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在人间：本文适合接受过大圆满前行口传的密宗弟子阅读。对于实修大圆满前行的金刚师兄弟来说，这篇文章非常重要！一不注意，很容易出错。
在整部大圆满前行的修行中，有三个咒轮需要观想，一个是语加持咒、一个是金刚萨埵百字明、一个是金刚萨埵心咒。
其中观想咒轮的关键点：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#、请集中注意力：如果说现在电脑的屏幕是垂直的面向你，那么请将它旋转180度，这时候电脑的顶端朝下，底端朝上。然后，向前翻转90度，这时候电脑的屏幕朝上，顶端朝着你。好，这就是观想咒轮的平面。也就是说，法本要倒过来页面朝上拿着！（这一点，上师嘎玛仁波切亲自为我们做过示范！）
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#、咒文是竖着的，正面朝外。
<img BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/21464.jpg"
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语加持咒从里圈离身体远的一端（即屏幕的底端）开始，咒轮顺时针旋转，注意力不动（眼睛不转、脑袋不转），保持在开始的那个位置。三个轮都要转起来，但注意力不必跟着旋转。
<img STYLE="WiDTH: 248 HeiGHT: 254px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/18213.jpg" WIDTH="300" HEIGHT="299"
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百字明是从外圈开始，开始的位置还是离身体远的一端（即屏幕的底端），顺时针旋转。上师的开示是观想为一圈。
在《慧灯之光》中，慈诚罗珠堪布的开示是，1、观想为三圈，结尾的“吽”必须与开头的“嗡”在一条直线上，穿过圆心。也可以观想为一圈。2、咒轮不用旋转。上师好像不同意这种“字不旋转”的观想方法，原话的意思是“现在好多上师的开示是字不旋转，眼睛跟着字转，真是不知道为什么这样。（无奈的笑着）”然后上师开示了上面的观想方法。
其实，两位上师的说法并不矛盾。问题出在了咒轮不同，五明佛学院的百字明咒轮是从里圈开始的，而昌列寺的百字明咒轮是从外圈开始的，二者都是顺时针的旋转，如下图：
<img BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="/NewsFiles/7353.jpg" NAME="image_operate_31187"
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上图来自：
但是从实修的角度，您会发现：在初期，咒轮不转眼睛转的修法，很容易晕！而眼睛不转咒轮转的修法，很容易得定！在后期，每个字都观想得清楚时，注意力会集中在整个的咒轮上，而且随着念诵速度的加快，旋转与否的差别也就不大了。我更倾向咒轮旋转的修法，作为上师嘎玛仁波切的弟子，也必须按照传承实修。
3、金刚萨埵心咒的观想，也像第一条中的描述，但此时不必旋转。
<img STYLE="WiDTH: 254 HeiGHT: 254px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/32929.jpg" WIDTH="298" HEIGHT="300"
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上图来自：
上图虽然躺下了90度，但还没有旋转180度，所以左右是反的。
听起来有些复杂，多折腾几遍就明白啦O(∩_∩)O~
以下摘自：
第三章／第二节／语加持咒
◎语加持咒——语增长咒
修好九节佛风以后，接着修持语加持咒。大家可以练习将语加持咒背诵下来。在经文里提到，每天早上起床后，还没开口说话前，持诵语加持咒，不仅可以清净「语言」所造作的罪业，还可以增长持咒、诵经和修法的功德。如果每天早上修一次语加持咒，当日所念诵的一次佛号、咒语或修法，胜过平常所念诵的功德，所以，语加持咒也称为语增长咒。
我们人类造业的方式有三种：一、是用身体。二、是用嘴巴。三、是用意造业。要净化业障的话，当然也要从造业的地方清净起。清净业障有很多善巧的法门，其中，以毗庐遮那佛七支坐法，修九节佛风，可以用来清净身体方面的业障；念诵语加持咒，可以清净语言上的业障；在不共前行的金刚萨埵忏悔法中，有清净身语意业的观修。
◎语金刚
持诵语加持咒，先观想在自己舌头正中央，有一个红色的藏文「<img STYLE="WiDTH: 18 HeiGHT: 25px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/52868.jpg" WIDTH="49" HEIGHT="71"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />」（za）字。「<img STYLE="WiDTH: 18 HeiGHT: 25px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/52868.jpg" WIDTH="49" HEIGHT="71"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />」代表火，这不是一般的火，而是一切诸佛的智慧之火。「<img STYLE="WiDTH: 18 HeiGHT: 25px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/52868.jpg" WIDTH="49" HEIGHT="71"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />」像火一样燃烧起来，发出诸佛智慧之加持，烧掉我们无始以来，从舌头造作出一切语句的罪业。这时，原本凡夫身的舌头所流出不清净的言语，经过诸佛智慧的加持以后，就净化成清净的佛语，成为佛的语金刚。
在学习金刚乘的过程中，我们运用善巧，将自己的身体转化成本体清净的佛的身金刚；口中所说的语句，转为佛的语金刚；心中的意念，转为佛的意金刚；也就是将凡夫的身口意，转换成佛的身金刚、语金刚和意金刚。所谓「金刚」，就是永恒不变的意思。
语加持咒咒轮
（语加持咒须经清净传承上师口传指导，才能修学观想）
<img BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/21464.jpg" NAME="image_operate_20578"
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◎三股金刚杵
在密宗的法器中，常会看到五股或九股的金刚杵。金刚杵代表佛的智慧，坚固锋利，可以摧毁无始劫的烦恼，象征永恒不变的意思；《大藏密要》中说，金刚杵代表菩提心义，能断空、有二边，契于中道。
当我们观想红色「<img STYLE="WiDTH: 18 HeiGHT: 25px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/52868.jpg" WIDTH="49" HEIGHT="71"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />」字，在舌上现出智慧之火，燃烧一切语言的罪业以后，红色「<img STYLE="WiDTH: 18 HeiGHT: 25px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/52868.jpg" WIDTH="49" HEIGHT="71"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />」字随之变成一个三股金刚杵，发着红光，好像三团火在舌头上燃烧着。
红、白、蓝光的三圈咒文
在红光三股金刚杵身中央，出现语加持咒的咒轮，从内而外有三圈，分别象征智慧、善巧以及智慧与善巧双运。
最内一圈咒文发出红色的光芒，第二圈咒文发出白色的光芒，第三圈咒文发出蓝色的光芒，都以顺时钟的方式旋转，像一串串发光的珍珠一样。咒轮包含有藏文的元音（母音）和辅音（子音）。如果你们把语加持咒背熟了，学习任何语言，都会比较正确顺畅。如果孩子们在童年的时候，就教他们练习语加持咒的发音，以后学习其它语言，会有很大的帮助。
三圈咒轮围绕着正中央的红色「<img STYLE="WiDTH: 18 HeiGHT: 25px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/52868.jpg" WIDTH="49" HEIGHT="71"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />」，每一圈咒文的每一个咒字是直立的，正面朝外，可以观想为藏文、梵文或中文都可以。咒轮以顺时钟方向，由最前面一个咒文，带动后面的咒文，往右旋转。
◎第一圈红光咒轮代表智慧
最内一圈咒轮，是元音符号，代表智慧。每个咒文发出红色的光芒：「嗡&
阿阿& 伊伊& 乌乌&
日日& 利利& 唉唉&
喔喔& 昂& 阿」。
大家所熟悉的「嗡阿吽」，有时是代表身口意，有时代表佛的法报化三身的种子字，是法报化三身的来源。不过，语加持咒里的「嗡阿吽」不是指我们的身口意，是指已经将凡夫的身口意净化成佛的身口意，成为佛的法报化三身，是代表佛的法报化三身的种子字。所以我们可以用「嗡阿吽」来加持，让我们凡夫的身口意转化成佛的法报化三身。
「阿」是所有一切语言之母。我们发「阿」音时，只要将嘴巴张开，一用气就可以直接发出来，不必用上鄂，不用舌头，不用依靠别的力量，所以，在金刚乘中，将「阿」代表空性，是般若最小的象征。
◎第二圈白光咒轮代表方便
咒轮的第二圈是子音，也称为辅音，代表善巧方便。每个咒文发出白色的光芒：「嘎卡嘎嘎雅&
扎擦扎扎“嬢& 札叉渣渣”那&
大他达达“那巴帕把把”嘛& 亚日阿拉哇&
夏卡萨哈洽」。
◎第三圈蓝光咒轮代表智慧与善巧双运的缘起咒
语加持咒的最外一圈，是连接所有善因缘的缘起咒，发出蓝色的光芒，代表智慧与方便的双运：「嗡&
也大玛& 黑杜札巴哇& 黑顿迭&
堪& 达他嘎朵& 哈牙哇德&
爹肯札右& 尼若大& 唉旺巴地&
马哈下玛那耶梭哈」。
缘起咒很重要，可以帮助我们连接善因缘。不论是和佛菩萨、佛法或和任何一个善法的连接，都要有善的因缘。所谓连接善因缘，就是大家常说的「广结善缘」，广结好的因缘。每个人都喜欢有好因缘，不希望遇到恶缘。如果是不好的因缘，当然希望尽早断绝。语加持咒包括了缘起咒，我们会因为语业的清净，而连接上好的因缘。
在世俗上，我们很难把「智慧和善巧」两者结合在一起运用，但是已经究竟圆满的诸佛，可以圆融双运，善巧不离智慧，智慧不离善巧。
咒轮旋转的方式
金刚乘中有许多咒语，咒语的咒文形成咒轮。持诵咒语时，观想咒文旋绕的方式有很多。一般来说，持咒观想咒轮的时候，属于父性体系的佛菩萨咒语，咒轮是以顺时钟方式，从左往右旋绕；属于母性体系的佛菩萨咒语，咒轮是以逆时钟方向，从右往左旋绕。语加持咒的观想方式，有的教法是观想第一圈顺时钟方向转，第二圈换做逆时钟方向反转，第三圈又变成顺时钟方向回转，我们不需要作这么复杂的观想。我们观想从第一圈开始，直接就依顺时钟的方式，从左往右旋绕就可以了。
持诵语加持咒的时候，观想「嗡」在前面带头，所有的咒文随后跟着，以顺时钟方向旋转。每个咒文很像发光的珍珠，咒轮像是珍珠串成的念珠，「嗡」像是念珠中最大的「百头」，从它开始转动，往下拨动其它的念珠一样；咒轮又像是绕着圆圈行进的列车，「嗡」是火车头，一个个咒文是一节一节的车厢，跟在火车头后面走。观想久时，往往会将火车头和火车尾连成一体在转动，我们很难区分哪里是头，哪里是尾。就好像手上拿着一把火炬，在黑暗中画圆圈，刚开始绕的时候，看见火炬顺时钟方式在转，可是越转越快，最后看到的是一个圆圆的火圈。
第十一章／第三节／实修金刚萨埵百字明
在所有的忏悔法门中，观修金刚萨埵百字明具有最大的加持力，是金刚乘修行中必要的功课。观修金刚萨埵百字明时，要将自己所知或不知的全部罪业，在金刚萨埵面前，真心发露，根本彻底忏悔。这样的观修，是金刚乘果道的修行方式，是站在究竟佛果的角度，直接破除苦因的执著，不但可以清净无始的罪业，还可以渐渐理解空性而证悟成就。
（以下观想，须经传承清净上师灌顶、口传、指导后，才能实修）
「阿！于我凡庸头顶上，白色莲花月垫中，<img STYLE="WiDTH: 14 HeiGHT: 26px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/1357.jpg" WIDTH="124" HEIGHT="310"
ALT="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记"
TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />&吽化金刚萨埵师，白明圆满报身相，执铃杵拥傲慢母，我皈依尊请消罪。猛烈发露而忏悔，纵遇命难永守戒。尊心圆满月垫上，吽字周匝咒旋绕，以念咒力促悲心，父母喜乐和合间，菩提心之甘露云，犹如冰片纷降融，我及三界有情众，业、苦、烦恼因所成，病、魔、罪障、堕、犯、晦，祈赐清净无有余。」
<img STYLE="WiDTH: 56 HeiGHT: 115px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/1357.jpg" WIDTH="124" HEIGHT="310"
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&&&&&&&&&&&
嗡& 班札尔萨埵萨雅& 嘛努把拉雅
&&&&&&&&&&&
班札尔萨埵& 得裸把底叉&
知卓& 麦把哇
&&&&&&&&&&&
苏埵喀约麦把哇& 苏波喀约麦把哇& 阿努惹埵麦把哇
&&&&&&&&&&
&萨哇司底麦札雅叉& 萨哇嘎嘛苏杂麦
&&&&&&&&&&
&资挡洗尔养& 古汝吽&
哈哈哈哈& 火
&&&&&&&&&&
萨哇打他嘎打&&
班札尔嘛麦母杂&& 班札尔把哇
&&&&&&&&&&
&嘛哈萨嘛雅&
萨埵阿&&&&&&&&&&
（随力念诵）
<img STYLE="WiDTH: 248 HeiGHT: 254px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/18213.jpg" WIDTH="300" HEIGHT="299"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />&&&&&
<img STYLE="WiDTH: 254 HeiGHT: 254px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/32929.jpg" WIDTH="298" HEIGHT="300"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />
&&百字明&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
金刚萨埵短咒
观想金刚萨埵
<img BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/2865.jpg" NAME="image_operate_17406"
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金刚萨埵法相
白色莲月白光<img STYLE="WiDTH: 17 HeiGHT: 34px" BORDER="0" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www./WebEditor/UploadFile/1357.jpg" WIDTH="124" HEIGHT="310"
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TITLE="[转载]解密：大圆满前行中的咒轮观想&&上师嘎玛仁波切开示笔记" />吽
明白了忏悔的四种对治力之后，就可以开始实修金刚萨埵法。首先，我们以凡夫身，先安安静静地端坐一会儿。开始观想自己头顶上方，距离头顶差不多一根箭长的虚空中，有一朵盛开的千瓣白色莲花。在千瓣白色的莲花上面，平铺着一个非常明亮而圆满的月轮。我们知道，在科学理论上，月球表面是不平坦的，有类似山形、峡谷、洼洞的地形，但是我们现在所观想的月轮，不是立体的月球，而是每月初十五时，又圆又亮的月亮。
观想在明亮的月轮正中心，直立着一个白色的藏文吽字，闪耀着无比灿烂的白光。当我们清楚地观想好这个白色的吽字之后，在一弹指的刹那间，闪着白光的吽字，瞬间变成一尊外在形相为圆满报身的金刚萨埵，内在本质为三世诸佛总体以及伏藏总集的具德根本上师，也就是我们自己的根本上师。
手持金刚铃杵
金刚萨埵又称为金刚心佛，他的身体无比雪白明亮，犹如十万个太阳同时照射在一座大雪山上，向十方映射出无比辉煌耀眼的白光。雪山被一个太阳照射就已经很明亮了，何况是被十万个太阳环绕拥抱着，那种灿烂的光明当然是不可思议！
金刚萨埵一面二臂，双脚结着金刚跏趺坐。右手当胸，持着五股金刚杵，对着胸间。此处的金刚杵象征着「明空无别」。「明」是指对心性本体的「觉悟」，「空」是指「空性」，本体与空性无二无别，是为「明空无别」。金刚萨埵佛的左手，拿着铃，象征着「现空无别」。什么是现空呢？在世俗中，我们用眼、耳、鼻、舌、身、意，所感受的色、声、香、味、触、觉的一切，都是「现」、「化现」。对不理解空性的众生来讲，在生活中，一切现象都是实有的存在；对理解空性的人来说，一切化现，虽然有表相上的存在，但在法界中，不是实有的存在，都是虚幻的，其本质是「空性」，一切化现与空性无二无别，是为「现空无别」。
报身佛十三种装饰
明亮无比的金刚萨埵身上，有报身佛的十三种装饰庄严着。一般我们所看到的佛像，是化身的出家相。化身相的身上只有三法衣，不加任何其他的装饰。什么是报身相的装饰呢？报身佛的十三种庄严，是由五种绫罗衣饰和八种珍宝所做的装饰品。其中五种衣饰，一是从宝冠垂下双耳后边的两条冕旒彩带，二是上半身像披风一样盖住肩膀的披肩，三是两手手臂上的一条飘带，四是腰间的彩带，五是下半身丝绸的裙子，这是五种用丝绸绫罗制成的衣饰。
八种珍宝做的装饰，一是头冠；二是左右一对的耳环；三是颈子上的项链；四是双手臂上的臂环。除了颈部链以外，还可以看到一条挂到胸部的环形项链，和一条长到肚脐的长形项链，这两种叫做胸饰项链（缨珞），是属于第五种；六是左右手的手镯；七是手指上所有的指环，当然我们比较少看到佛菩萨有戴戒指，但是报身佛是有戴戒指的；八是双脚的脚镯。
以上八种用珍宝制成的装饰，加上前面五种丝绸衣饰彩带，就是报身佛的十三种装饰。你们以后看西藏唐卡或佛像时，如果具备这些装饰，就知道是报身佛了。
金刚萨埵体相
◎与己同一面向
金刚萨埵双手将白慢母（傲慢母）拥抱在胸中，和我们面朝同一个方向，往前面看，这是我们忏悔时的所依对治。
◎身相透明
虽然顶上金刚萨埵是我们观想出来的，但不要认为金刚萨埵没有生命。金刚萨埵不是陶瓷雕塑，不是钢铁打造，也不是用木头雕刻或用泥土捏塑的，当然也不是画布或画纸上平面的佛像，它可是活生生，能让我们看见的佛。
金刚萨埵的佛身是透明的，双眼黑白分明，炯炯有神，没有凡夫身的血肉内脏，也没有可以触摸的实质肉体，全身好像是从天空中现出来的彩虹光，现映七彩，却非实有；又像是晶莹剔透的水晶宝瓶，也好比水中的月亮一样，捉不到，摸不着，却看得见；也像是镜中显现的影像，鲜明但不具实体。
我们要将金刚萨埵的五官，包括披肩的头发，身上全部的装饰，观想得清清楚楚，好像是活生生的人一般。如果你的定力愈深，就观想得越清楚；观想得越清楚，你的罪业就清净得越快。
◎所有上师总集尊
在密法的观修中，对于上师尊有不同的观想法。在「金刚萨埵」的修行法门里，不管是双身相的金刚萨埵，或是单身相的金刚萨埵，都将遍满虚空的所有本尊，集中于金刚萨埵一尊身上，和自己的根本上师无二无别。
我们观想出来的金刚萨埵，有没有心识呢？当然有。因为它的内在本质是我们根本上师和所有上师的总集尊，我们及所有众生，一切的所作、所为、所思，在遍知一切、大慈大悲及伏藏总集具德根本上师的眼中，就像看着他手中的水晶球一样，一清二楚。所以，我们在世间上所作的一切，金刚萨埵都一目了然。
猛烈忏悔罪障
当我们观好金刚萨埵的形象以后，接着，要从内心对过去所作的罪业，猛烈忏悔，当作自己已经喝下毒药，渴望急速得到解药一样。我们诚心诚意，对着和自己的根本上师无二无别，并以大慈、大悲、大智悲悯我及一切众生的金刚萨埵，向它忏悔无始以来所作的罪业，包括十不善业、五无间罪、四重罪、八邪罪，违犯外别解脱戒、内菩萨乘学处、金刚乘三昧耶戒，或是背弃世间誓言、打妄语等等，特别是违犯菩提心戒。
这些罪业中，包括我们自己知道的，或是自己记不起来的，乃至生生世世积聚的一切罪业，我们都毫不隐瞒，毫不遮盖，完全坦白地发露忏悔，祈求金刚萨埵宽恕我们，希望得到它的加持，清净一切恶业。如果能够猛烈忏悔，直到毛发耸立或痛哭流涕，那是最好的。因为只要罪业跟着我们一天，我们就会在轮迴中多受苦一天，如果我们能诚心忏悔的话，罪业就会慢慢清净。以上的观想和忏悔，就是厌患对治。
以前我们因为无明愚痴，不知道因果业力，也不知道善恶的取舍，所以做了很多罪业。现在听闻慈悲的根本上师，以及善知识们所说的佛法义理，深信因果，决定从此以后，纵使生命受到威胁，也不再造恶业了。我们时时不断这样想着，希望一切罪业能完全彻底净化，这是约束对治。
修持百字明
观想百字明咒轮
接着，我们观想在金刚萨埵佛父佛母无二无别的胸间，有一个很小的月轮，大小好像压扁了的一粒芥子般。在月轮中央，有一个白色的藏文「吽」字。因为这个月轮像芥子那么小，「吽」字立在月轮正中央，有如毛发一样细，很像在看「微雕」，不像刚才一开始观想在千瓣白莲上月轮中心，那个转换成金刚萨埵的「吽」字那么大。
在如芥子般月轮中央的「吽」字周围，有百字明的咒文围绕着，每个咒文好像是竖立的兽角一样，各自独立，互不抵触。我们一面向金刚萨埵忏悔，一面念诵百字明：「嗡&
班札萨埵……」。带头的「嗡」字，像火车的火车头一样，以顺时钟的方式，由左向右开始旋绕，每个字直立式地排列着。因为月轮本来就很小，要观想在月轮上围绕百字明，实在很不容易！如果有一天，我们真的修成就了，就有可能将全部咒文观想得很清楚。为了避免愈想愈模糊，唯一的办法就是将注意力和定力集中在每一个咒文上。当你念到「嗡」的时候，就把「嗡」放大，念到「班札萨埵萨嘛雅」的时候，也把那些咒文一一放大，就好像我们用放大镜看字一样，这样就比较容易观想。一边念诵，一边专心观想，不要有别的念头。
百字明流出甘露
我们一面观修百字明，一面要忏悔。此时，因为我们虔诚忏悔的热力，让百字明的咒文像寒冰被烈火融化一样，每个咒文源源不断流露出大悲与智慧融合的甘露水。甘露水像瀑流一样，透过金刚萨埵佛父母光亮透明的身体，从密处流下，直接穿过月轮、莲花，普降到自己及一切众生身上。这时，我们不要将莲花和月轮当成实体，以为甘露水流到月轮时，就向四周流下；所观的一切都像云霓彩虹一样透明，空无质碍，甘露水由金刚萨埵佛身，直接流下来，就像天上起云下雨，雨从空中直接降下来一样自然。
清净各种业障
当甘露水流下来的时候，我们仍要不断忏悔，祈求金刚萨埵的加持。我们观想百字明不断流出甘露之流，降到自己及一切众生的头顶上，从梵天穴流入，灌满全身。
这时，观想身体内属于疾病方面的业障，都化作腐败的脓血；属于邪见魔障的部分，化成蜘蛛、蝌蚪、鱼类、蛇和虫类等等。这些邪见和魔障，会形成很多精神或身体上的病变，当这些病还没有形成，尚在酝酿时，有些人就会梦到很多蛇或是蜘蛛等等之类的东西，有时连医生也找不出病因，这些都是因为邪见魔障存在的缘故。除此之外，属于破戒违犯律仪的一切罪障，都化成烟汁、炭水、灰、烟、云、气，就像厨房里的抽油烟机所累积的浓稠油垢，和从烟囱出去的黑色烟云一样。
以上所有由疾病、邪魔、罪业所化成的脓血、蜘蛛、鱼类、蛇、蝌蚪、虫类，和浓浓乌黑的油污、炭水、云烟等等，都被清净的甘露水，像瀑布冲洗污泥尘土一样，将所有脏污，从我们的足底、肛门和全身的毛细孔中，全部冲刷出去，排出体外。
满足冤亲债主
接着，立即观想自己座位下面的大地裂开，大地下面，有无始以来等着报应我们的冤亲债主，男男女女，围绕着主宰死亡的阎罗王。它们个个都张开大口，拼命伸出手或爪子，一直等机会向我们索债。而我们所观想的一切脓血、虫类、蜘蛛、鱼类、蛇、蝌蚪和浓浓乌黑的烟汁、炭水、云烟像流水一样，流到裂开的大地里面，送到他们的手中和口中，让它们享用，直到满足为止。
这时，有些人可能会认为，我们把最不好的东西送给冤亲债主，是不是恰当？其实，这个时候，已经没有什么好与不好的分别了。因为所有的这一切，都不是实有的，不是真的蜘蛛，也不是真的鱼，也不是真的蛇，只是用这些象征来偿还众生的业债。因为你曾经欠过它们，所以必须要偿还，不然会带来恶果。何况，我们认为疾病、邪魔、罪业所幻化成的一切不净，对冤亲债主来讲，却是一种很美味的甘露啊！这样的施予，会让它们感到十分满足，而你自己也可以因此清净业障。所以，我们不要以为把病痛灾难送给它们，它们会不会生病？会不会有灾难？或是这样做，会不会有损菩提心？不会的！因为在这观想过程中，我们一直保有虔诚的忏悔力。
当阎王和它的眷属，以及我们的冤亲债主，在大地里享用我们从足底、肛门和全身毛细孔排出的所有脏物，心满意足之后，我们积欠它们的一切宿债、宿怨和罪障则因此一笔勾销，所有的冤亲债主会将张开的口、伸出的手和爪子收回去，欢欢喜喜地退下。这时，观想裂开的大地会完全复合，恢复原状，我们无始以来所积聚的病痛、灾难和罪业等不净的业力，会完全净化，身心会自然恢复健康。
初次观修的时候，要很清楚观想出完整的佛身，不是很容易。平常我们睁眼看外在事物，可以看得很清楚，可是一旦闭上眼睛时，连我们最亲近的人，都很难想清楚他们的长相。所以，现在修金刚萨埵法门时，不要强迫自己很快能将整个金刚萨埵观想清楚，这是不可能的！初学时，你可以分段观想，先观想头冠、脸部、眼睛、手臂，或是上半身，然后将整个身体观想完成。你观想单身或双身的法相都可以，都没有关系。
接着观想金刚萨埵心中的月轮，月轮上面的「吽」字，再观想「吽」周围围绕的百字明。这样慢慢练习，一面忏悔自己的罪业，一面持诵咒语，观想甘露水不断流下来，清净自己的恶业。如果你一步一步分段观想，虽然起初影像很模糊，最后会变得很清晰。这个法门其实不难学，只是刚开始不太容易，所以要分段来练习。
甘露灌满全身
当地底下所有的冤亲债主都享用满足以后，我们的业障就全部得以净化了。当业障完全清净以后，身体不再有脏物往外流，整个身体变得像透明的水晶玻璃一样，晶莹剔透。在这所有观想的过程中，我们要猛烈忏悔，不断念诵百字明；观想顶上的甘露水不断流下，最后灌满我们全身。从自身到外在万物，一切都是光明的本性所显现的，十分清净。
第十一章／第四节／观四灌顶
当疾病、罪障和习气一切的不净排除后，业障完全清净了，我们全身从头到脚，充满了白净的甘露，好像透明的水晶瓶，装满了牛奶一样。这时，甘露水仍继续从我们头顶的梵天穴流进来，顺着中脉各脉轮，遍满全身。
◎中脉
密宗的理论与实修中，认为人的身体内部中央，有一条中脉，在肚脐以下大约四指宽度的地方为起始，初端是封闭的，往上笔直通到头顶正中央的梵天穴。中脉在头顶、喉咙、心间、肚脐，分出四个伞状似的脉轮，像是伞的骨架一样。
◎脉轮
中脉在头顶上，有顶轮，又叫做大乐轮。顶轮上有三十二瓣脉，开口往下，有如伞状往下覆散。
中脉到了喉咙部分，有喉轮，又叫作受用轮。喉轮上有十六瓣脉，开口往上，如伞状般外散。
中脉往下到了心间，有心轮，又叫作法轮。心轮上有八瓣脉，开品往下，如伞状般，往下覆散。
沿着中脉，到了肚脐上有脐轮，又叫作幻化轮。脐轮部分有六十四瓣脉，开口往上，如伞状般外散。从顶轮、喉轮、心轮到脐轮，从上到下的脉，呈现一下、一上、一下、一上的伞状分布，分散出去的各个脉瓣，到了尾端，又分出更多更细小的细脉，遍布我们全身。
我们观想甘露水由头部梵天穴，流入顶轮三十二脉瓣，进入身内，沿中脉，从喉咙的喉轮十六脉瓣流入身内；到了心轮，从心轮八脉瓣流入身内；到了脐轮的时候，从脐轮的六十四脉瓣流入身体各处。当甘露水不断流入四大轮的脉瓣时，顺着所有脉瓣的细脉，流遍到全身所有部位，一直到手指和脚趾的指尖，好像神经遍满身体一样。
当甘露水沿着中脉，流入各脉轮时，我们观想依次得到宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶和句义灌顶等四种灌顶，消除业障、烦恼障、所知障和习气障等四障，得到喜、胜喜、极喜、俱生喜等四喜智，安住法、报、化和法界体性身等四身。
◎宝瓶灌顶
当甘露水灌满顶上大乐轮的时候，观想自己得到了宝瓶灌顶，消除了四障中的业障，得到四喜中的喜智，安住在四身中的化身果位中。
◎秘密灌顶
当甘露水流入，灌满喉间受用轮的时候，观想自己得到四灌顶中的秘密灌顶，消除四障中的烦恼障，得到四喜智中的胜喜智，安住在四身中的报身果位。
◎智慧灌顶
当甘露水流入，灌满心间法轮的时候，观想自己得到四灌顶中的智慧灌顶，消除四障中的所知障，得到了四喜智中的极喜智，安住在四身中的法身果位。
◎句义灌顶
当甘露水流入，灌满脐部幻化轮的时候，观想自己得到四灌顶中的句义灌顶，消除了四障中的习气障，得到了四喜智中的俱生喜智，安住在四身中的法界体性身果位。
脉轮与成就
当甘露水流到头顶的时候，业障的罪业清净了；流到喉咙的时候，烦恼的罪业清净了；流到心上面的时候，所知障的业力清净了；流到脐部的时候，最细微的习气障，也完全清净了；喜、胜喜、极喜、俱生喜等四喜智，会慢慢具足，化身、报身、法身和法界体性身的果位会依次现前。到了最后，凡夫身所有的业力完全消失，就是成佛了。
与金刚萨埵合而为一
当我们猛烈忏悔，接受甘露灌顶以后，并念诵「怙主！由我愚昧无知故，于三昧戒有违坏，祈请上师怙主救，主尊上师金刚持，是大悲之主宰者，众生救主我皈依。」
「我之所有违犯身口意三密之一切根本与支分三昧耶戒，无余发露忏悔，祈请使我之一切罪障堕犯诸垢皆得清净。」念毕，观想金刚萨埵怡然对着我们笑说：「善男子！你所违犯的一切罪业已经完全清净了！」虽然我们现在是以观想祈求金刚萨埵，未来当我们真正成就时，可以真实地听到金刚萨埵告诉我们这句话。
当金刚萨埵认可我们，已经将业力都忏悔清净了以后，金刚萨埵全身会化为光，从梵天穴融入我们的身体，自身立即变成金刚萨埵，与金刚萨埵无二无别，如同镜中影相，现空双运，心命吽字周围明现四咒字，放射光明，观想三界情器俱成金刚萨埵五部本尊和坛城之自性而成佛。（如是尽力念诵金刚萨埵心咒「嗡班扎萨
业障清净的征兆
在修行过程中，如果业力慢慢清净了，就会有很多征兆，特别是在梦中，我们会觉得全身的污垢，好像被冲洗干净一样，或感觉自己穿着一件纯白透明的衣服等等，类似这些清净的征兆出现的时候，表示我们的业力正在逐渐净化当中。当然，我们不要执著，也不要期待这些征兆。有时，由于白天太过执著，晚上会因为这种习气和期盼而带来相似的梦境。观修金刚萨埵时，很多人真的会在睡梦中，或在禅定中，确实会听到金刚萨埵说：「善男子，你所违犯的一切罪障都清净了！」只要我们一心坚定修持，就会有这么一天。
金刚萨埵短咒
在我们成为和金刚萨埵一样现空透明的身相中，心中也有如芥子大小的月轮，月轮上面有金刚萨埵短咒：「嗡
班扎 萨 埵 吽」。
金刚萨埵短咒和本尊金刚萨埵的百字明不一样。在月轮正中央的「吽」字是蓝色的，不是白色的。在「吽」字前方是白色的「嗡」字，在「吽」字右边，是黄色的「班札」，在「吽」字背后是红色的「萨」字，在「吽」字左边是绿色的「埵」字，「嗡班扎萨
埵 吽」分别绕着「吽」字。
萨埵吽」五个咒文的颜色，象征五方佛。中间蓝色代表毗庐遮那佛，一般称大日如来；前面东方白色代表金刚萨埵；右边黄色代表宝生如来；后面西方红色代表阿弥陀佛；左边绿色代表不空成就佛。五方佛的种子字以五种颜色的「嗡班扎萨
埵 吽」显现出来。
五方佛与百字明
百字明的咒语，并不只是限于东方金刚萨埵所持有，五方佛有五方佛的百字明。将金刚萨埵百字明完全熟练以后，只要将其中的「嗡班扎萨
埵 吽」更换一下，就可以转成其他佛的百字明。
毗庐遮那佛的百字明是：「嗡 不达萨埵萨嘛雅」；阿弥陀佛的百字明是「嗡 白玛 萨埵 萨嘛雅」；宝生如来的百字明是「嗡
萨嘛雅」；不空成就如来的百字明是「嗡嘎玛萨埵萨嘛雅」。我们先要好好修金刚萨埵百字明，修成以后，再转修五方佛的百字明，就可以成就其他的佛了。
上供十方诸佛
因为我们是凡夫身，在成佛之前，除了要忏悔清净所有的业障之外，还要累积足够的福慧资粮。当我们念诵「嗡
萨埵吽」时，观想白红黄绿蓝五种颜色的咒文，向十方放射出不同的光芒，千变万化，越放越多，光光灿烂；每道光芒的尖端上有美丽的供养天女，手上各各拿着八吉祥征、轮王七宝、幡伞、华盖、宝幢、千幅法轮，右旋法螺和乐器等等无量上妙供品，你能想像多少，就尽量观想。
同时，观想诸佛菩萨遍满虚空，无数的供养品随着射出的光芒，供养西方阿弥陀佛或东方金刚萨埵等等净土的十方诸佛菩萨。十方诸佛菩萨接受你虔诚的供养之后，十分欢喜。他们不是因为收到你的供品而高兴，而是因为你虔诚真心修行，清净无始的罪业，累积丰富的资粮而心喜。
◎「自利法身」的因缘
因此，他们以慈悲和加持力，放出五颜六色种种的光明，像阳光从天空中射下来一样，融入到我们的身上。这时，你不要分辨，光是从上面照下来，或是从左边或右边照过来？就像灯泡亮了，一放光，就照亮整个地面一样；也好像天上飘下来的雪花，一落到湖水中，就溶化了一样。
当光明的佛光融入我们身上的时候，我们作念，观想自己得到殊胜解脱共与不共的成就，得到学道的四种持明和究竟无学道双运的果位。这是准备“自利法身”的缘起。
下施六道众生
上供下施的基础，建立在以凡夫身虔诚的忏悔力上。如果我们没有清净业障，没有累积足够资粮的话，不会有什么成就。世间上教育的方法，大部分是教人如何自利，让自己在现世中得到人天的福报。我们既然是大乘佛教徒，就先要破除只让自己得到幸福快乐的自私心态。因为业报的形成，是以众生为对境而造作的，当然，消除恶业就要靠利益众生来消除，而自私的心态只会阻碍恶业的清净，发菩提心却是净化业力最好的方法。所以，忏悔时要发菩提心，透过发菩提心，在光的射收中，除了供养诸佛菩萨以外，还要利益众生，对六道众生给予佛法的布施。
当我们的心转换成佛菩萨的心以后，外在世俗的娑婆世界则转为庄严的净土。所以，接下来，观想自身金刚萨埵心中的“嗡班扎萨埵吽”咒文，再次发出五种不同颜色的千百光芒，射向十方，照耀三界六道一切有情众生。当众生被无量光芒照到时，所有的业障、烦恼障、所知障、习气障都消失殆尽，就像阳光驱走黑暗一样，所有的外器世间立刻成为光明、清净又庄严的现喜刹土。
◎「他利色身」的因缘
这时，一切有情众生，个个都变成白、黄、红、绿、蓝五部金刚萨埵自性的显现，一起高声持诵：「嗡 班扎
萨埵吽」。因为众生皆有佛性，每个众生本来是佛，所以，以观想众生是佛的方式来表示。
自身金刚萨埵以光的放射方式，一方面自利，一方面利他，可以清净我们的分别障。这时，是准备「他利色身」的因缘。色身是指报身和化身。
佛经里提到，光的放射可以成就两利，指的是「自利法身」和「他利色身」二种。光的放射，供养十方诸佛菩萨及其净土，可以得到十方诸佛菩萨的加持；光再次的射出，让众生在金刚萨埵的加持下，消除病痛和烦恼等罪障，可以利益十方三界所有众生。这样除了可以自利成就法身以外，也可以成就未来利他的色身，也就是报身与化身。如果二利都成就的话，就是成佛了。
在世俗上，要累积资粮时，往往要到庙里烧香、供水果和鲜花，现在我们用「光」的射收方式，一刹那间可以供养十方所有诸佛菩萨，不是很殊胜吗？在利他方面，所有六道众生都受到光的照射，显现金刚萨埵的自性，并念诵「嗡班扎萨埵吽」，得以净除业障病痛，这样可以利益很多的众生，不是很善巧吗？在刹那中，众多的福德及智慧资粮，都可以圆满。所以说，密法是多善巧而不难！
初学者在观修过程中，念诵一段时间以后，当杂念出现时，就要下座。这时要将所有的观想境界收回来。首先，我们将有如现喜刹土的外在世界，全部化为光，融入到所有白、黄、红、绿、蓝五部金刚萨埵中，五部金刚萨埵依次融入到自身中。自己的身体从外缘往内化为光，融入到胸中白色的「嗡」，由「嗡」融入到黄色的「班札」，由「班札」融入到红色的「萨」，然后由「萨」融入到绿色的「埵」，由「埵」融入到中间蓝色的藏文「吽」字，从藏文「吽」下面的「雅布杰」往上融入短「阿」，再融入「哈」，再往上融到最上面的日月明点，融入「那达」，最后，连「那达」也如彩虹一样，消失在空中。
整个过程，就好像点一枝香，烟一直往上升，最后消失在虚空中一样。这时，你不要想自己身处哪里？因为你已经化为光，全部融入法界中了！你可以在这样的境界中，坦然地安住入定。很多人要理解空性，往往要用很长的时间，探讨佛理，甚至穷毕生心力，也无法了解。但是，经由这样殊胜的密法，会让你自然进入空性。
我们透过密法诀窍的修行，可以练习破除人我执与法我执。比如，我们在观想的过程中，观想自身为金刚亥母或是金刚萨埵当下，就不再执著凡夫的身体，人我执会自然消减。当然，这不等于已经将「我执」完完全全从根本中消除，这是修行过程中暂时的现象，只是稍微将「我执」掩盖住而已。经由这观想的过程，我们会稍稍体悟空性。但是，因为我们不是真正证悟空性，所以，一旦没有修持时，这个体验忘记以后，马上又会习惯性执著过去和眼前所发生的一切。因此，我们不得不承认，我们对中观理论和空性境界的理解，是非常浅薄的。
既然我们目前还没有办法完全理悟空性，无法超然于世俗之外来修行的话，我们就要常常以忏悔业力和累积福德智慧二资粮两种善巧的方式，在虚幻的世俗中，慢慢渐修来体悟。
最后，下座时，将眼前一切明观为金刚萨埵的清净刹土，发愿迴向，把功德全部迴向给天下众生，发愿圆满修持金刚萨埵百字明，成就金刚萨埵，救度一切有情。
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