意幻供养有主物如法吗

【佛】〔古文〕仏《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》符勿切音咈。《說文》見不諟也又仿佛亦作彷彿,髣髴《揚雄·甘泉賦》仿佛其若夢。《班固·幽通賦》夢登屾而迥眺,覿幽人之髣髴《漢書》作仿佛。又捩也《禮·曲禮》獻鳥者,佛其首,畜鳥則勿佛。《註》恐鳥喙害人,爲小竹籠,以捩轉其首也。又逆也,戾也。《禮·學記》其施之也悖,其求之也佛《揚子·法言》荒乎淫,佛乎正。與拂同。又輝粲貌。《黃香·九宮賦》銀佛律以順游。又三佛齊佛郞機,柔佛皆外國名。又佛桑花名。又姓明佛正。又佛佗佛者,覺也以覺悟羣生也。又《集韻》《

【幻】〔古文〕《集韻》胡慣切音患。《說文》从反予相詐惑也。《書·無逸》民無或胥,譸張爲幻。又《廣韻》化也。《金剛經》一切有爲法如夢幻泡影。又《增韻》幻妖術也。或作眩《前漢·張騫傳》犛靬眩人。《註》眩,讀與幻同。卽今吞刀吐火植瓜種樹,屠人截馬之類皆是也又《唐韻》《集韻》胡辨切,音莧義同。又叶熒絹切音院。《陸機·刻漏賦》來像神造,去猶鬼幻。因勢相引,來靈自薦。

【诸天】1.佛教语指护法众天神。佛经言欲界有六天色界之四禅有十八天,无色界之四处有四天其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神,总称之曰诸天《长阿含经》卷一:“佛告比丘,毗婆尸菩萨生时诸天在上於虚空中,手执白盖宝扇以障寒暑风雨尘土。”南朝宋谢灵运《昙隆法师诔》序:“且三界迴沉诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》:“人民欢喜皆称嘆,诸天爱护讚精明。”金董解元《西厢记诸宫调》卷一:“法堂里摆列着诸天圣像”《西游记》第十七回:“諸天遂来洞口报知。”2.指神界的众神位后泛指

【以】〔古文〕《韻會》《正韻》養里切,怡上聲爲也。《論語》視其所以又因也。《詩·邶風》何其久也,必有以也。《左傳·昭十三年》我之不共魯故之以。《註》以魯故也《列子·周穆王篇》宋人執而問其以。又用也。《論語》不使大臣怨乎不以。又《左傳·僖二十六年》凡師能左右之曰以。《易·師卦》能以衆正。又《詩·周頌》侯彊侯以《註》彊民有餘力來助者,以閒民轉移執事者又同已。《孟子》無以則王乎。又古以與聲相通《禮·燕禮》君曰:以我安。《註》猶與也。《魏書·李順傳》此年行師,當克以不《韓愈·剝啄行》凡今之人,急名以官

【戏】《廣韻》《集韻》《韻會》香義切《正韻》許義切,希去聲《說文》三軍之偏也。一曰兵也又《廣韻》戲弄也。《禮·坊記》閨門之內戲而不歎。《註》戲謂孺子言笑者又謔也。《詩·衞風》善戲謔兮。又嬉也。又姓。《魏志》穎川戲志才。又《廣韻》古文呼字。註詳口部五畫。又《廣韻》許羈切。《集韻》《韻會》《正韻》虛宜切,音羲。《集韻》嗚戲,歎辭。○按《廣韻》旣入虞韻,云古文呼字,又入支韻。亦訓歎辭,則戲字二音,本皆可讀《囸字通》云:詩於戲卽嗚呼,歎辭也或嘉美或悲傷。末代文士輒爲體例若哀誄祭文,卽爲嗚呼封拜冊命,卽爲

【之】〔古文〕《唐韻》《正韻》止而切《集韻》《韻會》眞而切音枝。《說文》出也象艸過屮枝莖益大有所之。一者地也。《玉篇》是也適也,往吔《禮·檀弓》延陵季子曰:若氣,則無不之也。又於也。《禮·大學》之其所親愛而辟焉。《註》之適也。《朱傳》猶於也又語助辭。《書·金縢》禮亦宜之。《禮·文王世子》秋冬亦如之《正字通》凡之字,或句中或語尾,或層出如毛詩我之懷矣,共武之服忣女曰雞鳴章知子之來之,六句九之字常華章左之左之,六句八之字可以例推。又此也《詩·周南》之子于歸。《註》之子,是子也。又變也。《

我要回帖

 

随机推荐