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唐武宗灭佛是怎么回事？唐武宗为什么要灭佛
【内容导读】唐武宗灭佛是怎么回事?唐武宗李炎为什么灭佛&br/&唐武宗(814年7月1日～846年4月22日)，本名李瀍(chán)，汉族，生于元和九年六月十一日(814年7月1日)，死于会昌六年三月二十三日(846年4月22日)，临死前改…
三、唐朝的经济问题是灭佛的根本原因也有一些学者指出，武宗灭佛有着深层的经济原因。西汉末年，佛教由印度传入中国。经过五六百年的发展，佛教在隋唐时期达到鼎盛，其义理成为当世三大意识形态之一，以儒家和道家并称于世。初唐时期，全国的僧尼竟有10多万人，成为社会的一大负担。唐太宗、武则天等皇帝，支持佛教的发展，使得佛教的势力进一步发展。唐朝寺院拥有免税的特权，出家为僧或投靠寺院做佃户的农民越来越多。严重影响了国家的赋税收入。早在景云二年(公元711年)就有人指出：“十分天下之财，而佛有七八。”宰相上疏言道，寺院“膏腴美业，倍取其多;水碾庄园，数亦非少。逃丁避罪，并集法门，无名之僧，凡有几万，都下检括，已得数千。且一夫不耕，犹受其弊，浮食者众，又劫人财”。唐代后期，由于佛教寺院的过分扩张已经严重损害到国库收入，与普通地主间也存在着深刻的矛盾。到了唐肃宗和统治时期，寺院不仅拥有强大的经济实力，还掌握着政治特权，建立了自己的法律系统。佛教势力的发展，必然影响政府的财政来源。为了保证国家的财政收入，宰相李德裕早在敬宗时期就提出限制佛教的发展。敬宗尽管是位昏庸的皇帝，但也看到了佛教的膨胀对社会经济的不良影响。李德裕大力主张灭佛，认为武宗此举“独发英断，破逃亡之薮，皆列齐人;收膏壤之田，尽归王税。正群生之大惑，返六合之浇风。出前圣之谟，为后王之法。巍巍功德，焕炳图书”。实际上，武宗灭佛是佛教势力日益扩张的必然结果。当然，也有学者对此提出异议。他们主张佛教与朝廷的矛盾一直都存在，历代许多士大夫严厉抨击佛教耗财蠢国，却从未得到帝王的重视。在武宗之前，唐朝的君主多崇信佛教。如果武宗灭佛是出于经济原因，那么他就没有理由沉溺于道教。四、的政治问题是灭佛的重要原因自佛教传入中国以后，就和在思想领域里占统治地位的儒家思想相互影响。佛教能够在逐步中国化的过程中得到发展，主要是和儒家思想日益调和、会通、融合的结果。但是，由于两者产生的地理、条件和文化传统不同，二者的内容又有相互对立的一面，同时，由于儒家思想的正统地位，故而佛教在中国的发展中又常常遭到儒家的批判和排斥。从根本上说，儒家重视人生的现实，重视社会组织和人际关系。故而要求从个人本身开始，做到修身、齐家、治国、平天下。也就是使每一个人都在家庭、国家处于适当的地位，以达到家庭和谐、国家富强、天下太平的目的，这是积极的入世思想。而佛教则认为人生是痛苦，社会是苦海，要求人们出家，脱离现实，以达成佛的目的。这是消极的出世思想。基于这个前提，二者对于生与死的问题也有截然不同的态度。儒家认为，生与死都是自然现象，男女婚配，生儿育女，使社会得以延续，也就是要人们重视现实的人生。而佛教则宣传因果报应，轮回转世，使人们希望在死后有个好去处。前者重生，后者重死，也是不可调和的矛盾。唐武宗灭佛和这种矛盾的存在与发展密切相关。总之，关于唐武宗为何大举灭佛，一向众说纷纭，未有结论。
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大中朝“政治二题”的研究.pdf44页
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摘要 摘要 唐宣宗是唐朝后期一位颇有作为的皇帝，而大中朝也是唐朝政治较为清明的一个时
代。宣宗为了挽救唐朝的衰亡，兢兢业业，勤勤恳恳做出了一系列的努力，也取得了很
大的成绩。在政治、经济等方面都取得了很大的成就。本论文试图从两方面：即大中朝
的吏治建设和大中兴佛对大中朝政局进行一些研究。第一部分吏治建设主要从大中增
官，慎选官吏、雅重科举，重视法律、加强皇权三方面来论述。大中朝的吏治建设一直
为史学家所称颂，范祖禹谓之“百吏奉法，政治不扰，海内安靖几十五年”。吏治建设
为大中朝进行经济建设、收复失地奠定了良好的政治基础。第二部分大中兴佛通过大中
兴佛与会昌毁佛的对比，可以看出大中兴佛在一定程度上是对会昌毁佛的修正，宣宗兴
佛不是悉复旧观，而是对佛教进行了一定的限制，把它纳入到政府的管辖范围。大中朝
兴佛的原因并不是“务反会昌之政”，而是应该从社会和宦官两方面来找原因。首先佛
教还有其存在的社会基础。其次宦官是复佛的急先锋，他们积极支持宣宗兴佛。 本论文试图通过这两方面的研究，对大中朝政治进行一些探讨，使人们对大中朝有
一个较深入地了解，对唐宣宗有一个较深刻地认识，同时希望对揭示大中朝的概貌有所
关键词：唐宣宗；唐武宗：大中朝；吏治；佛教 Abstract WaS of hisachievementatthe Tangxuan―zongfairlycapableimplementing later‰g wasviewedas cleartimein
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武宗原来叫做李瀍(Chan)，李炎是他死前十几天才为自己改的名字。这个名字比较通俗，再加上武宗主政以后政治改革方面的风风火火，我们就叫他
　　武宗原来叫做李瀍(Chan)，李炎是他死前十几天才为自己改的名字。这个名字比较通俗，再加上武宗主政以后政治改革方面的风风火火，我们就叫他李炎好了。李炎这个人不简单，身材高大，面相威猛，李唐家族返祖现象在他身上充分显现。因为长期耳闻目睹宫廷政治斗争的惨烈，所以其性情豪爽刚毅，喜怒不形于色。武宗很有政治手腕，因为皇位得益于大宦官仇士良和鱼弘志的鼎力相助，所以他即位以后采取欲擒故纵的方法，然后不动声色地铲除了这些威胁皇权的政治毒瘤。李炎最大的好处是虚心纳谏，并且知人善用，尤其是他信任和重用李德裕，君臣之间相得益彰，大刀阔斧的吏治整顿就此拉开了序幕。唐武宗李炎整顿吏治，反对官员腐败主要有以下几大措施。　　一是裁撤冗员，对那些尸位素餐的官员不遗余力地进行裁减。唐朝自武周朝以来，特别是武则天鼓励告密，并给告密者许以高官厚禄以后，因为合法官位不够，于是又增加了大量的只领俸禄不干实事的里行、拾遗、补阙、御史等闲官差，致使朝廷上下充斥着大量冗员，既使政府办事效率低下，又使帝国公务开支庞大，唐帝国已经到了入不敷出、财政枯竭的地步。　　二是以高压政策，严刑峻法反对官员贪腐。这是武宗吏治改革最突出的内容，最主要的表现形式。乱世用重典，武宗朝立法极其严峻，尤其是对贪官污吏的惩治，基本上做到了从重从严、雷霆万钧，且绝不姑息养奸。这与武宗还是颍王时耳濡目染朝廷上下贪污贿赂成风、官员沆瀣一气有关。不反腐败，唐王朝举步维艰;反腐败，帝国则有可能走向新生。　　三是严禁官员借婚丧嫁娶大肆敛财。这一条与现行有关规定不谋而合，而武宗李炎很有可能是历史上最早的首创者。会昌元年即公元841年11月，御史台上书武宗，说京城文武百官以及平民百姓皆以丧葬事宜，逾越礼法，靡费钱财，奏请皇帝禁止此种流弊。武宗在当王爷时就深知，此种官场风俗极易导致官员们变相行贿受贿，借机敛财，而败坏吏治。这种请客送礼风还有可能使官员相互勾结，深陷朋党之争。于是下旨，限制官员借婚丧嫁娶事宜叨扰民众，严禁借机敛财损坏政风民风，这是武宗明确要求官员廉洁从政的又一大举措。 　　幸福来得有点儿突然，作为唐穆宗的第五个儿子，唐敬宗和唐文宗的弟弟，王爷李炎眼看着大唐皇帝宝座在哥哥们的屁股下面挪来挪去，原想着自己没这个福分，只能以锦衣玉食的王爷身份终老一生，却没有想到在哥哥文宗死后，会在宦官和后党们的利益博弈中鬼使神差地成为了唐王朝第十五任CEO。历史上的唐武宗因为崇道灭佛而被人们记住，但是很少有人知道，武宗李炎还是中晚唐那些懦弱昏庸的皇帝中，一位极少见的颇有作为的皇帝，尤其是他对于吏治的整顿，即旗帜鲜明地反对腐败，在帝国的廉政建设方面取得了很好的成效。
　　武宗原来叫做李瀍(Chan)，李炎是他死前十几天才为自己改的名字。这个名字比较通俗，再加上武宗主政以后政治改革方面的风风火火，我们就叫他李炎好了。李炎这个人不简单，身材高大，面相威猛，李唐家族返祖现象在他身上充分显现。因为长期耳闻目睹宫廷政治斗争的惨烈，所以其性情豪爽刚毅，喜怒不形于色。武宗很有政治手腕，因为皇位得益于大宦官仇士良和鱼弘志的鼎力相助，所以他即位以后采取欲擒故纵的方法，然后不动声色地铲除了这些威胁皇权的政治毒瘤。李炎最大的好处是虚心纳谏，并且知人善用，尤其是他信任和重用李德裕，君臣之间相得益彰，大刀阔斧的吏治整顿就此拉开了序幕。唐武宗李炎整顿吏治，反对官员腐败主要有以下几大措施。　　一是裁撤冗员，对那些尸位素餐的官员不遗余力地进行裁减。唐朝自武周朝以来，特别是武则天鼓励告密，并给告密者许以高官厚禄以后，因为合法官位不够，于是又增加了大量的只领俸禄不干实事的里行、拾遗、补阙、御史等闲官差，致使朝廷上下充斥着大量冗员，既使政府办事效率低下，又使帝国公务开支庞大，唐帝国已经到了入不敷出、财政枯竭的地步。　　二是以高压政策，严刑峻法反对官员贪腐。这是武宗吏治改革最突出的内容，最主要的表现形式。乱世用重典，武宗朝立法极其严峻，尤其是对贪官污吏的惩治，基本上做到了从重从严、雷霆万钧，且绝不姑息养奸。这与武宗还是颍王时耳濡目染朝廷上下贪污贿赂成风、官员沆瀣一气有关。不反腐败，唐王朝举步维艰;反腐败，帝国则有可能走向新生。　　三是严禁官员借婚丧嫁娶大肆敛财。这一条与现行有关规定不谋而合，而武宗李炎很有可能是历史上最早的首创者。会昌元年即公元841年11月，御史台上书武宗，说京城文武百官以及平民百姓皆以丧葬事宜，逾越礼法，靡费钱财，奏请皇帝禁止此种流弊。武宗在当王爷时就深知，此种官场风俗极易导致官员们变相行贿受贿，借机敛财，而败坏吏治。这种请客送礼风还有可能使官员相互勾结，深陷朋党之争。于是下旨，限制官员借婚丧嫁娶事宜叨扰民众，严禁借机敛财损坏政风民风，这是武宗明确要求官员廉洁从政的又一大举措。
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