历史上有没有展昭这个人?生在那?
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展昭,字熊飞,封号“御猫”,常州府武进县百花岭下遇杰村人氏,出场年纪约二十二至二十四岁,善轻功,兵刃为上古名剑巨阙,后在茉花村与其妻丁月华定亲时交换了湛卢.官职为御前四品带刀护卫,在开封府供职,人称“南侠”.展...
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扫描下载二维码我是中国人民的儿子,我深情的爱着我的祖国和人民.——邓小平 邓小平生前有不少极具深刻哲学思想文化内涵的名言是广泛流传于世的,其中,尤其以他生前曾经亲口所说的两段名言最为世人所熟悉,一是他的“猫论”,二就是他的“我是中国人民的儿子,我深深爱着我的祖国”这段名言了!许多年前,当笔者看到邓小平先生的亲手题词“我是中国人民的儿子”的条幅时候,一度陷入了深思,我努力在思考着一代历史伟人的邓小平为什么会在自己晚年突然说出这句名言,他生前,究竟想表达什么呢?
意思是：我作为中华儿女,就应该爱自己的祖国和人民,为他们献出一切.大概想表达的是：我虽然已经年迈了,但仍然要为祖国和人民做出贡献.表达了邓小平无私奉献,热爱祖国的崇高精神.
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义项指多义词的不同概念，如的义项：网球运动员、歌手等；的义项：冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。
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展昭，字熊飞，常州府武进县遇杰村人氏，是古典名著《三侠五义》中的主要人物之一，"三侠" 里的"南侠"，出场年纪二十多岁，耀武楼献艺时年纪在三十以内，自幼习武，善轻功、会袖箭、剑法高超。展昭与相识于包拯进京赶考的途中，后经包拯举荐，被皇上御封为御前四品带刀护卫，封号"御猫"，在开封府供职。文学人物，历史上是否有其人还有待考证，但南侠展昭的故事被后世广为流传。在《三侠五义》的小说中，这一人物为人谦和、儒雅、颇有君子之风，并且武艺高强、多次拯救于危难之中，后入开封府供职，是一个在江湖中和官场内都颇受赞扬的人物。而其性格谦和有礼、胸怀宽广，为人处事备受称道。
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中国古典名著《》中的主要人物之一。展昭，字熊飞，封号“御猫”，常州府武进县百花岭下遇杰村人氏，出场年纪约二十二至，善轻功，兵刃为上古名剑巨阙，后在茉花村与其妻定亲时交换了湛卢。官职为御前四品带刀护卫，在供职，人称“南侠”。
在明朝无名氏所著《》中，收录了一些根据整理而成的包公故事，其中尚未有展昭出现。唯有“包公降妖记”（又名“”）一节，记叙了五只鼠妖为祸人间，包公上天庭借神猫降妖的故事，此或为《三侠五义》中号称“五鼠”的五位义士、“御猫”展昭等侠客以及“猫鼠之争”的原形。展昭真正登场，是在明朝另一善本《包公案》及地方戏中，因此并非出自下文石玉昆先生的原创。明朝版本的展昭形象是传统的古代侠士，声名显赫，行踪神秘，并且从头至尾只与包公擦肩而过，并未入仕成为朝廷官员。三侠五义展昭演变为今日家喻户晓的青天护卫形象，是在清道光时期石玉昆讲演的《三侠五义》中。石玉昆是晚清著名的说唱艺人，人称“石先生”，“以巧腔著。”登场时，抚弦弹唱，字句清新，自成一派，被誉为“石派书”，有《评昆论》赞曰：“惊动公卿夸绝调，流传市井效眉颦”。三侠五义故事初为唱本，先有人删去唱词，成为一百二十回的《龙图公案》，后又经问竹主人润色整理，在光绪五年由北京聚珍堂出版，并因其“极赞忠烈之臣，侠义之士”，更其名曰《忠烈侠义传》。光绪十五年，俞樾（，字荫甫，号曲园，清代学者）又“援据正史，订正俗说”，“别撰第一回”，再更其名曰《七侠五义》，另行出版。1924年，又经先生校勘一次，仍还其原来面貌，排印出版，是为现今通行的《三侠五义》小说。虽有这样的演变，但从北京首都图书馆所藏车王府唱本《包公案》和《三侠五义》的抄本对照来看，除删去唱词，文字上有些加工润色之外，情节上也只有两处变动。因此可以说，今本《三侠五义》基本上保持了石玉昆唱本的原来面貌。
少年行侠，仗剑四方，好不平事，百里传名。时人因其久居江南，尊为“”。及长，遇包孝肃于危难，数活其命。希仁感其人，爱其才，乃引见天子。昭遂入仕，得“御猫”之号。彼虽在庙堂，心存江湖，旷达如初。数年间，收五鼠，定军山，平襄阳，殚精竭智，无往不胜。后世曰：“其人雍容，大将之风。”其卒年未知，娶妻丁氏，全名丁月华。北宋年间是否真有过展昭其人，已无详文正史可考，今人仅能从口耳相传的民间故事中得到一些碎片。只知道传说中，这是一位出身江湖，最后却选择了站在青天背后持剑卫道的侠士。
在《三侠五义》第三回中，出现了展昭以江湖侠士形象的登场：认镫乘骑，带了包兴，竟奔京师，一路上少不得，夜宿晓行。一日，到了座镇店，主仆两个找了一个饭店。包兴将马接过来，交与店小二喂好。找了一个座儿，包公坐在正面，包兴打横。虽系主仆，只因出外，又无外人，爷儿两个就在一处吃了。堂官过来安放杯筷，放下小菜。包公随便要一角酒、两样菜。包兴斟上酒，包公刚才要饮，只见对面桌上来了一个道人坐下，要了一角酒，且自出神，拿起壶来不向杯中斟，花喇喇倒了一桌子。见他唉声叹气，似有心事的一般。包公正在纳闷，又见从外进来一人，武生打扮，叠暴着英雄精神，面带着侠气。道人见了，连忙站起，只称：“恩公请坐。”那人也不坐下，从怀中掏出一锭大银，递给道人，道：“将此银暂且拿去，等晚间再见。”那道人接过银子，爬在地下，磕了一个头，出店去了。包公见此人年纪约有二十上下，气宇轩昂，令人可爱，因此立起身来，执手当胸，道：“尊兄请了。能不弃嫌，何不请过来彼此一叙？”那人闻听，将包公上下打量了一番，便笑容满面，道：“既承错爱，敢不奉命。”包兴连忙站起，添分杯筷，又要了一角酒、二碟菜，满满斟上一杯。包兴便在一旁侍立，不敢坐了。包公与那人分宾主坐了，便问：“尊兄贵姓？”那人答道：“小弟姓展名昭，字熊飞。”包公也通了名姓。二人一文一武，言语投机，不觉饮了数角。展昭便道：“小弟现有些小事情，不能奉陪尊兄，改日再会。”说罢，会了钱钞。包公也不谦让。包兴暗道：“我们三爷嘴上抹石灰。”那人竟自作别去了。包公也料不出他是什么人。（《三侠五义》第三回：金龙寺英雄初救难，隐逸村狐狸三报恩）评书艺术流传至今，出现了多种版本的《三侠五义》，可供今人欣赏。其中先生串联大小五义前后三部，别撰上三门、下五门武林体系，进行侠、剑客的等级划分，架构庞大，具有强烈的个人风格。但因其对前作人物形象与故事的删改较大，不推荐作为文学考证的依据。
中国研究“《三侠五义》虽有“行侠尚义”和“致君泽民”的共性，但又个性分明。的心高气傲，锋芒毕露；蒋平心机深细，谨慎而又灵活；展昭谦逊平和，谨小慎微；深沉老练，直朴豪放；艾虎则粗中有细，活泼可爱；沈中元忍辱负重，随机应变；丁氏双侠,富贵气象，风流倜傥。”（）论&三侠五义&侠客道德类型的差异性从展昭讲，他四救，目的并不是荣华富贵，只不过体现了其一贯行依仗义的精神罢了。后来，包拯御前保举，展昭实在是“盛情难却”。对于“入朝”虽不愿意，无奈包拯已遵旨宣令，于是只好敷衍了几句：“惟恐艺不惊人，反要辜负了相爷一番美意。”我们不能只看展昭“在房上与圣叩头”，而忽略， 这一行为并非展昭本意，而是顾及了包拯情面。……恰恰揭示了所谓“侠客投靠官府”的根本原因，即将侠客与清官结合的不是多大的权势或某人的命令，而是一种“热血卖与识人”的“”的价值取向。（宋巍【文学院】董慧芳【中文系】）
在《三侠五义》的小说中，这一人物为人谦和、儒雅、颇有君子之风，为人谨慎小心，并且武艺高强、多次拯救于危难之中，并且配合包拯破案立下汗马功劳，后入开封府供职，与众多侠士一起匡扶正义，挫败襄阳王谋反的企图，是一个在江湖中和官场内都颇受赞扬的人物。在原著的基础上，后世作者将其所具的正义果敢、处事雍容的性格特征予以升华，在中逐渐塑造出了一个为了维护国家、民族、弱小百姓的利益，为了维护公平与正义，不惜以身犯险、不畏强权的展昭。并在他的身上，将“儒”、“法”与“侠”的精神结合，创造出了一个令人景仰的古代侠客形象。在耳雅中，展昭化身魔宫小主人，但品性纯良，与《三侠五义》中无异，在开封府任职，与白玉堂及众人上演一幕幕感人、温馨又令人啼笑皆非的故事。
历史中并没有关于展昭的记载，他是否真的只是一个虚构的人物？不管文人之中对这位侠士作如何褒贬，展昭这个名字终究是出现在了武术界，并在那里真正地流传了下来，那些套路招式，或许是想借英雄美名，抑或只是想表达对这位传说中侠义英雄的崇仰之情，然而无论如何，都让后世之人生出或多或少的殷殷之心。甘凤池拳法：双插子“双插子”为武术训练中不常见之稀少套路。其套路又名“南侠展昭”。其特点是短小精悍，结构严谨，动作舒展大方，跳跃旋转敏捷，身腰随手腕而转动，眼神因插尖而运转，时而长龙裹体，忽而彩蝶纷飞，所谓练拳五要素，“手眼身法步”，要领与技巧，尽体现于套路之中。它不仅能锻炼身体、增强体质，对力量、柔韧、速度、灵敏等身体素质有显著的提高作用，而且还有一定的实战意义。余自幼酷爱武术，师承当年“南京中央国术馆”少林门陆林老师，习得此套路且操习有年，深得其中之妙。其拳风格属南派少林，相传为前清雍正年间“江南大侠”甘凤池所传，至今已有数百年历史。（《甘凤池拳法：双插子(南侠展昭)》作者：胡振国 《》2001年第1期，第2期，第4期）展昭创始“阳湖拳”“阳湖拳”原名“常州南拳”，相传为宋代“南侠”展昭始创于常州，后流传到江苏与全国部分地区，为江苏唯一的地方拳种。年久失传，经上世纪80年代的挖掘抢救后改名为“阳湖拳”。“阳湖拳”集“”之长，具有“南北兼收，拳腿并重，原地旋转，幅度颇小，快速勇猛，精悍灵巧，近身短打，进多退少”的独创的武术风格。经过多年的发展，奇特的阳湖拳引得了国内外武术界的广泛关注，亦在国际舞台上展现出阳湖拳之强劲风采。
仁宗皇帝赵祯见到耀武楼这位传说中的南侠之绝艺后的亲口御封包公五六日未能上朝，便在料理这几日公事。只见圣上亲派内辅出来宣旨道：“圣上在修文殿宣召包公。”包公闻听，即随内辅进内，来至修文殿，朝了圣驾。天子赐座。包公谢恩。天子便问道：“卿六日未朝，朕如失股肱，不胜郁闷。今日见了卿家，方觉畅然。”包公奏道：“臣猝然遘疾，有劳圣虑，臣何以克当。”天子又问道：“卿参招上义士展昭，不知他是何如人？”包公奏道：“此人是个侠士，臣屡蒙此人救护。”便说：“当初赶考时路过金龙寺，遇凶僧陷害，多亏了展昭将臣救出；后来奉旨陈州放赈，路过天昌镇擒拿刺客项福，也是此人；即如前日在庞吉花园破了妖魔，也是此人。”天子闻听，龙颜大悦，道：“如此说来，此人不独与卿有恩，他的武艺竟是超群的了。”包公奏道：“若论展昭武艺，他有三绝：第一，剑法精奥；第二，袖箭百发百中；第三，他的纵跃法，真有飞檐走壁之能。”天子听至此，不觉鼓掌大笑，道：“朕久已要选武艺超群的，未得其人。今听卿家之言，甚合朕意。此人可现在否？”包公奏道：“此人现在臣的衙内。”天子道：“既如此，明日卿家将此人带领入朝，朕亲往耀武楼试艺。” 包公遵旨，叩辞圣驾，出了修文殿，又来到内阁。料理官事已毕，乘轿回至开封，至公堂落轿，复将官事料理一番。退堂，进了书房。包兴递茶。包公叫：“请展爷。”不多时，展爷来到书房。包公便将今日圣上旨意，一一述说。“明早就要随本阁入朝，参见圣驾。”展爷到了此时虽不愿意，无奈包公已遵旨，只是谦逊了几句：“惟恐艺不惊人，反要辜负了相爷一番美意。”彼此又叙谈了多少时，方才辞了包相，来到公所之内，此时与四勇士俱已知道展爷明日引见，一个个见了，未免就要道喜。大家又聚饮一番。 至次日五鼓，包公乘轿，展爷乘马，一同入朝伺候。驾幸耀武楼，合朝文武扈从，天子来至耀武楼，升了宝座。包公便将展昭带至丹墀，跪倒参驾。圣上见他有三旬以内年纪，气字不凡，举止合宜，龙心大悦。略问了问家乡籍贯。展昭一一奏对，甚是明晰。天子便叫他舞剑，展爷谢恩，下了丹墀，早有公孙策与四勇士俱各暗暗跟来，将宝剑递过。展爷抱在怀中，步上丹墀，朝上叩了头，将袍襟略为掖了一掖，先有个开门式，只见光闪闪，冷森森，一缕银光翻腾上下。起初时身随剑转，还可以注目留神；到后来竟使人眼花缭乱。其中的削砍劈剁，勾挑拨刺，无一不精。合朝文武以及丹墀之下众人，无不暗暗喝彩，惟有四勇士更为关心，仰首翘望，捏着一把汗，在那里替他用力，见他舞到妙处，不由的甘心佩服：“真不愧‘南侠，二字。”展爷这里施展平生学艺，招招用意，处处留心，将剑舞完，仍是怀中抱月的架式收住，复又朝上磕头。见他面不更色，气不发喘。 天子大乐，便问包公道：“真好剑法！怪不得卿家夸奖，他的袖箭又如何试法？”包公奏道：“展昭曾言，夜间能打灭香头之火。如今白昼，只好用较射的木牌，上面糊上白纸，圣上随意点上三个朱点，试他的袖箭。不知圣意若何？”天子道：“甚合朕意。“谁知包公早已吩咐预备下了，自有执事人员将木牌拿来。天子验看，上面糊定白纸，连个黑星皱纹一概没有”由不得提起朱笔，随意点了三个大点，叫执事人员随展昭去，该立于何处任他自便。因袖箭乃自己炼就的步数远近，与别人的兵刃不同。展昭深体圣意，随执事人员下了丹墀，斜行约二三十步远近，估量圣上必看得见，方叫人把木牌立稳。左右俱各退后。展昭又在木牌之前，对着耀武楼遥拜。拜毕，立起身来，看准红点，翻身竟奔耀武楼。跑来约有二十步，只见他将左手一扬，右手便递将出去，只听木牌上拍的一声；他便立住脚，正对了木牌，又是一扬手，只听那边木牌上又是一声拍；展爷此时却改了一个卧虎势，将腰一躬，脖项一扭，从胳肢窝内将右手往外一推，只听得拍，将木牌打的乱晃，展爷一伏身，来到丹墀之下，往上叩头。此时己有人将木牌拿来，请圣上验看。见三枝八寸长短的袖箭，俱各钉在朱红点上，惟有末一枝已将木牌钉透。天子看了，甚觉罕然，连声称道：“真绝技也！” 包公又奏：“启上吾主，展昭第三技乃纵跃法，非登高不可，须脱去长衣方能灵便。就叫他上对面五间高阁，我主可以登楼一望，看的始能真切。”天子道：“卿言甚是。”圣上起身，刚登扶梯，便传旨：“所有大臣俱各随朕登楼，余者俱在楼下。”便有随事内监回身传了圣旨。包公领班，慢慢登了高楼。天子凭栏入座，众臣环立左右。 展昭此时已将袍服脱却，扎缚停当。四爷赵虎不知从何处暖了一杯酒来，说道：“大哥且饮一杯助助兴，提提气。”展爷道：“多谢贤弟费心。”接过一饮而尽。赵爷还要斟时，见展爷已走出数步。楞爷却自己悄悄的饮了三杯，过来翘着脚儿，往对面阁上观看。 单说展爷到了阁下，转身又向耀武楼上叩拜。立起来，他便在平地上鹭伏鹤行，徘徊了几步。忽见他身体一缩，腰背一躬，嗖的一声，犹如云中飞燕一般，早已轻轻落在高阁之上。这边天子惊喜非常，道：“卿等看他，如何一转眼间就上了高阁呢？”众臣宰齐声夸赞。此时展爷显弄本领，走到高阁柱下，双手将柱一搂，身体一飘，两腿一飞，嗤、嗤、嗤、嗤顺柱倒爬而上。到了柁头，用左手把住，左腿盘在柱上，将虎体一挺，右手一扬，作了个探海势。天子看了，连声赞“好”。群臣以及楼下人等无不喝彩。又见他右手抓住椽头，滴溜溜身体一转，把众人吓了一跳。他却转过左手，找着椽头，脚尖几登定檀方，上面两手倒把，下面两脚拢步，由东边串到西边，由西边又串到东边。串来串去，串到中间，忽然把双脚一拳，用了个卷身势往上一翻，脚跟登定瓦陇，平平的将身子翻上房去。天子看至此，不由失声道：“奇哉！奇哉！这哪里是个人，分明是朕的御猫一般。”谁知展爷在高处业已听见，便在房上与圣上叩头。众人又是欢喜，又替他害怕。只因圣上金口说了“御猫”二字，南侠从此就得了这个绰号，人人称他为御猫。此号一传不知紧要，便惹起了多少英雄好汉，人人奇材，个个豪杰。若非这些异人出仕，如何平定襄阳的大事。后文慢表。
电视剧版本
1967年版《》：饰演1974年华视版《包青天》：田鹏饰演1976年电影《南侠展昭》：田鹏 饰演1982年邵氏版《御猫三戏锦毛鼠》：饰演1985年TVB版《铁面包公》：饰演1991年大陆版《三侠五义》：寻峰饰演1993年华视版《包青天》：饰演（配音：李香生、陈明阳）1994年《南侠展昭》： 饰演华视版《 七侠五义》：饰演1994年ATV版《》、《》：甄志强饰演1994年台视版《》：饰演1994年大陆版《》：饰演1995年TVB版《包青天》：黄日华饰演1995年亚视版《》：饰演1995年福建电影制片厂《五鼠闹东京》：饰演1995年胜者影视《天师钟馗之包公三请钟馗》：饰演1999年《I》：饰演 （配音：林丹凤）1999年亚视版《 》、《 》：焦恩俊饰演（配音：雷霆）2000年《》：冯进高饰演2001年《少年包青天Ⅱ》：释小龙饰演（配音：林丹凤）2003年《》：饰演2004年《凌云壮志包青天》（又名）：饰演2004年《新铡美案》：饰演2005年央视版《大宋传奇之》：饰演2005年《砚道》：边缘饰演2005年《》：于　波饰演2006年上海飞迈《之白玉堂传奇》：饰演2006年《I天芒传奇》：释小龙饰演2007年《天桥十三郎（新七侠五义）》：饰演2007年《》（又名新狸猫换太子）：饰演2008年《新包青天》：何家劲饰演（配音：苏强文）2010年《》：何家劲饰演（配音：苏强文）2011年《》：何家劲饰演2011年《七侠五义人间道》：饰演2011年《》：王翔弘饰演2011年《天师钟馗2》：饰演
2011《》《七侠五义》中的主演汇集了包拯（饰）、展昭（饰）、白玉堂（王同辉饰）、（秦焰饰）、（饰）等众多知名演技派演员，跟以往《七侠五义》版本不尽相同的是，在新版的《七侠五义人间道》中着重描写了剧中人物的内心争斗，在这部戏里，每个角色都在自己扮演的人生中进行着人性的自我较量和拷问，他们在矛盾中挣扎，他们并不认为你看到的错误就是错误，他们不能因为你说正确也附和正确，他们每个人都走在自己的“人间道”上扮演着自己内心的英雄，在自己的立场上进行着抉择。无论他们是剧中的好人还是坏人，但站在自己的角度上谁又能说得清楚他们的是非功过呢？敬请期待。2011《》日前，由大连天歌传媒和共同参与投资的新版《包青天之碧血丹心》已经上映。继去年的《包青天之七侠五义》后，1993 版《包青天》中的、何家劲、等人再度合作，分别饰演包拯、展昭和公孙策，另有当年《》中的莫小贝饰演 艾 虎，龙 隆饰 八贤王，饰 宋仁宗。 故事梗概：蔡河溃堤成灾，仁宗责令包拯（金超群饰演）查水灾成因。都水监杜平向包拯禀明水患皆因王公大臣于蔡河两岸私建楼台，导致河道受阻所致。公孙策（范鸿轩饰演）另发现溃堤乃偷工减料所致，而罪魁祸首竟是杜平的舅父罗琼。罗琼害怕，请杜平之父杜斌出面，并将珍珠衫献给庞贵妃。但珍珠衫却让包拯查明了溃堤的主因及一段昔日悬案。武科状元凌云仪表堂堂，但展昭（饰演）看出凌云枪法隐有契丹武士的特征，并据此查出凌云乃契丹奸细。将静香公主送来与大宋和亲，被仁宗封为和妃。庞妃常与和妃往来。仁宗被和妃迷住。和妃突然流产，庞妃被疑为凶手。包拯却查出日本藤原家族意欲篡夺大宋江山的企图。八王爷（龙隆饰演）之子赵祥怨父王当年没用自己替代仁宗，不然早已握有天下。妒极生恨的他设计陷害包拯等人，八王爷大义灭亲。
展昭是古典名著《三侠五义》中的原创文学人物，《》作者清代，是古典长篇侠义公案小说经典之作；是中国第一部具有真正意义的武侠小说，堪称中国武侠小说的开山鼻祖；是侠义派小说的代表之作。由于版本众多，流传极广，脍炙人口的故事对中国近代评书曲艺、武侠小说乃至文学艺术影响深远。一般“三侠”是指北侠欧阳春、南侠展昭、丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙（二人为一侠）；“五义”是指钻天鼠、彻地鼠、穿山鼠徐庆，、这弟兄。评价《三侠五义》说: “及阅至终篇,见其事迹新奇,笔意酣恣,描写既细入毫芒,点染又曲中筋节,正如柳麻子说"武松打店"，初到店内无人,蓦地一吼,店中空缸空甏皆瓮瓮有声"闲中著色,精神百倍"。如此笔墨方许作平话小说，如此平话小说方算得天地闲另是一种笔墨 !”评价《三侠五义》说：“而独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色。值世间方饱于妖异之说，脂粉之谈，而此遂以粗豪脱略见长，于说部中露头角也。”《三侠五义》为国学最低限度之必读书目。（胡适新文化运动）中国小说形成六大门类，耸立六座高峰，即：以《三国演义》为高峰的讲史派小说，以《红楼梦》为高峰的人情派小说，以《水浒》为高峰的农民起义派小说，以《西游记》为高峰的神话派小说，以《儒林外史》为高峰的讽刺派小说，以《三侠五义》为高峰的侠义派小说。 -----刘绍棠
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