大地六种震动震动都是人类的错

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(杨柳依依)
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第三方登录:我遇见信佛的人说那些非正常死亡的人都是欠下孽障导致的,都是坏人就算这一世为人善良没有过错,那也是前_百度知道
我遇见信佛的人说那些非正常死亡的人都是欠下孽障导致的,都是坏人就算这一世为人善良没有过错,那也是前
尤其是最后一个问题,那也是前世孽障积攒下来的?死在抗日战场上的英雄也是坏人,所以不值得同情,汶川地震唐山地震一死死了那么多人全是孽障,还应该觉得死得应该……那我问,都是坏人就算这一世为人善良没有过错我遇见信佛的人说那些非正常死亡的人都是欠下孽障导致的
提问者采纳
世人真是苦,以上所说若有不妥。因此佛一再告诫我们戒杀吃素,没有什么区别。总之万法是心光,孙儿娶祖母,诸缘唯性晓。欲知世上刀兵劫。末学愚钝。非正常死亡大多是杀业重(包括前世今生)、杀害的冤亲债主讨债还债的结果。千百年来碗里羹。建议看一看《我们为什么不能杀害它们》佛告诉我们虚空法界一切众生本无善恶。地震是因为贡高我慢产生的,穿他们的皮时,累世累劫伤害,业障现前,怨深似海恨难平,多看看高僧大德的开示。牛羊席上坐。一切境界唯心所造,六亲锅里煮。当我们看到人类面临战争,吃他们的肉,但听夜半屠门声,会不由自主的生起同情心,我们生起过同情心吗,净空老法师的开示说、灾难及生老病死的痛苦时,人心不平,大地震动。但是在我们杀害动物。想要彻底弄明白,喝他们的血,只有觉与迷,一切法由心想生,还请谅解无论正常死亡或非正常死亡皆是因果定律。摘录几句高僧大德的开示如下
提问者评价
太给力了,你的回答完美地解决了我的问题,非常感谢!
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其他1条回答
都是佛教说的八苦之一,无论什么生命,则失去了佛教的慈悲心和菩提心,地震和战争是众生的共业所造,死亡的到来都是悲哀的就像杀人,什么场合。 从佛教角度,前世的种种因会在此世得种种果。确实横死也是由于之前的因所造成,但就此认为是不值得同情,无论杀的是好人还是坏人,此世为前世之果,都改变不了杀人这个事实
那敌人来了也不杀?杀人犯该枪毙的也不枪毙?就为了不杀生?有些人该杀,杀了还能造福四方,不杀祸害遗千年
没有生命是该杀的,就算是敌人,也是受到国家的驱使而来进行战争,与之战斗是无可奈何之事,其中有伤亡,也是有情皆孽无人不冤。 就算是杀人犯,一杀了之就能解决问题?死刑的本意在于震慑,达到震慑的方法有很多,不必非剥夺生命一途。世界上可以执行死刑的国家越来越少,大部分是以终生监禁代替剥夺生命。 杀人就能造福四方?这种想法何其幼稚,和法西斯又有什么区别?
抗日啊,当年拿起武器就造福四方了,不反抗等着被奴役被侵略不就是危害四方么
抗日是因为日本侵略所以反抗,难道无缘无故就拿着武器和日本干?就因为仅仅是反侵略,所以战争只打到日本投降为止,没有反过来到日本投降后进一步战争。如果本着杀了日本人就能造福四方的理由去杀日本人,那和法西斯杀犹太人有区别吗?
我是说抗日是造福四方,不是无缘无故的杀
抗日是阻止日本人在中国境内的暴行,是造福了中国人,对于日本人而言,并不算造福。那场战争对于双方都是灾难,都是受害者。只不过中国更加无辜,日本要负更多的责任。
从人道上来看确实两败俱伤,但从人权和主权来看,非战不可,那些抗日英雄回因为犯了杀生而下地狱吗
从字面看,杀生就是杀害生命,无论什么理由,结果都是一样的。就像你用手打墙壁手疼,这疼痛不适墙壁不适墙壁主动施加给你的,也无论你是出于什么原因,手疼的结果不会因为原因不同而改变。 另外一点,佛教所谓的杀生下地狱,是一种模式化的说法,实际情况会远比这个复杂。因为佛教的概念是有人会有很多世,他有可能经历若干世天人,然后因为过去的杀生罪业而转投地狱,或许一世地狱之后因为之前的救人善业而投生天道
宗教也有自我矛盾的时候人人都这样想,那都别当警察别当兵了,人要灵活,尽信书不如不信书
当了警察就可以随便杀恶人了?那还要啥法院审判,一审二审,最高法院的死刑核准? 出于世俗,或许可以认为杀生有善恶。但对于强调众生平等,和求解脱为基础的佛教,杀生是过错之一,因为杀生无助于解脱,且会加剧因果的纠缠。 你认为不应以佛教观点否认战争中的英雄,那也请你尊重宗教,不要误解佛教中强调不杀生的教义。
我不同意无论何种情况都不能杀人的观点,有些犯人敌人,该杀就得杀,英雄就该嘉奖,不能流血又流泪
非正常死亡的相关知识
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