世上本无事 庸人自扰之庸人自扰之

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-08 20:40 标签： 世上本无事闲人自扰之
网络是个好东西啊！所以这世界无形中又大了些，持什么三观的人都有。于是，友好的三观交流会出现，激烈的三观乱撞强行安利也会出现。前者无害，后者有毒。偏偏有人要对他看不惯的所有事评头论足一番，还非要评出个你错他对，最后还来个“真理”压制。而别人真的只是在正常人的道德和法律底线之上，做了这种人看来不对的事而已。好吧，这仅仅是个不怎么恰当的例子，下面娇花要正经放毒了。以前自己也经常说些寡兮兮，非要“帮”那些根本不在一个频道的人搬正三观的屁话。长大，大概就是要学会怎样在正确的时间点上适可而止。也慢慢明白些大家都懂，却究其一生也不会说出口的道理。小时候不懂，总以为这世界非黑即白，喜欢就抓紧时间用尽方法得到它，不喜欢就满脸厌恶明明白白写在脸上。后来啊，这世上于自己，莫名多出了好多求而不得，厌恶却得费劲心思讨好的无可奈何。多数人的二十啷当岁，是天不怕地不怕揣着改变世界的梦想过生活的，又是这多数人，二三十年后，成为自己曾满心嫌弃的“过来人”。说些自以为看透世间险恶，并笃定你我有生之年也并无改变可能的，我是“成熟长辈”，不会带你做梦而是来教你认清现实的话。真不是生活改变了谁，是自己改变了自己。自己“看透”了所谓体制，“看透”了所谓打不破的现实，就阻止他人为自己的梦想努力做出改变。这不是过来人的忠告，甚至说不上是道德绑架，仅仅是无聊的三观绑架而已。道德法律允许范围内的三观，不能说陈旧腐朽或是异想天开，只能说，您的三观，没毛病。可如果非要别人也和您一样，那本仙女不接受。说到这里啰嗦一句，之所以会有以上絮絮叨叨，是因为之前大学生来了职场那期，凡客的陈年大总裁给大学生和年轻人强行安利的，“安于现状接受现实并不要试图改变现状因为这是不可能的”三观，太辣眼睛。明朝和大清会完，除了外敌入侵统治者无能，主要原因还有思想僵化，社会结构以及阶级板结啊我的天。社会在进步，清朝完了是民国，当然不可能是秦朝。人类社会若是真不能改变，那我们如今大概还是只能两足直立行走，使用天然木棒和石块来获取食物和自身防卫，实行杂乱性交关系，过着群居生活的“古猿”好么。奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，这世界除了物种进化，当然还有社会形态进化，迟早而已，何必说那么绝对。不要问娇花为什么知道这种东西，最近中国古代史看的快吐了。长辈需要尊重，可人和人是个体，更需要的是互相尊重。有些看起来天衣无缝的道理，人人都听过，可笃信和自己用脑子判断过又是差别。用不触及普遍道德底线的三观，自由自在的活着，并不是利己主义。真正的利己主义是高举正义普世价值观的奇葩，硬要把自己三观强行灌输给每一个人。私以为在适当的范围内做梦没什么不好，这世界若是照着所有“过来人”的方式原模原样儿走下去，才真是要完。娇花有个狭隘阴暗的想法，某些站在如今上位的“过来人”，可能真不希望后浪将其拍在沙滩上吧。最受不了偷换概念的人，拿着唧唧来撕逼还倒泼人一盆脏水的辣鸡，我们不约好么。就安安静静用自己的三观活好每一天不好么，真正三观歪到需要救治的神经病都被抓进警察局和精神病院了好么。而某些不论老小，没事就爱对别人没打扰你正常生活的观念和行为，用令人极其厌恶的语气干涉或是喷喷喷甚至带上人家祖宗十八辈儿的。简单粗暴就是：前辈您一把年纪过的不顺想的太多，小兔崽子你丫考的不好作业太少。好吧，作为一朵温婉无争的娇花，还是要优雅的喊出今天毒汤的Slogan： & & & & & & & & & & & &请别用自己的三观强行框架别人。 & & & & & & & & & & & &世上本无事，庸人自扰之。好久不见~篇头是我粥大爷的洗脑歌儿！受不了这丝带儿的就别往开点了啊哈哈旎语迎南(niyuyingnan_2016)　
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世上本无事，庸人自扰之
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（原标题：世上本无事，庸人自扰之）
目前，批评“羊湖裸女”的声音，竟以游客居多。异地主人翁意识固然可喜，但要召集一个给“羊湖裸女”“定罪”的陪审团，总要多考虑本地人意见。
近日，网络热传一组一名女子在西藏羊卓雍错旁拍摄的照片，其中有几张衣着暴露，还有背面裸照，引起网友广泛讨论。有人认为女子的行为“对藏文化不尊重”，也有网友认为不宜过早定论。
假如该女子不是在羊湖边，而是在拉萨某摄影棚，又或在羊湖边也有这样的摄影工作室，可以合法拍摄人体写真，这事多半热不起来。假如该女子只拍了照片，并没有上传网络，十之八九，也不会有这回事。
再假如，女模特只在羊湖裸身洗浴，没有拍“写真照片”，也不至于有过于强烈的指控。在西藏的“圣湖”比如玛旁雍错里沐浴，是传统。我在藏区工作生活了十年，据我所见，十几年前，夏日西藏沐浴节期间，男男女女的沐浴者在看得见布达拉宫的拉萨河里嬉水，大方坦然，开放程度不比西方一些国家差。
曾经看到的在珠峰一群男子裸照的照片，据说那是被称为西藏艺术家黄金时代的产物，名为《对话》，传播甚广，赞誉有加，为什么姑娘选择了羊湖一处没人的地方拍了些后背裸照不可以？其次沐浴问题，如果说沐浴节所在的拉萨河只是普通的河流没有关系，但曾经有老外在纳木错的沐浴也只是被看作行为艺术呀，为何这姑娘不成？也在微博上看到了男网友赤裸羊湖的照片，为何没有人传播也没有人这么批判？
因此，问题其实在于“拍裸照又上传”这一行为。得确认这一行为具有多大的恶意，谁又受到冒犯。
不妨先确认，假若这名女子不是来自外地，而是当地人，拍了这样的照片，并且上传。也许是真情，也许是炒作，她会遭到同样的指控吗？只有这样比较，才能说，指控并非出于偏见，而具有某种绝对尺度。
但这种假设没有答案，因为没有发生过。甚至这种关于文化冒犯的“绝对尺度”本身就是可疑的，因为对某地文化的冒犯具有很强的主观性。“文化的冒犯”，很多时候是情感的而非理性的，并受到文化因素之外的政治、经济因素的强化，因人而异，因时而异，也因地而异。
就我所知，藏族文化仍然是各地文化中最包容与平和的，风俗习惯坚定而少进攻性，对外极少挑剔强制。2014年那位“裸骑”被拘的游客，被拘理由也只能是《治安管理处罚法》中的“公共场所故意裸露身体”，而不是“伤风败俗、冒犯信仰”。
幸好，我们及时地看到当地警方称，截至目前，西藏浪卡子公安局尚没有对事件所涉及的任何人采取行政拘留等强制措施。
目前，批评“羊湖裸女”的声音，竟以游客居多，好像被冒犯的首先是他们。异地主人翁意识固然可喜，但要召集一个给“羊湖裸女”“定罪”的陪审团，总要多考虑本地人意见。如前所述，当地人是否会觉得被冒犯，仍然难以判定，但至少不会像很多外客一样，“世上本无事，庸人自扰之”。
本文来源：云南信息报
责任编辑：黄欢_NN1650
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