如皋书法培训哪里好_百度知道19日晚上23:39分如皋市公安局发布警情通报
日14时09分，如皋市公安局110接到群众报警，称长江镇如皋港区金岛生态园北侧长江江堤边树林内有一男子吊在树上。接报后，110、120迅速赶至现场，经120确认该男子已无生命体征。经初步调查，死者陈照东，男，系南通市财政局局长。目前，已排除他杀。据其家属反映，最近其情绪低落，有抑郁症状。
陈照东简历
男，1964年9月出生, 1984年8月参加工作，1984年5月加入中国共产党，研究生学历，高级会计师。
历任如皋县审计局副局长，如皋市财政局副局长、党组副书记，如皋市财政局局长，雪岸乡党委书记，
1997年6月任中共如皋市委常委兼如皋市财政局局长、如皋市副市长兼如皋市财政局局长，
2000年12月任如皋市人民政府常务副市长(2000年10月-2002年10月陕西省旬邑县挂职副县长)，
2002年12月任中共如皋市委副书记、如皋市人民政府常务副市长，
2004年3月任中共如皋市委副书记，
2006年6月任南通市劳动和社会保障局副局长、党组副书记，
2007年1月任南通工贸国有资产经营有限公司副董事长、党委副书记，南通科技投资集团股份有限公司董事长、党委书记，
2008年3月任南通产业控股集团有限公司董事长、党委书记，南通科技投资集团股份有限公司董事长、党委书记，南通市城镇集体工业联社主任，
2012年3月至今任南通市财政局局长、党组书记。
惊悚瞬间！女子专注玩手机 一条生命就…南通人你还敢这样？！
南通人注意！见到这种缺角的钱币千万警惕
人门户网站、南通人官方微信社会部
来源：新华报业网
、如皋市公安局
责编/小圆子
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　　城市让生活更美好。但随着交通拥堵、安全隐患、环境恶化等“城市病”的日益凸显，人们对城市文明发展开始了新的探索。
　　1月22日，作为未来城市的榜样，森林城市将邀请政界要员、专家学者、商界巨子齐聚花园城市国家新加坡，共同研讨未来城市发展之路，以及绿色与可持续生态城市建设实践。
　　美联社、路透社、华尔街日报等百余家国际主流媒体，将派出资深记者报道这一国际峰会。
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　　1月22日，绿色与可持续生态城市发展论坛暨碧桂园森林城市全球发布会将在新加坡举行。
　　一场聚焦绿未来城市发展的国际峰会
　　1月22日，Sustainable Eco-city Development Forumcum Forest City Global Press Conference（绿色与可持续生态城市发展论坛暨碧桂园森林城市全球发布会）将在新加坡香格里拉酒店举行。这是一场聚焦人类城市文明进化、未来城市发展路径、绿色与可持续生态城市建设实践的国际高层论坛。
　　碧桂园集团董事局主席杨国强、碧桂园集团总裁莫斌将现身当天上午的主论坛，与国际政界、学界、商界的重量级嘉宾同台论道，为世界城市发展贡献真知灼见与实践案例。
　　当天下午，还将举办未来城市发展与建设标准、马来西亚柔佛州投资环境分析两个分论坛。
　　这一场国际峰会得到了世界一流媒体的高度关注。美联社、路透社、彭博社、CNBC、华尔街日报、法新社、联合早报等百余家国际主流媒体，将派出资深记者到场采访报道。
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　　碧桂园森林城市占地大约14平方公里，投资额将超过2500亿元人民币，将成为一座智慧生态之城以及未来城市的榜样。
斥资2500亿打造智慧生态之城
　　碧桂园森林城市究竟是何方神圣，居然举办这么一场关注人类城市文明的国际峰会？
　　“为什么碧桂园的森林城市项目如此重要？第一，对整个柔佛州新区带来规模化的发展，将会使成千上万的人搬进城市，促进消费。第二，城市化过程中的里程碑，没有什么比环保、绿色的智慧城市的项目更加地适合。”曾任泰国总理的资深城市发展顾问的城市经济学家Douglas Webster日前如是说。
　　森林城市是碧桂园集团与马来西亚柔佛州控股公司，携手SASAKI、华为、德勤等众多一流团队，顺应智慧、生态、可持续的城市发展潮流，共同建造的一座智慧生态之城，致力于打造未来城市的榜样。
　　森林城市占地面积大约14平方公里，接近半个澳门大小，投资额将超过2500亿元人民币。项目扼守“一带一路”战略要冲，距离新加坡直线距离约2公里，坐落于被称为“十年前的深圳”的马来西亚依斯干达经济特区，享受特区之上的专属优惠政策，规划了旅游会展、医疗保健、教育培训、外企驻地、近岸金融、电商基地、新兴科技、绿色与智慧产业等八大产业。
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全城地面没有车辆穿行
　　令人眼界大开的是，森林城市采用先进的分层立体城市规划理念，全城地面都是公园和活动场地，没有车辆穿行，地上架空有轨交通，地下两层为交通路网和停车空间，实现全城的人车分流。
　　更加引人注目的是，为了节能降耗，项目采用垂直绿化设计，建筑外墙长满植物，全城就像一座森林。而为了保护800亩天然海草区，项目确定了四个岛的基本形态，而不是一座连体的岛屿。
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　　在智慧城市方面，森林城市立意高远，同步“智慧国”新加坡，携手埃森哲共筑“智慧城市愿景”，联手华为、CELCOM，提供多样化智慧社区服务，智能安保系统可以直接连接保安乃至警方系统。
　　此外，森林城市还将汇聚高端居住、国际教育、健康医疗、商业商务、休闲娱乐、交通系统、旅游会展等资源，打造堪比迪拜的全球精英生活平台。
　　森林城市在绿色与可持续生态城市方面的实践得到了广泛认同。亚太交流与合作基金会执行副主席肖武男认为：“森林城市注重的是生态、人文和可持续发展。无论从联合国的千年发展目标，还是从后千年发展目标来看，这一方向完全正确。”
　　国内外媒体对森林城市也颇为肯定。新华社援引业内人士的观点表示，“森林城市项目是对未来人居环境和新城市形态的伟大探索。”而新加坡的商业时报的报道中，人们近日看到了这样的表述：“碧桂园会不遗余力的把坐落在柔佛和新加坡大士北部的森林城市，打造成一个智能绿色城市。”
链接：新加坡旁，碧桂园森林城市，海外置业优选。这里是全球至佳华人移居和教育圣地之一，4-6小时航程畅达中国大部分城市，没有时差。常年蓝天白云，轻松拿“绿卡”，享受亚洲顶尖的医疗、生活环境。这里位处新马经济特区核心，与新加坡一桥之隔，房价仅为新加坡的1/4。投资超2500亿人民币，半个澳门大小，打造可容纳几十万人口的智慧产业大城。这里全城地面都是公园，没有车辆穿行，建筑外墙长满植物，犹如生活在森林里。这里是一座现代新城，美国名校已签约，全龄国际名校教育，一座城市应有的这里都有。碧桂园携手sasaki、埃森哲、德勤、华为等机构，合力打造全球领先的未来之城。
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报团咨询电话400-110-8-9483
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& & 如果真的有想象的那么美就好了
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&&碧桂园森林城肯定不会在如皋实现
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本帖最后由 爱嘚吧 于
16:51 编辑
希望他能够实实在在的推广销售，不能再这样了，是马来西亚就是马来西亚，不是靠近新加坡就广告引导人家是新加坡！就算是隔壁那也只能说是“偷渡”或者说是出国，那也必须是需要办理入境出境，（就像香港澳门一样）。
虽然知道这样的房产反正在如皋是没有人会买的，但是我在网上找到有关的文章望能正本还原，端正视听！以下是内容：
碧桂园森林城市
这个项目，我认为就是一个碧桂园长期的大广告。再说细分析的原因，希望有专业人士予以指正:
很奇怪碧桂园发布项目时各种好处说尽，就是避而不谈项目本身多大，规划了多少栋高层，多少栋多层，多少栋别墅共多少平米等等。我们自己大概估算一下吧，投资额是2500亿，现在填海造陆的面积是13.86平方公里。但碧桂园这次造的是城市，填海项目又注定出不来什么样的产品，这真叫人看不懂了，难道碧桂园会拿着预售款去投资其他产业来补贴城市森林业主？还是是把资金外流？已经买房的答主你能站出来大声告诉我你多少钱一平米买的么？
其实碧桂园在马来的填海造岛早就开始了，还因为环评问题被反复无常的马来政府停工了相当长一段时间，复工后填海面积由最初的19多平方公里两度缩水，直到现在的13.8平方公里。（当然碧桂园声称是自己主动缩水的，那就让人看不懂了，为啥规划方案时不缩非要停工改规划缩水，钱多么？）现在经过两年打拼终于填了一平方公里不到，后期顺利的话，填海造岛还需要10多年时间（顺利的话！顺利的话！顺利的话！），正常开发的话楼盘工期又要10年（说所有楼一起盖3年就完工的，自己百度下什么叫融资），算上现在还根本无从谈起的岛上能源，淡水，网络，配套设施问题，还有就是因为方案分割成数个岛屿，岛屿之间的跨海桥。每个跨海桥工期都在3年左右。就算是几个全部上马，工程边施工边解决，最快也得5年。也就是说，这个项目全部的工程完工，最起码也是在25到30年之后（还真是未来之城），那首层买房的答主请你站出来大声的告诉我，你口口声声买房解决的孩子教育问题，是解决你儿子的，还是解决你孙子的！？
3.安全，质量。
这个看看规划图就知道，业主进出岛上的唯一出入口就是一个与马来西亚接壤的跨海桥梁。那么问题来了，面对百万人口规模的海上城市，半个澳门大小啊！澳门两半内部流通，尚且要三座跨海大桥才能勉强解决，这只有一座桥你打算修成几车道！四个岛内部是串联关系，如果内部最后一个岛失火或者是什么事情，是不是要连过四个赌成狗的桥梁才能出来？如果这一座桥损毁或堵塞，整个项目岂不是就变成了孤悬海外？（别跟我说坐船，距新加坡才两公里人家怕你偷渡呢），这一切都是未知数的情况下，会不会这一座座楼房只是看上去很美呢？前几天刚爆出各地工程质量问题层出不穷，一旦海外的房子质量出问题，谁来负责？如果企业本身不作为，是不是业主们要向反复无常加根本不靠谱的马来政府讨说法？（别问我为啥对马来政府态度这么反感，马航客机至今沉冤未雪，客死同胞尸骨无存啊！）请你站出来说说，这诸多问题和你单程5000一人次的广州马航高危飞机票相比，哪个更让你担心？！
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论 如 皋 印 派
何循真 李夏荣
　　内容提要:本文以宏观的观点对如皋印派的成因、源流、风格特点和地位影响作了全面的论述。旨在使该印派在印学史上有一个较为公正的评价和历史定位。并以其兴衰为前车之鉴，让今人在印学承传与创新方面获得诸多启示与借鉴。
　　主题词：如皋流派借鉴
　　明季以后，随着文彭、何震印风一统天下的格局被打破，印坛上没有了绝对权威，篆刻家们自由发挥，各逞己意，标新立异，一时流派纷呈。正如万寿祺《印说》所云：&百年海内悉宗文氏，嗣后何、苏盛行，后学依附，间有佳者不能尽脱习气&。所谓&后学&之&间有佳者&，当包括由邵潜传承，黄经、许容、童昌龄开创的如皋印派。该印派在清代印坛上延绵二百余年，影响很大，但后人对其却褒贬不一。因此有必要正本清原，澄清史实，还其历史之本来面目。
　　成因与源流
　　如皋，《春秋》上称&橐皋&。后因《左传》载贾大夫如皋射雉故事，又别称&雉皋&。至西汉为与安徽境内橐皋镇相区别，而别名&东皋&（&雉皋印派&&东皋印派&之名即由此衍生）。如皋成名于东晋，是古邑大县。地处长三角北翼，濒江控海，历史上战乱不多，土地丰饶，是天然的鱼米之乡。明清之际，该地盐业漕运发达，商业繁荣，日销斗金，故有&金如皋&之称。因此在大批浙商、徽商、晋商来此投资兴业的同时，也以包容会通的姿态吸引了一群群骚人墨客来此传艺讲学、著书立说。著名戏曲文学家李渔青年时期即随父亲在此生活。当时明末四才子之一的冒襄居水绘园，广结四方名士，与倪元璐、陈继儒、黄道周、周亮工、邵潜、王士祯、陈维崧、杜浚、戴本孝、查士标、程邃、宋曹等多有交游，诗文唱和，盛称一时。明清易祚，风云际会，反清复明事业屡遭挫折，壮志未酬，大失所望的知识分子以不同的形式与新政权采取不合作态度。于是将满腔悲愤化诸笔墨和刻刀，造就出了清初勃勃的篆刻艺术。
　　明后期文学家、史学家、书法篆刻家邵潜（）字潜夫，自号五岳外臣。南通州人。年轻时好交游。因遁足方外未成于万历后隐居如皋，精究六书和金石篆刻，当地文人学士爱好篆刻者皆投其门下。凭其学术界名望，以如皋为中心，往来于扬州、如皋、南通之间，推动了明末清初通如扬地区印学活动的繁荣。一时间四面八方精于此业者接踵而至。如皋城内&家祝秦汉、户户斯籀&。其普及程度可谓空前绝后。正如著名学者陶澍所言：&国朝二百年来，摹刻名家可以指数，而大半皆得之雉皋。此非古法之所以流传，同人之所以攻错，亦如宋斤鲁削，业固善于所聚也&。[1]可见当时如皋篆刻人数之多，风气之盛，水平之高，影响之大。大众普及与精英聚集成就了如皋印派的繁荣和发展。名师出高徒，普及之下必有提高。此中当以邵潜三大高足黄经、许容和童昌龄最为杰出。
　　印风属雪渔派的邵潜固然是如皋印派的导师。其篆刻谨守正宗的秦汉风格，论功力在当时决不亚于其他诸名手。即使置于篆刻历史长河中，亦不失为一位佼佼者。但如皋印派的源头当从黄经开始。黄经（）号济叔，一字山松。如皋西南黄家庄人。其家学渊博深厚。父黄应徵为明万历如皋博士弟子员，博学多才，乃邵潜挚友。黄经年轻时尚气任侠，狂狷潇洒。在邵潜悉心指导下，取法高古，博采众长，印艺出众。后在金陵因与嫌犯同名误捕入狱，其印艺为狱友、著名篆刻家、鉴赏家周亮工推崇备至。说其&画高简得倪黄遗意，留心篆籀之学，故印章入神品&。[2]并评道：&济叔能以继美增华，求此道之盛，亦能以变本增华，救此道之衰。一灯远继秦汉，而又不规规于近日顾氏本板的秦汉，变而愈正，动而不拘，当今此事，不得不推或济叔矣&。称黄经不囿于师门和流派，大胆创新，锐意变革，从而在如皋印派的开拓上有不可磨灭的贡献。
　　许容（后，一说生年为1635年），字实夫，号默公，别号遇道人。如皋如城人。系如皋印派立派人物。其早年从邵潜游，得乃师真传。通诗能画，精于篆刻，宗法汉人，旁参前贤，功力深厚，刀法稳健，时出新意。善刻竹木印，为一时名家。冒襄、程邃、邵潜、戴本孝等曾为之推波助澜。黄经&疏朗简劲&的印风，在许容的刀下得到进一步强化。演变为&疏朗平和恬静&的如皋印风并被定格下来。有人以为许容在福州做过官，想当然地认为其学得吴晋及蒲田派。事实上，许容34岁才去福州，且在任不足一年，而其时许容的篆刻早已名动全国。
　　童昌龄（约1650-？）字鹿游，号乡谿渔父。原籍浙江义乌，徒居如皋。曾任陕西兰州司马。9岁时即刻出&柴门老树村&印，如果生年无误，当为印坛神童。[3]其绘画古木竹石，风格俊逸淡远。25岁时自刻《史印》一册。于康熙十七年携至京城，一时名流梁清标、王渔洋、朱竹坨等纷纷题诗赞咏。其印章用刀轻灵，章法疏秀，朱文喜用大篆，风格类垢道人。白文师汉凿一路，平整亭匀，印风疏朗中见俊逸。
　　许之男，字蒲瑞，号田夫，许容侄。继承家学。许容客居京师时，时来求其刻印多以田夫作品应付。百余年间，人们只知许默公，不知许田夫。许容成名后，仿者众。朝成夕售，令藏家莫辨，其中临摹水平最高为许之男，吴县范夔次之，戴德清又次之。后之鉴藏家不可不小心。
　　乔林、乔昱父子。乔林，（1731&？）字翰园，号墨庄，乾隆时人。世居如皋城北丁家所。好读书，工六书篆籀，究心数十年间。后游京师，与毕秋帆友善。毕家碑版摹勤半出其手。其以许容为师，纯笃深厚，章法严谨。偏旁省略入印是其一大特色。在如皋印派中承上启下。生平攻竹印。彭云楣持其印献乾隆，以为宋人作，令侍臣作《竹根图章歌》以记其事，传为一时佳话。其子乔昱，号铁庵；乔普，号云客；均承家学，名列印史。
　　姜任修、潘本山，姜恭寿、姜鹿寿师徒、子侄。姜任修，字退耕，号自芸。康熙辛丑进士，雍正癸卯清苑县令。因遭诬罢官，归隐如皋白蒲。其篆刻师许容，喜用枣木。姜任修与潘西风交笃，潘子本山随其学篆刻。二子姜恭寿诗文横绝一世。摹汉铜印数百方，几可乱真，百金难求。侄姜鹿寿，得其指授，究心摹印三十余年，技艺精湛。
　　诸葛禧，号吉友。来自芜湖铜印世家。善治铜印。乾隆年间居如皋城北西场。印风工整秀丽，章法纯厚。得汉人遗意。台湾王北岳藏其&对酒当歌&铜印，与近现大家相比毫不逊色。[4]
　　黄学圯（后）字孺子，号楚桥，如皋柴湾人。系黄经后裔。如皋印派后期主将和集大成者。曾私淑真州吴叔元（思堂），悉心如皋印派研究，于道光10年（1830）撰《东皋印人传》，开地域印史先河。该书分上下两卷。上卷收录本阜13印人，下卷收客寓15印人。真实纪录了当时活跃在如皋、扬州、南通州一带印人印艺及生平事迹。是继周亮工《印人传》之后又一部印人传记著作。该书为探求明清流派印章的重要史料，也是后人研究如皋印派弥足珍贵的文献。其印风疏朗潇洒。嘉道年间，在其努力下，如皋印派呈现&回光返照&。
　　如皋印派中人，尚有黄克业、蒋大本、顾一中、胡之祁、范驹等。客寓印人有程邃、吴叔元、钱地宜、沈凤、以及通州的丁有煜、朱逸、李方膺侄李霁等。未入传的还有乾隆时庄永最、曹星谷、葛芸洲、钱文英、嘉道年间的冯云鹏兄弟、顾均、汤徽典诸多印人。如同将钱松列入浙派一样，将程邃列入如皋印派同样牵强，故我们以为，流派的划分不应以师承或区域为界，还应以风格类型论定为妥。
　　特点与风格
　　存在的即是合理的。长期存在更有其需要的土壤。如皋印派当时能与徽派颉颃，且传承二百年之久，自有其合理性和特殊性。粗略疏理，如皋印派的特点大致如下：
　　一是起点高。如皋印派开拓者的文艺综合素质高。导师邵潜自身文化素养极高，不仅是著名的诗人，还是史学家、书法家和文字学家，印学功力深厚。其弟子黄经乃奇才异人，许容任过福州检校，童昌龄任过兰州司马。与何震、苏宣、朱简、汪关等纯粹以印立身的徽派前辈不同，他们均集诗文书画印诸艺于一身。这也是明末清初书画篆刻家特有的现象。[5]
　　二是影响大。前人已经描述过当时如皋篆刻盛况，几乎家家有人揣摩秦汉印章，户户有人在那里鼓捣篆刻。可能有些夸张，但即便打折计算，也有万人之众。其时四面八方篆刻高手云集于如皋，同行相互交流切磋印艺，其影响之大，堪称全国之最，也可称篆刻史之最。
　　三是时间长。一个地域印章流派开宗立派固然难。且能从明末到清道光中期经久不衰，保持二百余年更是不容易。不但当时与徽派抗衡，嗣后还受到来自江南林皋派，以及更后的丁敬等浙派的追击。可想而知，如果不是印艺得到广泛的认可，代代有人传薪，怎会有如此顽强的生命力。这在地方印派传承史上也是极为罕见的。
　　四是著作多。如皋印人不仅印艺高，而且印学理论研究同样深厚。著书立说者层出不穷。邵潜1621年（天启元年）篆拓《皇明印史》四卷，该印谱自刘基、徐达等开国元勋起，集明代名贤，人刻一印，计584方。在篆刻史上开专题印谱之滥觞。陈继儒在序中誉之为&不哀不钺《春秋》，而不传记编年之实录&。1645年（顺治二年）著《州乘资》四卷。还著有《友谊录》、《循吏传》、《眉如草》、《志幻录》、《邵山人集》等。黄经除《黄济叔印谱》（1661年自刻）、《黄济叔印存》（1845年沈裕本辑）外，著有《画品尘谈》，还著有《六书论定》二十卷，惜因早逝而未能付梓。许容更是著作等身。除《谷园印谱》、《韫光楼印谱》外，还著有《鸥浮集》、《破难草》、《读史初阶》、《石鼓文钞》、《说篆》、《印略》、《印鉴》、《篆学辨似》、《许默公印谱》等，《篆海》按韵排列，多达50多卷。童昌龄有《韵言篆略》、《敬修堂印谱》四卷、《史印》。乔林有《篆隶汇编》、《金石萃言》、《墨庄印谱》。李霁有《城南草堂印谱》。黄楚桥有《历朝史印》五册十卷，《黄楚桥印稿》四册，《东皋印人传》一册二卷等。
　　五是印材广。如皋地处江尾海端，交通不便，江海平原不产石，印石来自不易。印人们一方面充分用足石面，子母套印最多刻到十多面，多面印、多字印很普遍；另一方面就地取材，替代印材品种广泛。水晶、玉、瓷、象牙、牛角、青铜、顽石、黄杨、紫檀、枣木、瘿木、瓜蒂等皆能制印。尤以本地产竹根印为最。
　　若论如皋印派的风格，当从源头说起。众所周知，流派创始人的风格往往代表这一流派的基本风格。而创始人个人风格的形成，往往与其个人的身世、家学、师承、交游、所处的社会环境及文化艺术史背景等诸多因素影响密切相关的。如皋印派风格基调最早从黄经、许容刀下呈现的。风格即其人，影响一群人，传染几代人。邵潜将雪渔印派的种子播在如皋这片土地上，结果基因发生突变，这也是邵潜先生始料未及的。向渠哪得清如许，为有源头活水来。考证如皋&疏朗、平和、恬静&的印风源头主要来自以下几方面：
　　一是汲取先秦古玺舒展空灵形式之美（图1）。冒襄后裔冒广生《龙游河棹歌一百首》第三十八首也说到黄经印画之源，诗曰&分行布白绍先秦，偶学倪黄画入神&。
　　二是萧散空灵书风画风的艺术通感。书画篆刻家其诗书画印的艺术风格在一同人身上总是相同和相通的。晚明董其昌萧散空灵的书风，元代倪黄淡远萧疏的画风对黄许都有较深的影响。
　　三是受释家四大皆空的思想影响。周亮工曾云：&济叔生平学佛，去来明白。&[5]黄经能自明大限，佛学造诣之深、悟性之高，非同一般。亦如后世高僧弘一的书法一样，四大皆空，疏朗萧散，且了无圭角，但又不失恬静、平淡与冲逸。布字的疏散往往含有逃世的意味。
　　四是受竹木印材本质的限制。竹木因纤维粗，过于细密的刻划极易掉落，所以字体、字距宜大。
　　此外，如皋地处江海平原，一马平川的环境决定了一方水土一方人的性格，文化人田园牧歌式的生活方式下产生的印章更多的是田园味、书卷气。此与朱简&文人印&的印学思想相契合。[6]他们在章法布局上，大胆放白留红，字不靠边站（似可视为今日刻字先驱）。有意拉开距离，别开生面，使印面富有诗情画意，韵味无穷。刀法上更多藏锋敛锷了无圭角，更加含蓄养眼。少了斩钉截铁、咄咄逼人的火气与气势。淡化了斑剥仿古的金石味。看到是繁华过后的平淡，豪华落尽的真淳，简静但不简单，平和恬静中显现出静感与静气。韩天衡说得好：一般地说世人尚奇不好平。其实平中也有高下、文野、优劣之别。水平如镜，绮丽淡雅的西子湖，即是置于波涛汹涌的大海之侧，也绝不会失去其独有的审美价值。倒是这强烈的对比、反差越加使识者理会它的恬淡静逸、含蓄内在和深邃莫测。[7]
　　&疏朗恬静、平和简静&的如皋印风下面还可以具体分为以下几种类型：
　　1、平和简劲类：如黄经&勿忘今日&（图2）。
　　2、疏朗恬静类：如许容&月落江横数峰天远&（图3），童昌龄&杏花深处人家&（图4）。
　　3、淡雅俊逸类：如童昌龄&柴门老树村&（图5）。
　　4、汉风流韵类：如邵潜&钱谦益印&（图6），黄经&汝南世学江南居住岭南生长&（图7），许容&若邪溪上人家&（图8），乔林&桃花潭水&（图9）。
　　5、疏朗潇洒类：如黄楚桥&问竹评花&（图10），&果香人家&（图11）。
　　6、装饰形象类：如许容&谷园&（图12），&一簾鸠外雨&（图13），其&雨&字形象化为后来齐白石等印家所借鉴。
　　无庸讳言，如皋印派的缺点，特别在后期也是显而易见的。一是有些印的章法过于追求形式，显得呆板，算珠式和程式化。最终走向僵化而式微。二是留空多而灵活灵动少。偏重静感而缺少动感。
　　地位和影响
　　如皋印派在印史上的地位一直不确定。特别在建国以后，不少印学著作中很少提及如皋印派，即便提到也将其列在末位，篇幅少且贬多褒少。[6]这与古人对如皋印派的评价大相径庭。出现这种现象，主要原因有三个：
　　一是如皋印派产生时代离现在较远，实物资料散佚较多，深入研究困难重重（事实上一直未有专家深入研究过）。所以。不识庐山真面目，失语自在情理之中。
　　二是如皋印派衰落至今已近二百年，后继无人。地方当局也从未将其当作一项文化遗产和文化资源看待，予以挖掘、整理和发扬光大。
　　三是不排除门户之见。特别是那些有话语权而印学观点相左的流派后人的作用。他们往往入主为奴，在著书立说讲学中或人云亦云，或有意无意地予以贬低。其实也不足为怪。&学欧病颜肥，学颜病欧瘦，学米病赵俗，学董病米纵，复学欧、颜诸家病董弱。&（清梁巘《评书帖》）。不同的审美标准互相为病。但实力有大小，风格无高下。风格欣赏，可以见仁见智。学术争鸣应一视同仁。惟如此，方能保护艺术的多样性。
　　要正确为如皋印派历史定位，前提是必须把它放到当时的历史环境中去评论和评价。因为只有同代人对当时的情况最熟悉，了解程度比后人更清楚更准确，更具史学采信价值。
　　我们认为，清初如皋印派是唯一能与徽派抗衡的、可以并驾齐驱的一大印派。首先从发生发展时序上看，在清初各印学流派中，数如皋印派资历最老，影响最早。邵潜40岁在如皋刻印《皇明印史》时，程邃才16岁，尚未出茅庐。黄经刻《黄济叔印谱》（1661年）两年后，程邃因刻&一身诗酒债，千里水云情&才声名隆起。许容15岁（1657年）林皋才出生。1674年25岁的许容出《许默公印谱》，翌年撰《说篆》，同年童昌龄刻印《史印》。1683年（许容34岁）如皋印派风头正劲时，扬州&四凤派&的高凤翰才出生。而许容46岁时（1695年）丁敬才出生。
　　其次，从同时代学者评价看，如皋印派实力水平堪与当时最强的徽派代表程邃相提并论。且看堪称一代法眼的著名印章鉴藏家周亮工对黄济叔的一段评价。&故尝略近今而载伪体，惟以秦汉为师，非以秦汉为金科玉律也，师其变动不拘已耳。寥寥寰宇，罕有合作，三十年来，其朱能乎？次则邵僧弥、顾元方，次则万年少，江皓臣、陶石公、程穆倩、薛穆生。诸君子往矣，存者独石公、穆倩、穆生耳。然三君各有所长，亦有所偏。求其全者，其吾济叔乎&&当今此事，不得不推吾济叔矣。&[8]周亮工从流派革新观出发，在《印人传》卷二中将黄经列在第一位。后来的《东皋印人传》中，亦将其列第一位，应该是名符其实的。再看清文学家龚芝麓赠许容的诗评：&寄语黄山程穆倩，中原旗鼓一相当。&称许容&与垢道人为一时瑜亮。&（《东皋印人传》）把许容与程邃比作周瑜与诸葛亮而相提并论，他们的水平旗鼓相当。可见当时许容在印坛上的地位。再有清诗人、收藏家梁清标评述童昌龄的篆刻：&其所作雅劲遒古，可与程氏（穆倩）齐驱。&其印风高古淳朴，白文多字印体现如皋派显著特点。即便到后期如皋印派的殿军黄楚桥，时人对其印艺仍是评价甚高。乾嘉学者朱珪在黄的《历朝史印》序中评其：雄浑高秀，有秦汉风格，可与他相提并论的，屈指无多人。
　　后人对如皋印派评论尚为公允者，有晚清印评家魏锡曾，他在《论印诗二十四首》第七首中写到：&妥帖未排奡，倾倒栎下翁。后生扬其波，巨谱成飞鸿。江南平山远，未足攀华嵩。&意思是说，黄经之印排列矫健简劲，周亮工为之倾倒。其水平在大江南北之上，尚未能与华山嵩山等量齐观。[9]这应是魏氏排除周黄感情因素后的冷静而客观评价。
　　若论如皋印派对后世印风的影响更是颇为深远。张郁明在《扬州八怪的印章及流派风格之嬗变》中谈到，当时能与程邃相抗衡的是东皋派的创立者许容。[10]并认为&徽派、东皋派本是大江以北东西对峙的风格反差较大的两个印章流派。入清以后，由于政治和经济诸方面的原因而汇集到一起来了。相互摩荡，相反相成，导致了扬州八怪印派（四凤派）的产生。而丁敬及其浙派印风的一个重要来源是扬州印派。丁敬早期的印章并无别于扬州印派，甚至很接近东皋派。其浙派风格的定型大约在六十岁以后。以所谓&丁敬最具有创造性的白文印&《南屏明中》，以许容作《胡升猷印》。汪士慎作《士慎师古》相比。（图14-16）也能清楚地看出丁敬对如皋印派、扬州印派作风的借鉴，三者基本上是一脉相承的。而扬州印派七类风格类型中，小篆入印类直接源于许容。残破波磔类，章法上尚未完全脱去东皋派放白的特色。再有江南云间印人王声振、鞠履厚等受如皋影响更为明显。
　　借鉴与反思
　　坦率地讲，我们不应数典忘祖。从如皋印派当初的崛起中，确有许多值得今人借鉴的地方。
　　第一、在继承中创新，在&互动&中求变。想当初如果黄经、许容在邵潜指导下，依照雪渔派亦步亦趋走下去，就绝不会有后来的如皋印派的崛起。更为幸运的是，黄经因祸得福，在狱中交上了周亮工。后者革新艺术流派论直接影响到黄经印章创新观的建立。这从周亮工的《书黄济叔印谱前》和《与济叔论印章》等信札讨论中可以证明。[11]他们论诗谈印中都是围绕一个&动&字展开。这&动&有两层意思。其一，两人&交相动交相引&，即依靠艺术的动人魅力，依靠作品的审美趣味打动对方。对于接受者谓之动情，对于创作者谓之动人。动人着，以情动人，方可传世；动情者，动己之情，方能有&变&。其二，&动&中隐着一个&变&字。他说古人&动&得真情，何以今人就不能动得真情呢？他针对当时印章艺术发展中的实情，欲以改变印坛陈陈相因的陋习，鼓励黄经&能运己意&&入古出新&。&非以秦汉为金科玉律，师其变动不拘已耳。&他们的&互动&讨论对今人的&印学沙龙&仍有现实意义。
　　第二、篆刻艺术同样需要普及。今人很难想象，三百多年前的如皋人对篆刻怎会那样的痴迷，那样的疯狂。应该说这种景象，只有上世纪80年代后期群众性书法热中发生过，而篆刻艺术在群众中的普及程度还远远比不上书法。
　　第三、综合素质高，人才是关键。如皋印派之所以保持二百多年，人才是关键。如皋印派初创期的主要印人创派时都很年轻，有创新活力。黄经、许容、童昌龄等诗书画综合素质高，传统文化根底深厚。有利于印艺、印学提高和发展。
　　印史上如皋印派受人攻讦并需要澄清的主要有三点：
　　一是许容的&用刀十三法&，毁誉参半。它是许容总结前人经验结合自身实践写就的第一部专著《说篆》中的一节，此书同时也是清朝第一部印章技法论著。盛名之下必有苛论。其先后被董洵、林指为&欺人之谈&。应该说以偏概全是不尽公允的。笔者赞同黄惇先生的辨析。[12]该书注解得通俗易懂，唯&舞刀法&等易令人误解，有华而不实之嫌。今人能为古人事，述者当知作者心。当然，此事也警示后人著书立说字字都应严谨审慎。
　　二是&大小篆混用&。此本系程邃对&文、何旧习&的突破。打破前人大小篆不可混用的清规戒律。&复合款识录大小篆为一、以离奇错落行之&（周亮工《书黄济叔印谱前》中语）。本是周对程变革的肯定，怎成如皋印派一病呢？实乃代人受过。其实大小篆时代本就接近，只要作者做好印化处理，而不是简单的堆叠，混用有何不可。丁敬更认为，只要有利于艺术表现，都应该吸收。[13]
　　三是&习气&问题。词典解&习气&者，逐渐形成的坏习惯或坏作风。此论对黄经、许容等开派印人指属不实。一般泛指后人对前辈陈陈相固、守旧程式化者，不独如皋后期印人专擅。
　　如皋印派后来为何衰败，也有许多值得后人反思的地方。
　　1.内在原因。后期的印人主观上缺乏继续创新的意识，一味摹仿前辈。不是功力不够不能变，而是受地域印风所囿，只能小变，不敢大变，根源乃在门派观上。狭隘的门派观的结果是近亲繁殖，没有外来基因掺合，必然缺少活力，印艺停滞不前。不进则退是很自然的。事实证明，印史上的名家，从未把主要精力放在摹仿当时名家、逼肖某家或使某家格式化上，而是致力研究前贤的得失，以寻求自己的发展道路。
　　2.经济原因。经济基础决定上层建筑。作为文化艺术的篆刻也会随着商潮的裹挟而流向新的市场。工业革命的到来，经济中心南移。曾经占据清朝经济半壁江山的扬州的经济优势已丧失殆尽，更何况如皋这座县城。
　　3.文化原因。悠然恬静，孤芳自赏、小而安的小城文化意识也是阻碍如皋印派传人继续革新发展的一个因素。
　　风格是条河。在自然和人为的作用力下，流水不腐，可以丰泽而风光无限；死水一潭，早晚逃不了干涸或死亡，这也是规律。
　　明末清初，在文艺革新思潮的影响下，如皋印派的崛起，打破于徽派一统天下的格局而名动全国。其创立的疏朗、平和、恬静的印风影响大江南北，绵延二百余年。从印史地位而言，当时以程邃为首的徽派与以黄经、许容、童昌龄为首的如皋派应在伯仲之间。如皋印派衰落的主要原因是近亲繁殖，缺乏不断创新的意识。从大处说，中国篆刻艺术只要祭起不断创新的这面大旗，影响世界的还不仅仅是&中国印&和奥运篆书图标。
&&&&& 主要参考文献
　　[1]李夏荣辑：东皋印坛&东皋印人传序P1，国际统一出版社，2005年11月第一版。
　　[2]周亮工：印人传&卷二P12-14，江苏广陵古籍刻印社1998年5月第一版。
　　[3]韩天衡：中国印学年表P21上海书画出版社1987年1月第一版
　　[4]张彬海徐家伦：芜湖铜印世家诸葛氏考中国篆刻网&篆刻论坛日
　　[5]瞿屯建：徽派篆刻P66安徽人民出版社2005年5月第一版
　　[6]黄惇：中国古代印论史P156-157，上海书画出版社出版1994年6月第一版
　　[7]韩国权、王宏编：韩天衡谈艺录P455，中国青年出版社2000年第一版
　　[8]同2
　　[9]刘江：中国印章艺术史P384西冷印社出版社2003年出版
　　[10]辛尘：历代篆刻风格赏评P120、124、125、126
　　中国美术学院出版社1999年4月第一版
　　[11]黄惇：中国古代印论史P170-172上海书画出版社出版1994年6月第一版。
　　[12]黄惇：中国古代印论史P188-189上海书画出版社出版1994年6月第一版。
　　[13]同5P80
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