除九爪洪慌神龙、九彩火凤凰、飞翼火麒麟、混沌神猿外还有那些洪慌神兽？它们算不算时最早的妖族？_百度知道
除九爪洪慌神龙、九彩火凤凰、飞翼火麒麟、混沌神猿外还有那些洪慌神兽？它们算不算时最早的妖族？
我有更好的答案
从远古时代，史前时代，古代，古代和现代，今天。史前时代的混元红元，太初三个时期。分为四个阶段的太古，古，中古，下古，在过去的三个阶段，每个时期有早期的古代。史前时期
（一）（1）BI时期。
混乱的宇宙为核心的浑源祖先的诞生盘古大。盘古大劈破混乱，开天辟地，天地形成。一天是一天，划分了土地四大洲东胜神洲，南瞻部洲西牛货洲，北俱卢。凌晨天堂和地球，宇宙，天堂和地空虚很寂寞，盘古大自己的肉体在天地之间，阴阳气创造出来的太阳和月亮，周星星，山脉，河流，湖泊，海洋，植物，花卉，鸟类，昆虫和其他动物的宇宙在混沌初开的所有的东西。混沌袁玲分散他的灵魂的精神天地之间摇摆不定，形成一个混沌元灵，吸收天地灵气，到盘古神族，这是他三花到元氏景，三尸虫在沙参激烈的魔鬼的邪...
楼主网游小说看多了。中国有四大神兽青龙、白虎、朱雀、玄武。网游小说害死人啊，去查查中国的古代神话传说，都还是很有意思的。
混乱的宇宙为核心的浑源祖先的诞生盘古大。盘古大劈破混乱，开天辟地，天地形成。一天是一天，划分了土地四大洲东胜神洲，南瞻部洲西牛货洲，北俱卢。凌晨天堂和地球，宇宙，天堂和地空虚很寂寞，盘古大自己的肉体在天地之间，阴阳气创造出来的太阳和月亮，周星星，山脉，河流，湖泊，海洋，植物，花卉，鸟类，昆虫和其他动物的宇宙在混沌初开的所有的东西。混沌袁玲分散他的灵魂的精神天地之间摇摆不定，形成一个混沌元灵，吸收天地灵气，到盘古神族，这是他三花到元氏景，三尸虫在沙参激烈的魔鬼的邪恶，恶魔神，伟大的神的五行气化的胸部五。宇宙，天地自然天成的规则运行，天堂和地球，必须遵循自然天成的规则，否则，天诛地灭。提怪
东升沉舟原东弗提科维宝，东毗邻，东以弗所书在逮捕;的缩写胜神（梵文...
参考资料：
九爪是祖龙和烛龙是从盘古的一根筋变成的
洪荒神兽很多，但们不算妖族，它们是属于先天神灵一级的。是天地初开时天道不完善诞生下的逆天存在。所以后来天道完善了，他们也就大部分死了，，
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也来谈谈对古剑2的理解
lz一共进行了两周目，一周目后期跳出感严重，二周目基本致力于家园建设与截图，还算颇有收获，不系统的谈谈自己的理解。
首先说说谢衣。
其实lz对谢衣的感触不深，究其原因，谢衣作为51的师父的时候总是有被隐瞒的感觉，给人以不痛快的印象，后面的初七反倒给的解释相对多一些。另外，谢衣隐瞒寻找昭明一事必要不大，至少不必以命相抗沈夜，他可以有他的理由，但是剧情没有对这一点进行深入解释，简单“道不同”就打发了。而作为游戏者，没有必须目的的行进就会充满不快和疑惑，这还仅仅是一处，所以片尾谢衣出现时，lz有些感动，但若为谢衣冠以通透的智慧或者无上的仁义之名，却觉得有些浮夸，因为这个人物在流月城与下界百姓的左右为难中消耗了过多能量，他最后既没有为流月城的现状作出根本改变，也没有致力于维护人界苍生。
就其行为论，不过是逃避掉良心的谴责，而已。
为何第一个说谢衣呢？只因谢衣是这个故事的线索人物，这个人物肩负了太多古剑2所想表达的东西，事件的线索，以及两种方向思考的立场。
谢衣，相关于主题并传达给51的是生命可贵，可是，主要转达的时间集中在一起能不能在后续持续发力呢？或许51时不时回想一下也可以，不过，51这个人物虽最终说出了沈夜认为的和谢衣非常像的话语，却没有一步步领悟的过程，每一次想到看到师父，又是怀念又是对沈夜的愤怒，对谢衣的理解lz以为始终停留于想象，对理解仅仅凭心魔一战迅速完成，这一战就是打了一架，过渡的理解过程都没有。
lz也曾仔细揣摩一下编剧所想传达的主题，心里其实是认同的，比如，无论何时杀人不是好事；杀戮可能解决一个事态，却不能改变世事；而人，只要活着，就有可能改变，甚至变成另外一个人。
但是，编剧在讲故事的时候，对人物过于宽宥，以至于度量人物行为的很多时候标尺不一。
如打蜃精玉怜一段，他们去的目的是求取昭明之光。首先，他们发现蜃精害了不少妖怪，冰冻致死，这个时候若没有前面渔妇事件，我们还可认为51对于人死和妖死有着眼光上的不一致，但是前者的铺垫，有理由认为，51对于生命的尊重，是高于同类存在的。
可是，他们没有更多反应。
见到本尊后就开始搞笑了，没有对杀害妖怪的行为进行谴责。再之后，明明因为蜃精对51言语贬低互相不满开始打架，最后变成让蜃精交出“夜明珠”，其实，若无前面害妖的恶行，51等人就是在强抢。
最后，若说对于蜃精的惩戒，至少应该和灵虚“没有能力再害人”的标准相统一，但是闻人替坐标解释“呆，外一它扑过来怎么办？”
这一段剧情出现在全篇偏后的位置，而渔妇与灵虚则在开篇不久。
回来说谢衣，古剑的时间衡量常常有好几段，如古剑1中太子长琴到欧阳少恭，韩云溪到百里屠苏，每一时间段前后呼应，十分严谨。
而古剑2中，谢衣可谓重任加身，他要完成这一世和流月城以及主角一行人的联系，又要完成上古遗留问题（lz以为他是司幽，如果不是，剧情更无逻辑）。
作为谢衣，lz以为他所交代的话大部分都是道理，很少涉及具体的事情，像“这件事我是这样考虑的”这种话常常有个开头就不见后面，如偃甲谢衣死前让51等人寻找昭明，但是51即使找来最后能用上一定要经过沈夜或者被沈夜所用，那么他所隐瞒的昭明信息有何意义？剧情留给我们疑点，我们习惯还是看到谢衣光辉的一面“生命至为珍贵。。。。”但至少，结局可以证明，他的心还是在流月城那一处。
作为司幽，真的在剧情中很重要，因为他与巫山神女共同属于神农座下。
司幽第一次被提及的剧情，是lz狂赞编剧的一处。
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这一段是沈夜给沈曦讲睡前故事，说巫山神女恋慕司幽上神无果，后来死去，司幽陷入自责。。。。。。
这一段，不仅交代了巫山神女已死的事实，还让华月听到“单恋”之苦，终局应对无果，最重要的是，沈夜故事的最后一句话“后来，族中之人再也没有见到司幽上神。。。”
那么，司幽去哪里了？
回看镜花水月，司幽原本出身是在一个杀手部族，内心有着一定程度的黑暗，后来经过神农帮助，成为神农座下的上神之一，他形容巫山神女就像光明。
他自说，悲悯之心是在成为上神后，慢慢形成的。
略微细心的吧友们一定发现了，古2的故事中，到处可见神农，甚至神农的行为也让人有所不解，像随便把昭明的部分分散扔到某处不知道何缘由。最为神秘的是捐毒指环，在壁画上，捐毒信奉神农，浑耶王的诞生充满神话色彩，镜花水月中提到浑耶王与魔鬼的交易。这一切不都像迷一样?
而如果谢衣就是司幽的某一世，似乎能够成为穿起上古遗留问题的线索。
首先，流月城属于神农没有解决安排的事件，司幽有悲悯之心并且和流月城有往来，神农后来再也没有出现，而司幽有可能因此而想自己做点什么以帮助流月城。
阿阮最开始说，司幽把一件重要的东西交给了她（劫火），后来说有个声音在召唤她回去（神女墓）（剑心）。而这两者，恰恰是解决掉心魔的关键！
谢衣那么正好的长得像司幽，然而心魔的出现距离司幽的消失不知道隔了多少年代，司幽若真的和神农安排好这一切岂不是未卜先知？
别忘了古剑2桃花幻梦中，可以做预知梦的商羊。
也只有这样，心魔必须终结在阿阮手中，才算是与上古时代神农遗留问题的呼应，与初始事件导致昭明碎裂的呼应。
可是阿阮除掉心魔之前说“如果这个时候不这样做，我永远无法原谅自己。”，这个理由也太不够了。如果后面提到阿阮的人物塑造会再说。
而在这一切发生之前，司幽必须和巫山神女达成一致（如果这是线索剧情就不可缺少），愿意付出代价回护流月城以报神农之恩，这样再回到人界的谢衣阿阮这一世，他们的相遇时被安排好的，然后同样要完成作为人或灵“为什么必须除掉心魔”这个目的的理由。
lz曾说谢衣和初七的表现在剧中是失衡的，现在想想，其实也不算，不过作为偃师的时候在51的剧情里大量煽情，导致初七一切想法掩盖在谢衣的回忆光芒之下。
而51，说实话真正认识谢衣（偃甲人）的时间并不长，静水湖到捐毒。为何51对谢衣之死愤怒到改变原则的地步（担心渔妇姑娘，广州一段必须杀沈夜的说法）？要知道，51对关系的认知，并不大于相处下来的感情，他曾在亲生父母的墓前说“其实并不难过，只是不知道该怎么反应而已”（lz明白51不是真的不难过，但此处至少可以证明51的伤心有限），但若再想，虽然相处时间不长，51对谢衣的感情却不是从静水湖开始的，从立志做偃甲师开始，51的向往之心就没停过，长期感情的积累，不在于与谢衣真正的短时间相处，而是那种对自己将要走向道路的肯定，延伸到谢衣，谢衣给予回应成就了51的一种奢望。但真正对谢衣这个人，其实51长期在想象当中。
他们对谢衣误会最严重的事情就是“谢衣为何要找到昭明”。
当时做出推断的是闻人，她说经过她得推断，谢前辈是要用昭明打开流月城外部结界，这样外面的人就可以防守反击流月城了（谢衣听到会哭死）。
这个时候，唯有初七站出来说话是最有分量的。但是，lz并不明白，初七为何在神女墓崩塌时告诉51除掉心魔，51就接受了，至少要有“原来师父是要保护流月城啊”这样的感慨，就算51没有，闻人羽怎么可能也没有，前面表现她已经诚实到觉得隐瞒都算欺骗的程度，这里却毫不挣扎。
lz真心认为，初七的话非常掷地有声。
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这句话，可以成为lz在古2中最喜欢的一句，相当震撼。
可是，有力量的问题必须配上有力量的回应，如紫英被问“今世为人，来世为妖”的质问，尽管一下被镇住，但后来一系列行动来表现了人物的反思。
同样可以举例的效果还有古1襄铃，都说襄铃存在感薄弱，为何薄弱？她其实向红玉和晴雪都有过挑衅，只是，这两人没有对小狐狸进行回应反击，且不管幼稚不幼稚，狐狸就没有掐点，问题不能成为共识，那么意义就不大。
这一处lz拍掌叫好，可惜51等人对这句话表示属于歪理。没有回应，初七这样一句经典的话就没落了。
lz以为，初七在51眼中傀儡的形象多于自主人格，而lz眼中却不是，然而若带入51的视角，恐怕对初七的理解有点像葫芦娃小七。
所以初七说啊：我不认为你们能够理解。
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生命永不再重来，这句话，为初七和谢衣的统一观念做出融合的解释。
试想，如果寻找昭明是百年前谢衣必须做的事情，他为了得到昭明碎片必须抢，必须挖墓，他不会这样做吗？他可能会因为，这样做不道德就放弃吗？
51等人并不真正了解谢衣，更不理解初七，而这个作为全篇最重要的角色谢衣，也没有让沈夜或者其他人真正明白他，他的正面行为对生命的心念支撑好似足够，但感觉编剧若补充dlc也不太好解释，“负面”行为对于流月城及沈夜的维护没有剧情上的冲击伤痕，与前者在行为上有统一的目的却无反衬力量，终究，原点上理论的不足，传达到51那里的力量就更不足。
51等在终局找沈夜和心魔算账就总让人感到牵强，这并不是双视角带来的负面效应。
综合以上，谢衣这个人物塑造有得有失，立意为得，发挥为失。发挥的作用限于“生命不可复制，至为珍贵，永不再重来”。我相信编剧的着眼点并不仅仅在于此，否则其他叙述铺垫都属无用，但是效用几近于无。
速战速决，赶紧说说主角4人小团队。
lz刷了几天微博看了不少赞美或批评的古2评论，其中有一条常常被诟病，那就是故事的线索。如，51和闻人本来要寻找谢衣，半路上可以去海市就偏离目的了，若是能补充海市里有谢衣的消息才能自然。
lz以为，能够有回环余地的剧情，还不算是不可挽救的错处，比如“神秘少女”没有后续，但一样可以以后补充后续，只要于主剧情没有绝对矛盾，未必不可。只是神秘少女这个人吧，相关于坐标，而坐标多少有点跳戏。
再说线索这一段，其实若符合人物的性格，事件的轻重缓急，短暂的耽搁未必不可。只是，从51的角度，玩两天再找谢衣没什么，对于闻人却不是这样，她的时间有着严格的限制，她作为军人，必须在执行上有着绝对的力度，但是，不仅仅是海市这一段，她常常会说“也罢”。
在见到谢衣后，要知道，她的师父是为了调查谢衣而失踪，怎可能对谢衣没有戒心？剧情表现为，她在捐毒以为谢衣和流月城是一伙的。可是，在这之前，她就应该对谢衣有防备心理啊，这并不能因为看到谢衣谦谦君子的表现而不去防范。
这一主角团队由我看，缺乏凝聚力，一为共同努力的原因，必须从个人目的上体现，兄弟够意思总有限度。二位队伍间人物表现与个性不符，竟然没有理论矛盾产生。
阿阮曾说，我要自己看，自己听，我也想活的想你们一样闪亮亮啊。
其实这句话多少让lz有点过往的回忆，也就是说，阿阮的努力着力点在于证明自己。但是问题又来了，人们要证明自己可能会对一些并不感兴趣的事物进行努力，但是绝不会以此作为人生的终极目标，证明自己之后总要去更广阔的天空实现自己的愿望啊。
阿阮给lz的感觉，原本对于去流月城这一件事并不执着，若是在太华山动用劫火属于保护同伴，在流月城为何再次不惜损耗火烧心魔呢？lz百思不得其解，她还说“如果现在不这样做，我永远不会原谅自己。”即使有原因，阿阮一定要说出来，比如三生石中，他对神农的感激以及原因帮助完成司幽的心愿，或者对谢衣的死不能释怀，必须有足够的仇恨理由或者保护理由，她才能不惜代价作出这样的行为。
其实古2的主角里，51和坐标在行为准则上是两个根本不同的人，51是正道的想法通向的可能未必满意的结局，坐标则是用算不上正义的手段去做他认为正确的事。这样的两个人，没有矛盾简直不可能。
配音的塑造lz以为对坐标的理解有点偏，从坐标第一次见到阿阮之后，一对阿阮说话就软下来了，lz以为这不太符合人物的性格，若无配音，我们尚可脑补坐标躲避阿阮是因为在亭子里脸红失态而不想再见。后面说话仍旧是客气而疏远，甚至在语言上，和闻人聊天的时候，说“你我和51”也没有一下就把阿阮当做同伴。
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本帖最后由 镜雾林 于
21:31 编辑
闻人羽——杀戮的正解
事实上，本人对古2的元素设定，故事框架和最后的实现是否是一个人表示怀疑，以闻人羽为例，把她身上故事的点串起来，隐约能看到她一路的变化最终是要能够回答流月城相关杀戮的问题，而最后闻人羽面对流月城的时候，没有杀瞳的解释是因为自己控制住想杀人的心，维持了自己的原则，若是以性格论之，lz同样表示没有不合理，却又偏偏又产生不痛快的感觉。
回头再想想闻人羽身上的故事，正是兵器的疑惑和反思，闻人羽的成长是由害怕失去自己保护的人（剧情用害怕带毛小动物来表现），到可以正视自我，亲手了结敬仰珍视的师父的生命，这中间的变化，lz到不认为是闻人羽终于完成了她的道，毕竟这个说辞太过模糊，应该说，她终于控制住了手中的利刃，从害怕双刃的伤害朋友，到知道自己要做什么可以控制住自我的内心，这是她的成长。这也是她可以回答流月城的“有什么不同？”的答案之一。另一个可以回答的人不该是51，而是坐标。
但剧情表现又有点让人费解了，我想当珍视的事物生命从自己手中流逝之后，留下的阴影不应该是害怕小动物，立意是害怕，但事实上害怕的是自己，因为珍惜所以不敢接近，哪里至于看到一只小猫吓到跌坐在地上，要是这种害怕，闻人身上带毛的配饰岂不是很讽刺？师父师兄的野人装扮岂不是让她害怕死？
这是相关于闻人剧情和立意脱节之处之一，害怕小动物和终结师父生命若论点可连接，剧情表现却看不太出来。
以编剧的思路上看，古2做大的主题是谢衣与沈夜的对立，而他们又是实实在在的亦师亦友的关系，651属于谢衣意志的继承者。但是全篇下来，总觉得有点不对劲的地方，一时还说不上来，微博提到的那些说古2小细节的不舒服的地方确实如此，却无对大方向的指摘，但我想，一定是总体的思路上出现了什么被忽略的问题。
诚然，两种人生观的对立未必一定要欧阳少恭和百里屠苏的模式，谢衣和沈夜或者在利益上还更多了一层惺惺相惜。由我想来，大概就是视角问题。
很多人游戏过后评论时常常举一个例子，就是火车小孩的例子，沈夜无疑是选择了自己认识的人，谢衣没有做选择，但一直在找一个能够解决问题的方法。
处于旁观视角，尤其是地面上的人，当然有理由去谴责沈夜，为了自己的族人去祸害无辜之人，不管他内心如何，被剿灭是必须的。而若我们不知道谢衣，还是处于旁观视角，谢衣既透露了流月城的部分消息，又不肯全盘托出，想必也不会很感激他。非评价谢衣的行为，无非导向两个结局，流月城被曝光遭到围剿；或流月城占得先机，还是延续祸害了一部分群众。编剧心中的谢衣无论如何不愿看到流月城因自己毁灭，而谢衣确实死得早，连3.0也没有见证那一日，所以，他的行为算什么呢？这并不是只让自己心里好受一点的选择，除了博得矛盾的同理心。如果谢衣真能够直接为流月城选择毁灭，那么我想这个人物应该重新评价。但是这非编剧之意。
其次，旁观之人可以从选择上说沈夜自私残害无辜，但是谢衣不能，因为他和沈夜同在车上做选择。但是道理这个东西还分还多层次，如从一些相对于大道理稍微小点的方向，就像沈夜责谢衣，是叛族叛师之罪，可是作为谢衣，他至少应该明白，在车上的人，无论是否愿意，心里价值观如何，只要并非丧心病狂，他们之间没法互相谴责，真的不过是选择了而已。
所以，谢衣2.0死前那一番话，道不同之类，说得含糊，本人以为，根本称不上“道”，更没办法从道的选择上反驳沈夜，即使他从流月城逃出来找办法的初衷我认可，后续行为却实在不能全部认同。
谢衣人物还有一点令人疑惑不解，就是自尊和道德原则和族人生存的轻重问题。
按道理说，从谢衣跑出流月城，族人生存至少是排在自尊前面的，且这一行为不影响他的道德原则。但在2.0遇到沈夜的时候，说什么也没有提昭明，原因未知，后来初七说过一句“谢衣何等骄傲之人”，实在令人不解，他的骄傲，他与沈夜表面的反目不同选择，已经大过他的族人实际受惠的利益吗？
而我们再猜猜，沈夜想知道的，谢衣所隐瞒的，也就是谢衣何等骄傲所保留的，究竟是什么？昭明肯定是其中一项，再有呢，2.0的存在？还是其实心里很崇敬师父？
无论何解，不能反驳那一刻谢衣对于自尊的私心，高于流月城的实际形式。若2.0还想着托付51，那1.0为什么同样隐瞒？
于是虽然2.0温和，沈夜诚然必须受到谴责，但谢衣的实际表现，也不让人觉得就站在道德仁义之上。
大方向的谢衣与沈夜是不构成根本对立，所以要以651继承意志的方式来讲故事，总会有许多不妥。
lz私下画画人物故事图，觉着微博里大家的讨论说的还是挺对，夏夷则所处的位置和沈夜相似，651则更似谢衣。我想，夏夷则倒不是在性情上肖似沈夜，而是他身上和沈夜共同体现了父与子的关系。
沈夜——较失败的角色
这个角色配音是亮点，在宣传动画**彩表现使人十分期待，果然在古二中也是一个重要的人物，甚至可以说在编剧立意上，他是矛盾与争议的交叉点。但游戏过后，仍旧给人十分不爽的感觉。究其原因，我想，沈夜他并非处于绝对的良心愧疚与不得不为族人谋生的位置上。流月城的理直气壮，和沈夜的过往经历，完全不能支持他的行为原因，所以若是挖掘沈夜，常常发现元素多而不能前后严密的联系，偏偏编剧为他集中了大量桥段以集中矛盾。
所以评论沈夜，用人物分析评价不适合，只说人物塑造和立意吧。
从编剧着重力度的表现沈夜和夏夷则的过往可看出，编剧对父与子的关系有思考，塑造的人物有强烈的逆反心理。但这逆反心有有点不和谐，比如沈夜对小时候送进矩木前夜的回忆梦境，他破口大骂父亲是畜生，这一行为起码表现出他绝对不会认同他父亲的所作所为，即会留有底线。但是他成人后却承担了一族的责任，这时还可说他的认知从小到大发生了转变，可是**就表达了他永远不会原谅那个人。
那么，父亲这一角色在沈夜心里是一个什么样的定位？
非常遗憾，延续到谢衣身上的时候，有一半纵容，一半是禁锢，怎么去解释沈夜呢？一开始不喜欢小曦，粘着粘着就喜欢了，一开始不喜欢父亲安排的华月，时间长久愿意接受了，恐怕一开始也不愿意做大祭司吧，但后来不也是尽心尽力吗？他永远是被强迫的一方，神奇的是最后的结局都是接受，不得不将沈夜与现实中的一些人联系，可是，若沈夜确实如此，他做出的事情是不是有违过去存在的事实？如果仅仅出于自保之心何以统领全城？最后怎可能得到理解谅解？只能以为，这个人物是或许能存在，但他的行为与之前的心理创伤并不一致，中间的衔接也没有再做处理。
沈夜的情感设计思路大概是，一个是爱他的人，一个是他爱的人。
但是，按照设定，也许沈夜早早知道沧溟城主女儿的存在，实打实的接触异性，华月应该算是妹妹以外的第一个。以设定来说，沈夜绝不可能喜欢两个人，而唯一有好感的人也不会是后来的沧溟。可是从旁观的心理，后来的沧溟自然比华月更适合让沈夜喜欢，可编剧没有代入沈夜这个人，从沈夜本人来看，长久的相处竟然抵不上一个他和妹妹都曾差点为之丧命的人，那他过去的恨算什么？真那么绝对的认为只是源自父亲的霸权？那么后期自己当权后便应该释怀了，且沈夜其人后期对待51明显有情感上的株连，并不是因为某件事某些人非意愿的参与进来就毫无感觉。
当知，沈夜在编剧笔下是一个只会用“恨”来表达全部情感的人，问沧溟“你恨我吗”对华月说“原来你恨我”，如果已经到了这种地步，连语言都说不出口，为何沧溟灵力化蝶的时候伸出手，还露出一副怅惘的表情，这并不合理。
当然若是第三角度来构造这个故事通常是愿意接受的，沧溟是权势地位的代表，而华月只是傀儡，沈夜若爱沧溟，那么还能够亲手实行一系列计划让沧溟神魂寂灭是何等心狠，从戏剧性来说或许好看，但人物是故事灵魂之本，不能自圆其说的情感，自控与失控的程度不统一，沈夜的那些表情何其像表演。
在古2中，剧情似乎在找一个和以往不一样的突破，比如，从前的主人公身世总和事件的主线索有关，这一次虽不是完全无关，但51的身世只能算是线索的一个分支，他们不用费力去挖掘十几年前发生事件的始末，而是直接面对流月城，但这样的实际效果让人感到全是一些碎片。
至于人物方面，夏夷则算是一个，一改以前面冷心热的外表设定，在清虚观笑的一脸世故圆滑，偏偏还是个极有原则的正派人。
这个人气极高角色后来却几度让人不喜，不是预杀灵虚之时，也不是明显对朋友有隐瞒之时，恰恰是一些剧情表现夏夷则原本和其他人没什么不同的优秀青年面貌的表述。
第一处让人不喜的是被软妹扑倒脸红，其后表现也不佳。
以前面坐标的个性来看，他是一个冷到骨子里的人，对人情也不抱什么期待，若要真融化这样一个人，剧情上的51和闻人远远不够，在言灵诘剧情的时候表现的已经够明确，他对未来不抱期望，也没更多考虑自己的未来，能够打动他的，常常为母子或母女的关系，横公鱼寻找母亲是一处，在寻找谢衣寨子里被杀的小男孩也是一处，其他事遇不平或许相帮，但没什么动容。不知编剧怎样理解这样一个人的冷酷，我以为，在一个人将自己隔绝在通常世界之外是很难有什么美好的事物能够打动他。而初遇阿阮，直白的说，坐标对于她的认知，除了美貌还能有什么？这时脸红，是不是**了之前他对世界的冷漠？当然编剧大概是出于正常十几岁少年被扑倒难免羞涩的考虑。可坐标不是个入世的人，而51是，但51被扑倒的时候都没脸红。
我自然相信，爱情伟大在于能改变一个人的世界观，但坐标与阿阮仍是小情小爱，坐标仍旧愤世，唯独珍惜几个朋友，我倒觉得真正改变坐标应该是相反的过程，先改变世界认知，才会接受朋友。
第二处是坐标的身世
这一处到不是人物表现的不妥，皇室的引入某种程度上也是古剑世界观的一大挑战，但是既然已经走出这一步了，为何不再多做些努力将人世的治世与神之治世做一个融合？坐标被陷害的那一段回忆处理，并不让人觉得他两个兄长多高明，大概那时的坐标是个小白，有可能吗？
第三处是坐标的尊师重道
这里的太华山飘着一股违和的气息，若天墉城还飘着道家高人的仙气，太华山则带有弄弄的人情世故的气息。女道士有句话“你的心尽用在这些人身上，还修什么道”大概意思吧。我倒知道这一句仅仅是感叹，却嗅出一丝马屁的似曾相识。另外太华山搞什么暗恋啊，言情创作啊，倒是比山下世俗人更向往人间烟火。
明明修仙门派在古剑**现再正常不过，这里却觉得跳出了前面的风格。坐标对师父的尊敬维护不亚于屠苏，但之前半点无回想，反复心里想着孤家寡人，在狐狸说要将他师父开膛破肚的时候，坐标居然义正言辞毫无愧色的说必将杀了它报仇。编剧大概想的是，坐标一定会心里想着话要说清楚了，可是之前的圆滑世故哪里去了？要知道他本不是个十分讲究一定的正派原则的人，这时的磊落十分令人反感。
阿阮——未发挥优势的角色
阿阮的角色回头看觉得很惊喜，本人倒不认为是巫山神女的象征意义，而是她的生命存在本身能够从正反两个方向对故事主线的流月城，上古线索的延续，及人物关系的打通存在绝对的优势。
阿阮的前身巫山神女是借神力而成，神农在巫山神女死后追悔不已，声称不应以神力违背自然，而阿阮的存在，却恰恰是灵力沉浮后自然运化而得，生命虽短，却用剧情的话来说，属于生命的奇迹。这样一个人物遇到流月城，必须有绝对反驳的力度，无论是流月城诸人对神灵的不满，还是对衰微力量的抗争，再或是舍弃其他生命以延续种族的选择，软妹都无须站出来和他们辩论，直接可驳流月城诛心之论。
阿阮生命短暂，灵力高，却并非不快乐，看上去无知，却也非无畏，流月城之争或可用对生命的最后挣扎来解释其行为，但他们确实已经陷入一种道德的怪圈。也渐渐丧失活着的意义，以沈夜为首。
而相对于坐标，软妹的特殊性当然不在于美貌，也不是编剧在坐标梦中所解释的生性单纯，其实若论单纯，51和小孩都挺单纯，坐标第一句评价就是“愚昧”，没道理换到软妹身上，单纯就成了一种稀有的优点。
软妹能够打动坐标的，应该是“生命至为珍贵”的延伸元素，阿阮是一个快乐享受人生的人。而坐标的在之前表现并不是设定的悲苦，而是他的厌生和排外，坐标所苦恼的半人半妖在阿阮的身世前毫不可悲，而他的自厌自弃在说出阿阮属于生命的奇迹后便毫无理由。所以坐标爱阿阮带有不可取代的条件，但不能是一朝一夕，也非初次见面的一撞有感情基础。可惜剧情安排上，俩人言情戏太重，阿阮在寻找神女墓后，处于本心最应该烦恼的应该是她的生命由来及上古记忆恢复后对于生命的认知，情爱方面的什么先喜欢谁后面就不能喜欢谁之类的不应该属于一个心思最为纯粹的人。
前面也说阿阮的角色肩负上古遗留问题的解决，上半段一直说神农大人的阿阮到了流月城居然一句未提。而作为生命至为纯粹的代表人物，阿阮的是非观点不应该那么强，敌我双方的划分不应特别明确。从人物出发，她对生命的理解应该是最接近一个纯粹的认知角度。51那句“被猪拱了”本就不应该说，阿阮这一形象更没理由笑。其一是违背代表人物对生命的尊重，其二，瞳所说人与猪马牛羊没有区别的话在阿阮心中应该能够得到某种程度的认同，不然和阿狸做什么朋友？
这也是为何我认为古2的人物表现上有前后不一致，行为与心理基础错位的原因，以古1为例，襄铃也是单纯的狐狸，最后虽然帮助屠苏对付少恭，但单纯之人能够听到其他人听不到的声音，如谨娘感叹说我和少恭已经认识很久了，其后见到巽芳，又是一个亲近少恭之人，狐狸马上问“你也和他认识很久了吗？”这就是符合人物心理与逐步反思过程的刻画。而不是阿阮一下能做到朋友的敌人就是必需对付的敌人这种单纯。她本应该是世外人，实在不应该具备强烈的入世伦理义气。
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本帖最后由 stoneheng 于
13:47 编辑
LZ写的很好啊，不知为何，我对司幽的印象也出其的好，总觉得这应该是一位很伟大的上神，就想听沈夜给妹妹把故事讲完。怎么办，喜欢看这种千万遍见深藏不露的感情，却又有深深的羁绊。
关于初七的那个问题，在游戏更早的时候，好像就有提到过这个生存的意义这个问题，困惑了我好久的东西，以为在古二的问道中能一番解答，但是最后好像也没得到一个很好的答案。所以很多人都在说古二的道问的好，但是道太大了，怎么解释都通，也正因为怎么都能解释，所以怎么解释都显得没有意义。
生者为过客，死者为归人。
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好长啊，大概看了下，蜃精那块确实搞笑过头了
感觉这次流月城几人众的好多话都很掷地有声，可是主角团的反应，特别是51的，有点让人失望
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先赞个，楼主写的好长啊，辛苦了~
从前有一个白雪公主，她吃了一个苹果毒死了
然后王子过上了快乐幸福的生活~~
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& & 我倒不是眼光严苛，古2的着眼点即使不是问道，也需要是某种观念的形成，作为线索人物，谢衣有理由从两个方向阐明“道不同”，作为主角，不能耽于仇恨或者思念，情感的表达虽好，但也许理念的支撑，如初七的出现本身属于破坏谢衣的观念，若前期51可以一直想念，这个时候一定会被强制中断，从而形成某些看法，但是没有，既然没有一个观念的支撑，说实话剧情往下进行是很困难的。
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我以为最不好的就是这个问道的主题，怎么样都能套上，也怎么样都表达不清。没通关前，有人说，对坐标的的性格很吃惊，我还不理解。现在我也发现了，后期太软了，跟前期表现很不一致，没有前期预想中的冲突发生(没有黑化，很遗憾)。编剧到处挖坑不填，也使得剧情单薄，比如百草谷，现在看起来，简直就是剧情发展的借口。
无为撩水摘风月，有意听情阅世人——逸之
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& & 没有黑化是因为一则的故事没有讲完，后期高潮推进太快了。。百草谷真是个bug..也许后期会出剧情DLC补上。。要么就是ONline里写
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