《妙法莲华经》浅释十四:不可妄言度众生 -- 菩提一叶佛心禅语 -- 传送门
《妙法莲华经》浅释十四：不可妄言度众生
释迦牟尼佛入涅槃就可理解为佛入了净室，菩萨在这个世上弘传佛法度脱众生。什么叫“如来”？无所来，无所不来。你说有没有？有。释迦牟尼佛天天在这个世界上，肉眼不能看见，你修证上有所成就的时候他一定来，当你真修行到那，遇到特大麻烦时不但他来，阿弥陀佛都来，几大菩萨都来。你没修到呢，他来干啥呀，不可能来，不怨人家，怨自己。让度脱的这些众生都发菩提心，大通智胜如来从三昧起。一般人不知“三昧”，光知道往这一坐，定中什么也没有。定中有喜、有乐、有法，要是在这一坐没有乐、非常痛苦，那谁能坐得住啊？坐在乐之中、法之中、喜之中。释迦牟尼佛坐在菩提树下，示现破魔军，实际上是在法界讲了一部《大方广佛华严经》，看是在那坐着呢，实际在别的地方弘法呢，在经文里你看不明白，故事里的故事你看不出来，看不出来怎么办？你听听别人讲，别人也不敢乱讲，如语者，实语者，谁也不敢越雷池半步。你不信，你说我乱讲试试，必遭王难，而且你要堕地狱的。别说《法华经》，其它经典你讲错了，也要负堕地狱的责任。给人读经读错了，还要到地狱的“补经所”去受报呢。出家人把经读错了就是这个业报，一个字错了都有业报，何况是经典呢？给讲歪了，哪有不负责任的，佛法不是乱讲的，你不例外，我不例外，他不例外，人人都不例外。所以法师讲法，证到哪里说哪里话，证不到的话不敢说，证不到你也说不出来。 这时赞叹十六王子是菩萨。把这十六王子说是菩萨，没说声闻、缘觉是菩萨，为什么？佛子稀有。菩萨是世间稀有，难知、难遇，为什么？因为他是醒世明灯，他住世本身，八十平方公里无灾难，吉祥。何况是他本身呢？周围的人谁见谁喜，跟谁都没有过节、没有矛盾、没有斗争。学佛的人，如果见人就斗争，见谁跟谁斗，那是魔王的魔法，父子斗、夫妻斗，没有旁人还跟自己过不去。学佛人要克服自己的反面。诸佛、菩萨没有斗争，仁者无敌，在他心里都没有一个敌人。你们都读过《六祖坛经》：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，勿使惹尘埃”。这是修行人的境界，修行人照此去修行没错。不要瞧不起神秀大师这几句话，我们修行人天天就这么做、这么行。让你天天去打坐是干什么呀？“勿使惹尘埃”。别找麻烦，把自己的毛病去掉，这才是我们需要下手的地方。菩萨境界是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这是菩萨境界，他证果了，有空的境界了，他能说出这话，否则说不出来，要知道这是空的境界。“菩提道上来，随缘现镜台。妙有续慧命，真空无尘埃。”这是什么境界？是菩萨行人的境界，哪有尘埃，哪有过错呀。这个世界本来什么也没有，与己无关，都是一场闹剧，红尘滚滚，都是一场迷雾，你在迷雾之中，不知不觉而已。 佛赞叹菩萨教化无量无边的众生，兜率内院有很多化身菩萨，随弥勒菩萨度化往生到兜率内院的报身菩萨，这些报身菩萨的成就要靠化身菩萨承传佛法，续佛慧命，菩萨的尊贵处不光是在世间，在整个法界处处都有菩萨，到《法华经》的后面，释迦牟尼佛说：我曾做鹿王。这什么意思？菩萨要化现这一道众生，度脱这一道众生。还有蟒蛇王也是菩萨化现。参加法华会的蟒蛇仙，不是脱生蟒蛇仙参加法华会、龙华会，是菩萨化现这一道，管住这一道众生，不胡作胡来。哪一道都有哪一道的首领，首领不发话下面的不好办，发话了就必须听，不听按照它们那道的王法处置。所以菩萨屈尊是为化度众生，以大延小，倒驾慈航。可我们现在这些人呢，让你低点头、认点错都难受，没给你留面子了。菩萨讲面子了吗？不讲。所以菩萨的境界了不得。佛告诉他的弟子学学十六王子，十六王子当中有释迦牟尼佛、有阿弥陀佛。佛教导他的弟子，“我入涅槃后，你们要广布流传《法华经》，拥护《法华经》，广演《法华经》，你们也能成道，你们也能度众生，这叫报佛恩，也是你们的作为。菩萨的作为在哪里？广传佛法，最重要的佛法是什么？在这个世界上，我们要想成道，学净土的除了学《阿弥陀经》《地藏经》，在家人应该读一读《优婆塞戒经》，以及《维摩诘所说经》。重要的经是《楞严经》《法华经》，这两部经必读，净土的人你不读这二部经，今生很难成就。除非是傻子，就会念扫笤帚嘎达那位，他也能成，因为他太傻，脑袋清净，那也叫童贞入道，跟童贞没啥区别。这十六位菩萨常赞叹《妙法莲华经》，化度无量众生，令这些声闻、缘觉也都发菩提心，进入菩萨道，化身菩萨度脱报身菩萨。这在经书上你找不着，可事实就是这样子。包括在极乐世界，阿弥陀佛化身无量亿，往生到极乐世界的阿惟越至报身菩萨还需化身菩萨给讲课，平常带班的都是一些化身菩萨，都是代替阿弥陀佛做法事。化身不成就，那叫理论上度众生，名义上度众生，实质你度不了众生，只能是化导或弘传佛法。度众生是佛度、法度、愿度、缘度；不是我度、人度。这个问题很严重，有个人说我得度人去，我给他讲了怎么度众生后，他又说“我得走了，回家静坐去。”所知不多就发心度人，浅显问题一问就问倒，他以为劝别人念佛就是度众生。这不是，只能叫弘传佛法而已。你自己吃上顿没下顿，却说要去救济天下的穷人，那你是吹牛。 哪尊菩萨都弘传《妙法莲华经》，十六王子弘传这部经以后得成佛道，这是释迦牟尼佛在讲自己的修证过程。千万不要单认为《妙法莲华经》是纸是字，那是本师在讲解自己无量劫来的修证过程，讲怎么修行、怎么成道的。佛在讲自己的经历，千万别当儿戏听。十六王子各有国土，东方、西方、南方、北方等，现在咱们念的阿弥陀佛是十六王子之一，释迦牟尼佛是十六王子之一，这是千真万确的讲自己的修证过程。这里还能看出佛佛平等，没有大佛、小佛、先佛、后佛，只能是过去佛、现在佛、未来佛，不能超越。不像有的外道说“我是某某大佛”，一听就是外道，必遭王难。为什么？天地不容，国法不容。 十六王子出家非常著名，以童贞入道，然后弘传佛法，发菩提心。广传《妙法莲华经》，度众生以后成佛道，包括阿弥陀佛的成就、本师释迦牟尼佛的成就，说明佛佛平等。佛都是从菩萨道来的，既说的是过去佛，又说的是现在佛。大通智胜如来是过去佛，本师释迦牟尼佛讲《法华经》的时候是现在佛，阿弥陀佛是现在佛，现在这些十六王子都是现在佛。大家要知道，“十六王子出家”不是讲过程、情节，要明白内涵。第十六王子说“我释迦文佛”，而没有说卢舍那佛、毗卢遮那佛，而是说“我释迦文佛在娑婆世界有十万分身”，十万分身都是一模一样，都是平等的。一听就知道说的是化身佛，佛自己就这么说的，释迦牟尼佛在度声闻、缘觉讲三乘。为什么讲三乘？这个娑婆世界就是这样，就是这个根基，就这个业报。释迦牟尼示现这个人身，来度脱这些众生。卢舍那佛的国土清净无比，释迦牟尼佛说“我有国土清净的一面”，可惜你不知道。咱们讲的《妙法莲华经》【地下涌出品】的菩萨不知道哪来的，那些菩萨就是报身佛国土的菩萨到这来证法来了。“我释迦牟尼也是三乘度人，以浅入法进入佛道三乘。为什么呢？如来的智慧难信、难解，佛的智慧无量无边，十地菩萨都测知不了，用地球上整个人类的思维测知地球上的一个菩萨的智慧你都测知不了。你的思维界限超越不了，佛的智慧超越了你的极限，超过了你的千百万倍，你知道么？你不知道。怎么知道？老老实实地静坐，坐到开悟的程度，灵肉分离的程度。净土人达到念佛三昧的程度，在定中观察到的，离体的神识观察到的东西是真实的。外来的是假的，内里的东西是真的。自己成就了，内里出来，闭眼内里一片光明，各种祥瑞在脑海里出来，处处都是祥瑞，法喜充满。观察到的事物清清楚楚，八万劫事情的来龙去脉都在那摆着呢。人家不看你嘴会不会说，人家观察到的是八万大劫以来的因缘，你具足不具足，你今生的福报大小等等。看那人挺愚笨的，普普通通，他怎么能得法修行呢？你肉眼看的是他今生，你得看他过去生。定中观察到他过去多少世出家修行，你看他今生是在家人，有的有果位，有的还几地菩萨呢，你看得见吗？你不知道，他可能还跟你为伍；你知道了，他就离开你了，你想接近他，门都没有。你的攀缘心太重，没有资格，你自己的善因德本都不够。 “我释迦牟尼佛在这灭度了，其它佛国土还有我的名字，而且智慧无量，我在其它国土还说这部经。”如来以方便故让比丘知道佛家一些智慧，深入禅定。唯有这部经不请不讲，佛家就这样。佛住世就这么说的，其它经广布流传，唯有这部经不请不讲，因为这部经难解难信，一些小乘根基的人听不了，可望不可及，佛住世五千比丘离席，现在人不听不信，非常正常，一点都不奇怪。你千万别主动讲这部经，要是讲了，听者生一丝疑惑、谤悔，业报不可思议，功德有多大，业报就有多重，听完这部经，没有修行可生天；疑惑、诽谤这部经必堕地狱，而且身上还得白癫风，再就是狐臭或口臭。你们光知道有功德，功德反面就有业报，所以不能轻易讲这部经。听了这部经，高高兴兴的什么也别说，老老实实的听，不乐意听也不说，高高兴兴的离去。听经的时候，千万别评价讲的好不好，特别是这部《法华经》，讲的对与不对。你测知不了法师讲法的根基、因缘，只能从知见上多点少点，深层次你了解不了。以后还有听《法华经》的机会，我告诉你点儿常识，到其它道场时，千万别走弯路，别犯堕地狱的业因。这个世间没有二乘得灭度，唯一佛乘得灭度，没有第二条路。二乘没有出离这个世界，唯有行菩萨道这一条路可以出离三界，叫唯一佛乘得灭度，除此之外没有第二条路。不行菩萨道，不能离开这个世界；行菩萨道的人才有机缘离开这个世界，否则娑婆世界法中有你。三界有法我，那你就是火宅轮回物；三界无法我，逃离三界，那你就是大英雄阿惟越至菩萨。是佛说，不是人说，小乘法十二因缘苦集灭道，说艰难险阻。 讲化城品，把三乘变为三城。为什么“唯一佛乘，没有第二条路”，佛要作进一步的解释，这就是《法华经》的化城品。讲三城就是三乘，这三城归为一城，没有第一城进不了第二城，不到第三城去不了极乐。有没有离开这三城去极乐的？没有。所以我们要知道佛为什么讲三城，三城都什么关系，听懂后，我们怎么去做？把握当下。不要给谁去讲法，我们不是教授、研究家，我们要研究自己，解决自己的生死问题。你什么时候说“我的生死已了，我有百分之百的把握到极乐世界去”，你可以去弘法，广度众生。一个人说，“师父，你度度我吧。”你先替他担三分或七分，你担一下试试，担一点不是病就是灾要么是祸。你们都知道布袋和尚的公案，我赞叹布袋和尚说的都是实话。 徒弟说：师父你不慈悲，他有病你不替担。 布袋和尚答：我没你那么慈悲呀，这样吧，我替他担七分业报，你替担一分。 徒弟说：行。从答应那天起开始生病，病到第七天。 徒弟说：师父，我可不替他担了，我再也不说这话了。 度人就这样。你说你是菩萨，来度人。度人怎么度呀？光嘴上度呀，你替他承担什么了？他的罪报你得承担一些，他要是整过你、杀过你、骂过你，要你给他担业报，你干不干？我跟你说，父子间还不愿意担呢，你担担试试。你说“你的业报我给你担着，你往生去吧”试试。那可是真实的业报，不是不慈悲呀，你的业报深重。我说一位居士，谁要是度你，得先堕地狱，你的地狱之罪他得先担着，你才能得度。要不然你的地狱之罪得先去报，报完之后你修好了才能往生。度人非常难，不是一句空话。（待续）==============================菩提一叶个人微信号：PTLEAF，欢迎交流。请点击右上角分享朋友圈，法布施功德无量！未关注我们的微友，点击文章标题下方的“菩提一叶佛心禅语”即可添加关注；搜索微信号：PTYIYE 也可关注。查阅往期请输入“目录”，或点击右上角按钮-查看官方账号-查看历史消息；也可输入关键词查询，如“心经”,“打坐”,“修行”,“菩提”,“爱情”,“禅礼”等。慈悲的菩提，智慧的菩提，清凉的菩提，自在的菩提……每天与您分享菩提一叶，止息烦恼、绽放喜悦，同修心灵净土。 菩提念珠请购渠道——淘宝店：菩提一叶创意禅礼网
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度化众生,要有缘才行佛陀时代的城东老母是释迦牟尼佛之邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。
弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左右，老母皆回避不见。佛又现无数分身将老母团团围住，示现无量神通给老母看，老母却一屁股坐在地上，低头嚎啕大哭，就是不肯看佛一眼。弟子们方才相信佛言不虚，要度化众生，光有真本领还是不够，还要有善缘才行。
佛陀就告诉弟子说：&以前我没有跟老太太结缘，现在想度她时，用尽所有的方法，也难达到效果。阿难换你去度她。&阿难说：&世尊，你是超凡入圣的人，都没办法度她了，我去会有效吗？&佛陀说：&你去就知道，你去她就皈依你了。&于是，阿难按照佛陀的指示，就去了。当阿难到了阿婆家时，受到热情的招待，这就是缘的问题了，人就处在缘份的关节上。
佛陀要入涅时，对众生说：&我们度众生时，尽我们的力量去度，能度多少，就度多少。&又说：&当度的已度，未度的已种下得度的因缘。&也就是说该度的众生已度完了，还没有度的已经播下将来得度的因缘给他了，时间到他自然来找三宝了。
有些人叩了佛教的门之后，又出去外头寻找，在外道绕了几年后，又回到佛门来；别的宗教都看完了，最后又回到佛门来，认为佛门最究竟。
世间上最宝贵者，并非黄金白玉，也非汽车洋房；最可贵者乃是&缘分&。人与人要有缘分才能合好；人与事要有缘分才能成功；人与社会，乃至事事物物、你、我、他等等，都要有缘分才能圆满功德.
&缘&之一字，意义甚深。结缘就是播种，不播种，将来怎么能有收成？结缘愈多，就像银行的存款也就愈多；银行的存款多了，还怕事业没有成就吗？世间上的一切功成名就，都有原因；而一个人要想成就一番事业，必须要靠&因缘&。
世界上有的人富可敌国，但是没有人缘，到处被人嫌怪；有的人贫无立锥之地，反而到处受人欢迎，这都要看他平常是否与人&结缘&。
佛陀告诉我们：&未成佛道，先结人缘。&结缘的方法很多，例如对人行个注目礼，就是用眼睛跟他结缘；赞美某人很好，就是用口与人结缘；或是用服务、用技术、用心意、用道理都能跟人结缘。
所以，凡大修行人来去皆自在，以心为主。一般来讲，修行人对这些都看得很平淡，常会说：&一切随缘，没有办法度你时，就随缘了。&这就是不能改变对方，就要赶快保护自己，这是没有办法的事情。这句话也可以用在你谈恋爱时，对方不想要你，你就必须&保护自己&。因为，我们还不是圣人。下篇: 上篇: 欢迎转载 QQ: 　【自言自语】只有自觉，才能觉他，才能度化众生
菩萨道里面有一个誓愿，叫“众生无边誓愿度”，意思是说发愿度尽虚空遍法界所有一切众生。那我们要度众生什么？又如何度化众生呢？《金刚经》曰：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”即是说，度众生之道，就是帮助众生解脱烦恼、了悟生死，不再受轮回之苦，而不只是给他们吃穿饱暖，衣食无虞而已。
所以，度化众生首先一定要自利先觉，只有自利才能利他，自觉才能觉他，而真正的自利却必须以能利他为出发点，即目的是为了利他觉他。也就是说，一个人学佛的原因，一定是为了先求自利，而要自利则必须先自觉，不能自觉就无法真正的自利，不能自利而想帮助他人，这永远只是一句口号而已。如没有“觉”，自利的行为便会引发烦恼。我们如何觉悟？则又非得将自私的我执放下。我们学佛修行，就要把自己的心沉淀下来，让自己对自己多了解一些，从自利做起，进而便能利他。然后必须做到不思自利只知利他，这才是真正的度化众生。（水寿于自说自话）
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众生好度人难度的意思：
【词语】： 众生好度人难度
【解释】： 1.佛教语。谓除人以外的动物本性率真o易于救度;而人心巧伪o难以济度。
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