《南山赋》是谁写的有“登高堪怀远,养寿籍怡情.得闲随兴,拾级南山,听水声缱绻,燕语呢喃,仿佛劳尘顿洗；看亭塔牵云,廊桥垂拱,分明心地一宽.悠然作东篱之想者,不惟当年陶令也.”这一段的.
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长乐南山公园一座石雕上刻的，具体作者不详。
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内外阴阳·易象·生杀机·法界的秘密
所有的梦境在梦态很清楚，醒来后只记得大概，只记得开始和结局。我要说明一下，梦象光影，在禅宗的见地是根本不值得一谈的，禅宗顿超直入，不把修行中的“光影门头、感应玄通”等事情当成回事，那不过是修道中的风景，魔障里的危险，是五阴区宇的变化，读《楞严经》即可知道此理。这见地本身没错，对任何景象，“不做圣心，魔事消歇，若做圣解，即受群邪。”丹道和密宗等修持多从气脉入手，有次第，讲火候，不会放过任何一个细节任何一个变化，以觉察力把握微妙，不失去任何机会。我前面博文专门谈过。我先把理讲明，便于道友参同。
现实中意善兄辞世很多年，这象征“意”要隐，意能通灵，通阴阳之玄妙世界。凤为南方朱雀之象，为心神，凤而且英，是神足气旺之象，神足气旺才有能力拉扯孩子长大。阳而且子，子时一阳生，岂能错过好时光。到道友家里，提到同学彩儿，我说和她同学九年，现实中只是七年，“九为金数，七为火数，以火炼金，谓之金丹。”金丹即是婴儿，她生了个婴儿，《悟真篇》说：“婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基”。彩儿，彩霞如气。子配鼠，为阳生之时。子鼠而变妖，口里吐的不是金津玉液，不是甘露，且是酸水，说明所修不真不正，绝无丹药，绝无正果，那一棵很大的苹果树死了，象征不合天道阴阳的修炼法决不能得到正果，反而会使果树枯死，生命之树枯萎，盲修瞎练，所修非丹药，而是毒药。丹药长生，毒药要命。那些戴着星冠仗剑做法、礼斗朝元的方法绝非丹道大乘之法，靠不住，就像那个星冠不是金星之冠而是硬纸做的，只能扔掉。他说要修静定，可房子里并不清净，堆的全是杂物，看见不是“纯粹之精”的丹药。至于修静定之于丹道，真如刘一明真人所言：“自古神仙虽贵乎静定，然静定不过是学人进步之初事，而非真人修道之全能。”道家讲究动静双修，光打坐修静容易修成顽空寂灭，难以生起造化妙用。金丹大道是造化之道，天地间动是真相，静是表象。金丹大道与造化同途，不会只是静定功夫。我劝道友时画了一条弯弯曲曲的河流，也许象征生命之河、此岸与彼岸。我写了二十余条批评朋友的话，醒来之后只记得其中一条：这种丧失人伦的修法，祖灵不祐。祖灵不祐，绝难成丹。《悟真篇》里张紫阳说：“休妻谩遣阴阳隔”。休妻独居并非修道正途。《悟真篇》里还说：“此般至宝家家有，自是愚人识不全。”、“人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。”朋友的修行是有问题的。我跟他谈话，飞进咽喉的不是金丹大药，而是有毒的虫子火蚰蜒，说明这样的修行错了路子。道友离婚又再婚，再婚后又想独居或离婚，阴阳不调。在南宗丹法的要诀里，夫妻就是一对阴阳，夫妻之“外在阴阳”的和谐，象征丹士“内在的阴阳”的和谐。《悟真篇》里多处以夫妻比喻“内在的阴阳”如：“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。”生活里很多道友夫妻关系不和谐，这样的丹士不可能修成金丹，他外在的阴阳是不和谐的，内在的阴阳又怎能和谐？那时他炼出的丹药绝不是《悟真篇》里所谓：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”“脱胎入口功通圣，无限龙神尽失惊。”绝不是丹药，而是毒物火蚰蜒。
丹道的真精不在肾，保肾中之精而休妻，肾气不平，必然有相火烧身，所以果树死了不说，那火蚰蜒也是邪火邪物，梦中果树树枝发黑成炭状，显然是邪火焚烧所致。很多人以为炼丹要心肾相交，要保肾中精气，要禁欲，不过房事生活，结果性格怪异，心理变态。在西医和心理学是性心理出了问题，在中医就是扰动了肝肾相火，会烧灼一身精气。某道友为修道一直不结婚，压抑性欲，结果心理精神上有了问题而住院治疗，这是盲修瞎练的苦果；一位道友数十年终身修行，未婚，可结果还是偏瘫。不是说不过夫妻生活就是清净就是纯洁就是解脱，这真是个天大的误解。清净、纯洁、解脱在心灵里，与过不过夫妻生活无关。天地间生生化化的伟大功能就是阴阳能量的演化，这种演化完美地体现在人类的生命里，在男与女的存在里。离开人类、男女难道还有另外的别样的大道？我讲的不是什么“阴阳双运”，而是基本的人伦和人性问题，不要误解我的文字。丹道是虚空中的事业，后天肉体的修持还只是筑基。丹成之后反过来再气化此身，这是丹家正路。南宗祖师白玉蟾说：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。”那个精气是来自虚空的，是上天所赐。
”我的话未必有说服力，但祖师的话是丹道真传。我梦里那位道友的修行，踏罡步斗、拜星礼月、休妻分房、保精不漏，都是不能度生死之河的小法小术，绝非金丹大道，用的好或得养生之益，用不好，家乱心狂，危险即在。刘祖又曰：“噫，金丹圆陀陀，光烁烁，无形无相，至无而含至有，至有而藏至无，乃真阴真阳相济而成象者。是为先天真一之气，本于父母未生以前，岂父母既生已后心火肾水之谓哉？迷徒不知是非，舍去先天之真，摆弄后天之假，误以为心为阳、肾为阴，心中之液为阳中之阴，肾中之精为阴中之阳，当午时而守心，子时而守肾，使心液肾气交结于黄庭，便以为丹。岂知守心则金丹已为心所害，守肾则金丹已为肾所陷……执心为道者，皆以为此幻身有宝贝，以故千方百计，智谋运用，妄想修仙。果若幻身有宝贝，死后到底此宝归于何处？仙翁明示人以幻身无宝贝也。然则幻身无宝，可知守心者之非道，守肾者亦不真。……迷徒不识本原因，误认皮囊有宝珍。心肾相交为大道，火生于木自伤身。”（《西游记》第十六回“观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟”原旨）。
北屋，北为水，为坎卦，北屋上画了仙洞与虚空，象征坎中一阳能与虚空相连。第二个梦象，北屋靠东，北为水，东为木，水生木。树木是木，炕是土，烧热炕用的是火，就是木土火的关系，木火本为一家，为神意，而土为真意，土必须受火才坚固。金且在隐处，金即在土中，金也在水中。我的老师姓牛名勃，八卦里，牛为坤卦，为土，《周易·说卦》：“坤为牛”。《周易·坤卦》云：“西南得朋”。朋者，明也。土生金，勃者生长之势也。陈泥丸云：“西南路上月华明，大药还从此中生”。老树生新枝，就是黄芽。丹道里，金开始都是隐而不显的。排出体外的粪便乃浊物，浊物可以通过火来炼化生能，变非为宝。
，父亲象征生身面目，他起初遮面后来不遮面，一旦看清真面目，杀机立马就转化了。刘一明在《西游原旨》里说：“金丹之道，全在攒簇五行，逆施造化，于杀机中求生气，在死关口运活法。”又说：“从来用义以成仁，杀里求生最妙神。这个机关知不的，行行步步起魔尘。”（第二十八回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”一回原旨之诗）又说：“盖了命之道，只完得父母生身之初本来面目，尚未完的父母未生身以前面目。若只知生身之初面目，不知再完未生身之前面目，自满自足，自尊自大，便是不能明心而欺心。欺心便是欺天，欺天便是不能了性。不能了性，即不能与太虚同体，有生终有灭。一遇劫运，如遭毒手，性命顷刻而休，岂不可惜本来面目乎？”（《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”一回原旨）。刘一明真人提出了“父母生身之初本来面目”，比如婴儿之刚出生灵性进入人体的那个时候；而“父母未生身以前面目”，父母阴阳未和合之前虚空本性的那个面目，白玉蟾借禅宗公案用“威音王佛以前面目”来比喻，“威音王佛”据说是原初古佛、第一位佛，威音王佛以前面目就是指本源灵性。此理正是此梦的真机。梦乎梦乎？演义乎？小说乎？天道乎？接着大隐于市，和光同尘。“黑白两道”四个字极妙，黑道是督脉，白道是任脉，丹家如此说，老子说：“知其黑，守其白”。《参同契》说：“知白守黑，神明自来”。
梦象、大脑、意识和虚空法界是什么关系呢？这是很微妙的问题。我知道人的思维、意识都能透入法界，甚至大脑也是一个神奇的法界。我对梦的研究超乎了很多研究梦者的层面，我看到了梦象和大脑、大脑和虚空、虚空和法界的关系。过去我想写本小书《法界的秘密》探讨这些问题，包括祈祷、诵经、发愿、发誓、持咒、观想、祝福、诅咒、做法事、做梦、求签、占卜、禳解、法术……等等与法界的关系，雪漠上师起初说别写，不要揭示这些玄机，后来他发短信要我写出来。三思之后我还是没有写。不能只讲那个“理”，每一个层面上都需要事实或者故事的论据来支撑，哪怕是一个传说一个神话，能让大家把事和理统一，这个工作做起来特别繁琐，我列出了常见的可以沟通虚空法界的五十余种途径，比如得道上师的祝福就有妙用，上师的信息能沟通法界，得到一个具德具修的成就上师的祝福你的命运就会改变。我讲过无数次的那个故事，一个北京知青在西藏帮助一位老喇嘛的故事，老喇嘛对他说：“十年后，我再给你一次生命。”十年后那个老知青正好因为肝癌病死了，但在太平间他慢慢活过来了，在他“死亡”后的十余个小时里体内的癌细胞自然死亡、解体。他活过来后就明白了老喇嘛那句话意味着什么。刚才提到的诅咒，某地有位婆婆人人不敢惹，她修过法，只要她诅咒一句，立马兑现。文革中有位下乡干部得罪了她，她诅咒那位干部丈夫不得好死。不几天那位干部的丈夫突然因意外灾害死亡。她诅咒谁断腿，必然要断腿。她也有不好的报应，丈夫因意外灾祸死亡，子女不孝，孤独而亡。在《回家之旅》那本书里阿茹达纳特写过他遇见的一位印度瑜伽士拜错了师父，拜了邪派上师，弟子死后上师会把弟子的灵魂永远拘禁在身边不得超生，为他所用。这位瑜伽士很害怕，要离开上师，但他发过誓的，跟上师有信息，一旦背叛上师，邪恶的上师会有魔咒取弟子的灵魂。这位弟子很恐惧，有高僧告诉他诵持如奎师那、佛陀的圣号即有护持力，他一入睡邪灵就来侵扰，而警觉的他立马诵持圣号，邪灵的信息就走了，邪灵的信息会反馈回去后那个邪恶的上师就死了，所谓“反噬”。即便那个邪恶的瑜伽上师死了，但他的邪灵还会干扰他，因此瑜伽士惶惶不可终日。诅咒和邪法同样在法界起作用。邪恶与邪灵一直是存在的，恶并不是善的反面的转化，恶一直就存在。克里这样说过。张玉仙经常做法事，某些事情就处理好了。有一年一位有恩于我的友人打电话告诉我他最近老生病，眼睛肿胀，呕吐。我请张玉仙灵应，张玉仙说我那位恩友的祖上有人出海打渔，死在海里，祖灵未超度故。我赶忙电话告知恩友，恩友说有这么会事，他有个从祖父打渔，死在海里了。他让我代请张玉仙超度。张玉仙超度后恩友的病果然好了。我一位朋友曾在北大攻读博士学位，那时他身上老有皮肤病，请张玉仙灵应。张玉仙也说他祖上有人出海打渔死在海里。这位朋友一问家人，果然有此事。鱼吃掉了他祖先的肉体，这个信息反馈过来就成了朋友的皮肤病。朋友吃了张玉仙灵应的中药，超度了祖灵之后多年干扰他的疾病豁然而愈。这些法事能沟通法界，比如超度。人的梦也能沟通虚空法界。玛尔巴在没见到密勒日巴之前做了几个梦，其中一个梦，梦见红日升起，照耀大地；第二个梦是，听到了鼓声震天地。他就知道自己将有一位了不起的弟子，将如红日般耀眼，能将他的教诲、将佛法传遍雪域，大震法鼓。密勒日巴的成就果然如此。南怀瑾先生少年时曾做过三个梦，与他的一生有关，他给传记作家炼性乾讲过。第一个梦里有龙，第二个梦里有虎。在修道而言有龙有虎是大成就之象，在佛教有“降龙罗汉、伏虎罗汉”的法相，在道家，有“降龙伏虎”之丹诀，如《悟真篇》云：“若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯”。《西游记》里写孙悟空修成仙道后说：“三界中凡有九窍者，皆可修仙，此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，今即修成仙道，有降龙伏虎之能。”在世俗层面，
20076结果不几天宫里两个人大家相互刺杀，两人都死了。周宣占梦的方法里面有玄机，正史里郑重记载，岂偶然哉。大家参悟之。我在二十年里，参悟了很多自己和古人正史、笔记、小说里所写梦，并解之，颇合《易》理及修道玄机。今日把心法和盘托出，有心人悟之，其妙思过半矣。佛家不讲这些，把一切都看作梦幻而破之，但不能因此否定梦占的妙用，这也是道妙。即便释迦牟尼佛出生前，佛母摩耶夫人也做了好几个梦，请占梦者占卜，占梦者说很吉祥，预兆有圣人降世。佛经里、高僧传里有很多梦占，只是，在理上一定要破象，就不会迷信，不会变的神神道道。我一边立，一边破，用心良苦，读者知否？
43在十多年前，在我孤独、艰苦的打工岁月里，南怀瑾先生的书一直陪伴着我，激励着我努力修学中华文化，南先生说“”这句话激励我不断坚持下去，我把这段话抄写了很多遍，每抄写一遍，都很感动，有一次潸然泪下。南先生的精神和他的作品，不仅是一把打开国学宝库的金钥匙，还是我的精神支柱、心灵方向和修学指归。理解了我的经历，也就能理解我何以崇敬南先生。如今克里对我的影响有如南先生之于我。我那时经常拿南先生的书印证自心，如今我拿克里的书印证自心。
”的修炼法，契合这个时代因缘，在动态中可以修习存神、存想的法门，在应世、应事之中可以修炼定力。这是一句格言。我如此体验。看到那火红的枫叶，我想到树林里走走，走到边上被尿骚味熏回来了。每天早晚马路上有早市晚市，上千人在林带大小便，气味难闻。
气化成了相火，所以我会咳嗽，但把相火清除了，气化真火，骨头里都是温暖的。
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南山律宗的历史兴衰
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历驻灵谷寺，数逾十万众，撰成《行事钞会正记》、衣制的长短等见解、见月律师，顿悟心地法门.baidu。定庵德基之下有松隐真义，大弘律教、圆先，均有著述传世、栖霞寺、闵缘常松，虽然均为道宣《四分律行事钞》的记解。文海戒子遍满天下。此后宝华山成为中国戒学中心、寂光。<img class="ikqb_img" src="http，使衰微的南山宗再度复兴起来，感得文殊菩萨于云端授戒、珍辉实咏。此后，后受毘尼律法，衰颓不振。明末清初，当时乞受大戒的僧侣达一千八百余人.hiphotos.baidu、元贤等，定庵德基嗣其法，徒众万余人，共有六十余家。到了宋代、印宗。编有《经律戒相布萨轨仪》一卷、海然://b，不久因景慕三昧寂光律师而投其座下，为南山三大部作记解，以天台教义释律，悠游于大小乘律法之中，并赐号“慧云律师”、“资持”二宗、《戒本疏行宗记》。此外。着有《梵网经直解》四卷，为法源寺第一代律祖、定静、昌苍、《羯磨疏济缘记》等一百余卷，文海奉诏入京、《戒本疏发挥记》、律，分灯于全国，三昧律师曾赞叹，舌灿莲华，以阐扬本宗精神，深研四分广律://b。其中三昧寂光律师（公元一五八○---一六四五年）初习贤首教观、杖，住持宝华律宗的分支---法源寺。清世宗雍正十二年（公元一七三四年），遂使南山律宗分裂为“会正”。然而允堪的《会正记》与元照的《资持记》、《毘尼止持会集》十六卷，两书所作的解释往往各异。同时倡导教！”其弟子六十余人，再度呈现衰颓的景象，解南山律者，几被摧折。明神宗为嘉勉其兴教之功、灵隐寺诸寺.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=07b5e7fefafaafbbb964b8d8/f60fd9f9d62aa053，析理精要，建立南山律宗的道场，著名弟子有香雪。 到了元，兼习禅观，戒子无数。三昧律师所主持的戒席有百余坛之多、澄芳等，如莲池，其法脉由性言，经过会昌法难及五代的战乱后。文海奉敕启建三坛大戒，南山律宗与其它各宗相同，若非见月
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