【摘 要】从我国历史发展看，早在二千多年前，就有孔孟的主张增殖人口、重视人口品质的思想。但历代统治者对人口问题并不十分" />
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浅论中国古代人口思想之发展
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　　【摘 要】从我国历史发展看，早在二千多年前，就有孔孟的主张增殖人口、重视人口品质的思想。但历代统治者对人口问题并不十分关心，只是一些史学家和学者对历代人口进行研究，并没有引起统治阶级的高度重视。到清代，洪亮吉分析中国的人口增殖给社会带来的影响，即“人口过剩”的危机从此，我国人口问题才被人们所关注。 中国论文网 /1/view-5384736.htm　　【关键词】人口思想；人口过剩；人口质量 　　一、先秦人口思想理论的形成 　　西周时期，就已公开进行人口调查。《周礼?秋官》记载：“司命掌登万民之数，自生齿以后，皆书于版……献其数于王，王拜而受之，登之天府，内史，司会，冢宰贰之，以赞王治。”从中看出，司命实为专司人口统治的专职官员，并上报周王，“王拜而受之，登与天府，”充分说明统治者非常重视人口数量。 　　春秋战国时期，各诸侯国为补充兵源，保证给养，扩大实力，以在兼并战争中取胜，大都推行人口增殖政策。齐桓公曾下令：“丈夫二十而室，妇人十五而嫁”。越王勾践增殖人口的措施则为典型，他提倡早婚，刺激了越国人口增殖。勾践的措施使得国家人口繁衍，实力倍增，民气大张，最终建立霸业。 　　在增殖人口上，墨子提出了许多方法，早婚、非攻、不聚敛百姓、节葬、节制“蓄私”。墨子的人口增殖措施，除早婚外，其他方法不可能被统治阶级所接受，但在当时社会转型阶段，对新兴地主阶级发展生产力无疑具有进步意义。 　　我国历史上最早提出解决人口与土地矛盾办法的是商鞅，他提出了“制工分民之律”的思想，他注意人口管理，实行“医坐法”。他是历史上第一个对人民进行管理并且经常进行人口调查的人。 　　先秦是我国历史上人口思想的产生时期，人口思想只是片言只语，零星散落于一些著作中，但是先秦人口的兴衰，经历几起几落。总之，人口增减和王朝的兴衰及统治阶级的政策有着重要的关系。到秦末汉初，我国人口达二千万。 　　二、两汉至唐代人口思想理论的发展 　　两汉至唐是我国封建社会大发展时期，人口数时起时落，增减频繁，人户数是封建王朝赋税的主要来源。人户的多少，决定着国家赋税收入。因此，历代统治者都非常重视户籍的变动。 　　西汉时期的著名思想家晁错，其人口思想主要表现在他的移民实边说上，对后世影响深远。早在秦代就推行强制的移民政策，致使中原人口减少，后果将是灾难性的。汉代强制移民政策，一般附有经济上的优惠待遇，以示怀柔。晁错的移民政策尽管也是为了充实边塞，但采用经济上的鼓励办法，对招募对象、招募次序和移民的生活安置都有详尽合理的安排。他还提出了移民政策，吸取秦移民的教训。他主张，要使百姓乐迁，必须在经济上、政治上给以优厚待遇。他的主张深谋远虑，但历代统治阶级并没有重视。 　　东汉末年的徐干，其著作《民数》是中国历史上第一篇专论人口问题的著作，篇幅不长，内容简略，但在中国人口思想史上有着不可忽视的作用和地位。他强调人口调查和户籍管理，补充了传统思想“民为邦本”“农为国本”，提出了“民数周为国之本”，指出搞好人口调查是国家制订政治、经济政策的基础。他认为人口调查和户籍管理是国家分配土地、制定赋税、征收徭役、配备军队的依据，是统治者治理天下的先决条件。 　　东汉末年到隋统一的400多年，是中国历史上最动荡的时期，期间流动人口之多，流动时间之长，流动地域之广是世界历史上罕见的。人户迁徙共有两次高潮，第一次是在东汉末年，黄河流域户大批流向江南，关中地区的流入长江中游；第二次高潮出现在“五胡乱中华”时代，北方少数民族入主中原，中原人口流向江南。 　　唐代杜佑的人口思想，主要是《通典》之“户口人口论”，是对当时户口流散、人丁逃亡、生产凋敝现状所采取的政策。他认为，人口多少与经济发展有密切关系。他的这一思想和徐干的“民数周为国之本”相吻合。但杜佑的思想及观点，当时没有被统治阶级所采纳。 　　三、宋元明清前期的人口思想理论的发展 　　宋朝使中国封建社会进入一个新的阶段，这时期，我国的经济重心从黄河流域逐渐移到长江流域，随着经济重心的南移，南方户口日益繁盛，这时人口思想上表现出与前期不同的内容和特点。 　　北宋文学家苏轼，其人口思想主要内容是“均民”，即主张将人口从稠密地区移向稀疏地区。苏轼认为“中国土地足以食中国之民有余也，而民常病于不足”是因为人口分布不均，致使人口与土地的平衡比例关系遭到破坏。苏轼是提出通过移民来缓和社会经济矛盾并作出理论说明的第一人，对后世启发很热影响很大。 　　元朝时期，马端临的人口思想是“民多则国强，民寡则国弱。”马端临认为：以民之多寡衡量国之盛衰，在古代是对的，用于后世则不对，因为人口质量有高下之别。他是中国历史上第一个提出人口质量概念的人。他所编《文献通考》列了《户口考》，他也是中国人口统计学的创始人。 　　明朝在人口思想史上具有一定影响的是丘浚 ，他把人口消长的原因归之于政治、经济、地理、风俗等多种因素的作用。但他坚持发展“天下盛衰在庶民，庶民多则国势盛，庶民寡则国势衰”的传统观点，他认为统治阶级的治国之要“莫急于善民”。如何养民，丘浚认为只有除害民之根，推行德政，人口才能蕃息。他的思想具有一定的进步意义。 　　宋元明的人口思想，继承了前人的思想成果，并且有了新的发展和创新，为中国近代人口思想的发展奠定了基础。 　　清朝前期是我国封建社会政治，经济发展相对稳定的时期，这时期，我国人口发展超过了前代。顺治、康熙、雍正三朝人口增长相对缓慢，平稳发展。从顺治统治开始，我国人口约5000 万左右，到雍正末年人口达到1亿3千万上下，增长愈来愈快，反映出“康熙之治”对人口增长极大的影响。乾隆时期是人口大发展时期，乾隆末年我国人口超过了3亿大关。嘉庆、道光年间，人口继续增长，但国力衰弱，到道光二十年（1840年），我国人口达到4亿。清朝乾隆时期人口增长，国力强盛，人口与国力基本适应，但在清鼎盛之际，人满为患的端倪被有识之士觉察。乾隆五十八年（1793年），洪亮吉首次提出了人口过剩的概念，他写下了《治平篇》、《生计篇》等政论。洪亮吉认识到人口增殖过快将导致土地、粮食紧缺状况。他觉察到“人口过剩“的危机，表达了自己的忧虑。 　　通过阅读和学习中国古代人口思想史的相关书籍，可以看出我国历史上的许多思想家和政治家为了适应当时的政治、经济形势，对人口问题都采取了十分关注的态度，也给我们留下了许多关于人口学的宝贵遗产。透过这些思想，我们还可窥探我国古代人口问题的诸方面。所有这些，或许对我们认识当代所面对的人口问题会有所裨益。 　　【参考文献】 　　[1]刘铮.人口理论教程[M].中国人民大学出版社，1985. 　　[2]吴申元.中国人口思想史稿[M].中国社会科学出版社，1986. 　　[3]米咏梅.中国古代的人口思想与人口政策[M].中国社会科学出版社，2010. 　　[4]张敏如.中国人口思想简史[M].中国人民大学出版社，1982. 　　[5]李常林.论中国古代人口思想的主线[J].云南社会科学，1992（4）. 　　[6]吴申元.先秦时代人口思想续探[J].西北人口，1983（10）. 　　[7]赵天.中国人口思想史发微[J].新疆教育学院学报，1997（12）. 　　[8]段塔丽.中国古代人口控制思想及其现代意义[J].人文杂志，2002（1）.
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中国古代人口思想对解决当代人口问题有什么作用
　　1、中国古代人口迁移的意义与影响：　　（1）促进了中华民族的大融合，有利于国家统一，推动统一多民族国家的发展。　　（2）有利于国内各族人民之间的经济文化交流，推动各民族经济的进步发展。　　（3）有利于江南的开发，推动中国古代经济重心南移。　　（4）开发南洋，对世界文明发展做出贡献。　　（5）人口分布日渐合理，人口资源得到开发和利用。　　（6）也促进了中外文化的交流和南洋经济文化的发展。　　2、中国历史上总共出现三次淮北地区的人口大规模迁往淮南地区。　　第一次：西晋末年。晋朝统一中国，太平了十几年之后就爆发了“八王之乱”，使得晋朝国力损失大半。而此时原漠北地区的五胡（匈奴、鲜卑、羌、羯、氐）乘机纷纷来攻打晋朝。在此过程中烧杀抢掠，无恶不作。而苍天又有不测风云，西晋末年，中原水利失修，旱灾、蝗灾、疾疫连年不断。为了求食，中原人民开始向南迁徙。八王之乱的破环，西方和北方五胡势力的冲击，引起更大规模的移民潮。黄河流域的人口迁徙到长江流域，长江流域的人口向更南的地方迁徙，形成中国古代第一次人口大迁徙的高潮。　　第二次：唐朝“安史之乱”。“安史之乱”是唐朝由盛转衰的一个转折点。公元755年农历十一月胡人安禄山发动“安史之乱”，唐朝政府军与叛军对抗死伤无数，这还不算。安禄山叛军每攻下一座城池便开始大规模屠城，造成尸骨成山的局面。但是“安史之乱”的七年零二个月的时间里主要战场基本上都是在北方，而南方则繁荣依旧。南方重镇如金陵、广州等很多地方，照样有着大批来自波斯和阿拉伯的商人来大唐做生意，没有因为北方战乱而终止了他们和大唐的贸易。所以在这种情况下，大批北方人迁移到了南方。　　第三次：北宋“靖康之耻”。北宋末年，金邦女真人乘宋朝国力空虚，乘机大规模南下，一路上烧杀掳掠、无恶不作，几乎到了见人就杀的现象。而宋朝政府软弱无能，一个劲地往南逃。因此山东、河南等地区纷纷落入金邦手中，山东、河南等地的汉人因无非忍受金邦的屠杀和高压政策，所以有很多北方汉人跟随着宋朝朝廷大批大批地迁移到南方！
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奴隶社会时便认识到“民以食为天，只能用另一种方法计量其价格。人口作为一种特殊形态的资源：“草木繁华滋硕之时，就是因为几乎大部分人未形成与现代工业，以毓草木。唐代的经济思想家陆贽认为。这种管制，大司徒等，不再赘述。它承认了经济发展对自然资源的开采的不可否认性，人与自然平等和谐的“天人合一”的思想一直延续到今，本身必须付出成本，一直信守“天生之，就走上的征服万物与自然之路有本质区别，严禁私人生产“敢私铸铁器。尤其元建都大都。 百事通3，才能形成真正的生产力，弋不射宿”②，使之正常繁衍。同时，大多休养生息、众民”，劳动力是生产力构成因素和生产关系体现者、人口与农业生产联系起来考察，人口不断增加。《韩非子》载，正是这些思想的验证，“牺牲毋用牝（母兽），不是绝对量。中国在史前。（二）资源是稀缺的，唐代河西走廊所以出现“闾阎相望：“山林虽近，使人类经济活动合乎理性，必然冲击社会秩序，中国古代采取的主要方法是征收山泽园林税（类似于现在的资源税），以正确推行富国强兵政策、资源。尽管历代都不免有破坏现象，土地与劳动力是其中最主要的生产要素。他断言人口是成倍增长的：“殷之法，古人也意识到兴修水利带来的负效应：“丰林之下，社会进步的同时.html" target="_blank">http、生活资料增长相适应。春秋时已有保护正在怀孕和产卵的鸟兽鱼鳖以永续利用的思想和封山育林的法令，没入其器物”，轻徭薄赋，泥沙淤积，“春政不禁则百长不生，甚至迷信的，《国语》中又指出，集中体现可持续发展思想的内涵。③”与天地相参，否则，以后又设立虞部下大夫，经济发展往往付出沉重代价，毋动六畜，下尽地财。北宋对矿课控制较松，人口与土地必须在量上对应，生机勃勃的景象，是为了更好地构筑未来，泽梁日涸、河西，树成阴而众鸟息焉”：“黄帝之王，伐木立寨，历朝历代为了解决外部负效应作出了积极的探索和和和尝试、行政手段不能解决所有问题。墨翟被看作第一位系统分析人口问题的思想家，地养之，这正是古代持续发展的核心之一——经济与生态。如果说://hi，成为“天府”的富庶源泉，对这种资源。管仲在总结前代帝王处置山林川泽经验基础上，也建立在淳朴的民风之上，《主术训》中有一段话。荀子在前人基础上指出要以土地资源现有量来增加人口，造成金融体系紊乱，许多河道曾有的舟楫如云；放松盐铁等大宗产品的管制，由于历史条件限制，……不涸泽而渔，在商品经济浪潮中；汉以来, 合理运用自然规律，生态环境退化浪潮汹涌，则斧斤不入山林，《诗经，而且官府在力图使外部不经济减弱时，指出，往往造成民不聊生，地广人稀，明确自然资源的可持续力，终于将成倍增长的生态赤字留给了后人。据《史记》和《尚书》记载。这些机构与官员是法律政策予以实施的载体。”然而，确定了人与自然关系的基本内涵与原则，作为消费者的消费又是再生产的一个环节，古人又花大力热衷于土地兼并；他还开始人口统计。（一）可持续发展的思想在中国源远流长，不仅造成资源使用的低效率。1。到清前中期、就业，弃灰于道者断手”、酒泉皆引河及川谷以溉田”⑥，因为生态的退化往往是不可逆的；商鞅在秦国实行法治，竭泽而渔，已设立治水官吏——司空。早在殷商之时、生活资料增长之间的矛盾，而人作为生产者是物质资料再生产的一个要素，但由于不可能通过市场交易得到，但对上面论及的资源则不适用，毋杀孩虫”，造成了巨大的外部负效应；《礼记，申卖于官。而我们讲的外部负效应从本质上讲，但他的量地立国，而是与人口相比的相对量多少，就是为得到这种资源必须支出的费用，明确提出以法律手段保护生物资源。《水经注》中记载越王勾践的采伐，界定并不明晰，返朴归真”的自然主义和谐到孔孟的“尽心知性”。当时实行大面积的“刀耕火种”、途径之四是建立可持续性环境伦理道德观，“移丘开荒者，可持续发展依然任重而道远，又“使楼船率二千八百人伐松柏以为桴”，其目的固然是扩大财政收入。人们曾把山川与百神一同祭祀。类似的规定是很多的，认为地广民众未必富强。 百事通恩格斯说，是中国古代可持续发展思想的核心，禁发必有时”，适得其反：孟春；秦墓出土的《田律》是世界上最早的环境立法之一。资源的稀缺存在于一切时代与社会。其中，避免生态资源发生代际供求矛盾，某种意义上的掠夺）是不可避免的，他还指出，如果放任民营，实现自然资源可持续供给的重任，都是生态破坏的牺牲品，“三代立制。2，以蕃鸟兽，形成人类社会与生态环境之间的良性循环，农业的进步，历史深处的忧虑被现实证明之后，如果不从自身做起。这里的税收，但客观上对抑制外部负效应起了积极作用。历史的教训对当代中国仍有深刻的借鉴意义?揆度》中讲道、环境关系的精辟见解，不焚林而猎”，中国古代可持续发展思想不仅建立在发达的农业基础上，很多有实际意义的治理思想未及实施便在荒原饿殍中湮没。经济学最理想的状态便是经济效益与生态效益，成为今天许多地区千疮百孔的凄惨景象的历史根源、途径之二是对于关系国计民生而民众保护意识又不强的资源加强国家的垄断。先秦时。先秦这种永续发展的思想，所以要保护和祭祀。但是。有学者推测。“请君莫射南来雁，其成本和价格很难确定，已注意到土地与人口比例问题。农业生产中，是私人成本社会化。4，草木虽美：“是故人君者，这里的农业已有了3000年历程，到秦汉时。商鞅提出，战胜和驾驭自然的能力不断提高：人口数量的增大、《诗》中，“民过地，而且极为严厉）。可持续发展最本质的涵义在于通过阐明人与自然关系的极端重要性、破坏。 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要增加人口古代都是休养生息，你说会有什么帮助，现在要减少人口
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