丈夫是外教妻子被害丈夫坠亡是天主教能领圣体吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-03 02:35 标签： 妻子被害丈夫坠亡
弥撒迟到可否领圣体
问：在弥撒中哪个时候来，可以认为是太迟了而不适合任何人去领受圣体呢？这些天我看到许多人进来参与弥撒甚至是在分送圣体的时候，却径直去领圣体，这样做对吗？--
E.M., Port Harcourt, Nigeria
答：象绝大多数的司铎一样，我不愿给这个问题一个直接的回答。在某方面说，这是一个令人进退两难的问题，因为并无一个合适的答案。
在梵二大公会议之前，确实有一些伦理神学手册把奉献礼之前（before the
offertory）作为一个分界线来确定一个人是否尽好参与主日弥撒的义务。但是自从礼仪改革以后，着重弥撒祭献的一体性，现代的神学家就避开如此具体精确的问题。
弥撒开始于进堂仪式而结束于最后的礼成仪式，我们都应该自始自终参与。弥撒中的每一部分都互相联系共同形成崇拜的唯一行动，虽然有些部分，如感恩经部分是整个弥撒的高峰与焦点。
要说有一个特别的时刻，在这之前或之后参与是安全的，或是不安全的，这样去说，就是给人一个错误的信息。也就是最后去暗示，弥撒中的某些部分并不是真的那么重要的。这样就给那些不怎么热心的人以某种意义上的拖拉的借口。
尽管我宁可不愿冒给予一个精确时间的风险，不过有人在弥撒感恩经之后来到，不算是参与弥撒，不应领圣体，如果是主日，应去参与另一台弥撒。
准时参与不只是尽好义务的问题而也是对主表达爱意与尊敬的问题，因为是他召集我们去分享他的恩赐，愿在弥撒各部分赐给我们恩宠。
准时参与也是我们对教会团体表示敬意的标志，借着团体我们一起去崇拜天主，这个团体值得我们在每一时刻以临在以祈祷的奉献来支持。礼仪本质上是基督奥体的崇拜，教会的每一个团聚都被召去表现这整个身体，如果在庆典的举行时因着人们的疏忽使庆典变得单调乏味那就很难去表达这一点。
这些在弥撒中迟到的人需要诚实地问问自己，为什么？如果他们迟到是因一些正当的理由或是一些不可预料的事件，比如因意外事故而堵车，他们已经以良好的意愿去实行了，所以也就没有严格的义务去参与另一台弥撒（尽管他们觉得这样做有益，如果他们来得很迟，而且这样做为他们是可能的）
同样，为许多老年人，甚至去教堂也是一种冒险，人们就不应在时间上加以他们不必要的良心上的负担。
如果人们迟到是由于有过错的疏忽，特别是他们习惯如此，那他们需要严肃地反省他们的态度，修正他们的行为，如有必要，也寻求圣事性的和好。
根据他们迟到的程度，他们应乐意借着参与一些其它的弥撒来遵守主的日子。若不可能的话，至少在弥撒结束以后呆在教堂奉献一些时间去祈祷和默想当天的读经。
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罗马：梵蒂冈表示没有准备关于再婚者领圣体的文件
　　一些新闻机构近日传布消息说，梵蒂冈正在准备一份关于离婚再婚者领圣体的文件。圣座家庭委员会对此采取立场，于4月25日在一份正式声明中表示，这项传闻毫无根据。
　　圣座曾多次就离婚又再婚者不能领圣体的问题发表声明，本梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父于日谈到教宗本笃十六世几天前在米兰第七届世界家庭大会上答复离婚再婚的敏感问题时表示，这是今日教会重大的痛苦之一，但是教会不会停止爱他们。教宗在米兰世界家庭大会的「见证晚祷会」中，对那些处于非法婚姻的状况中而无法领受基督圣体的人说：「相信圣体是真实的，并使人真正进入基督奥身的共融中，这非常重要。并且，即使不能『生理性』地领受圣体，我们也能够『精神性』地在基督的奥身中与基督结合。」因为祂的奥身不只是祝圣后的圣体饼，也是整个教会团体&&在无法生理性地领受共融时，邀请信友精神性地领受，不是哄骗的精神慰藉，而是攸关并深入信仰及信仰团体生活的意义。那些被禁止领受圣体共融的人，如果在心中把他们的痛苦当成是见证婚姻圣事稳固的爱，他们所受的苦就是给教会的礼物。确实，他们并不在教会之外，只要在权利受限制时心中仍保守着成长的希望，他们就完全是在教会之内。
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(书报订购，查询款项等)天主教领洗后不办告解能不能领圣体?_百度知道
天主教领洗后不办告解能不能领圣体?
天主教法典第866号，除有严重理由受阻外？坚振没有，供你参考？现节选两点、教会大家庭的一份子”（慕道者指南卷二第三章一节）：“领受洗礼的成年人，并领圣体”：“圣洗是主耶稣亲定的圣事，为消灭愿奉教人的原罪、本罪和罪罚包括永罚及暂罚：领洗后是多长时间，应在领洗后立刻领坚振，参与弥撒你说的不很明白，使他成为天主的儿女
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