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北大讲座：《红楼梦》的阅读与文本
&&&&&&&&&同学们，大家等久了，非常抱歉！因为我和你们学校来接我的同学一道，应大家的请求，专门跑了两家出版社，去给大家要了些我的书，获得了可以给大家稍微优惠一点的价格。还多亏了这位小姑娘（指参与接待的一位同学），她为此费了好多劲去跟人家谈，去争取。再加上堵车，所以来晚了一点。& & 有些同学，是几天以前特意跑到开新闻发布会的三联书城去买了我的书。因为我和周汝昌先生都要在那里签名，买的都是原价。昨天我在女子学院去讲，我也帮她们要了一点书，是按照世界读书日那天在地坛公园的优惠价。有的同学就说：“我们先买的吃亏了。”我新出的这部庚辰校本，印制精美，封面做得还是比较漂亮的，可能有些同学已经看到了。但我当初要求出版社在定价上一定要坚持平民价格，这是我一贯的主张。可最先还是定的108元，现在终于同意按99元定价了。这是接受了我刚开始的要求：我说这个四卷本的书，定价不要超过100元，最好98元。所以编辑最后说：“就定99元吧。”我说我代表读者感谢你们。他说这样会影响你的版税哟。我说这个是很次要的，我希望大家都有能力买。就是现在这个99元，对于一些同学来说，仍然价格不菲，所以我希望能借今天这个机会，让作家出版社再为你们优惠一点。今天也把我的《草根红学杂俎》弄了一些来，这是我和这位女同学坐了一个多小时的车，跑到东方出版社，费尽千辛万苦才拿到的。刚开始他们说来不及从库房里提出来，后来还是在门市部解决的，也是特别的优惠价。&通过今天这样一个活动，促使我们多读一些书，我觉得是有好处的。特别是《红楼梦》这部书，是我们中国文化里比较公认的一部最伟大的作品，一定要深入地去读它。我可以在书上给大家签上名，还带了印章来，给大家盖一盖。我希望大家看了我的书，能给我多提一些宝贵意见。我对所有的读者，不管是学生还是一般的读者，只要你提出的意见我觉得是可以参考的，都会认真地吸取到今后的修订本中去。凡是买过我的甲戌校本修订本的同学，可能都看得出来，在后记中，在我的注释中，我都提到了这样的事例。比如最早的一次修订版，我就在后记中提到了西北大学的一个学生，还提到了其他一些年轻人。后来的修订新版，我又提到了我家乡自贡的一个大学生，当然也提到了其他读者。所以凡是我来讲过的学校，我都希望同学们能够接受我的请求，在读我这部书的过程中，凡是发现了问题，哪怕是自己认为还不够成熟的疑问，都最好及时地给我提出来，以便今后把《红楼梦》脂评本的校订工作做得更加完美。这不是为了我个人，而是为了中华文化，为了一部伟大的作品。好不好？&这是一个简单的开场白，现在给大家讲正题。&我今天还没吃晚饭，因为时间来不及了。最近这几天连续到各个大学去讲，再加上接受媒体采访，我的嗓音有些哑，讲的时候可能声音大不起来，希望同学们稍微安静一些好吗？我今天是这样安排的。一般情况是讲两个小时，其中一个半小时由我讲，半个小时留给大家提问，作交流。但我今天只讲一个小时左右，尽量多留一点时间跟大家交流。因为在交流的过程中，我还要回答，或者相互探讨。不知道今天的题目是怎么定的（回头看讲座题目），反正就是一个漫谈吧。这段时间我一直在各处连轴转，根本停不下来认真思考和准备，所以只有根据你们的情况大概地讲一下。& &&&&我想着重谈四点：第一，《红楼梦》是一部什么样的书？第二，应该怎样去读《红楼梦》？第三，我为什么要花这么大精力去搞甲戌校本和庚辰校本？有那么多《红楼梦》版本，还有人民文学出版社出版的两种权威校本，现在去搞这两个版本有什么必要？而且我还要搞一个《蒙古王府本石头记校本》，简称蒙府校本。搞这些本子，花了我二十多年的功夫来考证版本、校勘文字，这是为什么?&最后第四点，就是当前在红学界，在红学这个领域，到底有些什么问题值得我们去关注？大概就讲这么几个方面。也没作什么准备，不一定严格依照顺序去讲，可以把它穿插起来。然后呢，同学们有些什么问题，平时有些什么想法，都可以提出来。对我所讲的，有不同意的，或不理解的，也可以大胆地提出来。我都可以根据我自己的理解，给大家做些回答，以供参考。&首先讲第一个问题：《红楼梦》是一部什么样的书？&&有些看过我的《草根红学杂俎》的读者可能知道，里面有我在这方面的专门论述，散见于书里的好多篇文章。我为什么要提出这个问题？大家都知道，《红楼梦》是四大名著之一，在中国应该说是最伟大的一部小说，无论是古代的还是现代的小说，都没有哪一部书超过了《红楼梦》，这是大家公认的。当然也有一些人不同意，而大多数人是公认的，在学术界算得上是一种共识。但是为什么还要提出《红楼梦》是怎样的书这个问题呢？因为有些同学或者有些读者，往往觉得《红楼梦》读起来特别费劲，觉得有距离有隔膜。还有，就是和我们当前流行的一些小说有很大的区别。比如有些人爱看金庸、古龙，有些人爱看琼瑶、席娟，或新涌现出来的爱情小说、青春小说、网络小说。这类小说和《红楼梦》有什么不同呢？武侠小说以及现在的某些爱情小说，都有一个很重要的元素，就是具有传奇的色彩。我们中国古代曾经把小说称为传奇。为什么呢？因为在古人看来，平平常常的故事，似乎不适宜写成文学作品，总得有一些离奇的、不平凡的事情，才值得把它写出来。也就是说，凡是写成小说的，包括写成戏剧的——以前戏剧也称为传奇——它就得有些不平凡的东西，有些非常奇特、甚至掺杂着神仙鬼怪的东西。所以有的人在生活中遇到一些奇特的不寻常的经历，就称之为传奇性的经历或具有传奇色彩。而当代小说，特别是外国小说，在这个概念上就有些变化，就不去追求故事的传奇性；有的甚至走向没有情节、没有故事的极端。为什么觉得读金庸的小说很有可读性呢？原因就在这里，它的情节都具有传奇性。爱情小说也是这样，比如琼瑶小说，它的人物、故事，总包含着一些不同寻常的成分。&《红楼梦》却不是这样。它虽然有故事，有情节，有丰富的细节，但是从整体上讲，它并不具有中国古代长篇小说、短篇小说，以及外国古典长篇小说那样的传奇色彩。英国两百多年前比较流行的哥特式小说，以及后来的伤感小说，也都具有传奇色彩。就是后来德国诗人歌德的小说，也具有传奇色彩，比如《少年维特之烦恼》，看似一种书信体，就像生活实录，其实里面的故事情节很不寻常。当然，《红楼梦》也用了一些诸如梦游太虚幻境，癞僧跛道携带一批风流冤孽下凡入世，以及贾宝玉含玉而生等情节，这也是不寻常的。但这些东西不是这部书的主流，它只是作为一个引子，甚至作为一种象征来体现；而这部书的主要故事内容，仍然像普通人的真实生活一样平常和琐碎。为什么以前总是称这部书为现实主义小说呢，恐怕就是因为它的主体仍然是按照生活的本来面貌来如实描写的。但是这个“如实”，也是经过了艺术加工的，加入了小说的一些手法、技巧，还有它的章法。一句话，它是在不违背生活真实的基础上，运用了某些在当时或许属于超前的小说技巧和思想理念来写的。里面所用的一些具有神怪色彩的东西，只是一个装饰性的外壳——这在中国古代小说里是不能完全排除的。《红楼梦》虽然照例用上了这些东西，作者却明确表示这是一种“荒唐言”，让你真切地感觉到这样的描写是假的不是真的；或者说仅仅是一种象征，一种隐喻，有的还是一种幽默或曰调侃。比如秦钟死了，有小鬼来把他的魂勾走，还说了一些奇奇怪怪的话。那就不是真正的神话，而是一种调侃，甚至可以说是一种黑色幽默。所以《红楼梦》的主要情节、主要内容，都是合乎生活真实的东西。因此，用读金庸和琼瑶小说的那种读法来读《红楼梦》，就不行了，在感觉上就会很不带劲。即使在四大名著中，读《三国演义》，读《水浒传》，也和读《红楼梦》很不一样。那是大量的战争或历史场面的表现，非常壮观，非常激烈，而且情节非常惊险，扣人心弦。有的人看四大名著，只看了三部，看到《红楼梦》就觉得不带劲。相对而言，女性的读者读《红楼梦》就读得进去一些，这是一种总体的现象。&现在把话说回来，《红楼梦》究竟是一部什么小说？过去比较占主流的认识，认为它是一部爱情小说。更早的时候，则认为它是一部政治小说或历史小说，说它是写政治斗争的，是写一个家族、一个社会的衰亡史。但现在人们大多认为这种认识太牵强了，也大多认为它是写爱情的。因为它里面的确有好多涉及爱情的描写。但我却认为，《红楼梦》主要还不是写爱情。是写什么呢？有人读过我的《〈红楼梦〉主题辨》就知道了，我认为它是写少女们的故事，写主人公在其生活圈子里所感受到的少女们的悲剧。而作品的立足点，则是站在一个无比赞美也无比哀叹的角度来写的。过去我们古代有些作家、戏剧家，也写过不少男女之间的爱情故事，写了不少美好的女性。但是都有一种根深蒂固的、在封建社会中很难避免的、对女性的不平等观念。他们仍然是把作品中的女性当作为奴为婢、为男人服务的对象。即使书中人物所追求的爱情获得了成功，作品中的女性与她心仪的男人结合了，也仍然摆脱不了作男人的奴隶的最终命运。但是《红楼梦》所体现的内容就很不一样。它所塑造的贾宝玉这个男主人公，在他的心目中，一切年轻的女性特别是少女，都是美好的，高贵的，高尚的。他没有那种以为只有贵族小姐才高尚的等级观念，他对任何一个丫环、戏子或其他等级低下的少女，都是一视同仁看待的。同样觉得她们都是水做的骨肉，是聪明伶俐的，是美丽可爱的，是富于感情的，是很有个性的。而且不管什么样个性的女孩子，在主人公心目中都是值得尊敬、怜爱、悲悯、同情的。曹雪芹就是用这样一种视角来描写他所熟知的女孩子。他通过这种赞美和悲悯同情的笔调，来描写大观园所有这些女孩子的聪明才智和美丽，来揭示她们的悲剧命运，对她们的遭遇鸣不平。&书中第五回梦游太虚幻境，仙女们演唱的《红楼梦》十二支曲，它的引子，也就是这一套曲子的序曲，最后一句是：“因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。”这是脂评本的文字。当初我写文章的时候，用的是以程高本为底本的通行印本，叫“悲金悼玉的红楼梦”。“怀金悼玉”和“悲金悼玉”，在这里并没有本质的区别。都是指对金、玉的怀念和悲悼。金是宝钗，玉是黛玉，是以这两个人物作为代表，来概括大观园里所有的女孩子。我们从这支《红楼梦》曲的引子（实际上是它的主题曲）中，就可以看出：《红楼梦》正是一部“怀金悼玉”的书。也就是作者在为他所亲见亲闻的一批年轻女孩子的命运而悲叹。所以，如果说得准确一点，《红楼梦》到底是一部什么样的书——就是为当初那个时代的青少年女性唱的一曲哀歌。这个哀歌里面透着由衷的赞美的基调，但更多还是哀叹她们的悲惨命运。&这部作品的主人公虽然是男性，却大致可以算作一个“女权主义者”。我为什么要力求通过校订脂评本，而把《红楼梦》的文本恢复到曹雪芹的本来面目呢？一个很重要的原因，就是过去的种种权威校订本，都把贾宝玉的形象给篡改了、扭曲了。这当然不是校订者有意要这样做，而是因为过去的传抄本比较混乱，出现了一些由各种原因所造成的讹误，校订者在判断上出现了偏差所造成的。我们知道，作者是以他本人为原形来塑造贾宝玉这个人物形象的，因而在写到这个人物的一些敏感问题时就总是有点闪烁其词，遮遮掩掩，欲言又止。比如书中的其他人过生日，往往都写明了日期，唯独贾宝玉，通篇找不出他是哪年哪月哪日生的。这还牵连到一些和贾宝玉同一天过生日的人，也不知道是哪天生的。贾宝玉有一次过生日，在大观园里开夜宴，平儿偶然说起她也是这天生的，大家都说以前不知道哇，也得给你准备点礼物呀。后来说起鸳鸯也是那天生，还有一个丫头也是那天生。由于书中没有点明贾宝玉的生日是哪月哪日，所以和贾宝玉同一天生的人就都不知道日子了。这虽然是一个小小的细节，却非常奇特。原因就在于，这涉及到作者本人的形象，他一说出真实的生日，就怕别人说是写他自己；说一个假的日子呢，他可能又不愿意。于是就遮遮掩掩，写得含糊其词。&作者在书中有没有写贾宝玉的生辰日期呢？写了。他其实确切地写了贾宝玉是哪一天生的，只不过搞了一点隐晦的手法而已。这就涉及到贾宝玉的人物形象问题了。因为书中一再地给贾宝玉作了个形象的定位，说他是“总花神”，或者“花王”（即专司“怜香惜玉”的百花保护神）。这首先就是通过暗写宝玉过生日，却谎称是“祭饯花神”而透露出来的。这个“饯花神”的日子，书中特意准确地写出是农历四月二十六日，说恰巧那天的“未时交芒种节”，还瞎编了一个掩人耳目的借口，说“尚古风俗，凡交芒种节，都要摆设各色礼物祭饯花神”（我查了，在中国从古至今的风俗里，压根儿就没有芒种节饯花神的事）。我们从书中所写这件事情的很多迹象、很多话题，却分明感觉到是在给哪位主子庆贺生日。而探春又特意对宝玉说：“我还像上回的鞋做一双你穿。”宝玉也转弯抹角地补明“是前儿我的生日”送的。这不是在变着法儿暗写宝玉过生日是什么？这还不算，后来大观园女儿们筹办诗社，每个人都要取一个雅号，宝玉也要取，李纨就说：“你还是用你的旧号‘绛洞花王’就好。”这就一针见血地点明了：宝玉就是那个被“饯”的“花神”，而且是他后来所强调的“总花神”。都自命为“花王”了，不是“总花神”是什么？所以这个貌似不经意提及的“绛洞花王”旧号，不仅印证了农历四月二十六日大观园张灯结彩搞的所谓“饯花神”，的确是在给宝玉过生日；而且间接地还证明了，“以石头自寓”、“借宝玉传神”的《红楼梦》作者曹雪芹，他的十三岁生日也恰好就在那一年。&我敢下这样的结论，不单是因为作者此前写宝玉过生日的“寿怡红群芳开夜宴”，故意滴水不漏地隐瞒了日期，偏偏要在以“饯花神”为名暗写宝玉生日时才把日期写得精确如毫芒；而且还因为，来自其他方面的史料，恰好可以佐证这个日期的准确与真实。据我考证，乾隆元年丙辰，即公元1736年，恰好就是农历四月二十六日交芒种节（这是要相隔十几年才能遇到一次的）；而据脂砚斋在甲戌本第一回的一条眉批里所记载的：“壬午（即乾隆二十七年）除夕，芹为泪尽而逝。”敦诚《挽曹雪芹》诗又直称雪芹是“四十年华付杳冥”。依据这两条确切的史料记载，曹雪芹在乾隆二十七年“壬午除夕”去世，享年“四十”，那么，以此倒推27年，即“农历四月二十六日交芒种节”的乾隆元年丙辰，曹雪芹本人正好十三岁。这和书中贾宝玉在“饯花神”之前被人称为“十二三岁公子”一丝不差。这就不是一般的所谓“巧合”能够解释得了的啦！如此再来倒推，曹雪芹就该是出生于雍正元年四月二十六日（公元日）。这个多年未解的曹雪芹生年之谜，不也顺理成章地破解了么？周汝昌先生因为更相信他所考证的曹雪芹逝世于“癸未除夕”之说，所以倒推“四十年”的曹雪芹诞辰，他更倾向于雍正二年润四月二十六日（公元日）。不论怎么说，只要有了这些确凿无疑的证据，来证明曹雪芹的生辰日期与《红楼梦》主人公贾宝玉是一致的，就可以更加让人确信：此书在一定程度上，的确应该被视为作者曹雪芹的“自叙”。&此外，书里书外左右逢源的这些证据，不仅可以证明此书的主人公贾宝玉的确是作者曹雪芹的“自寓”，更重要的意义还在于，可以由此认定：书中婉转透露的“绛洞花王”之称，正是作者给贾宝玉这个人物形象的一个准确定位。&“绛洞花王”，这个所谓的宝玉“旧号”，在书中只是一闪而过，接下来的描写并没有如李纨所说被真正使用。宝玉后来作诗的实际落款，书中不作任何解释地又偷换成了“怡红公子”。这就是一种欲盖弥彰的手法！曹雪芹在书中总是这样，有时给你一点提示，却不明说，然后又遮遮掩掩。他当然知道，越是这样，就越会让有心人感觉出这里面“大有深意存焉”。这是《红楼梦》在表现手法上的一个非常引人注目的特点。一部古代小说，何以会在短短二百余年间，产生出这么巨大、这么持久的魅力和影响力？其重要原因之一，便是作者老是在书中有意地、或迫于无奈地使用了许多“障眼法”，安排了不少象征隐喻的东西，存在着大量说一半留一半的话语和情节，让细心的读者感到扑朔迷离，牵肠挂肚。越是深入地去读《红楼梦》，这种感觉就越明显。<p 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《红楼梦》的阅读与文本
――在北大的演讲 邓遂夫
同学们，大家等久了，非常抱歉！因为我和你们学校来接我的同学一道，专门跑了两家出版社，去给大家要了些我的书，获得了可以给大家稍微优惠一点的价格。还多亏了这位小姑娘（指主持这次演讲会的清华大学研究生屈真同学），她也为此费了好多劲。加上堵车，所以来晚了一点。有些同学，是几天以前特意跑到开新闻发布会的三联书城去买了我的书。因为我和周汝昌先生都要在那里签名，买的都是原价。昨天我在女子学院去讲，我也帮她们要了一点书，是按照世界图书节那天在地坛公园的优惠价。有的同学就说：“我们先买的吃亏了。”我新出的这部庚辰校本，印制精美，封面做得还是比较漂亮的，可能有些同学已经看到了。但我当初要求出版社在定价上一定要坚持平民价格，这是我一贯的主张。可最先还是定的108元，现在终于同意按99元定价了。这是接受了我刚开始的要求：我说这个四卷本的书，定价不要超过100元，最好98元。所以编辑最后说：“就定99元吧。”我说我代表读者感谢你们。他说这样会影响你的稿费哟。我说这个是很次要的，我希望大家都有能力买。就是现在这个99元，对于一些同学来说，仍然价格不菲，所以我希望能借今天这个机会，再为你们优惠一点。今天也把我的《草根红学杂俎》弄了一些来，这是我和这位女同学坐了一个多小时的车，跑到东方出版社，费尽千辛万苦才拿到的。刚开始他们说来不及从库房里拿出来，后来还是在门市部拿到了，也是特别的优惠价。
通过今天这样一个活动，促使我们多读一些书，我觉得是有好处的。特别是《红楼梦》这部书，是我们中国文化里面比较公认的一部最伟大的作品，
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1.75亿学生的选择
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1.75亿学生的选择
鲁迅关于《红楼梦》有句非常著名的话：“理学家看到了淫,经学家看到了易,才子佳人看到了缠绵,流言家看到了宫闱秘史”.此话是先生在何书中所述?此书的出版社、出版年代和话语的扉页是多少 这个你找到了,可以给我一份吗?我也要用这个.
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1.75亿学生的选择
《集外集拾遗》里的《小引》1927年原话是：经学家看见《易》,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,留言家看到宫闱秘事.
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