大话宁夏之宁夏历代名人——唐朝：宁夏涌现全国著名的“少数民族将领群体”
大话宁夏之宁夏历代名人——唐朝：宁夏涌现全国著名的“少数民族将领群体”
宁夏新闻网
吴忠礼（作者系宁夏社会科学院研究员）
宁夏固原南塬唐代墓群出土的镇墓兽
在中国历史上，大多数王朝都执行了一条反动的民族政策，对周边各民族人民进行政治上歧视、军事上打击和经济上盘剥。甚至对于要求和平生活而内迁与归附的民族部落，仍然持以“非我族类，其心必异”的偏见，进行种种限制和不公平对待。少数民族稍有不满，就说其要“造反”了，而妄加讨伐，大肆屠杀。所以，统治阶级与各少数民族的关系一直比较紧张，不断发生流血事件。但是，唐朝却有所不同，一代盛主李世民执行了一条比较开明的民族政策，并推行一系列的怀柔政策，建立一些羁縻州，妥善安置少数民族部落。唐朝还十分重视对西北地区（包括西域）的经营，注意团结西北少数民族上层人物，大力安置要求内附的各少数民族，所以唐一代的300年间，西北各少数民族相对安居乐业，大大促进了民族的融合和社会的进步。
宁夏在唐代是北方少数民族内迁、归附的集结地和安置点，是少数民族自治管理的试验区，被史书上统称为“六胡州”和“安乐州”。宁夏境内的羁縻州，凡内附各族首领都有都督、刺史等高级头衔，并加封爵位，自主管理民族内部的军政事务，上隶于燕然都护府统一管理。贞观二十年（646年）九月，唐太宗李世民亲自来到灵州（今宁夏吴忠市境内），主持召开北方少数民族团结大会——“会盟”，被各少数民族共尊为“天可汗”。各民族代表在会盟中都一致表示决心：“愿得天至尊为奴等作可汗、子孙常为天至尊作奴，死无恨。”唐皇对于这一民族和睦的盛事非常重视和喜悦，当时就挥毫作诗并勒石作永久纪念。这块表明民族大团结的著名石碑虽然早已失传，而其中的名句“雪耻酬百壬，除凶恨千古”却脍炙人口，流传至今。可以看出，宁夏地区在历史上就曾是各民族和睦共处的大家庭，是民族自治的大舞台，所以宁夏地区在唐代涌现出许多少数民族高级将领，是可以想象到的。在这批民族将领中事迹突出，影响较大，地位较高的代表人物有：阿史那社尔、诺曷钵、仆骨怀恩、康日知（附：康志睦、康承训、康传业）、浑瑊、史宪诚（附：史孝章、史宪忠）、何进滔（附：何垂顺、何全皞）、史敬奉等人。
阿史那社尔（？-655年），唐初大将，突厥族，为东突厥处罗可汗次子，原游牧于大漠至灵州西北（今宁夏中卫市境内）一带。阿史那社尔自幼就表现出智勇双全，11岁即扬名本部落，拜授拓设，建牙于碛北，与颉利子欲谷设分统铁勒、回纥、仆骨、同罗诸部。父卒后，阿史那宀尔继承可汗位，接统所部，深受部族爱戴。贞观元年（627年），铁勒、薛延陀等部叛突厥，在突厥内乱危亡之际，阿史那社尔统一东西突厥大部，拥众十余万，自号都布可汗，但在与薛延陀部征战中失败。贞观十年（636年），率部归附唐朝，被授为左骁卫大将军，并把高祖李渊之女、衡阳长公主嫁给了他，封他为驸马都尉，其部被安置于灵州（今宁夏吴忠市地区）境内。贞观十四年（640年）授交河道（今新疆吐鲁番县西北）行军总管，参加唐军征讨高昌（今新疆吐鲁番境内），有功升任检校北门左屯营、封毕国公。贞观十九年（645年），护驾从征辽东，曾带箭坚持战斗，所部个个奋勇立功，再升兼鸿胪卿。贞观二十一年（647年），授昆丘道行军大总管，与契芯何力、郭孝恪、杨弘礼、李海岸等五虎将西征龟兹国（今新疆库车境内），直捣其王城，又穷追六百里至大拨换城，大战40天，终于擒到其王白诃黎布失毕，迫使西域70余城归顺于唐，并劝说于国（今新疆和田县境）、安国（今布哈拉境）等国与唐友好，论“五虎平西”功为最。待太宗崩，阿史那社尔自请以身殉主，高宗不许，改封右卫大将军。永徽四年（653年）加位镇西大将军。永徽六年（655年）卒，赠辅国大将军、并州都督，享陪葬昭陵殊荣，治冢形如葱山，以纪念其征西域之大功，谥“元”。
诺曷钵（？-688年），唐代吐谷浑王。吐谷浑源于鲜卑东胡系统，为游牧于辽东徒河流域（今辽宁省锦州地区）一带鲜卑慕容部一支。西晋末，西迁至甘肃、青海间，与羌人杂居。至孙叶延时（329—351年），改以祖父名吐谷浑为族名。唐初分为东西两部，西部以鄯善（今新疆东部）为中心，臣附吐蕃；东部以伏俟城（今青海省共和县境内）为中心，臣附唐。慕容顺被唐朝册封为西平郡王，旋被部下杀死，其子燕王诺曷钵即位，因其年幼，大臣争权，部落内乱。唐太宗派军援助诺曷钵，并封他为河源郡王，授乌地也拔勒豆可汗。贞观十四年（640年），诺曷钵进京觐见唐太宗，娶唐宗室女弘化公主为妻，受封“驸马都尉”。龙朔三年（663年），吐蕃攻破吐谷浑部，诺率部弃国投归唐，先后被安置于凉州（今甘肃省武威地区）和凉鄯一带，吐谷浑国不复存在。咸亨三年（672年），为避吐蕃侵压，诺率部迁往灵州境内，朝廷特设安乐州（今宁夏河东中宁、同心、盐池三县部分地区）妥善安置，并以诺曷钵任刺史，让其自治管理。安乐州的寓意为“欲其安而且乐也”。唐肃宗时，吐蕃攻扰灵州，唐再迁徙诺部，另置长乐州（今宁夏同心县韦州境）处之，仍以诺曷钵为刺史。垂拱四年（688年），诺曷钵病逝，其子慕容忠即位。慕容氏代代与唐朝友好、通婚。后因吐蕃所迫，继续东迁，散布于今晋、陕西两省广大地区。至贞元十四年（798年）十二月，末代土谷浑王慕容復卒，其封绝。吐谷浑族渐渐融合于其他民族之中。
1974年，宁夏博物馆在同心县下马关镇赵家庙地方发掘出唐墓一座，清理出一方墓志。据墓志铭记载，该墓主人为鲜卑族吐谷浑部慕容威夫妇。考之史书，慕容威为诺曷钵后人，曾任长乐州游击副使，乾元元年（758年）葬于长乐州南之源。此为吐谷浑慕容族于唐代长期封据今宁夏同心县境内之物证。
(责任编辑： 锁琴)
　　回回民族是外来的民族成分，与中国国内民族成分相互融合的产物……
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　　回族人民除本名外，每人都有一个经名。凡孩子出生或满月时，俱要请阿訇给小孩取经名。
　　服饰是人体外部装饰的总和。回族把服饰通常称为“衣着”、“穿戴”。回族人民在长期的社会生活中，保持了一些具有本民族……
　　回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。除此之外，还有小的节日和纪念日，如法图麦节、登霄节、阿舒拉节等……
　　回族的食俗，具有悠久的历史，早在公元七世纪中叶，从陆路来到长安的阿拉伯、波斯穆斯林商人，他们在经商的同时，自然而然……
　　宁夏回族穆斯林民居大致可分为两类，一类是黄土建筑——窑洞式，另一类是砖石土木结构住房。戎人_百度百科
戎人是对先秦时期北方族群的统称，后演变成。战国以后，西戎成为古代中原王朝对西方各少数民族的泛称。《》说：“戎者，凶也。”在的天下观中，西戎和、、合称，有时又称。古本《》载：“三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王。”《》中常有周朝与西戎战争的史诗，比如“赫赫南仲，西戎。”夏朝时称西戎为、、等。《史记.》记时有西戎八国，即（今甘肃东部）；绲戎（今甘肃东部）；翟、之戎（今陕西北部）；岐山、梁山（今陕西与洛川之间）；泾水、以北有（今甘肃宁县西北）；（今陕西大荔东）；乌氏（今西北甘宁交界处）；（今宁夏一带）。皆位于（今宁夏）附近。又载“秦穆公得，西戎八国服于秦”。二十一年，击败西戎，“于是收周余民有之，地至岐，岐以东献之周”。是隶属于西戎的别支，从事牧羊，《》称：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊”；《》也说：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’从羊、人，因以为号。”西戎文化中陶器的主要特征是铲足，单耳与双耳罐。《史记·秦本纪》中曾记载许多与西戎族相关的来往或交战记录，如：“申骆重婚，西戎皆服”；“不废申侯之女子为骆适者，以和西戎”。
戎人是对春秋时期西方少数民族的统称。春秋时期有和、狄、蛮、的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。
中国，五方之民，皆有性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。
戎人名称起源及演变
&戎&是中国西北古代各族的通称。亦称&&。卜辞已出现“戎”字，是否作族称，还要进一步研究。“羌”用作为西方各族的通称。在兴起时，西戎仍是在陇济及泾洛一带游牧的，其实也是许多部落的总称，并且在不同时期有不同的名称。
确定地以戎作为族称始于周人，在灭商以前，主要用来称呼附近与周为敌的各部落，其劲敌集中于周原以西地区，故称为西戎。灭商以后，为表示对商的敌忾，称之为“戎殷”或“”。自春秋时起，“戎”还偶尔与“华”并称为“华戎”。这些都是以戎作为对所有非各族的泛称。至于“西戎”，在西周到，主要是指氏羌系各部落，以后，整个古代，狭义即指诸部，广义则包括各民族。[1]
殷周之际，有鬼戎、余无之戎等。周时，《》认为是指织皮、昆仑、、等。《·匈奴传》认为是指、绲戎、翟、、大荔、乌氏、，分布在黄河上游及甘肃西北部，后逐渐东迁。其中绲戎，即，于诸戎中尤强。十一年(公元前771)，犬戎与联合，攻杀周幽王，迫使周室东迁。
记载：卒，子立。不窋末年，政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔之间。戎狄之间即陕、甘一代。
到在豳时，“薰育戎狄攻之，欲得财物”。《··绵》歌咏古公亶父在筑城，远遁。但周原的戎患仍很严重。
《诗··采薇·序》说：“文王之时，西有昆夷之患，北有之难”。《》有“靡室靡家，猃狁之故”，“岂不日戒，猃狁孔棘”等句。《·》下甚至说“太王事”，“文王事”。文王经过征服与争取，戎狄“莫不宾服，乃率西戎，征殷之叛国以事纣”。实际上打着商王的旗号对周围各部落与的兼并，有所谓“”，为灭商准备了条件。
在到，主要是指氐羌系各部落。秦汉以后，整个中国古代，狭义即指诸部，广义则包括中国西部各民族。
据古书记载，戎多为“披发左衽”。《》说姜戎“饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”生活习惯、礼俗、语言的差异，把戎和区分开来。但戎人中有、姬姓之戎，显然他们和本为同族人，只是出于历史或文化的原因，使他们。尽管戎和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，如、文公都娶戎族女子为妻。
春秋早期，戎族势力很盛，中原华夏诸国受其威胁较严重，即使晋、齐等大国也经常要遭到戎的侵袭。从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎族的防御能力，不少的戎族渐被华夏所征服。秦灭，楚国吞并数量甚多的蛮人或濮人的小国。由于各族长期和华夏聚居在一起，不断相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。
戎人新石器时代考古学证明
上述远古神话关于与的渊源关系，在考古学上得到了印证。中国的考古学证明，东西，黄河上游的与中下游的仰韶文化，距今七八千年的，有陕甘接壤地带陇山两侧的及大地湾一期文化，还有河南及河北南部的-。大致上，今河南境内及河北南部的是从磁山·发展而来的。
、陕西乃至甘青地区的仰韶文化是由及秦安大地湾一期文化发展而来的。
以西，甘青及今宁夏南部，四川西北部，继仰韶文化发展的为，年代约当公元前3300—前2050年，基本上与中游及古的河南、、陕西、冀南地区的平行发展。这时地区已进入炎黄与两昊两大系统各部落集团的斗争与融合时期，形成以、尧、舜、为代表的王朝前古国共主“”的时代。
在中上游，继发展的是。这是早期，与马家窑文化的分布范围基本上重合。齐家文化的来源，可能不单纯来源于马家窑文化，也受了以东乃至关中文化的影响，年代上限相当公元前2000年，已进入编年范围。
马家窑文化与齐家文化，都比较集中分布在黄河中上游一些适于农耕发展的河谷地带。从出土的生产工具和当时人的生活遗留看，都是比较原始的，同时养畜业和渔猎经济也占较大的比重，阶级分化已经出现。
继齐家文化发展的黄河上游青铜文化，陇山以西至流域有，仍以农业为主。黄河上游及流域分布的，则已发展为以游牧为按照传统的观点，似乎从起源时代起就是游牧族群。同时传统的看法，认为原始社会各部落的经济发展，都是由采集、狩猎、游牧，再发展为农业的。考古学证明这种传统的看法是不科学的。我国所有的，除北部草原以细石器为主要特征的诸文化可能是以狩猎或渔猎为主，其余各种，包括以西，黄河上游的新石器文化和早期，都是以农业为主的文化。
春秋时，戎有7种，即：己氏之戎；北戎，即或无终；之戎，即或陆浑之戎；伊洛之戎；，亦称畎犬、昆夷、绲夷；；戎蛮。秦西北有狄邽冀之戎、之戎、大荔之戎等。晋北有、之戎。燕北有山戎，各分布山谷间，有许多部落，不相统一。
至战国时，义渠、大荔等与秦相接，自春秋以来逐渐并灭于秦。林胡、楼烦并灭于赵。而山戎不复见于史，有其地，燕却东胡设北边与东北五郡。故戎或往往与胡杂处，名称也往往相混。
鬼戎的“戎”是加的蔑称，其它如薰育、、（夷也是所加）、绵夷、串夷、畎戎、、，实际上是同一称呼不同时期不同的译写。先生指出这些不同称谓：“余谓皆畏与鬼之阳声……故鬼方、昆夷、薰育、猃狁，自系一语之变，亦即一族之称。”此一族不是一个部落，而是有相同族称的族群，他们已进入阶级社会，还没有形成统一的政权，在战争中各部落也许有一定的结盟统一号令。
古代族名，又叫，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，。君主性格软化，无心富国强兵，结果被野蛮强悍的族攻杀，的宠妃被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强盛约三百年的西周覆灭。至春秋初期，犬戎又成为的强敌。此后，犬戎便成了最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“”。在年间，上疏说：“犬戎犯关度陇，不而入京师……”在年间，大臣对说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。”这个“犬戎”的“犬”字带有强烈的侮辱性，而且说戎狄是“豺狼”，也准确地指出了或戎狄族的虎狼性格。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中国的民族、游牧精神和游牧民族的图腾，也必须从古匈奴和犬戎开始。
戎人氐羌西戎的起源
戎人与炎帝、黄帝的渊源
与、黄帝有密切的渊源关系。《国语·》记述，炎、黄二帝为兄弟，是氏。黄帝得姓姬，炎帝得姓姜。《》哀公九年说：“炎帝，其后也。”在中，羌从羊从人，姜从羊从女，两字相通，表示族类与地望用羌，表示女性与姓用姜。民国初年以来，在《检论·序种姓》中已指出：“羌者，姜也。”后来在《》中进一步论证：“地望从人为羌字，女子从女为姜字”。在《九州之戎与戎禹》中更指明：“姜之与羌，其字出于同源，盖彼族以羊为图腾，故在姓为姜，在种为羌。”
戎人与姜姓各部落的渊源
各部落，奉、为祖神。《国语·周语》说：“上帝，祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜”，其后有申、吕、齐、许等国。《郑语》又说：“姜，伯夷之后也。”四岳又称。《》隐公十一年说：“夫许，大岳之胤也”。二十二年又说：“姜，太岳之后也。”四岳，在《》中写作，形近致误。在《中国上古史导论》中断言：“伯夷之称四岳与太岳者，盖又因伯夷本为及姜姓民族之耳。”
姜姓在为舅族之，有申、吕、齐、许等诸侯，其中尤以齐与申，为周所倚重。姜姓诸侯为的重要来源之一。但直到春秋，仍有姜姓之戎，姜戎的酋长驹支明确说：“我诸戎四岳之裔胄也。”即使姬姓，也有和狐戎，他们与晋通婚，受到了“同姓为婚”的指责。
与的关系，《·》说：“父生西、，西、四岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌”。与姜姓同奉伯夷、四岳为祖神而异姓，表明了四岳的分化。
《山海经·》又记述：“有互（氐）人之国，之孙，名曰，灵恝生互（氐）人。”氐人与羌人一样，是炎帝的苗裔。
此外，远古神话还有关于共工与鲧是的天神与祖神的内容，而出于九州之戎或。在第一编远古各部落集团一节已经述及，炎、黄二帝部落集团，起源于东西，上游，是其在东发展的为华夏的主要来源之一，往西发展的即氐系。共工与鲧禹，源出陇山地区，而兴于黄河中游。到商代他们的苗裔多已与商人融合，有些则在商人眼中仍是羌人。
戎人西周及春秋时代的戎人
戎人历史溯源
在以前，分布于上游，与杂处。不堪的攻掠，举部迁徙于，与部落世为婚姻，革戎俗，发展农业，奠定了立国之基。姜姓部落在文化上与周人还有一些差别，在周原先中发现了一些带羌戎文化特点的墓葬，大概就是姜姓部落的遗存。周人自身也曾包括在商王朝泛称的之中。当周人已农业化并且日益壮大兴起时，强调自己是的嫡派，是在衰亡时“自窜于戎狄之间”的一支夏人。
戎人说文解字
《》说：“戎，兵也”，兵即武器。《》说“：“戎者，凶也。”大概由“兵”、“凶”之义引而称呼与之为敌的各部落为戎，一方面表示，同时也将他自身及舅族与氏区别开来。
戎人竹书纪年
到之父时，已臣附于商，并依靠商朝的支持，展开了对周围各游牧羌戎的兼并和征伐。古本《》载：
三十五年，周伐西落鬼戎，俘十二。
太[文]丁二年，周人伐燕之戎，周师大败。
太[文]丁四年，周人伐无余之戎，克之。周王季命为殷牧师。
太[文]丁七年，周人伐始呼之戎，克之。
太[文]丁十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫。
周文王继位后，为商西伯，曾被囚于羑里，后来获赦释放，纣王“赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐”。于是伐、。
在上述与文王征伐的诸戎中，以西落鬼戎为最强，既称“西落”，当在周原以西汧陇地区及其以西，大概是与鬼方有共同族称的。一次战争被俘获“十二翟王”，可见鬼戎部落之众，“十二翟王”即是十二位鬼戎部落酋长。“翟”以同音与“狄”相通假，本非族称，是及加给鬼戎的蔑称，与“戎”具“兵”、“凶”之义引申加之于各敌对部落相同。先生说：“《经》、《传》所记，自幽王以后至春秋隐、桓之间，但号，庄、闵以后，乃有狄号。”又说：“狄者，远也……《书》称‘狄矣西土之人’，《诗》称‘舍尔介狄’，皆谓远也。乃引申为驱除之于远方之义……凡种族之本居远方而驱除者，亦谓之狄。”所谓“翟王”，即远方当驱除之王。
戎人专家考证
戎人王国维考证
商及周初的鬼族，按先生考证当是畏族，与媿、隗等姓相通，是汉代隶定时写为鬼，鬼方即畏
方，是一个分布很广的族群。早期《》记述了盂在受爵以后两年，即二十五年，以两次对鬼方战争的胜利告捷献俘于周庙而受庆赏的史实。其第一次仅俘虏即达“万三千八百十一人”，“执兽三人”，第二次又“执兽一人”。此外，还掠夺了大量牲畜财物。此铭残泐过甚，难以通读，但从可辨释的俘获数字看，已表明战争规模之大，周对他征伐不遗余力，也可见鬼方当是一个人众较多的强敌。
戎人郭沫若分析
先生分析了俘人达万三千多，“执兽”仅一二人，指出“足见兽之重要，盖兽读为酋，言生擒其酋首也”。还记述了鬼方酋长回答讯问为何反叛时说，他们因为周之伯首先进犯，才“从商”反叛的。郭沫若先生推断此处所说的商是在商朝灭亡后逃往西北的商王遗族，并具体指为后来被秦灭亡的杜毫，他们在周初曾联合鬼方进行反周的战争。
戎人梁伯戈记载
另有《》记载梁伯曾伐“（蛮）”。，秦改为（今陕西省韩城县），在东北。故断定鬼方“全境犹当环周之西、北而控其东北”。
在今山西省境内，商代原有许多部落与方国。周初，唐叔受封于晋南，仍“启以夏政，疆以戎索”，受赐之民也有“九宗”。可见当时晋南仍有不少羌戎，“怀姓”即鬼方之媿姓。在东侧，今河北省南部也有鬼，《》引《》说：“相州滏阳西南五十里有城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。”滏阳即今河北省，鬼方也有东迁至太行山以车古黄河下游立国为诸侯的。
在兴起时，仍在陇济及泾洛一带游牧的鬼戎，其实也是许多部落的总名，并且在不同时期有不同的名称。在豳时，“薰育攻之，欲得财物”。《诗··绵》歌泳古公亶父在筑城，混遁。但周原的戎患仍很严重。《诗··采薇·序》说：“文王之时，西有之患，北有之难”，《》有“靡室靡家，猃狁之故”，“岂不见戒，猃狁孔棘”等句。《·》下甚至说“太王事”，“文王事昆夷”。文王经过征服与争取，戎狄“莫不宾服，乃率西戎，征殷之叛国以事纣”。实际上打着商王的旗号对周围各部落与方国的兼并，有所谓“三分天下有其二”，为灭商准备了条件。
鬼戎的“戎”是加的蔑称，其它如薰育、熏鬻、昆夷（夷也是所加）、绵夷、串夷、畎戎、、，实际上是同一称呼不同时期不同的译写，先生指出这些不同称谓：“余谓皆畏与鬼之阳声……故鬼方、、薰育、猃狁，自系一语之变，亦即一族之称。”此一族不是一个部落，而是有相同族称的族群，他们已进入阶级社会，还没有形成统一的政权，在战争中各部落也许有一定的结盟统一号令。
戎人周王伐戎
伐纣，得到了西土各国的支持，《》所举有羌，大概即卜辞中作专名的。此外，在周代的文献中，很少见羌作族称，原被商代泛称为羌的诸部落与方国，其保持原有生产生活方式的都已泛称为戎。虽已使诸戎臣服，也还是不常。周武王灭商以后，为保障京师的安全，“放逐戎夷泾洛之北，以时入贡，命曰‘荒服’”。初，从东西到、东延及今山西境内，都有游牧部落分布，与周保持“以时入贡”、“王事天子”的关系，比较相安。从《》、《》的看，时还发生过对鬼方的战争，而史书失载。鬼方在商周之际与周初，是周人的劲敌，所以周人把鬼方当作远方的通称。
西周，与相安共处的局面日益难以维持。时，周室尚称强大，因“戎狄不贡，王乃西征，获其五王，又得四、四白鹿，王遂迁戎于太原”。西征到了什么地方？据古本《》记载：“穆王十七年西征，至丘，见，乃宴。”所在，各家考证不一，肯定已超过山脉，到达今甘青境内，见到了西戎的一位女酋长。穆王从陇以西迁戎至泾水上游之太原，大概是为了便于控制，后来太原之戎成为周室邻近的威胁，完全与穆王初衷设想背道而驰。
自以后，周日益衰败，“荒服不朝”的局面越来越严重，而在陇山地区逐渐壮大，周也逐渐倚靠来制西戎。
时封于（今甘肃省），为周附庸。同时接受的要求，让非子同父异母兄弟成继承其父大骆的酋长地位居，也在天水市境，“以和西戎”。成的母亲是申侯之女，申的这一支对西戎有重大的影响，与周也保持较密切的关系，大概是仍居陇山地区的游牧人，当他们与周为敌时，称为申戎或姜氏之戎。
据古本《》及《·西羌传》记载：
时，命虢公伐太原之戎，获马千匹。
时，西戎杀同族，即居于犬丘的一支大骆的后裔，王命伐戎，不克。
四年，使秦仲伐戎，兵败被杀。召秦仲之五子，予兵7000破戎，西戎稍却，秦迁居，周封秦仲之长子为西垂大夫，即。
宣王五年，，即。侵周至泾水北岸，宣王派南仲筑城于朔方，击败猃狁，逐至太原，一时西戎臣服。
宣王三十一年，遣兵伐太原之戎，不胜。三十六年代、奔戎，败绩；三十八年晋人败北戎于汾隰；戎人灭姜侯之邑；三十九年，王伐申戎。《国语·》上记述，“宣王三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎”，此役当与《》所记宣王三十九年代申戎是同一史实。千亩为周王之，应距不太远，宣王败后“遂料民于太原”，也就是穆王迁戎于太原，在镐京西北，实际上是周之在泾水上游与杂处的地区，与后世所说晋阳太原不同。戎人所灭姜侯之邑，大概是之封于境内者。《水经·渭水注》“岐水又历周原下，水北即矣。岐水又东经姜氏城南为”。此姜氏城或许即戎人所灭姜侯之邑。
．古诗文[引用日期]百度拇指医生
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