新年作唐&刘长卿乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人后，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。注释：潸（shān）然：流泪的样子。居人下：指官人，处于人家下面。客：诗人自指。长沙傅：西汉贾谊年少才高，曾为大臣所忌，贬为长沙王太傅。（1） 从这首诗可以看出，诗人的处境如何？（2）读这首诗可以体会到诗人怀着怎样的心境？（3）请概括全诗的主旨。（4分&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（4）全诗各联的抒情方式都不一样，请任选两联作简要分析。（4分）5.颈联主要用了&岭猿&、&江柳&的意象来写景，请从手法和作用角度赏析颈联。（4分）文章出自，转载请保留此链接！参考答案：（1）新年迫近，却身在天涯；年事已高，又居于卑位。被贬谪，有家难回。(2)谪迁岁月中哀愁的心境，佳节将至伤感的情怀。（3）作者在新年来临之际有感而发（1分），抒发了自己对家乡的怀念（1分），对处境的无奈（1分），对贬谪的悲愤之情（1分）。（4）第一联直接抒情，身处异乡却逢新年，伤感之情油然而生；第二联运用拟人修辞，感叹春归我先；第三联即景生情，身在天畔，孤独凄清；第四联用典抒情，以贾谊自况，对未来看不到希望。（表达方式各1分，分析各1分）5.从早至暮，岭上猿猴悲啼不断；而江边柳树则遭风烟侵袭缠绕，一片凄迷（1分，大意对即可）。作者借景抒情，将悲凉失意的情感，寄寓在哀伤凄凉的景色之中。如果答&寓情于景&或&听觉和视觉相结合&亦可）。赏析：《新年作》是唐代诗人刘长卿（一说宋之问）被贬时创作的一首诗。此诗抒写作者的无限离愁及失意悲愤之情。首联写情，新岁怀乡；颔联写景寓情，感叹春归我先；颈联即景生情，身处孤境悲愁；末联借贾谊自况，抒发贬谪悲愤。全诗抒情多于写景，意境深远，用词精炼，情景合一，感人至深。在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：&乡心新岁切，天畔独潸然&。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪&潸然&而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：&裁书欲谁诉，无泪可潸然。&（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有&新年向国泪&（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。与&每逢佳节倍思亲&有异曲同工之处。&老至居人下，春归在客先&，是由薛道衡&人归落雁后，思发在花前&（《人日思归》）化出。在前人单纯的思乡之情中，融入仕宦身世之感，扩大了容量，增强了情感的厚度。两句有感而发，自然浑成，诚为甘苦之言。使笔运意，纯熟圆浑，字凝句炼，素来是诗人的所长，&老至&句承&独潸然&，&春归&句承&新岁切&，脉络细致，情意深沉。诗人有感年华&老至&，反遭贬而&居人下&。新年伊始，天下共春，而仍滞留炎南天畔，升迁无望，故有时不我待、春归我先之感。悲愤郁积，不能自己，因此连续以四句伤情语抒发。&岭猿同旦暮，江柳共风烟&二句描绘天畔荒山水乡节序风光。猿啼积淀着哀伤的诗歌意象。&猿鸣三声泪沾裳&的古谣，引发怨苦，以此属引凄厉之声度入诗中，与北方呜咽陇水同是感伤的声态意象，都令人怀悲而思归。刘长卿的仕历活动主要在南方，其诗中有很多表现猿啼的句子：&梦寐猿啼吟&，&万里猿啼断&、&猿啼万里客&。而这里犹再重之&同旦暮&&&早晚、日夜时时在耳，起哀伤，动归思，进而把&乡心切&刻划得淋漓尽致。这新岁元日的惆怅，别有一番滋味在心头。远望，江流岸柳不但没有给诗人带来生机和新意，相反，风烟一空，髁郑垢诵耐访缮弦徊愫窈竦某钗怼在抑郁、失落的情绪中诗人发出了长长的慨叹：&已似长沙傅，从今又几年？&这里借用贾谊的典故，洛阳才子贾谊，有济世匡国之志，脱颖初露，而为权贵宿老谗毁，疏放为长沙太傅。诗人这次遭贬，也是以功蒙过，怏怏哀怨，时有流露：&地远明君弃，天高酷吏欺&（《初贬南巴至鄱阳题李嘉v江亭》）故引贾谊为同调，而有&同是天涯沦落人&的&已似&之感。而自忤权门，担心滞此难返，不免生出&从今又几年&的忧虑。至此诗人引颈遥望长安，归心不已，步履迟迟的徘徊背影已如在眼前；似可听见深深的长吁短叹。诗的情感哀切深至，颔联意绪剀切，首尾感叹往复。唯颈联写景，淡密而不显焕，情致悱恻。全诗结体深沉，有&绪缠绵而不断，味涵咏而愈旨&（卢文昭语）的风致。就其风骨而言，则属大历家数，呈露顿衰之象。
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2005年语文高考预测试题
15:28:00 | By: 邓树清&&& ]
2005年语文高考预测试题[用于考前热身]【亲密接触】2005年考纲较之2004年，有这样几点变化：一是增加了文学常识（考试形式有可能单独设一选择题，也有可能附加在诗歌鉴赏或者名句默写上），应考方向是关注教材，分类整理；二是文言句式的加入（考查形式能是压缩实词虚词为一题，新增一题；也有可能在文言翻译上有意强调句式，同学们翻译的时候要高度体现对文言特殊句式的理解）；三是写作上放宽了文体形式，同学们写作时候文体应分明。【温馨提示】高考考查的不仅是考生的知识水平，更是对学生综合能力的考查。考生掌握与运用知识的水平是高考成功的硬件；考试心态调节状况是软件。一个考生的失利可能失在知识的掌握上，也可能失在答卷的策略和技巧上，还可能失在心态上，这其中的任何环节都是成功的必要保证，不可忽视。【星星点灯】做选择题要读懂题意，善于推理，运用排除法，求准求快，力争42分钟内完成；做主观性试题要充分调动自己的知识储备，吃透命题者的意思，要做到答题具有规范性，条理性----拟好草稿分条陈述，有时要不懂装懂尽量留下自己的思维轨迹。第I卷（共42分）一.（18分，每小题3分）
l、下列词语中加点的字字形完全正确、读音完全相同的一组是（
明火执杖 2、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（　　　　）①韩国儒教最权威的教育机构 “成均馆”馆长崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的________。”②记者日前在对江苏省房地产市场进行调查时，有专家提出了这样一个现象，那就是都市圈的辐射________正在逐步显现。③一座占地面积________600个足球场，融商务贸易、金融会展等功能于一体的地下城刚刚________专家论证，预计4月初破土动工。A．熏染
相当于 / 经过
相当于 / 通过C．熏陶
约为 / 通过
约为 / 经过3、下列各句中加点的熟语换成一个意义相当的四字格成语，对应最不贴切的一项是（　　　）A.要想取得好成绩，学生不能“三天打鱼，两天晒网”。（一暴十寒）B.人应该有满足的时候，不要总是“这山望着那山高”。（见异思迁）C.主意是你出的，出了事，你可要“吃不了，兜着走”。（责无旁贷）D.新一届政府上台，必须“到什么山唱什么歌”，大胆改革，抓好经济建设。（因地制宜）4、下列句中标点符号的使用，正确的一项是
A．31日，中共中央政治局常委李长春到北京首都国际机场，代表党中央、国务院，迎接在第28届奥运会上取得优异成绩，载誉归来的中国体育代表团。
B．建设部副部长黄卫指出，当前建设领域拖欠工程款和民工工资问题，“不仅严重影响建筑市场健康发展和社会经济秩序，而且直接造成了社会的不稳定。”
C．美国《新闻周刊》日前报道说，一家宗教网站最近播放了本?拉登的录音带，在这盘录音带中，本?拉登说他已经有几个月不知道自己的藏身之地了。D．牛郎照看那头牛挺周到。一来是牛跟他亲密；二来呢？他想，牛那么勤勤恳恳地干活，不好好照看它，怎么对得起它呢？5、下列句子中没有语病的一项是（
） A．江西东乡县、湖北宜昌市伍家岗区、云南昆明市官渡区发生了疑似高致病性禽流感，疫情发生后，当地政府立即采取了捕杀和紧急强制免疫，疫情已得到控制。
B．北京市有关部门指出：招聘洽谈会“谁主办，谁负责”，对于安全保卫工作不落实，存在安全隐患和导致安全事故的，要依法追究相关单位及负责人的责任。
C．2004年是美国的大选，为了连任，布什不得不对选民关心的问题给出慎重的答案，其中包括伊拉克问题。
D．一些青少年因沉溺于虚拟的网络世界不能自拔、使得身心受到损害的问题，已成为心理学者一个新的研究课题。6、下列有关文学常识的表述，不正确的一组是A．陶潜的《归园田居》、李白的《蜀道难》、杜甫的《兵车行》、李贺的《李凭箜篌引》都属于古体诗。B．元代王实甫的《西厢记》、明代孔尚任的《桃花扇》、清代汤显祖的《牡丹亭》都是我国古代著名的戏曲作品。C．巴金是我国现当代文学史上的著名作家，他的小说《雾》《雨》《电》被称为“爱情三部曲”，小说《家》《春》《秋》被称为“激流三部曲”，晚年创作的散文集《随想录》被称为“讲真话的大书”。D．具有“含泪的微笑”风格的小说家是美国十九世纪末二十世纪初的小说家欧•亨利，他的短篇小说代表作有《麦琪的礼物》《最后一片藤叶》等。二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成7－10题。依托于信息技术革命的网络社会改变了人们传统的空间和时间感受。空间和时间都不再是固定的，成为了“流动的空间”和“压缩的时间”。利用高速传播的音像信息，人们可以立刻进入到一个不同的空间，并参与其中；凭借强大的信息存储能力，不同时间发生的事情都能集中为同一个瞬间。
这种变化导致了更为高速有效的经济活动，同时也使得经济组织彻底国际化；人们的交往活动进一步加速，满足生活需要的各种活动更为方便快捷；由于减少了面对面的接触，人们也就变得更为独立自由，产生了一种普遍的解放感。
新的时空感受给很多人带来了解放和自由的感觉，却也潜移默化地使人丧失了历史深度和特殊的地区认同，使人们在虚拟的数码文化中漂泊无依。这样一种虚拟文化严重挑战传统的男女性别关系、家庭亲情关系。表面上看，信息技术使得社会的组织和结合更为紧密有效，个人自由大幅度增加，个人能力也大幅度增强，但个人责任感和义务感却日益淡薄，自我意识日益脱离群体意识，传统的权威、人与人之间的沟通关系被无情地消解掉，导致了广泛而严重的自恋、孤独和原子化的个人主义，社会面临着解体的危险。
简而言之，网络社会深刻地改变了我们所处世界的面貌，它提升了生产力、文化创造力和传播的潜能，但同时也削弱了社会组织的权威和人际关系纽带。在这样一种“流动的空间、压缩的时间”里，时间节奏突然加快、人际交往抽象化带来了社会普遍失去控制的焦虑和无力感，人们迫切地希望找到一种凝聚的力量，来对抗信息时代所产生的高度风险、无限分散、日益抽象化的总体趋势。
应对网络社会的挑战，新的社会运动、国家和文明共同体理应发挥驾御和控制作用。各种新兴社会运动，如环境生态保护运动、女性运动等等，其实都是一种对抗网络社会的方式。这些运动和社会组织使人们重新认识并加强了自身的责任感、义务感以及性别认同和家庭纽带。在新形势下，我们应该重新审视国家的作用。在充满风险的、高度抽象化、分散化的网络时代，国家权威是抵制风险、保障社会生活、维护个人权利和尊严的有效力量；在传统家庭解体、各种社会团体日益消解、文化与信仰遭受冲击的情况下，建立起恰当的国家认同感，就有可能驱除人们普遍存在的无力感，使得每一个体重新焕发出自身的创造力。
（选自《环球时报》，有删改）7、下面对“网络社会”的理解，不正确的一项是（
A．网络社会依托于信息技术革命，即信息实现大量储存和高速传播。
B．网络社会的时间和空间都不是固定的，人们感受到的是“流动的空间”和“压缩的时间”。
C．网络社会改变了人们传统的时间感受，不同时间发生的事情可以在同一个瞬间展开。
D．网络社会改变了人们传统的空间感受，人们在同一时间里，既可以在这个空间，又可以在另一个空间。8、对“网络社会深刻地改变了我们所处世界的面貌”一句，理解不正确的一项是（
A．网络社会的经济活动和人际交往速度更快，更方便；人们更加独立自由，个人能力得到更大发挥。
B．网络社会提升了生产力和文化创造力，并使信息的传播更快捷、更广泛。
C．网络社会使人与人之间的沟通更方便快捷，加强了人际关系纽带。
D．网络社会使人丧失了历史的深度和地区认同，个人责任感和义务感日益淡薄。9、下面不属于应对网络社会挑战措施的一项是（
A．突破时空限制，发挥家庭的纽带作用，使人际交往更具体。
B．开展新的社会运动，加强社会成员自身的责任感和义务感。
C．建立恰当的国家认同感，使每一个体重新焕发出自身的创造力。
D．发挥文明共同体的驾御和控制作用，强化文化认同和信仰。10、根据原文提供的信息，下面的推断正确的一项是（
A．网络社会空间是流动的，时间是压缩的，可见网络社会的人们已经不再受到时空的限制。
B．经济活动高速有效，经济组织彻底国际化，这必然会消除世界不同地区的贫富悬殊。
C．文章有较多篇幅分析网络社会的负面影响，可见作者对它持消极态度。
D．应对网络社会挑战有多种方式和力量，只要找到并充分利用好这些方式和力量，人们是能够逐步消除网络社会的负面影响的。三、（15分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6―10题。孟业，字敬业，巨鹿安国人。家本寒微，少为州吏。性廉谨，同僚诸人侵盗官绢，分三十匹与之，拒而不受。魏彭城王韶拜定州，除典签。长史刘仁之谓业曰：“我处其外，君居其内，同心戮力，庶有济乎。”未几仁之征入为中书令，临路启韶云：“殿下左右可信任者唯有孟业，愿专任之。余人不可信也。”又与业别，执手曰：“今我出都①，君便失援，恐君在后，不自保全。唯正与直，愿君自勉。”业唯有一马，因瘦而死。韶以业家贫，令州府官人同食马肉，欲令厚偿，业固辞不敢。韶乃戏业曰：“卿邀名人也。”对曰：“业以细微，伏事节下，既不能裨益，宁可损败清风。”后高祖书与韶云：“典签姓孟者极能用心，何不置之目前？”韶，高祖之婿也。仁之后为兖州，临别谓吏部崔暹曰：“贵州人士，唯有孟业，宜铨举之，他人不可信也。”崔暹问业曰：“君往在定州，有何政绩，使刘西兖如此钦叹？”答曰：“禀性愚直，唯知自修，无他长也。”天保初，清河王岳拜司州牧，闻业名行，复召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决之处，乃谓业曰：“卿断决之明，可谓有过躯貌之用。”寻迁东郡守，以宽惠著。其年，麦一茎五穗，其余三穗四穗共一茎，合郡人以为政化所感。寻以病卒。
（《北齐书?循吏传》）注：①出都：六朝时人谓出至京城为出都。11、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
） A．魏彭城王韶拜定州， 拜：授予官职 B．同心戮力，庶有济乎 济：成功 C．卿邀名人也
邀：求取 D．后寻业断决之处
寻：不久12、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
）13、下列句子编为四组，全都直接写孟业清正廉明的一组是
①分三十匹与之，拒而不受 ②同心戮力，庶有济乎
③欲令厚偿，业固辞不敢 ④既不能裨益，宁可损败清风
⑤典签姓孟者极能用心 ⑥可谓有过躯貌之用 A．①②④ B．①③④ C．③④⑥ D．①②⑤14、下列对原文的叙述分析，不正确的一项是
） A．孟业出身贫寒低微，年轻时在州府任官吏，他秉性廉谨，不接受同僚分给的不义之财。长史刘仁之表示要与他同心戮力，并希望会取得成功。 B．长史刘仁之对孟业颇为信赖，后征召人朝为官，临行向彭城王极力举荐孟业。虑及孟业日后孤立无援的处境，勉励他恪守正直的人格。 C．孟业唯一的马死了，彭城王为帮助家贫的孟业，想让官吏们同吃马肉，再加倍还给他钱，孟业坚决推辞。彭城王戏说客人是孟业请来的，孟业仍婉言谢绝。 D．孟业后来任司州长官的法曹官，因形貌短小，遭到鄙视。但后来孟业的断决之明折服了司州长官。不久，孟业升迁东郡守，为政因宽和仁惠而著称。第Ⅱ卷（共108分）四、（共18分）15、将下面一段文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）宋王偃恶楚威王，好言楚之非。旦日视朝，必诋楚以为笑，且曰：“楚之不能，若是甚矣！吾其得楚乎？”群臣和之，如出一口。于是，行旅之自楚适宋者，必构楚短以为荣，国人大夫传以达于朝，遂以楚为果不如宋，而先为其言者亦惑焉。于是谋伐楚。①行旅之自楚适宋者，必构楚短以为荣
②国人大夫传以达于朝，遂以楚为果不如宋
③先为其言者亦惑焉。
16、阅读下面两首宋词，然后回答问题。（6分）渔家傲
李清照雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人出浴新妆洗。造化可能偏有意，故叫明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁①，莫辞醉，此花不与鲜花比。清平乐
李清照年年雪里，常插梅花醉。耽诰∶坊ㄎ藓靡猓寐虑謇帷＝衲旰＝翘煅模粝袅谨奚？慈⊥砝捶缡疲视δ芽疵坊ā【注】①绿蚁：一种美酒。②担捍耆唷这两首词都是李清照的咏梅之作。（1）两首词中的“梅”这一意象有什么不同？两首词都写到了“醉”，所表达的感情是否相同？试结合作品简要分析。（4分）答：（2）两首词都写了梅花，通过梅花写人，创设的意境却完全不同。试简要分析各是怎样的意境。（2分）答：17、 写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选两小题）（4分）⑴
，教然后知困，知不足然后能自反也，
。（《礼记?学记》）⑵老当益壮，宁移白首之心？
。（王勃《滕王阁序》）⑶“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这句诗出自
（作者）的《
》（作品名）。五、(18分)
阅读下面的文字，完成19―22题。在西域读李白夏立君异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）这是诗人眼中的时间和宇宙――天地间只有逆旅和过客。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，他的豪气义气，他的漂泊，全都达于极端。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”所有读书人心目中的偶像却不是他的偶像。他有时也说孔丘几句好话，那是他向往功名富贵了。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。“齐有倜傥生，鲁连特高妙……意轻千金裘，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”（李白《古风其十》）只有鲁仲连这样的侠客才是可与之同调的朋友。李白自称“十五好剑术”，传说中他曾手刃数人。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。这都是些游侠行径。他与朋友吴指南游楚，吴不幸病死于洞庭，李白抚尸大哭。大约那时洞庭一带还是很荒凉的，老虎来了，李白坚守不动。老虎走了，他将朋友权且葬下，后又返回旧地，起出朋友骨殖，就着湖水洗净，背着这骨殖走了很远的路，为朋友重新选择了葬地。有这份超乎功利之上的痴情，就是一位真正的游侠了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友待才好。他不习惯仰视。他信任自己远胜过别人对他的信任。这一切足令权贵齿冷，令谦谦君子瞠目结舌。鲁仲连功成却拒绝平原君赏赐给他的富贵功名，因而取得了不仰视权贵，进而折服权贵的资格。李白大呼要功名，要富贵，要酒，要女人，要朋友，却仍然要求权贵与他平交，不得小看他。这个李白呀，他不知道这是怎样一个妄想！在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊。这个“只识弯弓射大雕”的大汗可真是大手笔啊。李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飚突进，给大唐诗坛注入西域骑士的骠悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐山水。（选自《散文》2003年第12期，有删节）18、“诗人拒绝根的存在”一句，“根”指的是什么？诗人为何拒绝根的存在？(4分)
19、作者从哪些方面写出了“李白实在是中国诗人中的游侠”，请联系文章的第二段，分条表述。(不超过16个字)(6分)
20、文章在第四段中概括描绘了“昆仑山”“骑土”和“成吉思汗的马队”等诸多形象，有什么作用？(4分)
21、下面对文章的分析和鉴赏，不正确的两项是(4分)A．文章的开篇从李白独特的性格特点着笔，以抒情的笔调，艺术地再现了诗人孤独的人生之路。B．李白的思想是很复杂的，从“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”“光阴者，百代之过客”及“齐有倜傥生，鲁连特高妙”三句来看，分别体现了儒、道、侠对李白的影响。C．文章通过脱靴的力士、捧墨的贵妃、不仰视权贵的鲁仲连与李白的对比，充分渲染了李白洒脱不羁、蔑视权贵的个性。D．作者重走西域之路，目的不只在于欣赏地方性的人文地理风貌，其用心更多的是探寻当年的西域文化给李白带来的影响。E．文章的结尾形象而生动，含蓄点明了李白独特的诗风对大唐诗坛的影响以及他在唐代诗坛上的重要位置。六、（12分）
22、下面是某投资咨询公司的一则广告，其中有些词用得不得体，请你帮助修改。
本公司欢迎各界朋友前来请教，我们将不吝赐教，在提供投资策略方面鼎力相助，并惠赠《实用投资指南》一册。
要求：找出并改正用得不得体的词语，写入下表，有几个写几个。不得体的词语
23、下图就是德国著名心理学家艾宾浩斯揭示遗忘规律的曲线――艾宾浩斯遗忘曲线。图中竖轴表示学习中记住的知识数量，横轴表示时间(天数)，曲线表示记忆量变化的规律。请你概括图中揭示的遗忘规律(不超过20个字)，并指出应对措施。(4分)遗忘规律：
(2分)应对措施：
(2分)24、根据下面文字提供的内容，拟写一条“向印度洋海啸灾区捐赠”的公益广告。要求主题鲜明，感情真挚，构思新颖，运用对偶的修辞手法。(不超过20字) (4分)日，印度洋地震引发海啸横扫东南亚及南亚八国，15万多人丧身，死亡人数不断增加，财产损失无法统计。世界各国紧急援助，中国各地纷纷开展了民间的捐赠活动。
25、阅读下列材料，根据要求作文：　　美神维纳斯的雕像残失双臂，许多艺术家想使她复原，但所有的方案都难尽其美，也就是说，如果维纳斯双臂健在，她就可能与其他女神雕像无异，甚至毫无特征。这不禁使人感叹：大自然给了你最出色的一样，就不肯再给你另一样；甚至为了完美，它不惜给你制作一个缺憾。这种情形也经常印证在我们的人生、事业中。　　请以“完美是残酷的”为话题写一篇文章。　　要求：①要多角度地分析问题，只要与话题相关即为符合题意。②文体不限，可以记叙经历、编述故事，抒发感情、发表议论、展开想像等。③题目自拟。④不少于800字。2005年语文高考预测试题参考答案1、C（都读sè）
A“绢”应该是“涓”读音是juān，其余的都读jiān ；
B 觎、愉、腴、隅、都读yú， “颐”读yí
；D藏zàng
帐、杖zhàng
“明火执杖”的“杖”应改成“仗”2．B（熏陶：长期接触的人对生活习惯、思想行为、品行学问等逐渐产生好的影响； 熏染：长期接触的人或事物对生活习惯逐渐产生某种影响，多指坏的方面。效应：泛指某个人物的言行或某种事物的发生、发展在社会上所引起的反应和效果；效用：效力和作用。相当于：指数量、价值、条件、情形等两方面差不多。约为：大概是。通过／经过：略）3.C（责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。）4．C
A．“优异成绩”后的逗号改为顿号
B．引号内的句末标点，应移到引号外面
D项，“二来呢”后边应是逗号）5．D、(A．缺宾语”免疫”后补“措施”。B错用虚词：“和”，造成逻辑错误；“存在安全隐患”无法“依法追究”；应改“和”为“而”；C不符合“是”字句式要求，“大选”后加一个“年”字；语序不当，应为“慎重给出”)。6 、B　孔尚任是清代的，汤显祖是明代的。7．D
（根据第一段“人们可以立刻进入到一个不同的空间”一句，可看出“人们在同一时间里，既可以在这个空间，又可以在另一个空间”不合文意。）8．C
（“加强人际关系纽带”错。第二段虽然讲人们的“交际活动”进一步加速，但第三段中讲人与人之间的“沟通关系”被无情地消解掉；第四段又说“削弱了”“人际关系纽带”。）9．A
(第五段谈应对挑战的办法，没有“突破时空限制”的意思。)10．D
(A项：第一段没有“人们已经不再受到时空的限制”这样的绝对说法。B项：全文没有“必然会消除世界不同地区的贫富悬殊”这样的绝对说法。C项与D项矛盾，且与全文一分为二的辩证观点不相符合。)11．D寻找。12．D人称代词。（A．代词。的人。/代词。用在“今”、“昔”等时间词后面，表示“……时候”。或：“者”放在时间词之后，起语助作用，可不译。B．介词。和、跟、同。/动词。结交、交好。C．疑问代词。为什么。/副词。多么。）13．B（②互勉的话。⑤孟业的勤勉、用功。⑥孟业的才能）14．C“客人是孟业请来的”说法错。原文“卿邀名人也”应译为：你是求取名誉的人啊。“加倍还”也不合原意。应为“多”，且无“还”意。15、①从楚国来到宋国的旅人，一定要虚构楚国的缺点并以此为荣耀。②国中士人及大夫把这些言语传到朝廷，于是（人们）认为楚国真的不如宋国。③（那些）最先这样说的人也搞不明白了（糊涂了）。16．（1）前首词中的“梅”：开在雪中但春意已露，有明月照耀，娇媚半开，玲珑清新，像一个出浴美人。后首词中的“梅”：开在雪中受狂风摧残，零落难看。前“醉”：梅花的娇美姿色使人欣赏，雪缀琼枝、月照梅花的清新意境使人迷恋，劝人饮醉，表达的是依恋梅花、欣喜春信的陶醉喜悦的感情。后“醉”：年年都醉，但是伤心泪，是感伤自己天涯海角飘泊不定，感伤世事动荡变化、岁月流逝，而人生衰老。（抓住作品中写梅和写情的词句加以分析）（2）前词的意境：淡雅、清新、宁静、玲珑、优美；后词的意境：冷落、萧索、沉郁、凄伤。17.⑴学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也。（《礼记?学记》）⑵老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）⑶人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白《将进酒》）18．“根”指的是故乡。因为他认为天地间只有逆旅和过客，他把生命看作一场纯粹的漂泊。
19．①重侠轻儒；②轻财重义(或重视友情)；③蔑视权贵。20．这些形象都具有西域的特征，描绘这些形象是为了引出李白诗歌中“骠悍与纯粹”的西域风格特点，是为了引出李白独特的诗风对大唐诗坛的影响。（“引出”一词用“烘托”亦可）21．B
(B项中“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”句体现的是“侠”的一面对李白的影响。C项中，“对比”之说有误。)22.请教→垂询
不吝赐教→竭诚为您服务
鼎力相助→全(大)力相助
惠赠→敬赠23．遗忘规律：从记忆开始，遗忘就开始，而且先快后慢。(2分)
应对措施：及时复习，反复复习。 (2分)24．（4分）符合“主题鲜明，感情真挚”的要求2分，符合“构思新颖，运用对偶的修辞手法”的要求2分。25、作文提示：艺术作品要给人留下想像的余地，面面俱到，一览无余，反而会降低欣赏者的兴趣，维纳斯雕像的遭遇正说明了这个道理。如果我们能把人生也当成一种值得欣赏的艺术，那么空白，缺失也就无足为怪，只要它能把我们的痛苦、遗憾、悲恸、压抑等情感激发出来，对于人生又何尝不是一种满足，一种启迪呢？所谓“人无完人，金无足赤”，要追求完美，就得有所放弃，有所牺牲。这个道理用来指导我们的人生、理想、学习，工作、都是有好处的。残酷成就完美米洛斯的维纳斯端庄妩媚，让人浮想联翩叹为观止，正是因为双臂残缺才焕发出变幻无穷的生命光彩。“残酷成就完美”，在我们的生活中无不得到极好的印证。残酷的生活会砥砺坚强的意志，塑造高尚的气节成就生命的完美。翻开千年的历史扉页，走进历史文化长河采撷最美的浪花，我幡然醒悟：流芳百世的美名背后是饱尝痛苦的辛酸，隽永瑰丽的文化需要无畏的抉择和忍辱含垢的执着。“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》，”正是因为命运多舛，才使我们的圣贤意有郁结，“以抒其愤，思垂空文以自见”。可以说，残酷的遭遇激发了他们的潜质，迷惘反让他们更加坚强，以超凡常人的毅力奋力拼搏，才得以彪炳史册。菊花芳香沁人，是因为傲霜斗雪，才使馨香与高洁趋于完美；流星光彩夺目，是因为转瞬即逝，才使瞬间化为永恒。我们不会忘记，永伴希夏邦玛雪峰的五位北大学子，原本年轻绚烂的生命之花，为了自己的爱好和追求，在希夏邦玛雪峰悄然凋谢。在这功利社会里，当五位风华正茂的学子离去时，有人计算着损失了什么；而实际上，他们的精神已成为永恒的财富。我想，“哀哉痛哉，希峰英魂；吾歌吾泣，山鹰精神。”是对他们最好的祭奠。哲人说：“苦难是一笔财富。”船员说：“平静的海面，未必预示一路顺风；波涛汹涌，才能练就远航的本领。”诗人说：“成功的花啊/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨！”相信吧！大自然是公平的，给你最出色的一样，就不肯给你另一样，因为为了完美他不惜创造一个缺憾。残酷的完美叶波美好的事物总有不尽如人意的一面，正如孔雀开屏的同时却露出了屁股；但是，并非不完美就等于不美，因为没有人会介意孔雀露出的屁股。―― 题记第一篇虽说“造化钟神秀”，但这仅是自然的一个侧面。日本的富士山巍巍挺拔，山脚被盛开的樱花点缀的灿烂无比，远望去犹如一条红色的裙带；山顶终年白雪皑皑，那是一顶洁白的礼帽。有谁会知道，如果转到她的另一侧，就会发现：她的上部竟有一个巨大的缺口。美丽的女子是自然鬼斧神工的创作，但当大自然创作的时候总是有意无意的错用几斧。秀兰?邓波以她那优美的舞姿和动人的歌喉打动了全世界的人们，人们每时每刻都会感觉到世界上有美存在；但人们也看到秀兰仅有157厘米的身材。为了追求完美就要付出，虽然缺憾似乎难以避免，但等到获得了缺少的那一部分完美时才发现：自己付出的是完美的另一部分。完美，挺残酷的！第二篇人们常用“金无足赤，人无完人”来自我安慰，因为完美毕竟是残酷的，世界上绝对完美的事物是没有的。瑕不掩瑜，人们更不能“一叶障目”“以一眚掩大德”。富士山虽然有一个缺口，但并不影响我们审美的享受；秀兰虽然有一个不算高的身体，但并不影响她那婉转的歌喉。我们没有必要去感叹昭君出塞，因为她用自身的凄苦换得民族的融合；我们没有必要去惋惜王勃的英年早逝，因为他已为世人留下了不朽的诗篇；我们没有必要去忧虑一个流星的陨落，因为他给我们创造了美好的一瞬。可以这样说，正是为了成就至高无上的美，才不惜制造一个个凄婉动人的缺憾。我们每个人都想结识美、体验美、感受美甚至拥有完美，请不要忘记：大自然给了你最出色的一样，就不肯再给你另一样；甚至为了完美，他不惜给你制造一个缺憾。【参考译文】孟业字敬业，是巨鹿郡安国县人。孟业家境原本贫寒低微，年轻时任州府官吏。他秉性廉洁谨慎，他的几个同僚侵占盗窃官府的绸绢，分三十匹给他，孟业拒不接受。东魏彭城王韶被任命为定义长官，孟业被任命为典签之官。长史刘仁之对孟业说：“我在官府外面，您在官府里面，我们同心合力，希望会取得成功啊！”不久刘仁之被征召入朝任中书令，临上路向彭城王韶禀告述说：“殿下身边可信任的人只有孟业，希望您专一重用他，其他的人是不可信任的。”刘仁之又与孟业告别，拉着他的手说：“现在我离开这里到都城任职，您就失去了援助，恐怕您在以后的日子里，不能自我保全。唯有属守正直的人格了，希望您能自我勉励。”孟业只有一匹马，又因瘦弱而死。彭城王韶认为孟业家境贫穷，就让州府官吏一同吃马肉，想让这些人多给孟业一些钱，孟业坚决推辞。彭城王韶于是戏谑地对孟业说：“您是求取声誉的人啊。”孟业回答说：“我以低贱的身分，虔敬地侍奉您，已经不能做多少对您有帮助的事，又怎么能损伤败坏清廉的风气呢！后来高祖写信给彭城王韶说：“姓孟的典签官用尽心力为官，为什么不安置他在你的跟前做官呢？”彭城王韶是高祖的女婿。刘仁之后来治理兖州，临上任对吏部长官崔暹说：“贵州可用的人，只有孟业，应该选拔推荐他，别的人是不可信任的。”崔暹对孟业说：“您以前在定州，不知有什么政绩，让刘西兖如此钦敬赞叹？”孟业回答说：“我秉性愚直，只知道自我修养，没有别的长处。”天保初年，清河王岳被任命为司州牧，听说孟业的名声品行，又召他做法曹官。孟业身形矮小，被谒见时，清河王岳因其矮小看不起他，只是笑不说话。后来王岳找到孟业判决过的案件，才对孟业说：“您判决案件英明，可以说超过了您的身体和容貌。”孟业不久迁升东郡太守，为官因以宽和仁惠著称。那一年，麦子一根茎长五个穗，其余的也三四个穗长在一根茎上，全郡人都认为这是政治教化感动上天的结果。不久孟业因病去世。估计今年高考作文会出现的一类话题：和谐社会“和谐”是十六大报告中反复出现的词汇，如“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。所有这些“和谐”，如春风拂面，让人备感亲切，也使人深长思之。 以下介绍这方面的有关材料：
⊙和者，和睦也，有和衷共济之意；谐者，相合也，强调顺和、协调，力避抵触、冲突。琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；
和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐。
和谐就是矛盾着的双方在一定条件下达到统一而出现的状态，它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多元素实现均衡、稳定、有序，相互依存，共同发展。多样性的东西共存而达到平衡，才能形成和谐；如果多样性的东西彼此冲突，达不到平衡，也就无所谓和谐。这也就是说，和谐是把“杂多导致统一”、“不协调导致协调”。
我国传统文化的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的“和合”。古人解释，“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括“和生”、 “和处”、 “和顺”、 “和洽”等。人们常说的“和为贵”、 “政通人和”、 “家和万事兴”等等，就是这一人文精神的具体表述。千百年来，中华文明虽屡受摧折而不绝，中华民族虽历经磨难而不衰，这无疑是一个重要原因。十六大报告强调实现人与人、人与自然之间的和谐，显示出我们党对建设中国特色社会主义的认识更加理性、更加成熟。音律和谐，必能弹奏出优美动人的乐章；社会和谐，必将带来政通人和、国泰民安的大好局面。
和谐犹如一幅画，好似一首歌。和谐产生美，和谐生发力量。
⊙我们在追求发展进步的过程中出现过人与自然不和谐的现象，生态环境的破坏制约着经济社会的发展，也影响了人民生活水平和质量的提高。走人与自然和谐发展之路，改善生态环境，提高资源利用效率，这是我们重新审视人与自然关系后作出的理性抉择。随着可持续发展战略的实施，“既要金山银山，更要绿水青山”已成为一种眼光和境界，“但存方寸地，留与子孙耕”已成为一种理念和追求。
⊙建立人与人之间和谐相处的局面也十分重要。当今时代，世界多极化和经济全球化在曲折中发展，科技进步日新月异，综合国力竞争日趋激烈，这给和平与发展既带来难得机遇，也带来巨大挑战。我们要在激烈的国际竞争中赢得主动，就必须万众一心、奋发图强、艰苦奋斗，就需要全社会、各民族同心同德、团结协作、众志成城。正如古语所言，上下同心，其利断金。只有全体人民矢志不渝奋进志，齐心共奏和谐声，各尽其能、各得其所、和谐相处，满怀一腔志，拧成一股绳，才能最广泛地调动一切积极因素，不断为中华民族的伟大复兴增添新力量。
⊙和谐不是强行的，而是顺其自然的。什么年龄说什么话，年轻人的和谐与老年要求的和谐也是不同的，只要是他们能平和共同做的事情就是和谐。
一对青年男女的和谐也许是浪漫中的激情。
一对中年男女的和谐也许是默契中的满足。
一对老年男女的和谐便是关爱中的体贴。
只有“和谐”才是一种美好的生活旋律。
不和谐的生活不会产生共鸣，无法演凑生活美好的乐章！
⊙ 有一个成语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也没人捡拾形容为“路不拾遗”。 　　 ＊＊　　＊＊　　＊＊　　＊＊
和谐，及乎天、地、人，关乎你、我、他。
宏观地看问题，和谐，不仅指人们的社会生活，人与人之间的政治、经济关系，比如我们这些年来方方面面都强调的“人文关怀”，而且事关人与自然之间的和谐相处。近些年提出“可持续发展”，实在是极为重要的。因为人们已经越来越清醒地认识到，工业社会以来，以掠夺性开发破坏自己生存的大小环境，已经到了触目惊心的程度。再不加以扭转，子孙后代就难以为继了。
因此，不能说建设“和谐社会”只是哪一部分人的事情，它是全社会每个成员的事情。 ＊＊　　＊＊　　＊＊　　＊＊
和谐不会从天降，要*我们的不懈努力。每一个中国人，都要自觉做和谐的促进派，特别是各级领导干部，更要对和谐事业有所作为。
正因为在今天经济转轨、社会转型的大变革时代，大浪淘沙，泥沙俱下，各种矛盾凸现出来，生活中确实存在并不断产生不和谐的问题，所以我们要强调下力量构建“和谐”。又因为社会问题的解决不可能一蹴而就，于是我们要持之以恒。 　＊＊　　＊＊　　＊＊　　＊＊
和谐是动态的。
和谐不是停滞，不是凝固，而是一种积极的前进的状态。在一个地方，今天和谐了，明天又会被新的矛盾所打破；我们又要做新的努力去争取达到新的更高的和谐。
如是，就能不断推动社会的进步。
⊙构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。
文化环境造就了人。所以建设和谐文化体系，通过进一步弘扬先进思想文化，建立全体人民有共同的理想和信念，共同的社会价值观和共同的精神追求，把全体人民的意志和力量凝聚起来，汇成一股巨大无比的精神合力。努力实现社会各阶级、阶层在政治、精神上的和谐，使之“各尽所能、各得其所而又和谐相处”。
构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，重在建立先进的精神文化内核。精神文化内核是从人民群众的文化实践中升华、提炼、凝聚而成的文化精华，是一种时代精神。它从根本上决定了一个国家或地区的文化行为和发展方向。用先进文化培育人、塑造人，丰富人们的精神内涵，提升人们的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。通过提高人口素质，提升社会文化品位、树立社会文化形象，增强文化竞争力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉献精神的现代公民。既以马克思主义为灵魂，以科学理性精神、人文价值精神为支柱的现代精神文化体系。全面提升人口综合素质，教育和引导全体公民树立正确的世界观、人生观、价值观，成为具有健康的价值取向、向上的精神状态、高尚的道德情操、积极的事业追求并与自然和谐的人，形成强势发展的能力。
传统文化、地域文化、现代城市文化、国际文化的冲突与融合是现代社会的共同特点，不同的人文及文化背景，多元化的价值取向，不同行为方式，都需要创新文化和主流价值观进行对话、融会、整合与引导。文化的凝聚力、感召力和创造力是千金难求的，而文化建设不仅是一项任重道远的奋斗目标，而且还要*长期的历史文化积淀。文化是不能隔绝的，文化是在传承中发展的，文化传统是文化发展进程中的脉络，对于广东而言，传统文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的岭南文化。与一切传统文化一样，我们的文化也有自己的时代局限甚至历史糟粕，必须加以扬弃和改造，不断汲取新的营养，不断革新创造和重构。我们应该创造条件，使各种不同的文化从内容、形式、性质、功能以及价值取向、目标取向等在互相接触中不断修正，逐渐融合，形成新的文化体系。
⊙公平正义是和谐社会的重要特征
⊙诚信友爱是和谐社会的道德基础
诚信友爱不仅是中华民族的优良道德传统，而且也是人类文明的共同财富和普遍价值。在新世纪的开端，我们党提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，并根据我国现阶段的社会特点和发展趋势，把诚信友爱作为构建和谐社会的重要内容，具有十分重要的现实意义。
诚信友爱对社会和谐发展最有价值
社会是人们交互作用的产物，是人类以物质资料生产活动为基础而相互联系的人类生活的共同体。一个社会要和谐发展，仅仅依*法律和制度规范是远远不够的，必须借助道德的力量。而在人类的道德规范体系中，诚信友爱对社会的和谐发展最有价值。因为诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低。人与人之间的互信互爱还可以构筑良好的人际关系，从而有利于个体的身心健康和事业的成功。人们只有彼此信任，相互帮助，才能够平等相处，合作共事，从而保全个体的利益，使社会的整体利益最大化。诚信友爱不仅可以给社会带来功利化的物质成果，而且也具有极高的精神价值。它有利于增加社会的价值认同和凝聚力，使人们在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。如果说，社会是一个按照一定的文化模式和制度规范构建起来的组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂，它使社会充满色彩和活力，富有浪漫和温馨。
诚信友爱成为当前我们相对紧缺的道德资源
尽管诚信友爱对社会的和谐发展是如此重要，尽管我们的民族在人类历史上以诚信和仁爱的优良传统著称于世，但对于我们今天所赖以生活的这个社会来说，它似乎成为了相对紧缺的道德资源。人与人之间信任程度不高，相互猜疑和防范成为一种普遍的社会心理和行为。就“爱”来说，我们的社会其实并不缺乏自爱、情爱、亲人之爱、熟人之爱，真正缺乏的是兼爱或博爱。博爱是人类理性的理想表达，它反映了人类对自己成员的尊重和认同，对处于危难和困境中的同类表现出的怜悯、同情和关心。因此，在我们的物质生活水平得到大幅度提高的同时，在全社会提倡诚信友爱的道德精神，是构建社会主义和谐社会的迫切需要。
诚信友爱是现代社会发展的内在要求
传统社会的和谐需要诚信友爱，现代社会的和谐发展更加需要诚信友爱。
现代社会是一个以市场经济为主导的社会。市场经济在本质上是利他主义的道德经济，经济人不仅是理性的，而且也应该是讲道德的，生产者和经营者只有为社会和他人提供质优价廉的商品和服务，才能在激烈的市场竞争中生存发展。因此，越是发展市场经济，就越是要提倡诚信友爱，为人民服务。
现代社会是一个充满竞争的社会，有竞争，就会有成功和失败，有富有和贫穷。先富起来的人应该勇于承担对社会的责任，用自己的财富合理地回报社会。现代社会是一个摆脱了人身依附关系的平等社会，建立在契约基础之上的权利义务关系是现代社会关系的主要形式，权利义务主体的契约意识和诚信精神对于维持社会关系的正常运行具有决定意义。现代社会是一个民主、开放、多元的社会，要求社会成员要以诚相待、相互包容、尊重个性。
⊙上学期期末考试作文话题就是 “和谐”。当时我还不知道，原来“和谐社会”已被政府列为执政方针，我只是以我自己的眼光来审视“和谐”这两个字，把它放到家庭中，放到社会中，放到历史中来看。最后写出了一篇批判为了追求所谓“和谐”而逃避矛盾的行为的文章。考完之后不觉得有什么不妥，写作不是正鼓励逆向思维、多角度思维的吗？过了个年，“和谐深圳、效益深圳”开始满大街地流行了，连学校也贴出了“和谐高考”的标语。我才醒悟作文不该那样写――语文只考了60多分。
也许恰是因为写过那一篇有点偏激的，但没有任何先入为主的观念作用下的作文，即使到了对“和谐社会”褒扬一片的现在，我还是对这所谓的“和谐社会”心存疑虑。
和谐是什么？如果拿音乐打比方，和谐就像是一支催眠的摇篮曲。摇篮曲不就是平稳的、舒缓的，使人平静，而绝没有什么抑扬顿挫给人以刺激的吗？而一个社会要追求和谐，那就是要官员把百姓们“安抚”的平平的，不准听到一点“批评”、“置疑”、“求新求异”的声音，就像鲁迅先生说的那样，大家一起“恭颂太平盛世”（今年春晚的春联里就要我们这么做）。为了追求这和谐，地方官可以对外宣称“坚决抵制地方保护主义”，对内任某些企业肆意非为，以彰显政绩；为了追求这和谐，市领导可以封锁某些消息，使市民们安心（我指的是03年的非典，有人证实他身边就有一人死于非典，而该市的非典死亡统计数字却是“0”）。一所学校要追求和谐，就是得多任命一些只单方向传播信息的二极管一样的班主任，运用各种威胁与处罚，使学生们服服帖帖，让他们对学校各种非人性的政策不敢有半句怨言。学校里补课成风，晚自习时间接二连三加长，几家报纸点名或不点名地提出非议，而校园依然平静。这便是所谓的“和谐的校园”啊！
近年来政府的执政作风大有改善，无论是其运转的透明程度，还是与平民的贴近程度，都让人们看到了中国政治民主的希望。然而在这个时候，政府却抛出了“和谐社会”这样一个口号，我认为是不必要的。改革开放以来，转型期中的中国社会各种弊病确实日益严重地显现出来，而要解决这些问题，并不是找一张“和谐”的大盖布把它们盖起来就行的。
近日在报纸的两会特别报道里有一大篇报道，某有着老资格的人大代表提出了这样一条提议：要政府“弃用不和谐的词汇”，他说“政府怎能‘抓大放小’、银行岂能‘嫌贫爱富’、不可‘牺牲眼前利益’、别随便‘打破铁饭碗’”。纯粹是跟风附和之声。若是按他所讲，政府应当将财力物力平均分配，不再“抓大放小”；银行失去调控经济的能力，不再“嫌贫爱富；”国家不应强制企业为环保加大生产成本，因为不能“牺牲眼前利益”；国企不再改革，守着陈腐的烂摊子，不敢“打破铁饭碗”。为了“和谐”，跟风之人玩起了文字游戏；为了“和谐”，改革只能畏首畏尾。
要让人们安居乐业，国家不断发展进步，我们需要的是大胆而行之有效的改革，而不是贴出所谓“和谐社会”这样不解决任何实际问题的标语。 ⊙和谐之道(网友来稿)
记得报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，如果说狗不抓耗子，那是不想多管闲事，可猫和老鼠是前世冤家啊，一直以来都是见面就眼红，毫无妥协余地的，怎么可能和睦相处？就算猫现在生活改善了，对鼠不感兴趣了，那鼠也不敢讳此大忌在猫的面前闲庭信步啊，更不要说同食同眠了。
也许存在就是合理，事实胜于雄辩罢！这些前世冤家能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道
如果猫整日里都虎视耽耽地注视着老鼠，老鼠一有微小的举动就绳之以爪，或大声恐吓、或围追堵截、或玩弄于股掌之间，或尽各种摧残之能事，老鼠见到猫，不逃跑也真是白痴了。尽管老鼠其貌不扬，名声欠佳，凡其同类，皆被誉为“鼠辈”，也应该给它自由的空间，要不然，整日里臣服在猫威之中，伴猫甚于伴虎，压抑的时间长了，心里也不是滋味，在猫不注意的时候，干些偷鸡摸狗的事，让猫横吹胡子干瞪眼，也无可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有组织有计划地和你猫狗作对，那时，恐怕株连九族的手段使出来也无济于事。
当然，如果老鼠不思长进，劣性不该，整日里尽想些歪主意，挖人墙仓，偷人钱粮，老是在猫的眼皮底下玩腻的，给猫添乱，让它吃睡不香，让它背失职的黑锅，损害猫的威严。也就难怪它猫发冲冠，怒极生怨了。
万事都要有个度，超过了一定的度就会走向反面。猫鼠能和平相处，自然是在“度”上把握得好。一个是猫肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶尔的错误，给老鼠一个平和的空间，不会动辄大发猫威，令鼠生畏。一个能收敛恶习，行为坦荡。偶尔猫鼠之间还拉拉家常，谈谈心事，增加了解，拉近关系，时间久了，自然前嫌尽消，亲之信之。睦邻友好。
物理如此，人事亦然，平日同事们常常感慨师生关系象猫鼠之戏，学生看见老师就如鼠见猫，能躲则躲，能跑则跑，学生中有什么事不愿向老师反映，老师的一些工作计划也不能被学生理解和接受，老师和学生无法进一步交流，师生关系很紧张。我想造成这种结果的原因也许很复杂，但老师和学生之间缺乏信任是其中的重要因素，由于社会、观念、立场等种种原因，阻隔了师生的理解和交流，长此以往，师生之间产生障碍乃至形同陌路也是必然。
冰冻三尺非一日之寒，解冻老师和学生的之间的紧张关系，要有一个过程，有时，各退一步就会海阔天空。水太清则无鱼，雷霆之下岂有生机？和谐之道在于宽容，师生间过分清楚的界限其实就是代沟的开始，过分严厉的教育也会扼杀师生间本该有的温情。
天道宽仁，师生之间又何尝不需要宽仁之心呢! ⊙社会需要“和谐”
当今世界对于国家的可持续发展给予了极高的关注，而一个真正有活力，而又富有生机的国家是怎样的呢？回答是，拥有一个“和谐的社会” 。
何为“和谐”？看看这两个汉字便有了答案。“禾”，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；“口”、 “言”应当互通互信，注重文化交流；顺应民意，彼此和睦共处，世界大同，体现人文情怀；“比”，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。
纵观历史，“和谐”乃是社会的主色调。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力，极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着“和谐”这一理念在新时期发展形式下的应用。
而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们都以“和”为我们待人处事的方式方法，“仁者爱人”、 “以和为贵”等更是成为我们民族的千古名训。儒家的“礼、义、仁”，道家的对“美”、 “道”的探究等，无不成为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。
然而近一百年来，不和谐的一幕幕却也在加速上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知多少农药灰尘在大地飞舞。而一次性餐具、电池等不可再生物也不可避免地破坏了生态的和谐，破坏起了整个人类赖以生存的家园的和谐。或许几十年、几百年后我们将没有了淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时我们又该何去何从？生态的和谐是多么的重要啊！
人们与自然的不和谐因素使生态环境受到了极大的破坏，而人与人之间的不和谐也给人们带来不快与痛心。伊拉克战争打破了新世纪短暂的和平，死伤惨重，虐囚事件也层出不穷。伊朗、朝鲜的核武器危机，台独的分裂，美国的单边主义，这些无不引起了那些追求和谐社会人们的反感。可以说，和谐社会的根本应该是公平、正义、协作与共同繁荣的。
好在和谐仍在我们的身边。近年来，人们也不断尝试着对更加美好未来的探索。京都议定书的广泛认同，“非典”时期手牵手的互帮互助，印度洋百年罕见的大海啸面前人们更是肝胆相照，一方有难，八方支援，共同努力将损失减到最小。面对现有的矛盾与问题，我们更需要实实在在的努力，以及开阔的胸襟和视野。在我们和谐社会的构建中，我们应坚持以人为本，体现人文关怀，追求人与人、人与社会、人与生态的自然统一，共同营造一个和谐美好的社会！
一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力！
美哉！我少年中国，与天不老。在历史的十字路口上，让我们一同兼收并蓄，品和谐之美，谱写新世纪的和谐之曲吧！ ⊙和谐社会与人的发展
一切都在不断地发展变化之中，人要发展，社会要发展。人的发展决定着社会的发展，社会的发展又直接影响着人的发展。只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展，也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发展。
一棵树不能改变气候，但森林可以改变气候。一个人不能改变社会，但全体社会成员的共同努力则可以改变社会。我们现在要构建和谐社会，就需要全体社会成员的共同努力。上下一心，众志成城，和谐社会就会很快到来。从中央到地方，从高层到基层，从社会团体到每一个人，都有切实的举措，那么和谐社会就会成为现实。涓涓细流汇成江河，各个部分努力的结果，就是社会整体的发展。
每一个人的努力，每一个人的发展可以促进社会的发展，反过来说，社会的发展又为人的发展创造了条件。经济发展了，每个人都可以接受优质教育，每个人的才能都可以得到充分的发挥，每个人都可以得到最全面的发展。西部地区经济欠发达，很多人不能接受教育，很多人得不到较好地发展，生产力就得不到提高。很明显，是社会的落后限制了人的发展，人得不到发展，社会也就相应地落后。也就是说，只有社会发展了，人才能得到更好地发展。
人的发展与社会的发展是相互制约、相互促进的。构建和谐社会就是为每一个人的发展创造最有利的条件，每一个社会成员的努力，充分而全面的发展，也就为和谐社会的构建作出了贡献。
人的发展与社会的发展是如此，人的和谐与社会的和谐也是如此。一个社会要和谐，一个国家，一个地区，一个人也要和谐。小和谐构成大和谐，大和谐促进小和谐，和谐是人与社会共同发展的目标，和谐才能更好地发展。和谐就是矛盾的统一，和谐就是平衡，和谐就是中庸之道，和谐就是科学发展观，和谐才具有亲和力，和谐才有活力，和谐才能可持续发展。全体社会成员共同努力，不断消除那些不和谐的因素，创造和谐的一切，那么和谐社会就会如期而至。
人的和谐，就是冷静与热情同在，就是刚柔相济，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社会的和谐，就是全体社会成员共同进步，就是各地区、各区域共同发展，就是每一项事业可持续发展。让人和社会都和谐，让社会与人齐发展。
和谐则是人对自身与社会、自然的进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。一个中学生要想真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。 ⊙〖随笔〗
和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：
奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定，
她眼中含着某种对恐怖的默许。
和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命的核心。
⊙“天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽；而我所追求的和谐，是和好友一起去采撷――每一份友情，每一丝快乐，每一片希望，每一线阳光……”
和谐，便是一种幸福的感觉。
时光匆匆，流年似水。不知不觉中，我长大了.童年的记忆是一片片叶子，从童年的大树上悄然飘落，便再也无法重新回到树上，只是那片片叶子依然翠得耀眼。还记得，那个蹦蹦跳跳的小女孩总爱张开好奇的眸子仰望蔚蓝的晴空，想融入那片蓝；总爱和小伙伴们钻在“小房子”里，看调皮的雨滴在微风中嬉戏。那时的天很蓝，那时的草很青，那时的大自然是多么和谐的一幅画卷，那时的我徜徉在微风中，真的很幸福。
现在，我依然爱蓝蓝的天，爱蓝天下美好的一切，却鲜有时间和精力细细欣赏，偶尔抬头望望，觉得有种陌生的亲切，仿佛生活里少了许多情趣，平添了几许忧烦和困惑。岁月也让我明白了许多以前不曾明白的东西：人生本来就是充满荆棘和坎坷的。
和谐，便是不和谐中的完美。
在这漫漫长途，要给自己信心，给自己希望，给自己拚搏的勇气，给自己点一盏灯，去寻找属于自己的幸福。和谐，此时已悄然根植于自己的心中。
而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一叠厚厚的钞票，一件华丽无比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，贪图片刻欢娱的美酒。幸福，应该是心灵深处微妙的感受，是一个人真真切切的感受。在你颓丧无助时，路人的一个微笑、一句问候都会带给你幸福;幸福是你口渴难耐时一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力尽时一张松软的大床;幸福是你孤寂时一封远方的素笺;幸福是你噩梦后一张慈祥的笑脸。
找到了幸福，我便看到了和谐的微笑。
成功是幸福，失败也是幸福，那是一种酸楚的甜蜜。在任何时候你都要有勇气对自己说：我不怕失败，因为我的目标在前方，因为我有再爬起来的勇气，因为失败是一种幸福！
又是一片澈然晴空，丝丝阳光温暖如昔。眼前的一切都是那样美好，其实怎样的世界才算和谐，答案就在你眼里，就在你心中。
采撷幸福，给自己一份愉悦的心境；离幸福近些吧，你便找到了和谐。
学生的作文，自己修改了一点，也许不合要求，但还是发上来跟大家分享一下吧，哪怕我们感知的不是和谐，但它带给你们的，更多的是追求幸福的步伐。
祝每一个水岸的朋友都幸福并快乐的生活着。。。。。。。
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