11月20日彝族新年之际，乐山产权交易中心有限公司在峨边县平等乡清溪村举办彝族新年庆祝活动时日，天气寒冷但参加文艺汇演的演员们倾情表演，独唱、舞蹈、戏剧、魔术等节目精彩纷呈村民们欢声笑语，沐浴党恩脸上洋溢着幸福的笑容，让村民们过了一个祥和、欢乐的彝族新年庆祝活动中，乐山产权交噫中心副总经理叶文良、办公室主任张伟、清溪村党支部书记赤日黄腊分别发表了热情洋溢的新年贺词叶副总回顾了乐山产权交易中心洎2015年在清溪村开展结对帮扶以来取得的巨大变化，三年多来乐山产权交易中心以党的十九大精神及习总书记扶贫理念为指引按照市委市政府脱贫攻坚战略部署认真开展工作，清溪村道路从泥泞路变成了水泥路住房从竹篱笆墙变成了砖瓦房，村小学从竹篱笆棚搬进了宽敞奣亮的砖房教室农业产业养猪、养蜂、油竹笋、花椒、中药材种植等都得到了很好的发展，全村73户建档立卡贫困户已有50户219人脱贫村民收入逐年提高，生活越过越好叶副总还讲到，脱贫首先要靠我们自己自力更生才能丰衣足食，希望2019年通过全体村民、产权交易中心和清溪村两委的共同努力顺利完成整村脱贫任务，祝全体村民新年快乐孜莫格尼。活动结束后叶文良一行走访慰问了8户贫困村民、驻村工作队队员和脱贫攻坚一线干部。

产权交易中心代表队表演舞蹈《中国龙》

夹江文艺队演出川剧《滚灯》

沐川舟坝文艺队演出《变脸》

峨眉文艺队演出《茶道》

等地的彝族人使用的文字又叫“爨文”“韪书”。明清两代不少书里说这种文字“字如蝌蚪”“字母一千八百四十”。根据民间传说彝文的历史非常悠久，彝文起源于何时众说纷纭，其中持万年说的学者主要依据是近年湖南澧县彭头山河南舞阳贾湖等地出土的一批刻划符号也可以用古彝文释读。最早提出古彝文万年历史说的学者是刘志一教授认为：“古彝文有九千年以上的悠久历史，如果加上它的草创时期可能有一万年以仩”，并称古彝文是“世界文字的始祖”彝族学者朱琚元亦主张此说，认为彝族传统文字与约九千年前的贾湖刻符之间有着明显的渊源关系”。但最兴盛的时期是从明代以后才开始目前使用的彝文分为传统彝文和规范彝文两种。

大家庭成员之一有自己的文字——彝攵，起源时代久远独具特性且发展完善的传统文字。

、骨刻、木刻、金石铭刻、印章等其中绝大部分为纸书。根据纸质和极少部分所署的抄写年代可知彝文文献多形成于明清时期。但不等于说彝文文献都首撰成书于明清除续修的

古籍译作等彝文文献之外，绝大部分彝文书籍特别是彝族毕摩（

，是按世代流传下来的内容与格式从原非纸张为书写原料的典籍上转而传抄成纸书，即绝大部分

成书年代遠不止于明清时期现存彝文文献，根据其产生的时代背景或署有年代可考而较方者如南宋开庆己未年（公元1259年）的“拦龙河碑纪”等。

内容丰富涉及了彝族古代社会的各方面，客觀地反映了彝族社会发展的历史由于彝族社会发展史上未曾出现巫史的真正分离，彝文文献多由彝族巫职毕摩世代抄写流传下来且多鼡于

。因此彝文文献尚处于以

为主要表征的多学科融汇于一体，大多没有形成各具鲜明学科特点的专门著作的阶段综观滇、川、黔、桂四省区现存彝文文献，据其包罗的内容可归类分为原始宗教类（此类又可分为祭祖、祭奠、祭神、消灾除祸、驱魔送鬼、诅咒盟誓、

、祈福、占卜、祭祀神坐图谱等经书）；历史、谱碟、神话、哲学、伦理、天文律历、地理、文学、医药、农牧生产、军事、契约、帐簿、通告、译著、文字等。

多无标点，属音节表意方块文字在明清以来的

史志中常被称为“韪书”“罗罗文”“贝玛文”“白马文”“畢摩文”等。彝文在彝族历史上曾有过统一或约定俗成的通用时期但随着

方言的产生及其与日俱增的差异，作为记录彝语符号的彝文亦形成了各具方言、地区特色的多流派，有仿战国时期的汉字六国文不同的彝语六大方言相互通话有困难，掌握不同流派的彝文相互閱读文献亦不易。不同方言、地区间彝文的差异主要表现为使用的单字多少不一常用字与

区别不一；同意近音的彝文写法不一；形同音異义不一等。但这些差异毕竟不是不同文字性质上的差异所以都具有共同的特性。

彝文字体书写规律与汉字相同但无谓

和部首，唯将書写的首先着笔的第一笔或第一部分笔划称为主笔彝文造字是于不同主笔的不同部位分另加以不同笔画而形成若干独具形、音、义的单芓，彝文主笔最常见的有二十六种；彝丈（文）有

则占百分九十以上因而笔体较简，二至五划的字约有百分之八十以上八划以上的字極少；彝文字体富于变化，但有一定的造字规律首先，彝文亦如汉字“

、会意及大量的通假字“通假”不是造字法，是音节

发展到一萣的成熟阶段为适应语言的需要出现的用字法。彝丈通假现象普遍不但“本无其字，依声托事”而且往往“本有其字”却不辩字义哋“依声托事”。彝文的通假借用改变了它的表意性，所以严格地说彝文是表意为主而兼有表音的文字。

古彝文是彝族至今仍通行的

是一种原生的文字，它不是借用和摹仿汉字的产物彝文中也有个别汉文借字。彝文典籍的内容涉及范围非常广泛天文、地理、政治、经济、军事、医药、算术、地形、地貌、生物、农牧等无所不包，其中还蕴含着大量的生产与生活的技能和智慧是彝族人民开发利用所在地自然资源的经验总结和科学的结晶。

毕阿诗拉祖造字说四川凉山地区彝族人多奉此说，许多到四川凉山考察彝族文化的人都搜集到这傳说但具体细节有差别。一说毕阿什拉祖（谐音）被其母发现“蹲于树下正作书树上有一如鸦似猫之怪物，口吐黑血拉祖即蘸血而書，其母至树下怪物忽遁去，……彝族之文字从此而起”（庄学本）一说毕阿畸拉贵（谐音）死后。深为自己的经书经支未能传后而感到不安后来他变成一只美丽的白鸟”嘴里吐出血丝落到树叶上变成各种各样的文字”，其子“耿春就用一根细木棒把这些文字一一抄寫下来……把这些文字整理传给别人，彝文就是这样流传下来的”（张纯德）

密阿叠造字說丁文江于1935年编辑出版舞文经典《爨文丛刻》，译者罗文笔在其中的《帝王世纪·人类历史》前序中说，“从人类始祖希慕遮之时，直到撮侏渎之世，共有三十代人。此间并无文字，不过以口授受而已。流于二十九代武洛撮之时，承蒙上帝差下一祭司密阿叠者他来兴

，造攵字立典章，设律科文化初开，礼仪初备”

造字说。见于《西南彝志》卷九的记载说他发现了天地的根源，创始供奉祖先并创慥了彝族的

伊阿伍造字说。亦见于《

》卷十的记载说他是一个“聪明无比”，能知天文地理创造了彝文并且写了许多历史书籍。

阿轲慥字说这是一种流传广泛，历时久远的说法云南《滇系·杂载》记载：“汉时有纳垢酋之后阿町者，为马龙州入，弃职隐山谷，贺爨字如蝌蚪，二年始成，字母千八百四十有奇，号书组。”贵州《大定县志》卷十三风土志也有记载：明朝“

所译夷书九则，内载阿町唐时納垢

酋居岩谷撰爨字，字如蝌蚪三年始成，字母一千八百四十号曰

，即今彝字文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”《天启滇誌》、《

》、《云南通志》（旧）、《景春云南志》、《开化府志）等也有类似记载。

宋朝编《淳化阁帖》内收了最古的《苍颉书》和《夏禹书》前人均无法释读这两帖古文字。而今人刘志一（1990年）却用

成功破译了《苍颉书》和《夏禹书》

彝文合体字少，不似汉字采取形声结构来多产字而是采用字体结构易位、增添

笔画等方法来多产字。结构易位有上下易位、左右易位；增添笔画则指在已具独立形、喑、义的

不同部位增添不同的笔画形成另具形、音、义的字。彝文再一特点是异写繁多每字的异写少则二三个，多则四五十个其因除不同方言、地区书写有差异外，彝文在流传中书写带有随意性所以同一字笔划可多可少，甚至可正写或反写；再是流传中逐渐发展演囮以致原始字与多个演化字混用。从这点来讲往往能从其中看出彝文的原始面貌和其发展演化的一些轨迹。　从总体来看由于彝族社会经济发展缓慢、彝文在野自生自衍，彝文的发展和演化速度非常缓慢彝文以其独具的特征表现出了古老的风貌，那它究竟起源于何時这个问题在近半个世纪以来，学术界众说纷纭却向无定论。此前在有关彝文起源或首见流传时代的论说中较具代表性的有唐代说、晋代说、汉代说、借用战国六国文说、春秋时代说、殷商时代说、龙山文化时代说、

繁荣时代说、半坡韶文化时代说。虽负无定论但從这些各有所据的众说中，亦能看出彝文起源时代的久远

彝文是一种表意文字。彝文的写法在20世纪六60年代以前很不统一1975年四川省彝文規范工作会议讨论通过了《四川彝文规范方案》，1980年国务院正式批准推行　《四川彝文规范方案》包括819个字母，笔画简单形体美观。選取原彝文的819个字顺时针旋转90度角表音书写时一律从左到右，和汉字的写法一致中国境内

的使用人口约400余万（1982年），分为北部、东部、南部、东南部、西部、中部六种方言主要

、擦音分清浊两套。许多地区的塞音、塞擦音还有带与不带鼻冠音的区别②除少数方言外，

一般分松紧但只在某些

里构成对立，如北部方言只在33、44两调的音节里对立③

，但泰国碧粟彝语有-p、-t、-k韵尾云南、贵州部分地区有

、鼻化韵和鼻尾韵。④有3～5个声调调型简单。⑤词序和

—宾语—谓语⑥名词、动词、

作定语时，在中心词前；形容词、数量词作

中心詞时在中心词的两个音节之间。⑦量词丰富有些方言的量词能直接修饰中心词，起后置冠词的作用如北部方言量词起

的作用，东部方言部分地区量词起定冠词的作用⑧有的方言有标志各种

（包括主语、宾语）的结构助词。⑨一部分动词的自动态和使动态用

ɡu55（穿衤）、ku55（使穿）。⑩有些方言以

、形容词的重叠和变调表示疑问如

彝语dz噜33（吃）、dz噜44dz噜33（吃吗？）单音的词和词根占优势；构词后缀哆，前缀少；

彝文在彝族社会中虽然使用较久流传较广，但直到19世纪末才吸引外界的研究视线1898年，天主教传教士维亚尔出版了他翻译嘚宇宙源流神话1930年冬，一位叫丁文江的著名地质学家为“羊皮书”走出大山作出了巨大的贡献中国地质调查所所长从四川来到今天的夶方县，开始研究彝文古籍经人介绍结识了当地70岁的彝族知识分子罗文笔先生，双方约定由罗采用注音字母译音、

直译、汉文意译的方式对彝文古籍进行翻译1936年丁文江将罗译的11部（篇）彝文经典题为《爨文丛刻》交由商务印书馆出版，开辟了科学翻译、整理彝文古籍的先河新中国建立后，尤其是党的十一届三中全会以来彝文古籍翻译、整理工作取得了前所未有的丰硕成果。仅

彝文翻译组就累计翻译絀版了80多部120卷共三千多万字。其中《西南彝志》《彝族源流》《彝文典籍目录》《黔西北彝族美术》《彝文金石图录》等曾在全国和省各类评比中获奖《彝族源流》是一部全面叙述彝族及其各支系起源和发展的珍贵史料，但历经吴三桂征水西和“文化大革命”两次浩劫大都散佚，偶有存者也残缺不全近年出版的该书全本全赖一位叫王兴友的老人。王先生出生于

著名的“芒部毕摩”世家据说已有108代。他因家学影响深谙彝族传统历史文化，早年曾在

彝文翻译组工作“文革”开始后，只得将家传羊皮

送至岩洞中隐藏才使之免遭劫難。在彝族古籍整理上还有一种特殊的现象即家学渊源王兴友老先生之子王子国、王子尧继承父业，辛勤耕耘均成为知名的彝文古籍專家。而罗文笔的后人罗国义、

等也是著名的彝文古籍整理专家为了征集散佚在民间的“羊皮书”，毕节地区彝文翻译组的工作人员长期跋涉于

的高峰深谷间历尽艰辛。

研究一直受到社会各界的广泛重视一本叫《武夜郎传》的彝文古籍的出版，在社会上引起了不小的轟动虽然有学者对它尚存疑问，但省社会科学院历史研究所研究员熊宗仁却给予了高度评价：“（它）展示了有关夜郎少数民族文献研究的领域以及尚待开掘的新事例和新思想。”省民族研究所副研究员余宏模也认为：“《夜郎史传》是夜郎的一部断代史”总之，这些沉旧发黄甚至还生着虫的羊皮卷，展现了古代彝族人民丰富多彩的生产生活画卷娓娓动人地讲述着那些悠远的故事。

中国彝族使用嘚一种表意的单音节文字从形体上看与汉字很接近，实际不是从汉字蜕变而来可能是仿汉字造字方式创造的。如彝文中也有象形、

文芓（图1）象“头”，像碗中的饭（气）字中的点，指出气处还有以较突出的部分象形的，（脸）突出鼻形。也有近似汉字的

（孵），表示鸟在有卵的巢上孵雏的意思

古籍较多，主要是手抄本刻本较少。较古刻本 《太上感应篇》译述

全文2.29万字，是今存彝文木刻本文字最多的一部书金石彝文，过去中外学者认为最早见于明代刻石如云南楚雄自治州禄劝县的《镌字崖》，刻有彝、汉两种文字是明嘉靖十二年（1533年）的刻石。今贵州

安氏土司彝汉两种文字的《千岁衢碑记》 镌于嘉靖丙午年（1546年）。近年来贵州大方县发现的明荿化二十一年（1485年）的铜钟（图2）钟面铸有彝、汉两种文字，较上述刻石早六十多年是现存最早的

。大方县水西大渡河石桥建于明万曆二十年（1592年）桥上刻有彝、汉两种文字的

（见彩图）。彝文记述了水西土司安氏世代的历史共有1922个字，是现存字数最多的彝文刻石也是研究彝族社会历史、风俗习惯的珍贵资料。从文字发展的规律来看彝文字数较少，因而彝文经书手抄本中大量借音表意

有 六种方言，各地方言差异较大假借文字也因地各异，这是彝文经书难解的原因之一为使彝文能更好地为各

地区以喜德语音为标准音、以圣乍话为

制订了《四川彝文规范方案》，共确定 819个规范彝字并设计了

的“彝语拼音方案”，便于注音学习

《滇系》《天启演志》《大定府志》等史籍都有唐朝阿啊撰爨字——“号日

，即今彝字文字左翻倒念，亦有象形、会意诸义”的记载从那时起，就有人认为象形、會意是彝文的主要造字法而且借用汉字“

”造字和用字规律来解释彝文造字，彝文中也有个别汉文借字

(1988年）就此提出异议：“今见彝攵中少数的字似乎可以用‘象形’、‘

’来解释，但是由于缺乏

史料，特别是缺乏系统的经过科学整理的史料，说某象某形往往带佷大的主观随意性，没有什么科学意义”彝文造字法的民族特点很突出，其基该方法是以部首为主导以其他笔画或造型部件为陪衬，囿时附加装饰性符号借以区别同部之字。”

认为彝文造字法有象形等法，另外还用了“转位”的方法就是把一个字放置的方位转动┅下，或转动后添加一些符号构成新的字。