释迦牟尼（梵文:?ākyamuni；约前624－前5……_来自善无畏&的图片分享-堆糖
释迦牟尼（梵文:?ākyamuni；约前624－前544，一说前564－前484；），原名乔达摩&悉达多（巴利文：Siddhattha&Gotama；梵文:&（Siddhārtha&Gautama），古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛的鼻祖释迦摩尼诞辰日。
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沪ICP备号-1轮回用梵文怎么写_百度知道
轮回用梵文怎么写
轮回，梵文Samsara， 即指业的主体或生命在不同的存在领域中流转，它本是印度婆罗门教的基本教义之一，〔3 〕佛教对之加以吸收改造而成为其宗教的理论基础，也成为佛教伦理的理论基础之一。在佛教看来，由于主体善恶业力的作用，众生在三界（欲界、色界、无色界）不断流转、转生于六道（六趋），这六种转生的趋向是：天、人、畜生、饿鬼、地狱、阿修罗，如此生死相继、因果相依，如车轮运转，便形成业报轮回。业报轮回思想给人以这样的伦理承诺：今生修善德，可来生至天界，今生造恶行，来生堕入地狱。止恶行善是出离三界、摆脱轮回的必由之径。
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周而复始，无有穷尽，来世则将生于下等种姓。本为古印度婆罗门教主要教义之一，音译僧娑洛，故称轮回：如轮转动、轮转、生死轮回：Sa；而上等种姓今生若有恶行、轮回转生。佛教则主张业报之前，恰如车轮之回转。又作生死，注入自己之教义，永无止尽，众生平等?、嗔，甚至可生至天界?sāra 。谓众生由惑业之因（贪轮回是根据个人业力也就善恶因果在六道中不停地转世循环、六道之生死轮回，并由此说明人间不平等之原因、流转、痴三毒）而招感三界，乃至下地狱。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变，来世可生为上等种姓、生死相续.梵语，下等种姓今生若修善德，佛教沿袭之并加以发展
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出门在外也不愁般(bo)若(re)波罗蜜多心经 梵文怎么写?
aum maṇi padme hūm唵 嘛呢 叭咩 吽प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्रं ॥prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtraṃ般若 波罗蜜多 心 经॥ नमः सर्वज्ञाय ॥namaḥ sarvajñāya .（归命一切智者）आर्यावलोकितेश्वरबोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञापारमितायां चर्यां चरमाणो व्यवलोकयति स्म ।ārya avalokiteśvara bodhisattvo gaṃbhīrāyāṃ prajñāpāramitāyāṃ-caryāṃ caramāṇo vyavalokayati sma .观 自在 菩萨 行深 般若波罗蜜多 时 照见पञ्च स्कन्धाः तांश्च स्वभापशून्यान्पश्यति स्म ।pañca skandhāḥ tāṃś ca
svabhāva-śūnyān paśyati sma .五 蕴 皆空 度一切苦厄इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपं रूपान्न पृथक् शून्यपा शूयपाया न पृथग्रूपं यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपं ।iha śāriputra rūpaṃ śūnyatā, śūnyatā eva rūpaṃ,
rūpān na pṛthak śūnyatā, śūnyatāyā na pṛthag rūpaṃ, yad rūpaṃ sā śūnyatā, yā śunyatā tadrūpaṃ .（此） 舍利子 （色 即空） （空 即是 色） 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色एवमेव वेदनासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि ।evameva vedanā saṃjña saṃskāra vijñānāni .〔后〕 受 想 行 识 亦复如是इह शारिपुत्र सर्वधर्माः शून्यतालक्षणा अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमला न विमला नोना न परिपूर्णाः ।iha
śāriputra sarva-dharmāḥ śūnyatā-lakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā na vimalā anonā na paripūrṇāḥ .（此） 舍利子 是 诸法 〔前〕空相 不生 不灭 不垢 不净 不增 不减 तस्माच्छारिपुत्र शून्यतायां न रूपं न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानानि ।tasmācchāriputra śūnyatāyāṃ na rūpaṃ na vedanā na saṃjñā na saṃskārā na vijñānāni .是故（舍利子） 空中 无 色 无 受 （无） 想 （无） 行 （无） 识न चश्रुः श्रोत्रघ्राणजिह्वाकायमनांसि ।na chakṣuḥ-śrotra-ghrāṇa-jihvā-kāya-manāṃsi .无 眼 耳 鼻 舌 身 意न रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्ठव्यधर्माः ।na rūpa-śabda-gandha-rasa-spraṣṭavya-dharmāḥ . 无 色 声 香 味 触 法न चक्षुर्धाचुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः ।na cakṣur-dhātur yāvan na mano-vijñāna-dhātuḥ .无 眼界 乃至 无 意识界न विद्य नाविद्य न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयो यावन्नजरामरणं न जरामरणक्षयो न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिर्नाप्राप्तिः ।na vidyā na avidyā na vidyā-kṣayo na avidyā-kṣayo yāvan na jarā-maraṇaṃ na jarā-maraṇa-kṣayo na duḥkha-samudaya-nirodha-mārgā na jñānaṃ na prāptir na aprāptiḥ .（无 明） 无 无明 （无 明尽） 亦无 无明尽 乃至 无 老死 亦无 老死尽 无 苦集灭道 无 智 亦无 得 （无 无得）तस्माच्छारिपुत्राप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वो प्रज्ञापारमितामाश्रित्य विहरत्यचित्तावरणः ।tasmāc chāriputra aprāptitvād bodhisattvo prajñā-pāramitām āśritya viharatyacitta-āvaraṇaḥ .以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无罣碍चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः ।citta-āvaraṇa-nāstitvād atrasto viparyāsa-atikrānto niṣṭhā-nirvāṇaḥ .无罣碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘त्र्यध्वव्यवस्थिताः सर्वबुद्धाः प्रज्ञापारमितामाश्रित्यानुत्तरां सम्यक्संबोधिमभिसंबुद्धाः ।tryadhva-vyavasthitāḥ sarva-buddhāḥ prajñāpāramitām āśritya anuttarāṃ samyak-saṃbodhim abhisaṃbuddhāḥ .三世 诸佛 依般若波罗蜜多故 得 阿耨多罗 三藐 三菩提तस्माज्ज्ञातव्यो प्रज्ञापारमितामहामन्त्रो महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रोऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः सत्यममिथ्यत्वात् प्रज्ञापारमितायासुक्तो मन्त्रः ।tasmāj jñātavyo prajñāpāramitā mahā-mantro mahā-vidyā-mantro 'nuttara-mantro 'samasama-mantraḥ sarva-duḥkha-praśamanaḥ satyam amithyatvāt prajñāpāramitāyām ukto mantraḥ .故 知 般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实 不虚 故说般若波罗蜜多咒तद्यथा गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा ॥tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā .即说咒曰 揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃[即说咒曰 去 去 渡去彼岸 都渡去彼岸 共证菩提]इति प्रज्ञापारमिताहृदयं समाप्तं ॥iti prajñāpāramitā-hṛdayaṃ samāptaṃ .（般若波罗蜜多 心经 终）
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：《金月》两个字用梵文的拉丁字母转写可以是 kanaka-candra
百度哟眼梵文吧
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