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近期，寇绍恩牧师在“恩典时分”节目中系列地分享亲子话题——天下父母心。他讲到，父母不是孩子的主，天父才是，父母要照着神的旨意来照管孩子，帮助孩子活出上帝对他们的旨意。
做家长的，你们知道你们的孩子在想些什么，平时喜欢浏览哪些网站吗？在11月27日的“恩典时分”节目中，寇绍恩牧师提醒为人父母者，孩子是神托付的产业，远比房子车子金子重要，要照着神的心意来管理。
父母是孩子的保护伞，父母敬畏神，孩子有牢固的避难所；父母的生命中哪里有破口，孩子就在那个地方受到攻击。在11月28日“恩典时分”中，寇绍恩牧师讲到，做父母的不能任性，要成为孩子好的遮盖。
做父母的要认清自己的角色，父母不是孩子的主人，而是管家，照管上帝交托的产业。父母不是让孩子圆自己的梦，而是要帮助孩子学像神，活出神创造的独一无二的形象。寇绍恩牧师在“恩典时分”节目中分享到。
跟批量生产的商品不一样，每件艺术品都是独一无二的。在神的眼中，每一个孩子都是艺术品，不能比较，无可替代，寇绍恩牧师在12月2日的“恩典时分”中讲到。
在“恩典时分亲子篇”前六讲中，寇绍恩牧师分享了每个孩子都是神独一无二的作品。那么，是否有人认为：我的孩子是独一的，但是却是个被做坏的作品呢？寇牧师认为，在神来看，没有一个孩子是被做坏了的。
一个家庭有好几个孩子，有的听话，有的调皮，父母的爱是否一样？寇绍恩牧师认为，无论孩子如何，父母都是一样的爱，但是孩子的行为不都是父母喜悦的，懂事的孩子会讨父母的喜悦。
孩子的主不是父母，而是在天上的父，把孩子交给神，万无一失。在“恩典时分亲子篇”的第十、十一讲中，寇绍恩牧师劝勉做父母的不要掌控自己的孩子，否则可能会酿成悲剧。
“花时间在孩子身上，你绝不会后悔！”在“恩典时分亲子篇”十二、十三讲中，寇绍恩牧师提醒做父母的，不要只在事业上努力，只在物质上供应孩子，而是要花时间在孩子身上。
以利是一位有能力的先知，一位优秀的师傅，却不是一位好父亲；撒母耳看到了以利的教训，然而，同样的事临到了他，他的儿子也不争气。通过这些教训，寇绍恩牧师提醒做父母的，要与孩子建立良好的关系。
孩子需要的不只是道理，而是父母活出来的榜样。寇绍恩牧师提醒做父母的，一定不能任性，要靠着圣灵给孩子活出榜样。他指出，如果父母只说不做，那么孩子也只能这样。
教导孩子是父母不可推卸的责任。寇绍恩牧师在“恩典时分”中分享，父母要趁着孩子有指望的时候教导孩子属灵的真理，而且教导要按着顺序，先要花时间陪孩子，要为孩子树立榜样，之后再教真理才会有效果。
“爱里面的管教，会带给孩子安全感。”在《恩典时分·天下父母心》第20讲中，寇绍恩牧师分享到，一个在健全的家庭中，在被管束的环境下成长的孩子有安全感。相反，一个被放任的孩子缺少安全感。
如果一个孩子生活在父母的无条件、全然地接纳里，他会拥有安全感。寇绍恩牧师希望，在你的家中，你的孩子能感受到你全然的接纳，知道无论自己多么糟糕，都可以在家里找到安全感。
比起给孩子选择最好的学校，为孩子预备好的生活环境，给孩子足够的零用钱，父母能够给孩子最宝贵的礼物是父母间彼此相爱。生活在爱的氛围中的孩子会有安全感。
从上帝的眼光来看，每个孩子都是艺术品，都是最有价值的。寇绍恩牧师希望做父母的能够学会发现孩子宝贵的地方，帮助孩子建立价值感。
如同五个手指有长有短，每个人都有长处、短处。寇绍恩牧师在《恩典时分·天下父母心》节目中分享，做父母的要帮助孩子找到他独一无二的特质。
爸爸妈妈们，你的孩子有价值，不仅在于他学习好，更在于上帝对他的一生有完整的计划。神会通过发生在孩子身上的每一件事，来完成这个计划。在【恩典时分·天下父母心】第25讲中，寇绍恩牧师特别分享。
有的父母非常特爱孩子，以致于明明是孩子应当承担的责任，他们都给包揽了。寇绍恩牧师不赞同这个做法，他认为，如果孩子不学习承担责任，他永远不会长大。
父亲再有能力，也有他解决不了的问题，而且父母早晚有一天要离开儿女。寇绍恩牧师认为，爱孩子的父母需要帮助孩子学会承担责任，而且教孩子在遇到难处时学会依靠神。
要想孩子有责任感，父母要学会放手；如果父母不放手，孩子永远长不大。在【恩典时分·天下父母心】第28讲中，寇绍恩牧师分享了父母放手的重要性。
智者千虑必有一失，当父母把孩子交托给上帝则万无一失。在【恩典时分·天下父母心】最后一讲中，寇绍恩牧师劝勉做父母的要为孩子守望祷告，每天为孩子祝福。寇牧师见证了自己的父母，称他们是为孩子守望祷告的榜样。当他们70多岁时，每早晨会一个一个的为儿孙们祷告；如今，他94岁的妈妈，很多事情都记不清了，但是每天都会为后代们祷告。外地的人家长都不是基督教的孩子可以加入吗_百度知道
外地的人家长都不是基督教的孩子可以加入吗
可以加入，只要把学习放在第一位，信仰放在第二位。（成人要把信仰放在第一位）
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【恩典时分亲子篇（七八）】任何孩子都不是残次品
来源：福音时报
12月4日恩典时分节目的视频截图
在“恩典时分亲子篇”前六讲中，寇绍恩牧师分享了每个孩子都是神独一无二的作品。那么，是否有人认为：我的孩子是独一的，但是却是个被做坏的作品呢？寇牧师认为，在神来看，没有一个孩子是被做坏了的。孩子是神创造的，每个孩子都有神造他的旨意，就如杯子、桌子、灯都有它们被造的目的。如果父母认为孩子是被做坏了，这个时候父母需要调整，查看是不是按照自己的标准来看待孩子，却没有帮助孩子找到神创造他的目的？有的东西，在一些人眼中是做坏的，其实不是。比如，断臂的维纳斯，它不是被做坏了，而是一个极有价值的艺术品。一个期待孩子成为科学家的父母，面对学习成绩不好的孩子，以为孩子被做坏了，他们不知道，也许这个孩子的天赋是在艺术方面。拿寇绍恩牧师为例，以他的太空学博士的哥哥当成标准，那么数理化不及格的他就是被做坏的；以在运动方面优秀的哥哥当成标准，运动方面极差的他也会被认为是做坏了的；事实上，他不是被做坏的，他的恩赐是在演讲、主持、写作上。如果一个家庭中不只有一个孩子，寇绍恩牧师劝勉做父母的千万不要偏心。如果父母一起偏向一个孩子，那么被冷落的孩子就会活在阴影中，觉得自己是被做坏了；如果父母各自偏向一个孩子，那么这个家庭中有破口，会遭到撒但的攻击，会出现各样的问题，就如以撒和利百加的家庭一样。恩典时分亲子篇七&&&&&&&&&&& 恩典时分亲子篇八
跟批量生产的商品不一样，每件艺术品都是独一无二的。在神的眼中，每一个孩子都是艺术品，不能比较，无可替代，寇绍恩牧师在12月2日的“恩典时分”中讲到。父母不是基督教徒，能让子女入教吗？（小孩子）_百度宝宝知道您（@）目前可用积分：2750035跟帖回复
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[转帖]终于脱离基督教的家庭聚会对我的胁迫！
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0:12:23 发布在
我日遭遇传基督教的老师，先是不以为也不会想到基督教的家庭聚会有多么复杂和混乱，只以为说爱和永生，说信仰和上帝至少是有高尚的道德的，人说爱说的多么的热烈，说传爱和得救，进入永生的福音给他人，说只有信靠和仰望，说不能有自己，否则一旦以自我为中心就是上帝的仇敌，说不能凭感觉，说不能论断，只说要爱上帝，只有爱上帝才属于最大最真正的希望的源泉，不论现实人生和生活之中的任何事情和问题，在基督教的家庭聚会里只会说要依靠和仰望上帝这类的话，说一切都属于无益处的，无论多么成功或辉煌，永生才属于最重要的，在基督教的家庭聚会之中，经过严肃和神圣而秘密地唱赞美上帝的歌，以表示立志跟随上帝，随着那种狂热和神圣渲染的氛围，说要打开心门，人心就严肃了起来，或恐惧或敬畏，或满心火热以为属于什么美好的希望，基督教的家庭聚会也非常强调信仰的重要、理想和美好，基督教的信仰在家庭聚会的渲染之中成为了超越任何一切重要的大事情，人心就被潜移默化地接受了永生这种说法，永生便成为了最重的一切占据了内心，属于自己原本存在的主张和思想情感被淡化而转移、改变，内心也严肃火热地立志要专心接受和依靠信仰，人无论说什么，就说信仰多么美好啊！上帝多么爱你啊！其实自己并没有完全真正感受到，通过人的激将，就动心了，内心就火热地沉迷在其中所渲染的希望之中，无论什么事情，无论在什么时候、什么地方就只会想到在基督教的家庭聚会之中所接受的，就以为是什么希望。& 基督教的家庭聚会里也说要卑微自己的内心，要顺服上帝，不能论断他人，而接受俩派这些话，无论在什么地方和什么时候，自己本来随意和自由的 内心就被加上了限制和枷锁，却严肃地以为是什么美好的希望，时时处处内心沉迷在严肃之中，似乎这样就显得神圣和圣洁，以为这样才可以得到上帝的喜悦和祝福，充满向往和希望、期盼，内心所追求的也非常的淡化了起来，似乎什么都不怎么看重，就以看重所谓的信仰为一切，而无论和什么人打交道也最多只把在基督教的家庭聚会里关于传福音的话给他人，当然打交道最多的还是基督教的家庭聚会的人，无论说什么，就除了说基督教的家庭聚会之中所说的那些，其他的任何话题都被垄断，甚至说的不好就容易在观点上发生矛盾和争论，似乎在基督教的家庭聚会之中接受的灌输和渗透就成为了内心的新的标准，无论说什么都必须按照新的标准，基督教的家庭聚会里会说，那些没有接受信仰的人是不知道接受了福音的人的喜乐和满足的，说我们已经有上帝的新生命的人，已经脱离了罪恶了，已经属于上帝了，那些没有接受信仰的人生活在魔鬼的权势之下，生活在罪恶之中享受罪中之乐！&& 我接受洗礼不到半个月戒了烟，虽然非常渴望女人，我强烈地压制和克制自己的欲火，满心以求得到上帝的喜悦和遵行上帝的要求，几乎每天都参加基督教的家庭聚会，接受的都是单一而反复的说教，似乎在聚会之中内心确实火热，或看望其他的信徒，说的是鼓励信心，也确实能鼓励信心，因为被看望者能感受到温暖，就容易接受基督教的家庭聚会里所说的，内心就从非常自由或随意而被改变成枷锁或产生了多余的精神负荷，把那些负荷看成什么希望，专心地以为是在接受所谓的信仰，以为只有参加聚会和接受其中的要求就是属于信仰上帝了，内心时刻处于严肃之中，即使眼睛看着同样说爱和永生的人在向自己作恶，损害自己的利益而有利于他自己，我连问一下也不敢，害怕自己得罪了上帝，内心只维持在不敢论断他人之中，后来，我内心和思想还有一些知觉，同样说爱和上帝的人怎么那么大胆而主动地作恶的呢？& 我内心一开始想，还是努力地让自己的内心维持在爱和祝福他人，宽恕他人之中，但我内心似乎非常不平衡起来，不是说爱他人的吗？怎么主动损害他人的呢？并且表现的总是很虔诚的样子，在基督教的家庭聚会里，闭着眼睛向上帝祷告的时候，说的多么的亲热，似乎让人感动，我努力地分析他人向自己作恶的动机，也努力地加以理解，而我在基督教的家庭聚会里已经度过了4、5年的时间了，属于我参加基督教的家庭聚会的自己的思想情感也被转移到了以信仰为中心，而这4、5年，也是属于我的人生最宝贵和最重要的岁月，我从27岁，已经到了30岁出头了，我这些年除了参加和接受基督教的家庭聚会，几乎一切属于自己的中心和重心被改变到了信仰，我还只是单身，我知觉到这样属于浪费光阴啊！而说爱和上帝的聚会里会说上帝的预备和安排，也说这么年轻认识上帝都是属于有福的人，而我的人生也只能最多知道了基督教的家庭聚会之中所说的那些单一的说教，我的人生还是属于迷茫和茫然，只是知道从内心向上帝期盼和向往，基督教的家庭聚会也说只要相信就成功，我也努力让自己相信我所求的！&& 我这在基督教的家庭聚会里的日子，除了聚会和参加侍奉，受人利用和支配，几乎没有思考任何什么，内心却接受了太多反复的要求渗透，并且那些人除了说关于基督教的之外并没有说其他，人属于自私的，甚至不信仰什么的人也更仁义和义气，我内心还是努力让自己维持在神圣的所谓的信仰之中，就是在基督教的家庭聚会里接受的那些灌输，我已经感受到了内心非常混乱和芜杂，有什么在内心梗塞着，我就开始思考我内心能意识到的什么，和我内心所关心和从前所存在的情感、思想和经历，我感觉明显不对，似乎属于我内心在参加基督教的家庭聚会之前最不满和最关心的也被改变的非常模糊，我内心没有力气，我怎么也不会忘记的最刻骨铭心的也好象没有经历一般，对自己人生30多年的经历显得非常的陌生起来，我不知道这是为什么？&& 我的经历比较复杂，大致有3、4个阶段，并且都是非常大的和重要的经历，怎么会被改变的模糊和陌生起来呢？并且不用任何回忆也知道的感受和经历，在我内心和思想里只有一团团烟雾，似乎我从没有在这个世界存在过，内心除了知道关于基督教的那些说教，似乎什么也模糊了起来，我开始时刻用本子记录我能意识到的，内心里似乎充满了各种混乱的繁分式，我开始用笔进行化简，或在夜里2、3点钟的时候，我努力地自言自语，以寻找和唤醒自己的内心，进行比较自己所接受的渗透，我时刻在记录，已经整整10年，我所记录的稿纸达到几百斤，属于我曾存在的主张、思想想法、感受和经历逐步被记录了出来，内心就开始从梗塞状态到自由、轻松的状态，我思考了我能思考到的问题，并且有记录，我看的非常重要，因为那属于自己人生的积累和沉淀，来自于生活和人生，并且属于自己的痛苦感受，虽然有被压制，重新发现给我内心明亮和自由，不是在基督教的家庭聚会之中说的自由，那在基督教的家庭聚会里说的自由属于恰恰相反的精神负荷和枷锁啊！却被美化成自由，我重新人生和感受真正的自由！& 我从基督教的家庭聚会里退出来，为了寻找和唤醒自己，我不顾自己的生活，我意识到内心和思想的多么重要，先把自己的内心和思想寻找并建立起来，才可以做事情，因为一切活动首先取决于内心和思想，内心和思想处于混乱之中是不利于做事情的，人应该追求价值和目标，应该有精神和意志，应该有动力和热情，有思想主张，不是只泛泛地无论说什么只说空洞，以空洞转移和改变、架空人立足于现实的努力，在基督教的家庭聚会里，说什么就只说人属于软弱的，不能依靠自己，这种说教接受到了内心，人的内心非常的消沉和无力，非常模糊，我以为自己在卷人基督教的家庭聚会之前是有精神意志的，而被基督教的家庭聚会所毒害和控制之后，我30几岁只躺在地上，一无所有，没有任何责任感，早上从地上爬起来，连捡鞋子也要一、两个小时，我的人生只被毒害的枷锁和牢笼所弄的非常的颓废了起来，我想为自己着急，却不能，而内心处于严重的麻木和无力。&& 从我感受到精神毒害和思想控制、渗透的危害和影响以来，我是以内心和思想存在的一切为最重要的，我没有任何生活，从垃圾桶里捡剩的食物也要思考和记录，因为那属于一切的基础，一切的源头，我这样最终已经坚持了有10个年头，我在最困倦的时候就躺在地下，身上背负着我的记录的本子，那属于我人生的一切，有不少的时候，我被蚊子咬的全身尽是泡，痒的非常难受，蚊子向耳朵和鼻孔里钻，是每一秒钟也不会罢休的，我内心意识到必须全力清除精神毒害和思想流毒，那些毒害沉淀在人心底里在影响人心的自由，让人心没有信念和思想，没有思想主张和动力、热情，才属于无与伦比的毒害啊！&&& 我努力地让自己感受自己所接受的，所感受的，努力用自己尽量接近真实的语言进行描述和表达，我也努力分析原因，我以为和知道在基督教的家庭聚会之中所接受的那些说教和氛围，实在是垄断了自己的内心和思想中心，而把自己内心和思想的中心转移和架空在空洞之中，让自己在混乱和迷糊之中不知所措，只单一强调所谓的信仰，架空人对现实的思想精神，这是基督教的家庭聚会的罪恶用心，那些在其中狂热往来，或执迷不悟，或知道能毒害和控制他人，从传教士获得利益的人，在其中秘密地组织基督教的家庭聚会，以达到和实现自己的动机和企图，却标榜爱和上帝，最终给他人所造成的是灾难啊！&& 基督教的家庭聚会成为了地下非法传销组织，主要是从思想和精神上实施毒害和控制，10年的光阴岁月白驹过隙，我的人生已经40几岁，当时在日遭遇传爱和永生的人，我27岁，我的整个人生仿佛注定遭遇到那么一个传爱和永生的人，我万方悔恨，怎么有那么巧合呢？我只去夜校的课堂上听了一节课，遭遇的太巧合啊！而精神的毒害是不能打官司的，我只能哑巴吃黄连啊！
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楼主更是进了基督教里邪教的组织了，照说基督教家庭聚会的组织还是可以的，因为我在国外，看到过这些家庭聚会教徒的，，很多东西到了中国就会走样，，所幸你已经脱离教会，还是做点别的对自己有意义的事情吧。
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[转帖]基督教中国化的危害已出现1111&次点击7&个回复0&次转到微评&转基推&于&&23:45:39&发布在&凯迪社区&&&文化散论作者：刘燕舞&&&&文章来源：三农中国&&&&注：本文原文发在天涯社区关天茶社的关天论道板块，引起很大反响，被推荐为天涯聚焦、人文频道头版头条，现将原文发如下并从回复中摘录了部分比较精彩的文章附于文后。（1）教堂&&曹村教会建有一个基督教堂，村中基督徒大约有100人。基督教在曹村的历史也非常“悠久”，自解放前始即有基督徒，此后在文革中曾中断过，文革结束改革开放以来基督教在曹村重新活跃，然而一直到最近几年前基督教在曹村的发展还算波澜不惊，可是近几年来信教者开始比较快的发展起来。&&现在的曹村教堂建于1999年，据教徒说当时建教堂时村里就给了他们一块地，那块地原来是个大坑，他们就把这个坑填起来在上面建了现在的曹村教堂。建教堂的经费除曹村教会所在教徒捐资外，全县100多个教堂全部捐资以赠，所以教堂的建立实际是集全的基督徒之财力而建成，耗资十几万。建教堂时的人员主要是教徒，据说当时建教堂时前来帮工的教徒有3000余众，声势浩大，尤其是在传递砖头时更是排成长龙如蚁线一般，蔚为壮观。教徒说无人偷工简料，唯恐自己做得不够。&&曹村教堂内有大礼堂，估计能容纳400教众同时做礼拜，大礼堂内的椅子全由螺丝钉固定在地上，有高质音响，有大型扬声器，所以他们做礼拜或其他聚会活动时曹村以南靠近教堂的所有地方都能听到其所唱所祷的内容，成为隐性的强大的传教武器。教堂内还建有食堂，大型聚会时教徒全于食堂用“圣餐”，前往观摩的非基督徒亦可与教徒一起共进圣餐。&&（2）基督徒&&曹村教会相当于是崔桥教会的下辖组织，其管辖范围不仅仅是曹村本村，还包括临近的薄村等几个村。据传道员说现在河南基督教徒有230万众，周口地区是最多的有23万之众，曹村教会有基督徒200多人，其中曹村有约100人。就我们所接触的许多基督徒来看，他们有这样几个特点，一是都精神饱满，看起来内心世界有所寄托因而脸上洋溢着爱的流光，对生活非常乐观，认为主会保佑他们一切，二是这些基督徒都很热心，待人非常好，真能让你有久违的毛时代的同志之情的感觉。因而这些基督徒很乐于接受访谈，也很乐于帮助人，也是对陌生人戒备心里最小的一个群体，在一个小偷与骗子肆虐的地方能这样殊为不易。可见他们所宣扬的“爱所有人”的教义确实是有作用的。三是这些基督徒大都没有“好人”，几乎都是病残孤寡之类的弱者，当然现在其间的基督徒已经开始逐步走向年轻化、“好人化”了。&&（3）核心教义与社会性教义&&基督教有它的一套核心教义，据我们观察和访谈了解，它的核心教义主要包括三个部分，一是宣扬所谓的“爱”，爱所有人，在基督徒看来爱是无国界的，爱所有人就是爱世界上所有人，他们认为世界上所有人都是上帝的子民，因而大家都是兄弟姐妹，要互相爱。二是宣扬忍耐，典型的教义就是“如果别人打了你的左脸，那你把右脸也伸过去”。三是“顺服掌权者”，他们认为基督教不应与掌权者对抗，理由是一切权力都是上帝赐予的，人间的掌权者是代替上帝在行使权力，因而顺服掌权者就是顺服上帝。不过顺服掌权者的教义在他们那里事实上是模糊不清的，谁定义谁是真正应该或能代表上帝行使权力的人间掌权者这一点很重要，因而即使现在他们顺服当政者，但是一旦他们认为现存的掌权者不能代表上帝的意志而有更符合上帝的意志的新的掌权者的出现时，他们就可以起来推翻现存的掌权者，从而顺服他们所认为或所需要的新的掌权者。我们把这叫做“基督教的洪秀全化”，这种基督教的洪秀全化是很危险的。&&就我们所调查了解的基督教除了有它自己非常牢固的和最基本的核心性教义外，它还有一套社会性教义，所谓社会性教义我们指的是基督教把当地的传统和风俗结合起来而形成的一套圣经里面没有的教义，如果放到中国的大环境中来说就是基督教的中国化。基督教的社会性教义主要是吸纳一些民族的优良传统和礼节习俗，比如宣扬孝道，宣扬不骂人，教导人们不偷东西，不干坏事等一些做人的良好习惯，另外它还纳入中国的传统节俗，比如把清明节吸纳进他们的活动，在清明节时可以上坟，到坟地做祷告寄托祝福与哀思，但又保持他们所宣扬和需要的不上香、不烧纸、不上贡的教义，在春节期间他们利用他们的方式到一些需要帮助的老人基督徒家中搞慰问活动等。此外还把农业生产的技术也吸纳进他们的活动，把一些科学性的因素吸纳进来彰显他们的科学性与理性，比如与农业大学联合培养一些教徒中的农业技术人才。&&社会性的教义或者说基督教的中国化运动在基督教里面也有很好听的“战略名词”，他们将其叫作融入社会的基督教和基督教的软实体开发，所谓融入社会就是要与当地的民情风俗结合起来为当地的老百姓所接受，往大的说就是要这个社会接受。所谓基督教的软实体开发就是培养他们的人才，典型的是送人到神学院深造，然后由神学院与一些科研机关和农业技术部门合作让进神学院的学生学一门农业技术，这样神学院的学生学成后到农村传教就可以不单独是坐而论道。融入社会也好，软实体开发也好，目的就是扩大基督教在中国的影响与合理合法性，从而有利于大规模发展教徒，吸纳更多的人加入到他们那个大家庭中。&&（4）传教模式&&表面上的传教模式就是他们所谓的群众自愿，比如欢迎非教徒到教堂参加活动、看他们做礼拜。聚会、一起吃圣餐等等，然后他们自愿的话就可以进一步欢迎他们加入基督教。这种传教模式是他们对一般人所言的，因此看起来他们的进攻性不是很强，而是一种很温和很理性的发展教徒的路子。&&但事实上的传教模式则远远不是这样的，真正的传教模式是如下几种：一是教徒与传道员到其他人家中去劝说，努力说服别人入教，二是家人中有信教的劝说家人入教。三是亲戚朋友中有信教的劝说亲戚朋友入教。四是利用先进的工具把教会的声音传出去，典型的如前述教堂中的高音喇叭，他们每次从事的活动特别是唱赞美诗，祷告，以及专门的传道员到教会做传到讲座的时候他们的声音都可以透过喇叭投放出去，从而吸引别人入教。当然这四种传教模式中最重要的还是前面三种。&&例1：王某，女，53岁，传道员，经常到县城的基督教学习班学习培训，能说会道，堪称农村精英。她讲述了她是怎么加入基督教的,她说她信教是1995年秋天，圣诞节前夕开始信教的。当时她丈夫有胃病，打针吃药都没用，到庙里烧香也不灵，当时王岗有一个传教的经常到她家里跟她讲，要她信基督教，并多次邀请她去教堂参加活动，开始时叫她她不去。后来她看到丈夫的病总是不好，心想就去试试看，那个传教的再来时就把她拉去了，然后就信了教。信了基督教后，她经常回来给丈夫做祷告，还经常帮丈夫按摩，后来病就好了，这更加坚定了她对主的信念，成为了一个非常虔诚的基督徒。&&王某加入基督教后，她有一个邻居本来已经信了一年后来又没有信了的，看到王某信了且王某丈夫的病也好了，她就又重新信主。王某后来成为传道员，到现在她说她已经发展了十几个教徒，比如村里有个女的男人得癌症死了，她就经常到她家去开导她和她聊聊，后来那个女的也就和她一起信了。王某说她信了后，她儿子受她的影响也信教了，她儿子在北京理工大学读书，现在已经毕业了，还给她买了个MP3，经常把讲道的很多知识下载了给她听。&&例2：某，女，68岁，信基督教有30年了。她说当时听教堂的人说信主好，有人经常到她家里跟她说要她信主，她觉得他们讲得好像很有道理，就跑到教堂看看，然后经常听他们讲圣经，后来再到她家里来要她信主时她就信了。信了之后她就劝说她两个闺女信，两个闺女在家里时也跟着她学点，开始有点信了，但是还没有完全信，出嫁了后她们发现她们的婆婆也信，婆婆也都劝说她们，她们就真信了。&&例3：李某，男，36岁，高中毕业后到市神学院学习了几年，毕业后到各地传教，现供职于市神学院当老师，他学习的经费等由曹村教会的教徒捐资相赠，是由曹村教会送出来的，所以他回曹村传道讲课时是不收费的，到别的地方则要收费。&&例4：黄某，1998年开始信教，可以看得出这人信基督教并不虔诚，对待基督教的情况非常冷静，他说他基督教也基本上信，但是马克思主义不能丢，所以他在分析基督教的时候经常用一分为二的观点来分析，他之所以信教是完全受他的妻子的“压迫”而信，他妻子是一个非常虔诚的基督教徒，强烈要求和劝说他要他信教。信教后1999年开始建新的教堂他就被当选为总执事，负责教堂建设的规划与筹款。他对基督教的教义都有他的一套一分为二的理解，比如关于“顺服掌权者”的教义，他认为是有条件的，条件就是这个掌权者要符合人民的需要（更多的是符合基督教徒的需要？），不符合时就可以推翻这个掌权者重新树立新的掌权者等等。&&因此从上述例子来看，基督教的传教模式的真正情况并不是他们所说的由人自愿到教堂参加活动自由信教，也不是他们说的他们并不会去做劝说工作，说谁愿意信就信。事实上他们传教有很强的主动性和进攻性，传教的人员既有经过正规培训的如李某、王某等人，也有教徒家人亲戚朋友之间互相传教的，而且他们在现阶段想大规模发展教徒靠理性的手段传教是不可能的，要想使得更多的人加入他们的队伍，重要的手段有三条：一是加速推行基督教的中国化和基督教的软实体开发工作，如吸纳地方文化风俗，使之符合老百姓的需要，即他们所谓的融入社会，还有就是通过正规教育培养如李某等这样的高级传教人才，二是把基督教邪教化，在传教时宣扬基督教的治病作用和有利于生产生活的一切的作用，如宣扬通过做礼拜祷告等可以治病，宣扬药是由上帝造的，之所以吃药能治病那是主的作用，聚会时不到地里劳作而影响生产说成是主不会让他们的麦子减产等等。三是通过提供公共品等一类的服务来弥补村庄治理的困境等获得他们在村民中的合法性与支持，如附近有一个医生是教徒，开了个诊所，凡是基督教徒第一次到他那里治病的全部免费，还有村中有一位老太太教徒没有儿子，女儿又都在外面，下雨时她的房子倒塌了，教徒们兑钱给她重新建了个房子，还有教徒中收割麦子时有人因事或因病忙不过来的教会领导安排其他教徒去帮忙收割等等，这些对村民都能形成很强的吸引力。&&另外像黄某那样的教徒在我看来有两方面的可能，一是这种人其实很安全，因为他信得很理性，是能结合实际情况信教，不会把基督教邪教化，也不会像邪教徒般的虔诚。二是这种人又可能很危险，如果是层次非常高的这样的教徒，基督教就有可能会成为他们利用的工具，或者成为内乱的推手，这就是我说的基督教的洪秀全化的可能，因为掌权者的合法性是他们来定义的，条件也是他们所给定的，或者成为帝国主义侵略中国的推手，成为帝国主义着力培养和扶植的对象。&&（5）教会的权力结构&&曹村教会有严密的组织结构，大家分工明确，如下表。&&教务处构成&职能&人员构成&活动区域&&总执事&最高领导，管理所有事务，有决定权&1人&中学学历&全乡教堂内联络&&会计&账目管理&1人&本村内部&&保管&钱财管理&1人&本村内部&&传道员&负责村庄内部传教&4人&受过专业培训&在全乡内传教，发展教徒&&&事务长&专门为教徒做饭&1人&本村内部&&唱诗班&礼拜时演唱赞美诗&15人&本村内部&&牧师&村庄之外的传教一般在县市范围内讲道&1人大专学历&神学院毕业&县市之间&&教会决策机构叫教务处，包括总执事、事务长、会计、传道员、保管、唱诗班班长等几人，再高一级的教会有牧师，比牧师还高一级的教会上面有长老，比长老还高一级的教会有博士等等，下级教会每年要向上级教会交钱财物资，具体书目不清楚。总执事是一个教会中权力最大的人，他们的俗话也叫头，一般教徒都不叫他总执事，而是叫领导。总执事的权力包括：决定谁上神学院；聚会的时间；东西的购置；礼拜的时间等等。具体运作方式是每项事务由总执事提出，总执事提出后交由教务处的所有执事们商议讨论，执事们商议讨论后把讨论结果提交总执事，然后总执事拍板做出最终决定，如果执事们商量后不同意总执事提出的方案，总执事再对方案进行修改然后再提交执事们商议，商议后按执事们的办法办理，如果总执事还是不同意，执事们就可以召开教徒大会，罢免总执事，再重新选出新的总执事。&&由此观之，我们可以看出基督教会的权力结构很有点类似于美国的总统与国会的结构，基本模式如出一辙。&&（6）基督教的排斥性&&基督教是一个极端中心主义的宗教，它排斥其他一切宗教或类宗教式的民间宗教，在基督徒看来他们崇拜的是主，而主是一个符号，是一个精神理念，因此主没有画像，只有一个十字架，十字架则是这个符号的代表，他们认为主是真正的独一无二的神，所以他们崇拜的神才是真正的神，而其他宗教等都是崇拜的人，比如他们举例说佛教的释迦牟尼就是一个人，还有中国的关帝菩萨也是人，中国人所敬的祖宗也是人，他们说基督徒是不拜人的，因而也就不信这些教，信了基督教就不能信其他的。&&基督教为了扩大其影响并有利于它大规模发展教徒，它开始大力宣扬要融入社会，要加快基督教的软实体开发等。事实上这种行为的危害性和迷惑性很大，这样一来群众加入基督教的可能性会大大增加，并且更加容易为人所接受，群众加入基督教的原因正是因为这些应该由政府或民众自己来建立和承担的很多东西的缺位，如公共品的供给很差，弱势群体得不到理想的帮助与保护，民众精神生活的空虚，伦理的危机等等，而这些却为基督教的侵入提供了可乘之机，基督教正是以在这些方面有所作为从而弥补政府的缺位来获得自己存在的合理性、合法性和有用性，使得民众认可和支持这个教的存在并开始大规模的加入到这个教会中，但是这些其实只是基督教的小恩小惠，它的真正目的与真正的核心教义均不在此处，融入社会与软实体的开发以及它所发挥出来的正功能只会是它的一个美丽的幌子，这并不影响基督教所要传播的核心教义。基督教的核心教义所宣扬的爱所有人必定使得中国的基督徒是容易亲西方特别是亲美方的，尤其是基督教的权力运作模式直接就是美国民主模式的翻版，或者说是美国民主在中国基督教会中的实践。基督教所宣扬的忍耐容易麻痹国人，这种“有人打你左脸就把右脸也伸过去”的教义只会瓦解中国人的反抗意识和对国外敌对势力的警惕，只会将中国人变成一群温驯的羔羊和软弱的奴隶。因而基督教在中国的快速传播实质上是一种文化殖民和一种不见铁与血的战争，长此以往，帝国主义将会在中国培植一个适合其侵略的坚实的社会基础，将会兵不血刃地屈我之兵。以下是部分回复比较精彩的帖子，特摘录如下：作者：津门飞扬　回复日期：　0:09:51　&&我不是基督徒的三个理由&&&其实硬要说起来，理由应该不止三个。因为从理智上，我根本不相信上帝存在。因为信仰这种东西本来就是反理性的。不过就算是从感情上，我也信不了这个教。理由有三。&&&&&一，这个教认为有一个至高无上的上帝，他创造了我们，并且对我们如何如何好……总之，我对这个上帝的人品（神品）抱有深深的怀疑。正如大家都知道的，纳粹屠杀犹太人的时候，南京大屠杀的时候，911的时候，印尼海啸的时候……这个全知全能充满对人类的大爱的神在什么地方？当然咱也看过不少基督徒为上帝辩护，例如神在考验我们啦，那些死的人有罪活该啦，神已经想拯救我们了但是我们人类拒绝了啦，等等等等。真TNND，用广东话说就是“你讲晒啦”，什么时候都是神有理。神要惩罚人类，需要连那些被杀的孩子一起惩罚吗？神要想救人类，它不是全能的吗？为什么救不了？总之，这个神不是无能就是伪善。&&&&&当然基督徒还会拿他们生活中鸡毛蒜皮的破事来感谢神的恩典。例如他本来跟父母不合信了神之后突然就和了，他本来生活空虚信了神之后突然就不空虚了。说得不好听一点，你单独一个人这点破事算什么。神连海啸了恐怖袭击了死几十万人的都不管，还来管你生活里这点小挫折。简直就是自我陶醉……&&&&&再说了，还没有谁能真的证明神存在呢。姑且就算神“很有可能”存在。一个“很有可能”存在的东西爱着我――这可不能让在下找到一分一毫的心理安慰。还说神是咱人类的天上的父之类之类。我可不想拿我爹来跟他/她/它类比。我爹乃是大大的厚道之人，并且我爹可是实实在在地在我面前的。&
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20:33:52 &&
在基督教的家庭聚会之中所接受的那些说教和氛围，实在是垄断了自己的内心和思想中心，而把自己内心和思想的中心转移和架空在空洞之中，让自己在混乱和迷糊之中不知所措，只单一强调所谓的信仰，架空人对现实的思想精神，这是基督教的家庭聚会的罪恶用心，那些在其中狂热往来，或执迷不悟，或知道能毒害和控制他人，从传教士获得利益的人，在其中秘密地组织基督教的家庭聚会，以达到和实现自己的动机和企图，却标榜爱和上帝，最终给他人所造成的是灾难啊！ && 基督教的家庭聚会成为了地下非法传销组织，主要是从思想和精神上实施毒害和控制
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20:33:52&&的原帖：在基督教的家庭聚会之中所接受的那些说教和氛围，实在是垄断了自己的内心和思想中心，而把自己内心和思想的中心转移和架空在空洞之中，让自己在混乱和迷糊之中不知所措，只单一强调所谓的信仰，架空人对现实的思想精神，这是基督教的家庭聚会的罪恶用心，那些在其中狂热往来，或执迷不悟，或知道能毒害和控制他人，从传教士获得利益的人，在其中秘密地组织基督教的家庭聚会，以达到和实现自己的动机和企图，却标榜爱和上帝，最终给他人所造成的是灾难啊！ && 基督教的家庭聚会成为了地下非法传销组织，主要是从思想和精神上实施毒害和控制<img src="http://imgcdn.kdnet.net/textareaeditor/face/smilies/12.gif" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">
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19:07:12 &&
基督教迅猛发展，这是不争的事实，到基督教以中国的基督教为正义的时候，就是基督教在中国取得根本胜利的时候，那时候，信共产主义的也将给自己的主义按立一个神，这是必须的，没有谁会相信一个无神论者当领导人的，因为他们没有认识到有在幽暗中能够看到他们做坏事或好事的神，所以无神论者根本不适合当领导人，这样的就容易造成腐败成为风气，所以未来中国必然要找一个全能的真神来信仰依靠
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17:06:11 &&
社会目标和政策选择 国家对待基督教家庭教会的政策应进行适当的调整。第一，承认家庭教会的合法存在，不要装作看不见。第二，准许家庭教会在“三自”体制之外登记。第三，批准登记后的家庭教会或单位联合兴办神学院，一定要公开办，坚决反对秘密化。
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17:13:34 &&
教会的目标就是侍奉神。我们以改革宗信仰的五个惟独：惟独信心、惟独圣经、惟独恩典、惟独基督、惟独归荣耀给神；配合敬拜、教导、牧养（侍奉）、团契、宣教的五个目标，来描述教会侍奉神的蓝图。教会的五个目标勾画出一副完整的、以神的圣洁、公义、慈爱为本的基督徒的人生观与价值观，就是“一生荣耀神，并以他为乐”。●在荣耀中敬拜：为神的荣耀而活u●在真道上教导：靠神的话语而活u●在恩典中牧养：为神的子民而活u●在基督里团契：与属神的人生活u●在信心中宣教：为神的使命而活u我们相信整本《圣经》都是神所默示的，是关乎救恩的全备、无谬和唯一的启示。我们相信圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝，相信基督耶稣是完全的神，亦是完全的人，相信基督耶稣的受死与复活，为人类唯一的救赎之道。我们领受初代教会的传承，以《使徒信经》为对圣经真理准确简洁的表达；并接纳初代教会的《尼西亚信经》、《迦克墩信经》和《亚他那修信经》，亦是对圣经真理的清楚表达。我们领受改教运动的传承，持守“惟独圣经、惟独基督、惟独恩典、惟独信心、惟独归荣耀给神”的真道；并接纳《威斯敏斯特信条》（1646年）是改教时期对圣经真理平衡完整的阐释。我们领受中国家庭教会的传承，坚持基督耶稣是教会唯一的元首，及政教分立的原则。我们相信圣灵在个人生命、教会历史和人类历史中掌权，相信“在圣经中说话的圣灵”是基督徒信仰与生活的最高准则。
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22:18:30 &&
基督是骗子
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18:49:26 &&
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15:15:30 &&
&&&&你好！感谢你的回复！你说的话比较有良心啊！不是网上那些胡乱捣乱无聊的那种人！信仰自由和权利，那属于个人的自由，个人自由信什么和不信什么属于自由的！而传基督教的人和基督教家庭聚会从引诱开始然后进行勉强把一些有毒害和控制人心和思想的内容通过灌输和渲染加给他人，让他人接受控制，而所谓的信仰是产生恶劣、严重的危害和影响的，其实对信仰也是没有认识，最多接受了一些有毒害和控制的灌输，如果没有人长期的思考和回忆，会一直执迷不悟，把洗脑当作信仰而无法自觉意识和醒悟的啊！这基督教家庭聚会属于有复杂的目的和企图的，而目前确实无法监督和管理！
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