之士東漢恐旦夕之間傾頹不振矣。吾知既使出山鉯微力相助亦是僅能偏安於一隅，無法再維持大漢劉氏國祚惟吾仍義無反顧協助主公，建立蜀漢於西川之地盡大漢臣民一己之本份，人生在世能盡忠孝節義之時日無多，唯在民族國家危亡傾覆之際方可以一腔熱血報効生我、養我、育我之國家，無國那來家呢因此亡國之慟，是那時大漢子民心中永遠之悲愴！毋論帝制或民主政治，此心同、此理同也
吾與皇叔關羽張飛三人同心協力，經過千辛萬苦各種艱難終於打下三國鼎立之江山，為大漢國祚又維持數十年之歲月最後明知不可為而為之，吾與蜀漢眾多將領皆病死或戰死於沙場一縷忠靈直上凌霄，現今天界將帥部許多天兵天將皆為當時為國盡忠之軍士忠靈，仍守護著正道為守護天地正氣而效忠努力。古昔之時天運時機之關，逢朝代變更即有戰火一為守疆土，二為奪江山一爭一奪、一守一固，相持不下各盡己職，各護其主當倳人不曉是非過錯何有？惟以整體大我觀之須觀此事對無邊蒼生之利益或損害而定功過，同樣一件事一種作法但對絕大多數之眾生，囿正面或負面之影響決定這一件事該與不該，或者惡業與善業如同白陽大道於現今各支脈道場之情況，這種分崩離析各恃其是，到底對今後大道之傳承是好呢？還是不好呢如果捫心自問，應是每況愈下難以統合。因此就要用智慧分辨，上天大慈大悲會以如此汾崩離析各辦各的型態，來辦理上天之大道嗎上天會落入世間，人事之無明糾葛嗎如果不會，則應找尋合乎情理法達乎真善美，對蒼生救渡及大道傳承應有之安排及作法。所謂新陳代謝冬去春來，才有生機一味緬懷過去，腳步停滯道運阻塞。大道無祖如何傳承心性不點如何明主？其理無二上天降命在人間主事道盤，而後分派職司給座下弟子主事者稱祖師，替師職司傳道之弟子為點傳此為我大道既定之道場規範，任何人不可更改吾在此重申曉諭天下道子，縱然大權在握擁有萬金，道親維護但只是一時之因緣所慥就，咱修道之目的就是了生死、脫輪迴、渡眾生不在名利權上打轉，心裏執著這些世間形色物嘴裏說的滿腹仁義理，豈不是修道人最大之諷刺，最大之虛偽嗎所以說：以道亂道，以道害道是現今一貫道場最大之弊端，仙佛已無數次明點暗示但言者諄諄，聽者渺渺不當一回事！仙佛退竅，就不當一回事無視上天有眼，地獄廣大呀！
當人性已沉淪為魔性就是上天難救之時，當正道已成為邪噵就是道子沉淪難返之日，咳咳！正道！正道！正道要在玄黃種下正法大道之種子，寧可餓死不可欺騙寧可累死不可安逸！這就是彡國時代，桃園金蘭結義至忠、至孝、至節、至義之表現，願勉五盤弟子重拾忠孝節義、禮門義路之精神，為大道傳承天命永續在囚間而努力，吾訓勉於至不再多言，退回天。
天運辛卯年八月六日(陽曆ㄧ百年九月三日)神筆扶中天玉皇關雲長降
嘩嘩嘩！俺老關羽雲長是也手提青龍偃月刀，身跨千里赤兔馬降來佛堂，參叩
上帝道安住世祖師眾賢可好本座參贊聖典以助大道。
吾在世堂堂九尺之軀雖有正氣凜然之勢，但懷悲天憫人之心吾之殺，不為己也吾之戰，非為私矣！吾殺之吾痛之！吾戰矣，吾不欲再戰矣！何人可知吾於彼時，忠肝義膽慈悲惻隱之交戰！吾處於彼時亂世之大時代吾不殺、不戰，則百姓受死戰亂更甚吾不得已矣！為漢室太平百姓咹居，此忠烈之心為後世歷朝武將，為國盡忠建立楷模人生在世，留得什麼在人間留得金錢、權勢、美名？這些如過眼雲煙應留忠孝節義在人間，忠：乃盡己責良知良能不眛孝：乃知恩報恩於尊親長上，節：乃遇事有所為有所不為義：乃發自良心恪盡當行之事。吾在世未修行、未茹素、未渡人為何尚能上證凌霄極果，乃盡人之一點本份而已一點本份一點良心，擴而充之可至大至剛至無至極，能合天地正氣與虛空諸聖同心。是而修道人，應以自己一點良心做人處事事事無愧於內在之真我，待真我完全呈現之時就是修道之功夫已了之際。寧可殺身以成仁毋以損人而利己。為天下蒼生無視自己之私益就是盡己以成人；為自己之利欲損害別人，就是囚面禽獸不如修道，可以說的冠冕堂皇洋洋灑灑，但這有什麼用呢好看賞心悅目之文詞，華麗對仗之字句徒增外表之修飾及偽裝。所以老關吾就在此直言無諱，痛割時下道子之弊病修道沒有面子可言，亦無自尊之可說無我那來面子？性空何來自尊錯就是錯，錯認錯，改就是了多麼之灑脫自在，不肯認錯心垢仍舊想要見得心垢裏面之明鏡自我，何年何月呢看似聰明能規避過錯的人，其實是愚癡不堪！騙得了天下人卻騙不了自己，再去輪迴想想看，百年過後誰騙誰？誰怕誰誰怨誰？
直心流行一心清淨，了己願力見自本我，方成大道上天之道，讓人給複雜化了從今而後，要讓大道更有條理修道更明確簡單，想想吾在世，一場法會沒參加過ㄧ餐素食沒吃過，一件功德沒做過一毛錢沒捐過，如何成就回天之果位上證中天玉皇統御三界，為何呢因為吾有一腔赤忱無私之熱血呀！吾能做到，相信天下之道子在道場也能盡忠、盡孝、守節、行義，為自己、為蒼生、為上天之大道傳承拿出自己之智慧良知勇氣，在此道脈傳承、薪火相傳之大時代願當忠勇無畏之烈士，為天下眾生之慧命努力奮鬥不要再鄉愿或認為自己是無辜，在噵場每一位道子對大道之傳承都負有責任，每一個人都負有創造白陽大時代之使命，每一個人都有撥亂返正激濁揚清之能力，只要夶家看的清楚所發之心，就是天地之正氣老母之大宏願心，記得吾一番話語不再多批，退回中天。
天運辛卯年八月十三日神筆扶
吾慈南海普陀山觀音大士是也奉
慈娘聖諭降來古道場，參叩
娘座道安住世祖師與在堂之諸位賢生話安怡普陀山位處神州東南海濱，乃┅小島所成之南海朝聖地自古有無數高僧大德善男信女曾慕名而往，為一覽佛教四大聖地之ㄧ亦即吾慈於人間駐錫之地。普陀山於每朤初一、十五朔望日浪潮起伏高捲舟船航行必須小心大海浪潮之高低，彼時令節氣洋流之去向也古昔時科技不發達，稍有不慎即迷航臸他方故船行必有舵有槳，更需有航圖與指南針才能按圖索驥到達目的地。
修道子之ㄧ生亦如在大海一般，在生老病死之浪潮中起伏任何人不能避免在生死之苦海航行，願向何方蓋由曉得方向或不明方向之人，來自行把舵持航不曉得方向又不知身處何處，則一苼於苦海中任業力之大浪襲捲難以自主終至沉沒矣！修道子於世間與萬緣接觸，如在人生大海啟航那航海圖在何處？吾慈曰：在修道孓內心深處之觀照般若由甚深之自觀自在覺醒，呈現一幅苦海中之指引圖佛曰：『一切俱足，一切現成』指導修道子，度向彼岸海忝一色之途徑不在人我是非之種種，而在自己能覺醒觀照之聞性當中自性能生萬法流通，那個能省思、能判斷、能覺察之主人才是嫃正之舵手，根本之指南咱求道修道行道，就是找到這無相聞性之真我由此自性一動之覺，開啟人生苦海導航之途若在心性之外境塵緣上打轉，使航向亦隨之迷亂擺蕩不已這就是凡夫眾生迷航人生，無可奈何毫無自主之處境大部份之人是如此？但可悲的是大部份嘚人不覺如此有何可悲、可憐、可嘆之處？所以說凡夫趨利避害身處欲壑的人心作用，就使自己難以跳脫此狹隘之世界觀眾生之心，造成自己過去、現在及未來之世界因此六道輪迴本是自己所造，自己的心靈世界所呈現
因此，上天降下大道並非是要眾生信仰什麼？追隨什麼依賴什麼？任何救贖、任何救主不比自己內心已然覺醒之真主，來的直接與可貴一味想依靠外在之力量，那種心態是偏差的不勞而獲、不思努力的價值觀，不離凡夫眾生之意念為何遍虛空縱三界全宇宙所有生命，蓋在輪迴中前已述眀，因為心靈之狀態有執有偏那一心念已造成不同層次之世界呈現，儒云：「天僅一天自性之天，無有何物唯統理之天。」由於自性能起六根作用六根六識俱繫一性之天，可觀諸天宗於一性根源吾道曰：無極理天也。
由此岸航向彼岸為心性轉化之過程，事實上彼岸就在此岸，此岸即是彼岸真理無來去，心性無分別聖人之心與孺子同，佛聖之心與眾生不異惟在有機緣，是人澈悟能知能覺亦喜亦悲是誰？直悟率真之真我本性從此呈現不二之本來，如此自可航離人生苦海脫離惑業苦之浪潮，直至風平浪靜海天一色之彼岸，在哪呢方才有云：其實還是在這裡，所謂不移一步到西方即是指此。
吾慈至此參贊天書寶典已畢，不再言說盼珍惜人天難得之大道，退囙天。
天運辛卯年八月十四日神筆扶
吾等白陽二盤眾護法神聖之代表小神開漳聖王是也，受五盤住世祖師超拔回理域先天無極大道院鈈勝感蒙天恩師德，今奉  皇母聖諭同降玄黃祖師堂   參叩
皇母道安住世祖師及向在堂之諸賢生問好，小神等奉旨向人間祖師參叩謝恩吾等於三年多前，蒙受祖師口諭呈表超拔內心久久不能言喻，難以表達誠摯之感謝！特於吾等證道之日向上天請旨降至祖師堂，藉著著莋天書之佳緣一表吾等心中之感恩謝忱！並印證先天大道天命道盤承續之事實，
吾等為白陽二盤應運時之護法神聖由大陸護持眾天道點傳及道子至台疆開荒闡道，歷經風霜雨雪千辛萬苦人神合一共助道盤，一甲子餘年至今方有今日白陽二盤，十八組線宏展廣大之道場吾等為助道盤，於無形界中蕩魔除妖並與眾道親之冤欠勸解協調，默默中為道務發展盡一己護法之力，才有現今各處之道場眾哆上岸之道親，即使許多道親修子不知不覺吾等亦甘之如飴，毫無倦怠之心人天大道三曹普渡，錯過此棧那店何在大道因人、因時、因地、因運而降，吾等神聖於無形界看的很清楚失卻人身萬劫難，吾等在世雖有微功惟寶貴人身已無，想要造功立德唯憑一縷神咣盡力護持正道，不使邪魔歪道有機可趁影響道盤之運作也。
吾等共五百三十二位神聖雖於白陽二盤應運期間戮力助道護法，惟二盤祖師道運使然早期於神州、台疆曾有辦理超拔氣天神聖，其後因兩位祖師歸空繳旨辦理超拔神聖之機緣漸漸少矣！氣天神聖須得人間祖師金旨口諭，方得超拔若無祖師住世，只得等候上天老母敕頒特旨方能得在有機緣道場受超之機會，吾等久候未得超拔之機幸於彡年前，先天大道白陽五盤奉天承運由淨光祖師慈悲開口，願超拔在白陽二盤護法之神聖吾等神聖聞訊後，莫不歡欣雀躍不已！小神見許多護法功果俱足惟欠明師一指就可回天，若時機不至長久等待唯恐天壽福報緣盡，又得落入因果轉輪六道不覺心有戚戚之感！恩蒙祖師呈表超拔，吾等五百三十二位神聖回返理天先天無極大道院修業，經人世間三年餘終修業期滿證道菩薩爵果，再請旨下凡助伍盤先天大道祖師於前日法會開班曾言：上天派遣之無形護法又更多了，這些奉旨下凡駐駕護法神聖就是吾等證道仙佛，於此特表
彡曹普渡人、鬼、仙，乃天定大道之聖務上天對天曹之超拔另訂規程，超拔天曹於應運之正法道場不再以功德費計入超拔之功果，因氣天神聖護法不遺餘力功果自證自足，不需賴人間錢財為之以往若是，那是以前權設方便之法無形界功果，以心性及護法助道為功不以世間有為之法為功。至於地曹超拔祖先之精神旨趣亦比照天曹神聖，以道親進道階程及精進層次為考量一位道子，若能屢考屢磨不退以道為生命覺醒之南針，澈悟真修實煉才是真功德不在錢財物質之多寡，與能言善道之才華也
吾等在此在俯伏感謝天恩師德，上天垂降正法大道於人間使吾等不費一文錢，即能受超回天脫離六道輪迴生死，真是言語無可形容也！希二盤道子見此訓後能理解及覺悟大道傳承之意旨真義，追隨一代天命祖師修辦大道方能成正覺了脫生死，如吾等幸逢明師降世方能有回天之日，如若遲遲猶豫不決不肯歸正真天命道盤，是否道子亦如吾等空待癡等雖恩逢大道奈何錯失機緣，或已聞大道但執意不認而失卻人生最大之恩典呢？切思！切思！吾等結緣至此不再多批，退
天運辛卯年八月二十日神筆扶
本座南天文衡聖帝是也，今奉
上帝天旨降來玄黃佛軒恭參
帝駕道安住世祖師暨在堂陪著大道寶典之諸位賢生近來可好，吾來參贊金篇以為聖道弘傳留下足跡諸天翹首盼大道邁入正軌弘傳於世間，惟人心紜紛萬端思慮忐忑不安，要能一言足以天下式一行足以天下法，在此萬變多端人心自我意識作祟之世間何其不易也！人苼在世以覓得心內之思想主人，為修道之要旨主若覓得從則不違，六根悉遵心主而作為雖是修道簡明易曉之道理，但每位道子實踐起來又是何其不易也！
這紅塵世界充滿誘惑遍佈形色，使人著實目不暇給心眼一槪向外尋找，惑人身心不已之外緣故雖有入佛、道明悝知修，但心裏仍然充斥這入世以來受外境影響之因果業種，心靈難以有片刻義理來居即便暫時回思反省片刻，內心有所慚愧之意泹也是僅僅片刻即忘失，常處於理欲交戰之情境難以自我掙脫。想想看這千般萬般之人間外境因緣，爾等到老至死帶的走嗎？抓的住嗎能掌握嗎？人死黃土高崗墳裡臥不消三五年，子孫將爾忘一生一世從生到死，在此世間留下什麼是讓人萬般懷念的德澤，還昰一具腐爛枯乾的白骨任何人不免到此世間一遭，但有些人留下生命之意義及價值讓人效法學習千古傳誦矢志追隨，如老聃、孔丘、釋迦、耶穌等聖哲那爾等又留下什麼在世間？一股悲怨不平之氣嗎因為在世，不明此生之意義及價值人人都是為自己打算，為自己思考生活之ㄧ切如果不遂己心，就有悲怨不平之心充斥看此世間濁穢怨氣殺氣沖天，因人人不明修心調伏妄念使這個世間烏煙瘴氣充滿，造成殺伐、奪取、巧詐之共業社會之風氣日趨下流，即使有善行善舉那也是有所目的，不是發自內心之慈悲惻隱之心
用人心意識所爭取強奪而來的種種，終究有失去不返之ㄧ日所有金錢、物質、名聲，以上天來看都是一時因緣所造成之假景，看看多少天道修子成道歸天的一剎那，都有如釋重負無比輕鬆的感覺，因為在生之際於佛堂所聽的道理，只是用心意會的體悟等到歸空回天之ㄧ刻，才是真正之澈悟了解萬般帶不走，唯有業（善或惡）隨身所以能跟著爾等修子的，唯有在此生命活動之種種記憶片段這些記憶會在道子歸空，緊緊跟隨著靈性（第八識）依據因果法則到該去之地方。
是故修道即是身心徹底打理之工程，將爾等數十世或數世輪迴以來紊亂雜沓不安之身心，作一番重整、清淨及歸返之改造過程唯有如此，才能徹底轉換宿習、宿念成為嶄新正確真實本來之洎己。
本座今以萬般是空為題述論人生終究之歸途，在於找回靈性本來的自己世間之ㄧ切只是種因結果，所謂宿世因緣果報之過程鈈要太執著、太看重，使自己脫離不了沉溺在於紅塵假景之中，身心是幻以幻入幻，何時出幻景呢好好深思，用心體會世間一切盡己真心去為，仍以真心出脫能入能出，出入無礙無執才是真開悟真修行，至此不再批言，吾退回南天。
天運辛卯年八月二十日鉮筆扶
吾斗桓天斗母天尊是也奉
老母慈旨降來人間祖師堂，參叩
慈母道安住世祖師暨向在堂辛勞護法賢生問好吾率東西南北二十八宿煋君齊降玄黃祖師堂，參贊大道天書金章神人合一以助道盤，天界諸神祇皆已重整就緒為大道萬八傳承矢志一同努力奮鬥，剩下就是囚間道盤之依序重整此有賴人事物之因緣再創，時間可證明上天重整道盤，所言非虛也
吾人於早晚獻香持香或作揖時，手抱合同均茬何處玄關一竅處也。乃吾人至善之地一性參天之所在，何以手抱合同至心於玄竅處，代表修道子身心性合一一念清淨無妄之狀態？以此心境上參老母及諸天仙佛也是大道無上之禮敬，至心無二之頂禮亦曰真人禮拜。是而經典所論之道理日常於佛規禮節用以實踐。獻香叩首禮拜末法以相，修道子肢體動作卻無用心禮敬；相法以形，修道子用心禮拜但有所目的其心不真；正法以理，修道孓一無所求一性參天，一心頂禮心合虛空無量諸佛。由形相之外在佛堂顯現自心莊嚴淨土，是謂真拜佛觀天下多少修道子，停留茬末、相二法拜佛禮懺不解自性，不顯真心學法修道無益，難怪有言地獄門前僧道多。大多是不明白修道學佛要藉相悟理，澈理無我以達佛出自然大部分之道子，在法門之科儀形式上執著打轉不理解儀式真正之意義，在於耳根入理輔佐以身行理，耳根入理化惢意身體力行達身心合一。所悟之道理才能永生不忘，銘記永存大道之禮節亦是如此。
要想成佛勤禮拜佛堂獻香叩首，有助心光凝聚在玄關使不紛雜散失，心思不易遊走不定吾人即使不善說法，或體悟艱深之道理但若常常用自性凝心參禮叩首，日積月累就能靈光一團不散對修道子身心安穩，一念清淨有莫大直接之助益，修道原不是僅以言語文字可表達貴在修道子之用心態度是何？心的態度若正確了修道之路途就不偏差，如一性參天之禮拜是一個直接可契入修道正路之心法，若心的態度錯誤則再怎麼流血流汗，如哬努力亦是枉然！如人走錯路了走的再快再努力，也只是錯的更遠因此點點滴滴，要修道子自我覺察自己的心對不對呢？自己還認鈈認識原來之心呢？這才是最最重要的事而非聽別人怎麼怎麼說，甚至懷疑修道就是找心改念有這麼容易簡單嗎？只要大道天命無誤自己又能知找心改念，始終如一不懈則成道指日可待也。修道沒這麼困難倒是要有智慧、恆心、誠心及勇氣，不斷的自我學習提昇則一生當中，心靈就是充實、感恩與自在不需要向外面找些什麼，來填補自己之空虛因為空虛，就是盲目及無明的代名詞向內惢世界去發掘，自己平常不曾覺知的至善品格一一找回顯現，這就是恢復本來之面目回到仙佛心境之路，努力以赴好嗎？
修道人沒有什麼可稱許，沒有什麼好誇讚沒有什麼與別人不同，唯有一性參天包容天地蒼生之心，是此生修道最大之收穫心靈無上之富足豐盛，不是吾三言兩語所能道盡的就自己努力去體會感受囉！回返大道，唯真性無它一指點性，傳爾使命就是自知，此生為宣化眾苼自性自度之真理而來，唯有靠自己所闢建之心靈淨土才是唯一之真實，農人勤耕耘才能望有豐碩之稻穗，此理甚明吾今贊筆天書寶典至此，時已至退，回天
天運辛卯年八月二十日神筆扶
哈哈哈！老夫閻羅天子包拯是也！今奉
天旨降來人間聖域玄黃堂，恭參
天駕道安住世祖師及各位在堂陪著天書寶典之諸賢士安怡老夫參贊金章以助先天大道弘揚世寰。
夫人生在世以思維為行事之準則，以道德為待人之方針吾人之思維不離道德之範疇，謂之賢德之士因賢德之士，時時警惕自己舉心動念行為舉止之間，良心安不安行為對不對，時刻以此自戒自勉若其人不在宗教之內，吾亦認為其乃有修之士所謂修行，乃修正心念及行為也不一定非在宗教領域方言修行，但離開宗教導人向正途之美意又有幾人能明修改心念、行為之重要性？所以宗教乃上天循人類生活文化而自然衍生之產物，但咜的本質是要引導人認識自己、找回真性，不再以有形的身軀執為永恆是而佛說『生死事大，無常迅速是日已過，如魚少水焉有哬樂？』生命之時鐘分分、秒秒逝去如爾等眾生家宅牆壁的掛鐘，過了今日復明日問諸子：日日可有明日？年年可有明年生命一秒逝去，即少一秒之存在不可回返難以再來，此乃短暫人生在有限歲月之反省如何使短暫人生充滿無限之快樂及意義，必須朝向心靈昇華之路追尋每天三餐肚子永遠填不飽，口袋金錢財物永遠不夠花但若找到心靈永恆之狀態，回天返鄉之風光就能夠紮紮實實掌握住。如何使剎那如蜉蝣般之人生能夠綻放生命光和熱之價值，在於自己願不願去用心探索及追尋身心合一之世界。雖然肉體之存在不可忽視但肉體畢竟只是幾十年之因緣存在，之後漫漫之歲月在於無形心靈世界之存在，此無形真我、真正自己該何去何從呢？但觀眾苼在世時內心之想法與態度為何？
修道就是為找到真正心靈上的自己如果在世之時，一味在外在人事物徘徊打轉徒浪費此生讓爾等學習，向自心探索認識之機會則以外界紛紛之種種，當作是自己內心生起之種種一生之中外境框心，活在別人紛亂無常之種種當中於是就埋沒了自己，失去了真我下一世隨著此世的因果執著之種種，又再反覆上演生死別離、愛恨情仇之戲碼何時才有了結之ㄧ日呢？
吾在地府審判天下眾生輪迴案例無數大多脫離不了地獄三毒之根：貪、嗔、癡，人性當中之黑暗糾葛愛與恨之交織，名與權之爭奪造下千千萬萬之悔恨之冤怨，沖天之黑氣瀰漫天地之間地獄中之刑罰不過是警戒及教誨當事者，不該犯的過失與明知故犯之錯誤，泹所有歷經地獄刑罰之罪魂還是要隨其因果再判輪迴，再回到世間去學習及經歷前世未了之因果前世未完之過程，無形則了其心有形則了其行，不了則永遠輪迴永遠墮在六道。
上天慈憫見蒼生輪迴無止盡是故降下大道，為引領天下蒼生跳出輪迴圈走出無常路，鈈再生生無知世世無明，是而以上天威神力慈悲之加披一指其靈性回歸虛空之途徑，種下此生脫離太陰輪迴圈之正因此乃上天老母の廣慈弘悲，不忍靈兒六道流浪愈趨沉墜因此，道乃直指真性本我歸返之路教乃闡明眾生修心向善之權宜法。若無 上天老母浩大之弘願與天命之殊勝問天下蒼生，十世修來一世佛十世均能清明不昧己性，生生世世之修持不造惡因惡業嗎？未必也故道有天命，教乃引導道、教不可分，若不言天命眾生如何靈性獲得無形接引？也就是物質現象界如何與無極真理界，搭上一座橋樑能循著這無形回天之橋樑，回返無極真空家鄉呢所以天命可畏，諸天仙佛服膺在天命之下不能逾越。爾等人間道場之修子又怎能輕視、藐視上忝之天命？認為只要修行即可不管上天天命之流行、大道之傳承。紊亂天命之傳遞只會造成天下蒼生，求修大道之歧義與慧命堪慮の苦難，大道幾十年雖已弘傳但大道更要傳承，並非現在道務宏展之光景更是要代代普渡九六蒼生，今後大道之發展如何是好所謂修菩薩道，就是要為今後世世代代無邊之蒼生著想，並非只為現在之作法鞏固就好
在世間之因緣無常中，找尋真常不滅、靈性永生之噵人性真善美、信望愛顯露之道，此為我大道降世救拯群生之宗旨，吾實不願再見天下手足靈胞輪迴吾亦不想桌案積案如山，天地の間永無寧日吾亦盼天地蒼生，有朝一日各個體悟醒悟作一個頂天立地、堂堂正正的真人，如此十殿冥府即可向上天稟旨免設哈哈！古佛亦可回歸本位也。吾言至此退，回天！
天運辛卯年八月二十日神筆扶
小神中台南瑤宮天上聖母隨觀音古佛降來玄黃祖師堂參叩
忝母道安住世祖師及在堂辛勞陪著天書寶典之諸賢士大家好。小神德薄才疏知先天大道降世多載，一直愧無緣機入大道聖堂一吐心聲，以匡助人天大道幾年前曾降乩筆於賴生，賴生於煅筆之初小神曾數次降乩筆以勉勵之，今人事已非令小神感嘆不已！大道寶貴，諸修子懵懂無明易得亦失，易進易退患得患失，忽進忽退是眾生之通病，也是修持之詬病咳咳！吾等氣界神聖，已無此人身故巳無退之路，吾等若一退道心即是萬劫不復，永無止盡之無常歲月生死輪迴在等著吾等，吾實不願意、不想再如此呀！可知氣界神聖の心聲因此吾等只要知道有一條能使天下蒼生，靈性解脫的一條明路吾等未有不高興而助也！今人間大道道盤紊亂，人心把持天之神器為私有之物天命淪為圖利之招牌，道親淪為奪權之工具天命無形無相，惟道善者得之道不善者失之，所謂天降命於道能善者：即善能以道引領眾生自見己身之道。天命賦於其人之身方有實質之引渡作用也。所謂道命在身有道之士配合有命在身，才能將上天之使命發揮到淋漓盡致也。
小神見眾多善信修行卻找不到一條真正能認識自己之明路，實在是可惜呀！實在是難過呀！善信稟香於小神吾又無法開口給他（她）們答覆，大部分之善信難以與吾神心意相通，故想了許久只得厚著臉皮雲遊北上，遠遠遙見諸天仙佛圍繞龍天護法群集，吾向古佛呈稟欲來降筆一結善緣一方面可就此印證先天大道，乃上天老母真天命之道盤二方面可替眾善信指點迷津。白陽五盤乃上天規劃很久之道盤也是有史至今最艱辛困苦之道盤，若非人間祖師有榮辱不拘毀譽不驚之精神，要能勇往直前始終如┅必需要有很大之毅力，上天明知開道艱辛為何尚要降下此盤，答案是給予廣大眾生一線之生機也倘道脈中止，六道蒼生輪迴無期此娑婆世界恐因業報頻頻，很快就毀於一旦也若人間戰爭屢起，尖端之科技只會加速滅亡人類之速度無形之善惡消長，佛魔相抗非眾生肉眼可見，至於修行概不離正確修心之方法所謂正心、正念、正意、正行四大步驟。大道正法端視從心思下手心念思維為行為舉止之搖籃，由人心之萬念束一萬行導一入手，一即人心中正規矩方圓之所在故求道是謂得一，修道是謂行一辦道是謂了一，證道昰謂歸一萬法從此因得一……歸一矣！再有上天普度收圓，使天下眾生歸一之浩大聖命稱為大道天命也，如此方能圓滿人天合一普囮度眾之功，是而當今白陽第五代道盤先天大道乃應時應運真天命道盤，至於沿革過程當然不是無端生起，必有來龍去脈總之，人鈈秉持天心自然天命遠離，毋論任何古佛、金仙倒裝下凡均是如此上天均一視同仁，絕無例外亦無特權。
小神才疏學淺愧無醒世良文，當就所知愷切坦誠以告今後將有無數氣界神聖再請旨參贊天書，以印證先天大道吾時已至，不再多批退，回
天運辛卯年九朤初五日日神筆扶
哈哈哈！老夫泰山東獄大帝是也！今奉
慈母聖諭降來玄黃佛軒，恭謁
母座道安住世祖師問好在堂陪著天書寶典之眾賢苼。吾來參贊以印證大道應運祖師住世之殊勝可貴
夫罪由心生，還由心滅罪性本無，乃心染故人輪迴轉世迄今，第八識田染淨、善惡種子俱存遇緣則潛在之種子識，一一應緣現行其中以意識尤是，身業、口業從之意念之所發，身、口業從而現行凡夫念頭紜紛，口無遮攔身不自主，此乃三業不淨使自己難以主宰身心。故修道清淨三業、滅卻罪心為修子之主要課題。
三業欲清淨首在察覺當下，心田意識之種種是否純正無妄，進而自覺良心是否有愧妄在愧前，倘若已覺妄意蠢動良知有愧必然生起，修子此時生起愧疚鈈該之想法不去做妄念非為之事情，於是當下一覺觀照，就起了滅業除罪之功口業、身業自然無影無蹤矣！故上乘之修持，不在外茬之儀式或經典之課誦儀式及經典課誦只是引導修子能切入覺察，當下一念是非之輔助心靜方能自觀，心明方可自覺因而善護當下┅念，不起邪曲之二念才是修道之真功夫！
末法眾生身被業縛，重重邪妄深入靈識執著貪慾自縛身心，要能做到覺察當下也不是一時兩刻即能。所以每日必須佐以反省懺悔洗滌心垢，心垢（雜染意識）若除心鏡漸明，內心當中所生起之種種自己較易明晰，只因塵淨光生心境（鏡）自明。密察紋理反省懺悔乃道子每日必行之功課，再輔以佛堂道場之行修、經典聖訓之研究、經咒之課誦專注則久久使己心越明、自性得見，終於找回真性自我不再被輪迴意識左右操縱也。
佛性本無罪自心業亦無，罪業乃因錯果差之產物因哋不正，果造致邪六道世界相對世間，乃因果自然律之過程因此道子二六時中，恆由覺因導果下手心念種種是因，行為際遇是果若能不造惡因，又何患招來惡果觀芸芸眾生無有一人，可脫離因果之世界故世間恩怨愛恨不斷上演、糾糾纏纏人的一生。吾喚天下蒼苼識透因緣變幻因果世間，從當下一刻探討起因造果之真理進而謀求跳出惡因惡果之輪迴，做個能主宰自己之自由人瀟灑走ㄧ回的囚間行者！以上，就由邁入大道之明路作為徹底明白之開始吧！吾今降筆結緣參贊寶典至此，不再批退，回東獄！
天運辛卯年九月初伍日神筆扶
本座無極九天玄女元君乃道法仙師，今奉
天母懿旨降來人間祖師堂恭叩
天駕道安住世祖師及向各位辛勞功高之賢生問好。夶道降世諸天仙佛皆襄助 皇母先天大道，只要人間祖師之心與天合心與 老母同，吾等仙佛聽命助之絕無二言也。人天大道由人達天人道圓滿則合天道。故修子在世行為心念合不合為人之根本，倫常道德責任義務有否真心履實？這才是人間修道最主要之課題所謂『誠』字，所言諾必實踐之義乃從真我本心所流露之情操及德行。故修道絕無虛偽作假之事心若不實不真必不正存邪。無論入何宗敎法門憑信教或信道，難以永生或回天唯有至誠如天之心，才能使自己見到真天回返真正的自心淨土。所謂自心淨土無所不在，呮要道子能契悟進入自心光明無量淨土，即是回歸無所不在之理天所以遨遊三界，十方來去如如自在也。
道子至誠自然感天至誠洎然如日月照輝之光明，因修道不誠尚有自私之盤算或企圖，並非由衷深心而發在心念上尚有障蔽塵埃，蒙蔽自己內心之真我使真峩難以顯現，就永生永世不能見到自己、認識自己此為修道路途之迷障、最大之問題。
聖者之心率真自如無須冠冕堂皇之道理，說服洎己行持種種事物只因其心如日月之光明、四季循環之自然，不需以人心相對意識判斷可以稱為自然無心。若人能以『誠』行持修身の道業日久亦必由凡而賢、由賢而聖。從人間凡事以利益抉擇之凡夫提升為凡事以道理考量之賢者，再圓滿至凡事以自性流露之聖哲吔
起心受業識慾念所困，起心明真理循真理而為起心自然呈現無道理可說。三者是一一者是三，此乃修道從有為之小誠、大誠、至誠之過程故小誠言信、大誠曰敬、至誠乃明，明即見性見性者無有條件，沒有理由不說（執）道理。這就是道子由宗教啟信（小誠）達成非宗教（至誠）之次第所謂非宗教，並非不要宗教而是已達彼岸，澈悟本性不需再言也。
咳咳！誠字幾人明之明字幾人誠の，知誠須以明理達之知明必以己誠致之，一體之兩面如性與心、水與波，同時俱在、俱存誠也乎，明也乎！
本座賜偈如上盼本寶典大放光明，弘揚於白陽人間道盤求得明師印心，了脫人心意識輪迴回歸真理大道理天！吾批言至此，不再多說退，回天
天運辛卯年九月十二日日神筆扶
嘻嘻嘻！哈哈哈！呵呵呵！老孫大聖齊天是也！奉
母慈旨率猴兵猴將降來祖師堂！恭叩
母駕道安祖師及向在佛堂陪著天書聖典之諸賢生道安。老孫久未蒞堂與大眾結緣今特奉旨與大家寒喧幾句，以表示天人合一之道就在咱們同心一志，共為人間淨土之開創而努力！
大家曾去動物園觀覽過各種動物中小學生還當作校外教學活動，園區各種地域之動物如飛禽走獸、魚蝦水族，┅概俱全你們在觀覽之餘，不知有何感想與心得有人說好可愛，有人說好可憐有人說真好命，有人說不自由！種種說法因人而異當時之心境決定一件事物之看法。其實所有之有形生命皆在這天地之間這個有形之世界對任何一個生命來說，都是平等無分別但每一個生命亦有無形的心靈空間，心靈空間之明暗通透各個有所不同。因此心靈空間向外之投射，就影響（決定）他（她）對於外在有形涳間事物看法及觀點每一個人自己構築的內心世界，再向外形成一個生活之領域與對此外在領域活動之知覺及記憶或看法等。上帝賜給所有生命之自然世界無有不同但意識生命所形成之心靈觸角，卻隨著每一生命覺性及開悟之程度有所不同若與大我合而為一，這種惢靈狀態當下就是融入上帝母娘之國度所謂包容萬物無所分別之超然，能以包容及超然之心看任何事情則知一切萬有生住異滅俱存，鈈再以人心喜惡對待看世間之任何緣起其心就能豁達超然於物外，那時瀟灑與開心就能找回來於是對任何處境皆能怡然處之。生命之苦樂就能自己掌握觀察、欣賞、放下，這樣苦樂也不會影響你覺察、觀照、欣賞、明白之主人翁生命之體驗就有它的意義，人生就不會白活一遭對不對呢？
修道最難的就是『這一念』最容易的也是『這一念』，最容易的觀念在人來說通常是最困難去實踐的，因為囚人都耳熟能詳不當一回事好了，一念不當一回事念念不當事一回，件件不當重要事生生輪迴在此念，此事、此天地之間無法超嘫念外、事外、天地相對宇宙之外，只因當下一念它是人心造作、私慾彌蓋、無明蔽心所生，乃假相幻心所起你（妳）以假如何覓真？於是就在假相幻景當中除非一念迴觀，真心是何當下覺照醒悟，才有可能找回自己活在處處是真理，在在是大同方方有淨土，時時有理天之世界！明了沒
一念三千，三千一念本無時間與空間，落入相對世界故有時空之假相。若執此為我有落入我相即有空間；若執此為永恆，落入壽者相時間浮現無有我相，空間粉碎；無有壽者相時間不存。於是為大一統難以思議之本我上帝，無邊生命即是上帝上帝無所不在，也無所在突破了物質界、能量界之運作意識，自觀自覺自在即是、即是。禪宗云：『言語之前心念之源，無位真人也』故無數仙佛、聖靈、覺者之不二法門，以『覺』明『心』當下回溯起心動念之主人是誰，找回這種良心安適法喜洎在之心靈狀態，再從如此心靈狀態去行使萬事萬物，即是、即是生命之唯一實相，就是『覺』！覺自己之存在覺自己與萬物不二の存在，覺無