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曹文轩的小说苏梅
《欧也妮葛朗台》导读问答&&
守财奴的人生账本——《欧也妮·葛朗台》
1.简述欧也妮具有反抗意义的故事。
答：有一天，欧也妮母女正在欣赏查理赠送的首饰盒，恰好被葛朗台撞见了。他看到首饰盒上的金子，眼睛里发出亮光，把身子一纵，向首饰盒扑去，“好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。他把首饰盒抓在手里，准备用刀子把金子挖下来。欧也妮急了，她声称如果父亲敢碰盒上的金子，她便用这把刀子自杀。父女争执起来。直到葛朗台的妻子晕过去，他才住手。
2、简述《欧也尼&葛朗台》中人物冲突的一个场面。
答：有一天，欧也妮母女正在欣赏查理赠送的首饰盒，恰好被葛朗台撞见了。他看到首饰盒上的金子，眼睛里发出亮光，把身子一纵，向首饰盒扑去，“好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。他把首饰盒抓在手里，准备用刀子把金子挖下来。欧也妮急了，她声称如果父亲敢碰盒上的金子，她便用这把刀子自杀。父女争执起来。直到葛朗台的妻子晕过去，他才住手。
3. 简述《欧也妮·葛朗台》中葛朗台一些“吝啬”的具体表现。
答：（1）葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破钞。
（2）葛朗台虽已积累了巨大的财富，但过日子却一直和庄稼人差不多，喝的老是坏酒，吃是老是烂果子，面包是自已家烤的，肉食蔬菜靠佃户供应，蜡烛是全家合用一支，还得买最便宜的，白糖早就落价了，可永远当做奢侈品看待…
4、简述一个葛朗台嗜金如命的故事。…
答：①为了款待葛朗台的侄子，女仆要去买肉。
&&&&&&&&“用不着。佃户会送禽鸟来，你给我们做野禽汤好了。我就去吩咐佃户，给我打几只乌鸦来。这种野味炖汤，再好不过了。”
“老爷，听说乌鸦吃死人肉，这可是真的?”
“你真笨，拿侬!乌鸦跟人一样，逮着什么吃什么。咱们不也一样靠死人吃饭吗?什么叫遗产?”
②葛朗台从不买肉和面包。佃户给他送足够的阉鸡、母鸡、鸡蛋、黄油和小麦，租用磨坊的人除了缴纳租金，还要登门拿小麦去磨。葛朗台要租他菜园的菜农供应蔬菜。取暖用的木材，是从田园四周作为篱笆的矮树或烂掉一半的老树上锯下来的。他的开支，仅仅是圣餐费，妻女的衣着花销以及教堂座位的租金等。
③临终法事时，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，葛朗台似乎已经死去几个小时的眼睛立刻复活了。神甫把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。“把一切照顾得好好的!到那边来向我交账!”这是守财奴在世上的最后一句话。
5．简述欧也妮的婚姻经历。
答：欧也妮爱着查理，并将自己的全部金币赠给了他。父母去世后她还等着查理归来。查理发大财后写信要违约。她一气之下与蓬风结婚，没想到欧也妮33岁成了寡妇，于是人们又“开始包围这个有钱的寡妇，就像当年克罗旭他们一样”。
6．简述《欧也妮·葛朗台》中最让人难以忘记的一个情节。
答：葛朗台临死前，神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到金子，便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。这一下努力，便送了他的命。最后他唤欧也妮前来，对她说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”他死了。
7．简述《欧也妮·葛朗台》中葛朗台的发家史。
答：他利用大革命的好时机，他贿赂拍卖监督官的手段，三文不值两文地买到了当地最好的葡萄园；他荣任镇长期间，曾冠冕堂皇地为“本地的利益”，造了好几条出色的公路直达自己的产业；在房产登记的时候，他利用职位，神不知鬼不觉地占了不少便宜；在地侯爵老爷手头拮据时，他又用极便宜的价格，买下了弗鲁瓦丰侯领地。
8、简述一个葛朗台如何发迹的故事。
答：①一七八九年，共和政府在索漠地区拍卖教会产业，葛朗台把手头现款再加上妻子的陪嫁，凑成一笔两千金路易的资本，携款直奔县政府，从监卖国有地产的官员手中，廉价买到区里最好的几片葡萄园，一座修道院和几块按收成交租的分种地。
②葡萄园主们建立攻守同盟，约好待价而沽。但是当荷兰客人和比利时客人上午要走的时候，葛朗台在客栈前面的广场上走来走去，比利时人来找他，结果二百法郎一桶成交，一半付现钱，现钱是金币。唯利是图的投机商把其他葡萄园主全都蒙骗了。
9、恩格斯指出：“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”简述一个《欧也妮·葛朗台》中体现恩格斯这一观点的故事。
答：①当欧也妮和母亲正在欣赏查理寄存的梳妆匣时，葛朗台开门进来了。葛朗台太太一看见丈夫瞪着金子的眼光，叫起来：“上帝啊!救救我们!”
老头儿身子一纵，扑上梳妆匣。“是金子!真金!”他叫嚷，“这么多金子!有两斤重。啊!啊!查理把这个跟你换了美丽的金洋，是不是?为什么不早告诉我?这交易划得来……”
②妻子生病，治病需要花钱，这简直就是“抹自己的脖子”。但他想到花几个看病钱会保住更大一笔财产——这交易划得来。他请来索漠最有名的医生为太太诊治，战战兢兢地探问：“要不要花很多钱?要不要吃药呢?”最终咬着牙说出：“请你救救她，即使要我一二百法郎也行。”
10、为什么说葛朗台占有金子，却是金钱的奴隶？
答：葛朗台一生疯狂地追求金钱，占有金钱，执迷不悟，在他眼里只有金钱，任何事物，只有当它和金钱发生联系才引起他的兴趣。在金钱与亲情的较量中，他不看重妻子、女儿、弟弟、侄子，他被金钱缠绕，限制，剥夺，在金钱与亲情间，他向金钱妥协，所以，他虽然占有大量金子，却成了金子的奴隶。
11、简述一个体现欧也妮·葛朗台像“一枝卓然独立于金钱至上的泥潭里的莲花”的故事。
答：①欧也妮和母亲正在欣赏查理寄存的梳妆匣。葛朗台进门来，举刀要撬梳妆匣上的金子。“父亲，你的刀把金子碰掉一点，我就用这把刀子结果我的性命。你已经把母亲害到只剩一口气了，你还要杀死你的女儿。好吧，大家拼掉算了。”葛朗台迟疑不决时，“她会的，老爷，”她的母亲说。
②欧也妮知道查理需要钱后，拿来了自己的全部积蓄：“查理，您收下吧。今天上午，我还不知道钱有什么用。您教我懂得了，钱不过是一种工具。堂弟跟亲兄弟差不多。姐姐的钱，您总可以借用吧?”“哎，您答应了，是不是?”她高兴得哭了，“别担心，堂弟，您会发财的。这些金子会给您带来好运的……”
12、揣摩一下查理·葛朗台知道堂姐拥有1700万法郎巨大财产后的心情。（用第一人称描写）
答：“噢，天啊!堂姐拥有1700万法郎?”查理目瞪口呆，“我原以为她是一个毫无教养的贫穷的乡下姑娘，单纯、傻气。”他那在印度被晒得褐色的脸膛竟然涨红了。“本来到手的肥肉让我给吐出了，该死的!堂姐，多么高贵、圣洁、可爱啊!可要与眼前这位‘姐夫’搞好关系，让他提携提携自己。
1．举一个事例说明葛朗台贪婪的特点。
答：事例一：过了七十六岁的葛朗台在看到女儿把玩金梳妆匣时，竟“身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。但当他看到太太气得晕死过去时，马上放弃了金梳妆匣。因为如果气死了太太，女儿按法律将继承家庭财产的一半，狡诈的葛朗台知道以小失大划不来。
事例二：葛朗台在弥留之际，当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像时，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他给欧也妮的最后一句话是“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账”！
2．请举例说明葛朗台狡猾的特点。
答：为了更好地控制金钱，榨取金钱，平时耳聪目明，口齿清楚的葛朗台，经常一到关键时刻就假装口吃和耳聋，装疯卖傻莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起来，在生意上教敌人不耐烦，逼得对方老是替他这方面打主意，而忘掉了他自己的观点。
3．写一段表现葛朗台守财奴本性的经典言论。
答：当葛朗台看到查理送给女儿的金梳妆匣时，马上身子一纵，扑上梳妆匣。“噢，是真金！金子！”他连声叫嚷，“这么多的金子！有两斤重。啊！啊！查理把这个跟你换了美丽的金洋，不是么？为什么不告诉我？这交易还得来，小乖乖！你真是我的好女儿，我明白了。”
4．“关女儿禁闭”和“抢梳妆匣”是《欧也妮·葛朗台》中的两个情节，这些均与那个梳妆匣有密切的联系，请简述梳妆匣的来历。
答：查理因父亲破产自杀而投奔伯父葛朗台，但葛朗台不念亲情要打发他走。查理为了替亡父还债，选择去印度经商．却缺少盘缠。欧也妮十分同情查理的遭遇，把自己的全部积蓄六千法郎送给他，查理把嵌有母亲肖像的镶金梳妆匣作为定情物托付她保管。
5．葛朗台的形象作为世界文学人物长廊中四大吝啬鬼之一而流传后世，请写出其他三个吝啬鬼。
答：①英国杰出的戏剧大师莎士比亚在《威尼斯商人》中非常成功地塑造的夏洛克这个贪婪、阴险、凶残的吝啬鬼形象。
②果戈里在《死魂灵》中塑造的泼留希金是俄国没落地主的典型。
③莫里哀在《吝啬鬼》塑造的主人公阿巴贡是个典型的守财奴、吝啬鬼。《吝啬鬼》一剧的情节从古罗马作家普劳图斯的《一坛金子》脱胎而来。
6.简述欧也妮具有反抗意义的故事。
答：有一天，欧也妮母女正在欣赏查理赠送的首饰盒，恰好被葛朗台撞见了。他看到首饰盒上的金子，眼睛里发出亮光，把身子一纵，向首饰盒扑去，“好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿”。他把首饰盒抓在手里，准备用刀子把金子挖下来。欧也妮急了，她声称如果父亲敢碰盒上的金子，她便用这把刀子自杀。父女争执起来。直到葛朗台的妻子晕过去，他才住手。
7．简述《欧也妮·葛朗台》中最让人难以忘记的一个情节。
答：葛朗台临死前，神甫来给他做临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻，葛朗台见到金子，便作出一个骇人的姿势，想把它抓到手。这一下努力，便送了他的命。最后他唤欧也妮前来，对她说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！”他死了。
8．简述葛朗台这一人物形象的特点及其社会意义。
答：葛朗台是一个贪婪、吝啬、狡诈、卑鄙的守财奴，金钱狂，是一个爱财如命、至死不变的有产者。葛朗台这个形象深刻地揭示了资本主义社会中人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露了资本主义社会的罪恶。
9．葛朗台有一句“名言”：“人生就是一件交易”，这句话反映了他具有怎样的性格特点？
答：这反映了他的世界观，他的信仰。在他眼里，父女之情，家庭关系，伦理道德，只不过是一层温情脉脉的面纱而已。为了钱，可以撒谎，可以欺骗，可以不择手段，可以不顾廉耻，即使亲生女儿也不例外。这句话，概括出了资产阶级人与人之间赤裸裸的金钱关系，暴露了葛朗台丑恶的灵魂。
10．葛朗台太太死后，葛朗台在骗取女儿的财产继承权的过程中，有哪些“精彩的表演”？
答：先是吞吞吐吐，称“有些小小的事得办一办”，连哄带骗；接着是感情拉拢，故作苦相，“牵肠挂肚”，“受罪”；然后是惶恐紧张，“眼光从文书转到女儿，从女儿转到文书，紧张得脑门上尽是汗”；再次是许愿哄骗“要花许多钱”，“按月100法朗”；最后是唯恐女儿反悔，声嘶力竭，“别多嘴”，“一言为定”。当继承权到手后，他是欣喜若狂，热烈拥抱女儿。这一系列“精采”的表演暴露了他丑恶的灵魂。在葛朗台的眼中，什么亲人，什么感情都是无所谓的，只有钱财才是命根子。
11．葛朗台在临死前有怎样的具体表现？请简述之。
答：“裹紧被子”，生怕别人偷了东西，“几小时用眼睛盯着金子”。尤其是做临终法事的时候，当金银法器一出现，已经死去几小时的眼睛“立刻复活”，“肉瘤也最后动了一下”；还做了个骇人的姿势想把镀金十字架抓在手里，还要吩咐女儿：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交帐。”这些语言、动作和细节描写得入木三分，深刻表现出葛朗台爱财如命的性格至死不变，“死而不已”。
12．葛朗台和他的太太的遗言内容有何不同?请作简要说明。
答：葛朗台太太的遗言中说，“幸福只有在天上”，她向往天国，她用对天国的向往作为摆脱现实苦难的途径。对天上幸福的肯定，实际上是对人世间的否定。在小说中，葛朗台太太是温顺善良，恬退隐忍（甘心忍让）的贤妻良母。她对丈夫，忍让；对女儿，疼爱。临死之前对女儿说：“幸福只有在天上”，暗示社会和家庭都是冷酷无情，自私自利的，她是这个金钱至上社会的牺牲品。她对宗教虔城，向往天国，但宗教却不能够挽救她。鸟之将亡，其鸣也哀；人之将死，其言也善。可是葛郎台临终前，当女儿提出要父亲最后为她祝福时，他却说：“把一切照顾得好好的！到那边来向我交账。”在他的心中没有妻子，没有女儿，没有一般人临死前的向善，惟一占据他心田的是财产、是金子。至死不变的守财奴的本性表现得多么突出！两人的遗言反映了各自不同的世界观。
13．欧也妮这个形象对刻画葛朗台起了什么作用?
答：欧也妮的善良、多情、天真、单纯，正反衬了葛朗台的贪婪、无耻、狡诈。她对财产继承权的冷漠乃至最后放弃，也正反衬了葛朗台的卑鄙、无耻、冷酷
14请简要叙述《欧也妮·葛朗台》中葛朗台死后的关于欧也妮的故事。
答：①查理（后来改名夏尔）发了财回到巴黎，给欧也妮写了一封信，抛弃了欧也妮。②欧也妮代查理还清了他父亲的欠款。③欧也妮嫁给德蓬风，但是她只给丈夫友谊而不和他同居。④婚后德蓬风步步高升，可几年后就去世了，欧也妮成了富有的寡妇。⑤欧也妮将大量的金钱用于慈善事业。
15、简述《欧也妮·葛朗台》中体现欧也妮慷慨的三个事例。
&&&&参考答案示例：欧也妮用一百五十万法郎偿清了叔父生前的债务，让堂弟过着幸福、名誉的生活；她开办了一所养老院，八处教会小学，一所储藏丰富的图书馆，回敬别人责备她吝啬；她还铸了一个黄金的圣体匣，献给本市教堂，“挟着一连串的善行义举向天国前进”。
《欧也妮?葛朗台》人物形象分析
资产阶级吝啬鬼的典型。
葛朗台的剥削方式兼具农业资本家、工商业企业家、高利贷资本家的特点。他赚钱的手段比高布赛克单纯的高利贷方式要高明。。他懂得在流通中求得资金的增殖，他不仅顺应时势，而且能巧妙地利用时势来以权谋私，体现出资产阶级罪恶的发迹史，代表着资本主义剥削方式由原始积累时期过度到自由资产阶级竞争时期的发展过程。
性格特征：&贪婪、吝啬、狡猾
葛朗台生活的时代是资产阶级原始积累时期，此时的资产阶级为了获得利润财富已经变得十分野蛮凶恶，为了占有黄金不择手段。巴尔扎克选择许多典型的细节，表现他对金钱的贪婪吝啬，"看到金子，占有金子，便是葛朗台的执着狂。"当查理为了父亲的死而大哭时，葛朗台无情地说："可是这孩子没有出息，把死人看的比钱还重。"当他得知欧也妮把自己的积蓄送给了查理后，竟然将自己唯一的骨肉打如了冷宫，直到从公证人那得知女儿将继承母亲的遗产时，才与欧也妮言归于好。为的是将欧也妮应得的计在自己的账上，在葛朗台的身上，人的正常情感已经荡然无存。当葛朗台看到查理给欧也妮的梳妆匣时，"老头子身子一纵，扑上梳妆匣，好似一头老虎扑上一个睡着的婴儿。"对金钱的贪欲是他成了冷酷的恶魔，成了一个凶猛的吞钱兽，甚至在弥留之际不去关心将要孤身一人生活在世界上的女儿，而是关心他的金子。甚至当神甫把十字架送到他唇边，让他亲吻基督的圣像，他却做一个骇人的姿势想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他给欧也妮的最后一句话是"把一切照顾得好好的！到那边来向我交账！。"
吝啬：对金钱的追逐欲、占有欲使他变成了金钱的奴隶。作为千万富翁的他住在一所灰暗阴森的老房子里，楼梯的踏板被虫蛀坏了。每一顿饭的面包、食物、每天要点的蜡烛，葛朗台都要亲自分发，一点也不能多。当他的侄子从巴黎来到他家时，他竟自己亲自下厨，为的是节省食物。欧也妮为堂弟在饭桌上多放几块糖和一些葡萄，他就用霹雳般的目光瞪着女儿说："再不阻止的话，她们为了你要把索莫城抢光呢，侄儿。"他和所有作品中的吝啬鬼一样，灭绝人性，而其他吝啬鬼和他相比都不及他"亲切"，"崇高"，都不及他工于心计、恶毒和有社会性。他是一个活在一个观点上的人，机警、狡猾、孤家寡人，利用一切机会发财，因此，他成了吝啬鬼中的吝啬鬼。他的吝啬使他的妻子过早谢世，女儿也失去了幸福，终生过着寂寞的生活。
狡猾：为了更好地控制金钱，榨取金钱，口吃和耳聋是他狡猾的典型表现。他利用这套本领，在生意上教敌人不耐烦，逼得对方老是替他这方面打主意，而忘掉了他自己的观点，平时耳聪目明，口齿清楚的葛朗台，一到关键时刻就变得耳聋口吃，，装疯卖傻莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起来。
形象意义：巴尔扎克指出了发财的欲望怎样使葛朗台心灵空虚，禽兽的本能又怎样在他身上蔓延并把他身上人类的感情摧残殆尽。对金钱的贪婪吝啬使他成了吝啬鬼中的吝啬鬼，他的发迹正是资产阶级爆发户的血腥罪恶史。
形象：被金钱摧毁了爱情的资产阶级妇女形象。
渴望爱情：在没有遇到查理以前，她生活的平静安宁。她与母亲一样，从不关心父亲的产业。这一切直到查理的到来。她一直沉睡的，被压抑的深厚的慷慨的感情觉醒了。她经历了一次精神上的大转折，心灵的转变，使她第一次发现父亲的屋子贫乏寒酸，第一次见到了父亲害怕，第一次挑剔自己的相貌。对查理的爱情，促进了她性格的形成，并成为她以后行为的支柱她毫不犹豫地把自己的全部积蓄六千法郎送给了堂弟，同时也把自己的爱情与心灵全部交给了他。在漫长的岁月中她焦灼地等待着查理。她一方面忍受着父亲冷酷的迫害，另一方面她也在不断地构建着心灵中爱情的天堂。她也忍受着常人难以容忍的痛苦，拿出一百五十万巨款，阻止债权人宣布叔父破产，成全也保全了查理。为了保持自己圣洁的爱情，她与丈夫结婚的条件是他永远不提婚姻给他的权利，她给丈夫的只能是友谊。
淡漠金钱：作为那个金钱世界里的一种特殊存在，她拥有巨大的财富，但她身上人类自然品质却并未被金钱所吞噬，她是一个富有的牺牲品，直到与查理相识，她才第一次懂得钱的作用。她先是将自己仅有的积蓄全部送给堂弟，继而又将母亲的遗产全部给了父亲。她又铸了一个黄金的圣体匣，献给本市的教堂。这三次行动说明她不像一般世人那样重视钱财，她一点也不把黄金放在心上。成堆的黄金是捆缚她的锁链，金钱冷冰冰的光彩，使她隔绝于人世。她的罪过是她尚未习惯于用黄金来为非作歹，也没有学会为了金钱而出卖感情。她的一生，对于金钱左右着一切的社会来说，是另一种形式的控诉，她是一个被金钱吞噬的无辜的牺牲品。
请从《欧也妮·葛朗台》中例举欧也妮对查理忠情的三个以上具体事例？
答：欧也妮对查理的爱情近于痴的状态很多，如，在查理去印度时，把自己的存款6000多法郎全部给查理。在父亲要夺“梳妆匣”时，以生命来保护查理的定情物“梳妆匣”。整理保持查理的住房中的一切东西。爱情被遗弃后，还为查理偿还父亲的债务。等等
&“资产者的面貌”
一、内容简介：本章主要介绍了葛朗台的发家史。其中对葛朗台的生活习惯、个性特征及主要人物的外貌特征等都作了介绍，并通过一些故事、细节加以具体化。
二、问题及参考答案
1、简述葛朗台和他太太令人难忘的外貌特征。
参考答案：葛朗台短墩墩的，宽肩膀、褐色圆脸上有麻疹留下的瘢痕，下巴方方，嘴唇无任何曲线，牙齿白，眼睛冷峻，额头满是横纹，头发黄中带灰，鼻尖肥大，上面长着个青筋盘绕的肉瘤。他太太又干又瘦，皮色黄黄的，骨骼粗大，大鼻子，大脑门，大眼睛，牙齿黑而稀，嘴角布满皱纹，下巴尖尖翘着。
2、简述拿侬能伺候葛朗台35年的原因。
参考答案：拿侬身高五尺八寸，绰号大个子，虎背熊腰，有一双马车夫般的大手，单纯、朴实，葛朗台估量出从她身上能榨出多少油水，她会像一条忠心耿耿的狗那样保护主人的财产。她内心纯朴，头脑简单，只容得一下一种感情——对葛朗台不尽的感激，一个念头——死心塌地地伺候箍桶匠。
&“巴黎的堂兄弟”
一、内容简介：本章是整个故事的开端。1819年11月中旬的一天，恰逢欧也妮过生日，觊觎葛朗台家财产而追求欧也妮的两家人——克罗旭家和格拉桑家六人都往葛朗台家赶，向欧也妮大献殷勤，傍晚时分，随着一个意想不到的敲门声，远居巴黎的葛朗台的侄儿理查来到了索漠葛朗台家，并带来了一封信。欧也妮和查理这对堂组弟生平第一次见面了。
二、问题及参考答案：
3、查理给葛朗台带来了一封什么信？信的内容是什么？
参考答案：查理给葛朗台带来了自己父亲给伯父葛朗台的一封遗书，信的内容是：查理的父亲因无钱偿还债务，破产了，自己准备自杀。临死前打发查理来投奔伯父，让葛朗台照顾查理的前程。
4、欧也妮面对查理的到来，表现如何？
参考答案：欧也妮面对第一次见面的堂弟查理，马上被他英俊的外表和不凡的谈吐所打动，把查理当作从天而降的神人，并且暗暗地爱上了他，甚至不顾父亲的禁令，为查理燃起了火炉和蜡烛，还跑上跑下，尽量使查理满意。每天必做的祈祷经文在那晚竟没有念完。
&“外省的爱情”
一、内容简介：欧也妮情窦初开，爱上了前来投奔她父亲的堂弟查理。于是欧也妮千方百计的想办法“款待他”。为了能让查理吃上一顿“丰盛”的午餐，欧也妮母女及拿侬都付出了极大的勇气。然而等待这位英俊潇洒堂弟的却是一件极为残酷的现实——他父亲破产自杀身亡。面对查理的不幸遭遇，欧也妮母女及拿侬表露出极大的同情，可是作为查理最亲的叔父则是一副漠然、残忍的态度。
二、问题及参考答案：
5、简述欧也妮精心为查理准备午餐的故事。
参考答案：欧也妮对查理一见钟情，第二天一大早起床精心打扮，请求拿侬做点奶油给堂弟喝咖啡，烘点饼干款待他。为了让堂弟喝上浓浓的咖啡，竟然怂恿拿侬上街去买，这是前所未有，更是顶着挨揍危险的事情。葛朗台回来后，仍然能一反常态的把父亲藏起来的糖再拿出来，并奉上自己摘的葡萄。
6、简述欧也妮母女和葛朗台对查理到来的不同态度。
参考答案：欧也妮对查理的到来是表示欢迎的。于是在第二天设法拿出家中最好的食物来款待他。当听到查理的不幸遭遇时，表示万分的同情与难过，并提出要为他父亲戴孝。而葛朗台对于这个因父亲破产而来投奔他的侄儿却是十二万分的恼火，想打发他到印度去，对其悲伤十分漠然，对欧也妮的款待更是不满。戴孝也不肯花一个子。
&“吝啬鬼的许愿和情人的起誓”
一、内容简介：葛朗台的弟弟纪尧姆·葛朗台因破产而自杀，葛朗台盘算着如何不花一分钱而能保住弟弟的名誉。查理知道父亲破产的消息后，陷入了极度的悲痛中，欧也妮更加关爱、怜悯查理，两人背着葛朗台建立了恋情。葛朗台弟弟在巴黎破产，葛朗台想捞个有情有义的兄长的好名声，但又不愿花钱。他想出了一个计谋，并准备利用克罗旭叔侄，于是宴请他们。
二、问题及参考答案：
7、简述葛朗台用什么方法既不花一分钱却又挽救了弟弟破产的名誉。
参考答案：葛朗台利用公证人克罗旭叔侄和银行家德·格拉桑对自己女儿的企图，巧妙地让格拉桑到巴黎处理弟弟破产的事。凭葛朗台的信誉和格拉桑的银号，债权人保留了债券。葛朗台变卖了弟弟的财产，发放了47%的债务，剩下的债务，他以侄儿将全部偿还为借口，拖延了五年之久。
8、简述查理在印度之行前和欧也妮之间的爱情故事。
参考答案：欧也妮目睹了查理丧父的悲痛，经常趁父亲不在家时为查理准备饮食，关心他的起居。欧也妮在查理熟睡时，看了他写的信，从信中也得知了查理对自己的爱。欧也妮不顾将受到父亲责罚的后果，为爱毅然拿出了自己珍藏的六千法郎给查理做资本。查理也把母亲遗留给他的镶金梳妆盒交给欧也妮保管。此后，两人经常背着葛朗台在花园、暗室中倾诉爱意，并私订终身。
9、简述葛朗台在得知弟弟破产后宴请克罗旭叔侄的过程。
参考答案：这是葛朗台结婚以来的第三次请客，消息轰动了索漠全城。晚宴上，大家沉默不语，葛朗台支开了妻子、儿女，使用他的一贯伎俩，假装耳聋和口吃，拐弯抹角地让克罗旭道出了挽救兄弟名誉的计划。中场到来的银行家德·格拉桑害怕失去表现的机会，自出路费为葛朗台实施这个商业计划。葛朗台晚宴的目的达到了。
&“家庭的苦难”
一、内容简介：（见高中第四册节选的课文《守财奴》）
二、问题及参考答案：
10、在“抢夺梳妆匣”事件中，一向爱财如命，看到金子、占有金子的葛朗台为什么会对欧也妮作出让步？
参考答案：葛朗台与欧也妮正僵持时，葛朗台太太晕过去了，如果葛朗台太太死了，葛朗台就得向欧也妮交帐，让欧也妮继承母亲的遗产，这样会让葛朗台损失一大笔财产。因此，为了占有更多的金子，葛朗台不得不对这一小笔的财产作出让步。
11、“抢夺梳妆匣”事件后，葛朗台对欧也妮说到：“不是吗，乖乖，不啃干面包了，你想吃什么就吃什么吧。”葛朗台因为什么叫欧也妮“啃干面包”？
参考答案：葛朗台每逢新年都有把玩女儿积蓄的习惯。又一次新年到，他见女儿的积蓄不翼而飞，便严加追问。欧也妮只好承认她把钱送给了堂弟。于是葛朗台大发雷霆，他把女儿锁在房里。只给她干面包和冷水，无论谁来讲情，他都置之不理。
12、葛朗台是如何诱骗继承权的？
参考答案：葛朗台的妻子死后，他的财产面临着被女儿瓜分的危险。于是，在女儿悼母悲伤期间，他搀扶女儿去用餐，用慈爱的眼光盯着她几个小时，在女儿面前战战兢兢，并通过公证人让女儿签署一份放弃母亲遗产继承权的文书，当女儿答应无条件放弃继承权时，他说：“你救了父亲一命”。
13、简述葛朗台看守密室的故事。
参考答案：葛朗台八十二岁得了瘫痪，便坐在轮椅上亲自指挥女儿把一袋袋的钱秘密堆好。当女儿将储金室的房门钥匙交还他时，他把它藏在背心口袋里，不时用手抚摸着。他叫女儿整天推着他在密室与卧房之间转来转去，生怕有人来偷盗。
14、简述葛朗台在弥留之际的一个细节和交待女儿的最后一句话。
参考答案：葛朗台在弥留之际本区的教士来给他做临终法事时，神甫把镀金的十字架送到他的唇边，给他亲吻基督的圣像，他作了一个骇人的姿势，想把十字架抓在手里。这一下最后的努力送了他的命。他交待女儿的最后一句话是：“把一切照顾得好好的，到那边来向我交账！”
&“如此人生”和“结局”
一、内容简介：葛朗台死后，欧也妮变得富有了，但她仍是孤单一人。她一直盼望着查理归来，可是查理去后连个音讯也没有。查理在印度发了财。他从事人口贩卖、放高利贷、偷税走私，心狠手辣，贪婪到极点，早把堂姐忘得一干二净。他带着百万家财返回法国，在船上认识了一个贵族特·奥勃里翁侯爵。查理为了高攀，竟和奇丑而嫁不出去的侯爵女儿订了终身。欧也妮因查理无情而受到极大的刺激。她答应嫁给公证人的儿子、初级裁判所所长特·篷风，但只做形式上的夫妻。特·篷风死后，她用一百五十万法郎偿清了叔父的债务，让堂弟过着幸福、名誉的生活，自己则幽居独处，过着虔诚慈爱的生活，并“挟着一连串的善行义举向天国前进”。
二、问题及参考答案
15、简述欧也妮淡漠金钱的故事（善心与善行）
参考答案：堂弟背信弃义抛弃了她，她却用宽容之心来待他。得知叔叔的债务未还清而影响堂弟攀高枝，她毅然用一百五十万法郎偿清了叔父身前的债务。她开办一所养老院、几处教会小学、一所藏书丰富的图书馆。她还铸了个黄金的圣体匣献给本市教堂。她“挟着一连串善行义举向天国行进”。
16、简述查理忘恩负义的故事&&&
&参考答案：查理被伯父葛朗台打发到印度后发了财，他贩卖人口、放高利贷、偷税走私，什么都干，只要能发财，他心狠手辣，贪婪到了极点。他和各种肤色的女子鬼混，早把堂姐欧也妮忘得一干二净了。当他带着百万家财，搭船返回法国时，在船上，他认识了一位侯爵，他有一位奇丑而嫁不出去的女儿，查理为了高攀，竟和她订了终身。
多少人，在自己家人前体验过，可自由哭泣。对方不斥责，不焦虑，不攻击，也不找答案，而是先拥抱着你，就做一个陪伴者，听你哭。
波兰著名导演基耶斯洛夫斯基的电影《十诫》中的一个故事，平安夜，男主人公前女友说丈夫失踪了，要他陪着自己一起去找。真相是，前女友已独自过了两次平安夜，她觉得自己撑不了第三次了。所以，求前男友陪伴。
男主角答应了，他隐约知道真相是什么，但还是陪着她找了一夜她失踪的老公。
凌晨，男主角才回家，惊醒了还在沙发上等待的妻子，她紧紧抱住他，没要解释，只是紧紧抱着他。
剧情平淡，但却相知。
国内神学家刘小枫在他的著作《沉重的肉身》中，不断提到“抱慰”一次。这位丈夫对前女友，妻子对丈夫，就是抱慰。我不问就知道你的痛，我陪着你，好让你能面对你的痛。
但抱慰另一个人的痛，在中国家庭，常是一个奢望。我所熟悉的中国家庭故事里，哭，像是一种罪过。家长对孩子，孩子对家长，夫妻间，都有一种逻辑－－你哭，就等于我做的不够好。所以，我们都要求对方不哭。如对方哭，健康一些的人会焦虑地自责，不健康的人会暴怒。我们不试着去抱慰对方，而是希望对方停下来不哭，至少要哭的人给一个解释。
特别是孩子的哭，本来孩子的心是最纯净的，哭的原因最容易找到，也最容易安抚，但太多中国父母对孩子哭泣的态度，达到了变态的地步。
我老家的农村，甚至有一个传说：长齐牙口的孩子，如果经常夜哭，就会带来灾难。所以，一旦发生这种事情，他们不会想着去理解孩子，而是打骂孩子，逼迫孩子不哭，甚至去找巫婆。最近知道广东这边也有此说法。
听到最夸张的故事，是一个大家族，如孩子哭，大人就把孩子按到，掰开牙，塞一把盐到孩子嘴里。再关上孩子嘴巴，逼问，你还哭不哭。如孩子摇头示意不敢，才将孩子放开。这是对孩子何等残酷的虐待！
这样做的逻辑都是，我们不去理解对方的感受，不去了解对方到底发生了什么，而只寻求表面上的没事。就像政府一样，万头猪泡进黄浦江，各部门却都说没事。
一位妈妈告诉我说，她的孩子一次对她说，我想哭，但怕爷爷奶奶说我。妈妈说，你哭吧，我挡住他们。
果真，孩子一哭，两位老人过来着急地问，发生什么了，你妈打你了吗？简单解释后，她请两位老人出去，把门划上，让孩子安心地哭。哭了一会儿后，孩子停下来说，好多了。他没做解释，她也没要解释。很美的故事。
对哭泣的态度，也是中国父母乃至所有中国成年人对待感受的态度。哭，像是罪过；谈感受，像是羞耻。
原因是：你哭泣时，勾起了我内在哭泣着的小孩；你谈感受，勾起了我向人敞开心却不被看见甚至被羞辱的羞耻感。
一位网友分享了一个更美的故事：
童年时在爷爷家里哭是我的家常便饭。受委屈就直冲到爷爷家里撒泼，在水泥地上打滚，跳脚，叫嚷，爷爷为此铺上木地板，提供我舒适的环境哭。而他坐在门外不声不响，毫不干涉，有爷爷这个出口，我现在终还保持着内心的一份善良与和平。
矛盾的是，中国父母与大人一方面不接受孩子哭，另一方面他们又喜欢“逗”孩子。
三位网友讲了三个残酷的故事：
1）昨天在电梯里看见，一个5、6岁的孩子喊妈妈帮忙把牛奶盒子打开，央求了好久，妈妈接过来打开自己喝了，孩子哇的就哭了。妈妈跟旁边的人哈哈大笑，觉得是在逗孩子好玩。为什么成人总是喜欢辜负孩子对我们毫不设防的信任？
2）“逗”小孩，有个极端的真实案例,有个小孩的父母常年在外工作,一群大人拿孩子开玩笑,说你爸妈不要你了,再也不回来了,那孩子一听就哭了说不是的,但那些大人一起起哄说就是不要你了,孩子哭着跑了,后来天天跑到码头等船,一开始大家不在意,但后来发现小孩精神不正常了。
3）小时候读幼儿园之前，妈妈上班就把我锁家里，我每天坐在阳台上，以前的阳台是栏杆式的，我就坐在栏杆边上，腿伸出去，手扶着栏杆，唉唉的哭着要妈妈。这件事一直被爸妈拿来当笑话讲，学我的口气说”妈妈要我”。
类似的故事比比皆是，只怕每个中国孩子成长中都经历过，这让我禁不住想：把残酷的事情当成笑话看，也算中国特色吗？
特别是，这种事最容易发生在父母与孩子间，多少人有这样的经历？你觉得最受伤和最屈辱的事情，一直被父母当笑话讲。
我自己的理解是，中国广泛存在的“逗”小孩，就是把心灵仍然敞开而单纯敏感的孩子，弄得和成年人一样绝望、粗糙而鄙俗。
既不让孩子哭，又喜欢“逗”孩子，将这两者结合在一起看，该是何等奇异的中国特色啊！在这种特色构成的看似平常但其实无比诡异的氛围笼罩下，我们这个社会实在没有资格说：天下无不是的父母。
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上一组孩子们的照片。
愿孩子们的眼神和神情永远如此纯净，愿成年人也能回归这种单纯。
一、要有巧妙的构思。
突破思维定势的构思能给读者以惊异感才能增添作品的魅力。巧妙的构思能创造出曲折新奇情节。而情节恰恰是小小说吸引读者的关键。比如李阳波的小小说《水果》讲述了这样一个故事一个捡破烂的妇女宁可被歹徒掰断手指也决不松手放掉钱袋子。民警打开那个包着钞票的塑料袋结果发现那袋子里总共只有8块5毛钱全是一毛和两毛的零钞。作品接下来叙述
民警迷糊了。是什么力量在支撑着这位妇女使她能在折断手指的剧痛中仍不放弃这区区的8块5毛钱呢他决定探个究竟。所以将妇女送进医院治疗以后他就尾随在妇女的身后以期找到问题的答案。
但令人惊讶的是妇女走出医院大门不久就在一个水果摊儿上挑起了水果而且挑得那么认真。她用8块5毛钱买了一个梨子、一个苹果、一个橘子、一个香蕉、一节甘蔗、一枚草莓凡是水果摊儿上有的水果她每样都挑一个直到将8块5毛钱花得一分不剩。
民警吃惊地张大了嘴巴。难道不惜牺牲一根手指才保住的8块5毛钱竟是为了买一点水果尝尝
妇女提了一袋子水果径直出了城来到郊外的公墓。民警发现妇女走到一人僻静处那里有一座新墓。妇女在新墓前伫立良久脸上似乎有了欣慰的笑意。然后她将袋子倚着墓碑响响自语“儿啊妈妈对不起你。妈没本事没办法治好你的病让你刚13岁时就早早地离开了人世。还记得吗你临去的时候妈问你最大的心愿是什么你说我从来没吃过完好的水果要是能吃一个好水果该多好呀。妈愧对你呀竟连你最后的愿望都不能满足为了给你治病家里已经连买一个水果的钱都没有了。可是孩子到昨天妈妈终于将为你治病借下的债都还清了。妈今天又挣了8块5毛钱孩子妈可以买到水果了你看有橘子有梨有苹果还有香蕉????都是好的都是妈花钱给你买的完好的水果一点都没烂妈一个一个仔细挑过的你吃吧孩子你尝尝吧?”
文章在千字的篇幅内悬念丛生、波澜迭起真正吊足了读者的胃口更有效地强化了作品的感染力令我们深切体会到母爱是何等的炽烈、纯真而博大。
二、要善于运用道具。
“道具”一词原本是一个戏剧中的术语小小说的道具指的是小小说中具有象征意义或推动情节发展的物件。小小说因为篇幅短小不能对人物和事件进行较为从容的叙述和描写所以在有些小小说中借用道具就占有极其重要的地位。
博尔赫斯的小小说《圆盘》用樵夫的口吻讲了一个传奇的故事作者虚构了这样一个圆盘拥有它就会成为国王。圆盘在这里代表了国王而国王又代表了财富和权利。而财富和权利往往正是一部分人一生所追求的。所以当这个神奇的圆盘出现时樵夫动了贪念残忍地杀害了老人结果圆盘却不翼而飞了。樵夫以前每日伐木捉鱼生活很是自在现在却为虚幻中的圆盘所累并肯定会受到良心和道德的批判受到世人的唾骂。这篇作品由于运用了“圆盘”这一道具焕发出独特的魅力。所以在写小小说前找到一个合理恰当的道具对于整篇的谋篇布局极为重要。
三、要用细节来点缀。
曾经有学生问过我“一篇小小说靠什么才能打动读者呢”我借用他人的话回答说一篇小小说如果没有一个精彩的故事就要有一个巧妙的构思如果没有一个巧妙的构思就要有一个震撼的结尾如果没有一个震撼的结尾就要有一个经典的细节。在汪曾祺的名篇《陈小手》中有这样一个经典的细节就是陈小手完成自己的任务后对团长说“恭喜您是个男伢子。”这时候“团长呲牙笑了一下”。我觉得这个细节很有意思。陈小手费尽九牛二虎之力给团长接生了一个儿子而且保住了团长的太太照理团长应该“大笑”才对。而且文章的第五段也提到过陈小手给别的妇人成功接生之后“男主人满面笑容”但是这里团长只是“呲牙”不是咧着嘴“笑了一下”不是大笑也没多笑这就有内容了为后文团长杀害陈小手做下铺垫。看完全文我们回头再看这个细节就会发现团长的阴险狠毒陈小手悲惨的命运在这一个细节中已经一览无遗了。细节对于小小说而言就像美人脸上恰到好处的一个痣。一个经典的细节必将照亮全篇令文章增色生辉
小小说必须关注“枝叶”着力于细节的刻划因为它的真实性依靠细节来支撑着。小小说在叙事写人中要使人物形象鲜明、突出就必须用丰富的细节刻画和表现这样才能使读者如闻其声如见其人如临其境仿佛进入一个具体、生动、形象的画面。而丰富的细节是要靠平时对生活的观察和体验要靠日常的积累。
四、要有让人叫绝的结尾。
结尾是一门艺术是一种境界。小小说的开头和结尾在整个文章中占有极其重要的地位而结尾的精髓在于言有尽而意无穷。关于小小说的结尾常见的有两种模式一种是欧·亨利式的结尾转折式一种是顺其自然的结尾自然式。自然式一般可分为1、画龙点睛首尾呼应。如《那团云雾》开头败了游兴峰顶似乎有团云雾结尾那团云雾也不见了。2、戛然而止含蓄隽永。如二百来字的《书法家》局长在书法展览会上应邀不过写了两个拿手的好字是“同意”面对惊叹和要求只好无奈地说“能写好的数这两个字????”这样的结尾韵味无穷艺术容量大。以上两种结尾方法虽然也能撩起读者短暂的激动但最佳的结尾是转折式出人意外扣人心弦。即“欧·享利式结尾”其特点是“巧”。整个布局为结尾服务读者以为情节东向演进结果却西向而行抖包袱亮底牌。这种结尾打破了情节发展惯用的结构手法给人以新奇感深化了主题增加了容量。大家熟知的《麦琪的礼物》就是这样一对穷困夫妻为在节日时互送礼物而煞费苦心最后礼物拿出来却没用一个卖掉金表为妻子买了梳子一个剪掉长发为丈夫买了根表链。又如澳大利亚的《窗》靠窗的病人每天为角落病人描述窗外美景为苍白的生活增光添彩。但是角落病人却见死不救图谋到了靠窗的好位置抬头望见窗外只是一堵高墙。就可读性而言读者自然喜欢奇峰突起的转折式结尾。但是转折式结尾在生活中毕竟是不多见的所以我们不能、也没有必要一味地刻意地去追求转折式的结尾要视情况而定。
五、要追求个性化的叙述方式。
个性化不但是对小小说而言任何一个作家都有自己独特的风格写文章没有个性的作家不能算作一个好作家。文章个性独特的风格的形成取决于作者把握世界的观念而独特的观念又会使作者拥有个性化的叙述方法如孙方友的传奇构思、蔡楠的诡秘线路、珠晶的喃喃私语等等。我们在写作的时候要把自己的世界观融合进文字中以形成自己的有个性的小小说。邓皓曾说过一段这样的话“因为受小小说本身特点的制约小小说在创作中往往打破一般小说的那种平铺直叙的呆滞的语言格局。比如写一篇反映乡下女人的不幸命运的小小说就绝对不会像传统小说那样一开场就把女人的来龙去脉介绍个面面俱到接着再一步步铺开故事。倘使这篇小小说让三个小小说作家来写他们使用的语言就会不一样但一个共同的特点是他们绝不会拖拖沓沓浪费笔墨一开始就会很快把你引进故事。如果让刘国芳写他一运笔就是这样‘泉村昨晚跑了个女的叫梅子。’如果换上许行来写便会有些不同‘如果泉村没有梅子肯定就没了我这篇你看的小说。’再如果换上白小易也许味道又要换个味儿白先生是最喜欢先排出一个悬念来扣住你‘我想我没法不把这故事讲给你听。’得读了这开头我想你免不了很自然地接受他们语言能力的牵引无法拒绝走进他们构筑的那片旖旎的小小说世界之中。”在这里邓皓以一个小小说作家敏锐的感觉具体地道出了他对不同叙述个性的体味。他假设了刘国芳、许行、白小易来叙述同一个人物的命运和故事而他们的叙述个性便是如此地鲜明。
每一种叙述个性都允许存在而且一个成熟的小小说作家必须要能够形成这种成熟的叙述个性。没有形成这种叙述个性我们都将认定他仅仅是个作者而没有走进小小说作家的行列。小小说的叙述语言并不仅仅是叙述故事、刻划人物的工具而是要使叙述语言变成一种极富小说味的成熟的叙述语言成为有着整体传神功能的叙述语态。这一点对于我们初学小小说的中学生来说可能难度大了一些。但是我们必须明确这是小小说写作的最终努力方向。
小小说的构思技巧
小小说又叫“一分钟小说”或“一袋烟小说”，它不像中长篇小说那样详细的描写事件及其社会背景，也不详细描述人物性格的形成过程，可以没有完整的故事情节。小小说重在通过小事说“理”，因此，它的人物可以淡化，人物甚至仅仅是一种符号；情节也可以淡化，或者是片段，但矛盾冲突不能淡化，但蕴含的“理”不能淡化。
　　“理”就是小说蕴含的思想，作者的情感，而理的表达又不是抽象的，必须有矛盾冲突。美国作家弗雷德·查普尔说：“小小说的两个必要条件是：十分短小和扰乱人心。”
　　小小说必定要有矛盾冲突，给人以意想不到的刺激，即所谓的“扰乱人心”，这便需要作者构思巧妙，杯水兴波，螺蛳壳里做道场。
　　下面我介绍几种构思方法：
　　第一介入突发事件法，打破稳定的系统，。
　　突发事件的介入，往往能产生新的矛盾，或者激化矛盾，甚至使小说峰回路转，产生意想不到的艺术效果。如《邻居》中，赵、李两家虽一墙之隔，却三年不来往，原因是赵家的狗咬了离家的鸡。李家误以为是赵家有意为之，因此买了二斤猪肉，包上一包耗子药，毒死了“逍遥法外“的狗。
　　如果仅仅顺着这个思路写，无非是两家矛盾升级，无休止的争吵恶斗，情节不会有大的转折、起伏，小说的“理”不会深化。但作者却将一个突发事件穿插进来，忽然听说最近要发生五至七级地震。赵家犹豫再三，是否通知李家，最后决定通知李家。“老李女人怔住了，心里呼的一热，脸上像挨了重重一巴掌，火辣辣的至发烧”于是，两家和好如初了。
　　小说的情节仿佛一条河，如果没有石头阻挡，没有高低起伏，可能永远平缓的流淌；只有高低起伏，布满石头，才会激荡奔流，碰撞无数浪花。因此，小说在构思时，需要故意设置障碍，使情节一波三折。
　　第二巧设障碍、欲擒故纵法
　　人如果过于顺利，欲望不会强烈；只有求之不得，才会“优哉游哉，辗转反侧”。障碍，可以激发欲望，可以放大人物的内心世界，突出人物形象，增强可读性。小说《猎梦》中他过去对她有好感，但最终没有成功。后来，他们又同在一个单位工作，他每天都听到她的高跟鞋敲击地面的声音，如同欣赏一首乐曲；但表面上十分冷淡、平静。有一天，她忽然到办公室找老沈，恰逢老沈不在。她想转身离去，突然想起什么，说：“前几天我做了个梦，还梦到你了。”
　　他一下兴奋起来，她刚刚说梦见在车站遇见他，电话响了；她刚接完电话，老沈又回来了，她朝他笑笑，走出去和老沈说话了。整整一个上午，他心神不定，精神恍惚；回到家中同妻子大发雷霆。
　　一个旧情未了，一个无动于衷；如果没有她信口说出的梦，故事会平静得像一潭死水，但她偏要往湖中投下石子，一石激起千层浪，而且，他求梦而不得，怎不令他心潮澎湃、浮想联翩呢？这篇小说通过设置障碍，凸显了人物内心的矛盾，描绘了人物真实而丰富的内心世界。
　　三前后对比，双峰对峙法，写出人物性格的悖谬。
　　人有正常的一面，也有反常悖谬的一面。当然，这种悖谬也应有合理的因素，所谓“意料之外，情理之中”。人物性格正常发展，固然必不可少，它是我们感知作品的基础，也是情节发展的重要部分；但悖谬的一面使作品的情节更曲折，心理更真实，形象更丰满，给读者更广阔的联想空间。
　　小说《商量》（袁炳发）中她和丈夫结婚五年，在外做事从来没有和丈夫商量过。二十四k的金戒指，丈夫很高兴“等于保值储蓄”；几百元买件旗袍，得到丈夫的夸奖；买全自动洗衣机，丈夫说她想得周到。后来有人劝她不能独断专行，她觉得有理。和丈夫商量买彩电，丈夫摇头；商量分期付款，丈夫反对，两人大吵一架。一气之下，她想买就买，丈夫也没有责怪。
　　丈夫的行为有点违背人情，但也有其合理性。这也是人性的矛盾性：自尊又自卑。妻子长期的专断，使他传统观念中的自尊丧失殆尽，长期的自尊的失落使他麻木了；妻子的商量使他尊严觉醒，但又无法把握自我以致走向极端，结果有回到起点。
　　四辩证心灵法，挖掘人性的多面性
　　人的内心世界是复杂而多面的，也是相互矛盾的。我国古代诗歌中也不乏这样的描写。“岭外音书断经冬复历春；近乡情更怯，不敢问来人”（宋之问《渡汉江》）既归心似箭想知道故乡的消息，又害怕听到家乡不幸的消息。“君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未”（王维《杂诗》）故乡之事很多，大事很多，但由于如此，作者才不知从何说起，诗人千言万语涌到心头，结果却问了一些梅花开否之类的小事，这种以小易大，以少寓多，就是心灵的辩证法。
　　古代诗歌如此，小说也不例外。《处罚》（周粲）中写道。宝贝儿子考试成绩下降，爸妈很生气，商量狠狠教训他一顿。妈妈想用荆条，可家中没有；又想用葵扇，爸爸又觉得打得不疼；爸爸找到扫帚把，妈妈觉得太粗太硬；找到木条，妈妈说有刺……十分钟过去了，妈妈依然空着手，最后决定用鸡毛掸子。可看到爸爸决心已定的样子，妈妈禁不住“哇”的一声哭了出来。
　　这篇小说突出了母亲的慈爱，围绕挑选惩罚工具这个中心，写出母亲既想教训儿子又心疼儿子的矛盾心理，这样又能使情节一波三折入情入理，真实生动。
　　五双线（明线暗线）结构法
　　鲁迅先生的小说《药》就是运用了双线结构：明线是华老栓为儿子买药治病，暗线是革命者夏瑜被杀，两条线索交叉进行，这样不但使情节更丰富，而且又产生出人意料的效果。
　　小说《接k》（刘彬彬）中写在知青插队年代，队长把男知青派去挖黄河，“我”不想干，第二天便扒车到s城。但此城举目无亲，有人告诉我，无人接便会在车站冻僵。我便在旁边的邮局拍了份电报“s城东风街六号，五日凌晨111次抵s,接k”。我刚到s城，就有人举着小牌接我。来者是一个十六七岁的姑娘。我万分惊喜，经过询问才知道，这里根本没有东风街，接我的是邮递员的孙女。
　　明线是我去s城，暗线是老邮递员为了不让我这个漂泊他乡的游子感到孤独，派孙女接我。一个是社会的冷漠，内心的凄苦，一个是温情，二者相互对照，又在车站交汇。虽然出乎意料，他却充满了温情，充满着人性的光辉。
　　小小说需要一种敏感，从一个点、一个画面、一个对比、一声赞叹、一瞬间之中，捕捉一种智慧、一种美、一个耐人寻味的场景，一种新鲜的思想。微型小说在写作上追求的目标是四个字：微、新、密、奇。微，即篇幅微小；新，指的是立意新颖，风格清新；密，指的是结构严密。微型小说的作者在结构上，应力求时间、场所、人物都尽可能地压缩、集中，使作品结构简练、精巧，因此，特别要在选材、剪裁和布局上下功夫；奇，指的是结尾要新奇巧妙，出人意料。总之构思小小说，需要打破常规思维，深入体察人物的内心世界，了解人性的丰富性，同时需要去挖掘矛盾，对生活的事件加以改装组合，创设矛盾，才能充分展示人物的内心世界，塑造丰满的人物形象，创造小说的意蕴。
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
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你见，或者不见我
我就在那里
你念，或者不念我
情就在那里
你爱，或者不爱我
爱就在那里
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
来我的怀里
让我住进你的心里
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅磐
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
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仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
不负如来不负卿
美人不是母胎生，
应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观， 历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，
此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐误倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。
（注：原文为藏文，此诗仅为后人翻译为汉语）
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从那东方山顶
升起皎洁月亮
未嫁少女的面容
时时浮现我心上
去年种的青苗
今年已成秸束
少年忽然衰老
身比南弓*还弯
*南弓：西藏南部制造的弓
我那心爱的人儿
如作我终身伴侣
就象从大海底下
捞上来一件珍宝相似
路上遇见的意中人
身上飘溢着醉人的芳香
担心拾到的白王总（此为一个字）*
会再丢失远方
*王总(此为一个字)：即松儿石（一种宝石），通常
绿色，绿里透白者称白王总(此为一个字)，为上品。
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
芨芨草上的白霜
还有寒风的使者*
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
*寒风的使者：深秋的风
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
渡船虽没情肠
马头*却向后看
那负心的人儿去了
却不回头看我一眼
*马头：西藏木船头上一般都有脸朝后的木雕马头像
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
咋擦也不会擦掉
盖上的黑色小印
它不会倾吐衷肠
请把知耻守信的印章
盖在你我的心坎上
面对大德喇嘛
恳求指点明路
可心儿不由自主
又跑到情人去处
默想的喇嘛面孔
很难来到心上
不想的情人容颜
心中却明明亮亮
想她想的放不下
如果这样去修法
在今生此世
就会成个佛啦
问问倾心爱慕的人儿：
愿否作亲密的伴侣？
答道：除非死别，
活着永不分离！
珍宝在自己手里
并不觉得希奇
一旦归了人家
却又满腔是气
姑娘不是妈妈所生
莫非桃树上长的？
为什么你的爱情
比桃花谢得还快？
从小相爱的姑娘
莫非狼的后裔？
尽管同居相爱
还想逃会山里
野马跑到山上
可用套索捉住
情人一旦变心
神力也难捉住
对于无常和死
若不常常去想
纵有盖世聪明
实际和傻子一样
无论虎狗豹狗(虎豺豹狗？)
喂熟它就不咬
家里的花斑母虎
熟了却更凶暴
虽然肌肤相亲
情人的真心却不知道
不如信手在地上画画
能算出天上星星多少
守门的老黄狗
心比人还灵
别说我夜里出去
今日清晨才回宫
夜里去会情人
早晨落了雪了
胶印留在雪上了(脚印？)
保密又有何用
把帽子戴在头上
将辫子撂在背后
一个说"请慢坐"*
一个说"请慢走"
说："心里又难过啦"
说："很快就能聚首"
*慢坐：西藏人告别时的客套话，意为"留安"
在那阴曹地府
阎王有面业*镜
人间是非不清
镜中善恶分明
*业：佛教用语，指人世行为，有善业与恶业之分
柳树爱上了小鸟
小鸟爱上了柳树
只要两两用心
鹞鹰无隙可入
不要说持明仓央嘉措
去找情人走掉！
如同自己需要一样
他人也同样需要
喝了一杯没醉
又喝一杯还没醉
少年的情人劝酒
一杯便酩酊大醉
你是金铜佛身
我是泥塑神象
虽在一个佛堂
我俩却不一样
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
仓央嘉措，原名洛桑仁钦仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
雨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&贾平凹&&&
树林子像一块面团子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。然后一切都在旋，树林子往一处挤，绿似乎被拉长了许多，往上扭，往上扭，落叶冲起一个偌大的蘑菇长在了空中。哗地一声，乱了满天黑点，绿全然又压扁开来，清清楚楚看见了里边的房舍、墙头。
垂柳全乱了线条，当抛举在空中的时候，却出奇地显出清楚，霎那间僵直了，随即就扑撒下来，乱得像麻团一般。杨叶千万次地变着模样：叶背翻过来，是一片灰白；又扭转过来，绿深得黑清。那片芦苇便全然倒伏了，一节断茎斜插在泥里，响着破裂的颤声。
一头断了牵绳的羊从栅栏里跑出来，四蹄在撑着，忽地撞在一棵树上，又直撑了四蹄滑行，末了还是跌倒在一个粪堆旁，失去了白的颜色。一个穿红衫子的女孩冲出门去牵羊，又立即要返回，却不可能了，在院子里旋转，锐声叫唤，离台阶只有两步远，长时间走不上去。
槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手脚，一下子像一条死蛇，哗哗啦啦脱落下来，软成一堆。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了，一只挨着一只，再不飞动，也不嗡叫，黑乎乎的，电线愈来愈粗，下坠成弯弯的弧形。
一个鸟巢从高高的树端掉下来，在地上滚了几滚，散了。几只鸟尖叫着飞来要守住，却飞不下来，向右一飘，向左一斜，翅膀猛地一颤，羽毛翻成一团乱花，旋了一个转儿，倏乎在空中停止了，瞬间石子般掉在地上，连声响儿也没有。
窄窄的巷道里，一张废纸，一会儿贴在东墙上，一会儿贴在西墙上，突然冲出墙头，立即不见了。有一只精湿的猫拼命地跑来，一跃身，竟跳上了房檐，它也吃惊了；几片瓦落下来，像树叶一样斜着飘，却突然就垂直落下，碎成一堆。
池塘里绒被一样厚厚的浮萍，凸起来了，再凸起来，猛地撩起一角，唰地揭开了一片；水一下子聚起来，长时间的凝固成一个锥形；啪地摔下来，砸出一个坑，浮萍冲上了四边塘岸，几条鱼儿在岸上的草窝里蹦跳。
最北边的那间小屋里，木架在吱吱地响着。门被关住了，窗被关住了，油灯还是点不着。土炕的席上，老头在使劲捶着腰腿，孩子们却全趴在门缝，惊喜地叠着纸船，一只一只放出去……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&（选自《中国抒情散文经典作品欣赏》）
&【作者简介】
贾平凹（1952～）当代作家，原名贾平娃。陕西丹凤人。1975年西北大学中文系毕业后任陕西人出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。任中国作家协理事、作协陕西分会副主席等职。著有小说集《兵娃》、《姐妹本纪》、《山地笔》、《野火集》、《商州散记》、《小月前本》、《腊月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、州河》、《浮躁》、《废都》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。散文集月迹》、《心迹》、《爱的踪迹》、《贾平凹散文自选集》、诗集《空白》以及《平文论集》等。他的《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖；《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖。他于1988年获美国飞马文学奖。1997年获法国女评外国文学奖。贾平凹小说描写新时期西北农村，特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内蕴，富于地域风土特色，格调清新隽永，简明自然。
【赏析】&&&&《风雨》是贾平凹初期的作品,却显示了作家敏锐,精细入微,且充满想象的艺术感受能力和丰富、独到的艺术表现能力。《风雨》在描摹意象上运用了丰富的想象和贴切的比喻。写“树林子像一块发面团”,
“鼓”了“陷”,“陷”了“鼓”,实写风的时强时弱;而这样写,风又给了读者想象的“游刃有余”,即风与树林嬉戏的情趣与美感。&&&&汉乐府《古歌》云：“秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？”贾平凹先生于1982年秋写于宝鸡的这篇《风雨》，正是秋风秋雨瑟瑟而来的精彩写照。
全文，从“树林子”起笔，以一个简短的比喻开头，把冷风骤雨中的树林子比作一块面团。北方入秋时节的树林子满目黄绿，浓郁劲美，与和好了的面团哪有一点可比？但是，在贾先生笔下，在特定的环境下，它们竟然那么贴切的融合在一起，“四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接着就向一边倒，漫地而行的；呼地又腾上来了，飘忽不能固定；猛地又扑向另一边去，再也扯不断，忽大忽小，忽聚忽散；已经完全没有方向了。”文中这一块面团，仿佛就是陕西厨师手中的面团，有劲道，有身骨，能屈能伸，能扁能方，跃上落下，随力而形变，随变而越有生命，就像这秋风中的树林子，自然的风力摇役着它，令其左拉右扯，狂乱而不自持，但是没有了方向的树林子就此拔去了根基，失去了生命吗？没有，自然的威力下再渺小的生命也要奋力一搏，风到我倒，风止我直，顺应，适应，以柔制刚，生生不息。文中，这一开头大段的细致描写，用了一长串的动词，可以说写的惊心动魄，直奔主题，仿佛直接把我们送到了一场疾风面前，一起天旋地转。很有力，很有视觉感，冲击感。
第二段，化整为零，从描写树林全貌，落笔到具体的垂柳、杨叶、芦苇，垂柳表形，杨叶着色，芦苇摹声，充分调动读者的感觉去细细的体会风雨来袭的场面。然后，笔锋一转，写到断了牵绳的羊，这只受到惊吓的可怜生物，先是“跑”，接着“撑”，“撞”，“跌”，直至“失去”了颜色。此时“冲”出门寻羊的红杉女孩，像是一个鲜活的惊叹号突的“冲”到了读者面前，比之前句“白的颜色”，冲击力甚强，看来有“失”也有“得”啊，该段后半句“两步远”与“长时间”两组词汇的对比，也令人寻味，让人如同身临其境，浮想翩翩。
之后的几个段落，又分别描写了葡萄蔓、苍蝇、鸟、废纸、猫、瓦片、浮萍、鱼儿，最后一段视线由室外回到家庭，写到了老头和孩子们，与风雨中无法自主的植物，惊恐万状的鸟畜不同，孩子们天性活泼，看一切都是有趣，即便是暴风骤雨也阻挡不了快乐的游戏，他们全都趴着门缝，惊喜的放出一只只纸船。至此，揪着读者心的这场风雨总算有了温暖的画面，可以松口气，合上书闭目回味了。这是笔者的高明之处，文章写实，但不会写得沉郁，文字刚劲，却不失细腻，比喻新颖，又充满生活的味道，让每个读者都能领略文章的精妙与传神。
更精彩的是，作者主要运用侧面衬托的手法来表现风雨。一幅幅生动的画面像电影里的慢镜头，从不同的方面、不同的角度来展现风狂雨猛，形成了整体上和谐的艺术画面。所以，文章描写“风雨”，尽管文中无“风雨”二字，但作者无处不在描写着风雨，风雨的形、声、神、韵，无不惟妙惟肖。品味此文，仿佛令读者置身于狂风暴雨的环境中。高明的手法，生动的描写，令人拍案叫绝，给人以淋漓的美感享受。&
（赏析部分中间摘自&
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还有什么散文能打动我们？
——2006年散文创作扫描
发布时间：
10:00　中华读书报
现在散文真是越来越难写了，从上世纪90年代“新散文”勃兴以来，到今天，十五六年过去了，好戏一台又一台：从现实主义——浪漫主义——超现实主义——各种现代派、后现代；从茶余饭后的小散文——文化大散文——学者散文——书斋随笔——历史大散文；从语言——结构——题材——内容——创新笔法；从古代散文——现代散文——外国散文……我们已经把所有能想到的“招儿”都试过了。而从作者阵营来说，不单是散文家、小说家、诗人、学者、医生、工程师、IT人员……还有不管是男是女，是老是中是少，几乎全国人民都参与了散文的写作，散文，当之无愧地成为新时期以来最具民众参与的文体。
试想，这么广泛的才华横溢的作者，这么深入的波澜壮阔的“新散文运动”，难道还会有什么高人和佳作遗世吗？
所以，在检点2006年散文创作的时候，一个问题就跳出来拷问我们了：今天，还能有好散文出现吗？还会有什么散文能打动我们？
传统散文仍有佳作出现
是的，还有。
2006年我个人读到的最好的一篇散文，是蒋亢祖的长篇纪实散文《留在地狱入口的记忆》(原发《北京文学》2006年第2期)。蒋乃文学界之外人士，现供职于某企业杂志，该文亦非“散文”意义上的写作，而是记述自己刻骨铭心的一段生命历程。
正是意气风发干工作的大好年华，突然被查出患了恶性脑瘤，医生宣布生命期最多不超过两年!你想，这灭顶一般的打击倘若落到你头上，你会怎样？
于是，当然和常人一样，蒋亢祖完完全全地懵了，人立刻被划到异界，心被彻底掏空，生命之路上一片黑寂，个人和家庭的天都塌了!可是蒋又和常人不一样，强大的精神力量支撑起摇摇欲坠的青天，坚强的意志信念燃烧起熊熊的生命之火。最可贵的，是他无愧于我们这个伟大的、突飞猛进的、能创造奇迹的高科技时代，他选择了最好的武器——科学、理性，与中国最好的医生一起，利用强大的电子医学信息和新技术，从容面对癌魔，理性地将它的魔爪一个个斩掉，直至将其击败。而且，蒋亢祖还在他的治疗过程中，用自己的生命之火和理性的科学思维，照亮和温暖了身边的癌友们。终于，他成为胜利者，重新回到工作岗位，成为我们这些普通人、普通生命中的英雄。
我在蒋亢祖这篇长达4万字的散文中看到了新的因素，或者说这就是其最打动我的地方，即一个现代高素质知识分子所具有的生命新元素。当我在阅读中，一再地被作者的某些高超的段落深深折服时，心中竟涌起了这样的念头：真不愧为男子汉，真想不到现在还有这么棒(出色)的男人!
从写作的技巧来看，这篇散文的语言属于传统笔法，除了那些最新的科技和医学名词，全篇几乎找不到时髦新词。据蒋自己介绍，他以前写过小说，后因工作繁忙而放弃了文学创作。由此，我明白了此文的文学内质：这是一篇作者用生命写就的文学佳品，有积累，有功力，基础深厚而又不随波逐流。
类似这样的传统型佳作，2006年也还读到几篇：
池莉的《熬至滴水成珠》亦深深打动了我的心灵。这篇初看题目有点“涩”的万字长文，也是拿生命换来的——作者，一个迈入50岁门槛的著名女作家，前半生走得辛苦、坎坷、艰难备至、心力交瘁，因为她失去了爱情，丧失了生存的精神寄托；更因为她还寄希望于爱情，相信爱情，不肯放弃对于爱情的苦苦追寻。在多年不懈的追寻之后，苍天终于向她绽开了笑脸，于是，她双手合十，用重新审视自己的生命历程作为回报。这是池莉与上天的毫无遮掩的对话，里面盛满了真诚和虔诚，点点滴滴，春风化雨，入肌入理，大彻大悟。读着这样动人的灵魂的诉说，与池莉同一质量的人，也都会转身去回眸自己的脚迹，重新思考有关这个世界的生存、质量、意义以及真善美与假丑恶。
熊召政的《读了明朝不明白》充满了爱国主义情怀，于史实的缝隙中烛照古今，以小见大，以大观小，思考国势、国运、国威、国盛、国亡的种种道理，试图从中寻求出历史的规律，给今人以智慧的启迪。其中关于帝王——精英——百姓的精妙之论，是这样论述的：
“一个人的精气储于肾囊，一个国家的精气则蓄于精英。因为古往今来的历史反复证明：精英是社会发展的引擎。读者或许要问：“你这么说，把苍生百姓置于何处？殊不知，得民心者得天下。”话是这样说，但民心的落实，还得靠精英做他们的代言人。皇帝——精英——百姓，这三者若能有机地统一，则国家稳定，社会和谐。……毋庸讳言，当今之世精英的含义已经恶俗化，一些富商、名人、政府工作者被视为社会精英，而广泛受到追捧。但老百姓（也就是弱势群体）并不买他们的账，因为他们身上并不具备精英人物的三个前提：道德自律，忧患意识与担当精神。我之所以将精英比之于贤人，是因为古代的贤人，其地位仅次于圣人。圣人是指出人类生活方向的人，贤人是推动社会进步的人。圣人书写人类的历史，贤人书写社会的历史。所以说，贤人在朝就政治清明。”
这些议论，是熊召政多年研究明史而得出的结论，在其写作获茅奖长篇小说《张居正》时就有所思考，而今在这篇散文中水银泻地，真是给人警醒，让人掩卷深思不已。
中国人民解放军空军特级飞行员宁明的散文《大海有多高》，从读者非常陌生的特技飞行领域，给人带来了新鲜感。飞行技术我们大家虽然都不懂，那些专用名词虽然有点让人头晕，但读到后来，我们则完全明白了：在这个世界的任何领域、任何工作、任何事情上，生命的面对都是一样严肃、庄重、有尊严的。不付出呕心沥血的努力，不知敬畏而显露轻狂、炫耀、玩花活儿，是一定要受到惩罚的。
其他：读李国文的《话说门子》，一边读一边击节，为国文老师活画出这类小人嘴脸的幽默、智慧与深刻，也为“小人”的无耻和他们对善良、公平、正义的欺凌和伤害。读刘汉俊的《晋商天下》和赵焰的《漫漫徽商路》，对中国的商业发展，商业对传统文化的借势、传承与弘扬，还有对商人们荜路蓝缕的开拓创业，有了重新的认识和估量。读周泽雄充满才气和学识的《漫议文人的尴尬》，对他言说当代文人的角度之刁、见解之独到与犀利，不由得会心一笑。
“新新散文”生成一株新树
2006年的散文风景，还有另外一片十分炫目的天空，这就是“新新散文”。所谓“新新散文”是我提出的一个概念，这是在“新散文”的概念之后派生出来的——如果说“新散文”是专指上世纪90年代以来勃兴繁荣的散文创作，那么现在的“新新散文”，可说是与“新散文”有了性质差别的新品种。准确地说，“新新散文”已经不是“新散文”大树上的枝叶，而是从它的根系上分药生长、破土而出的另一株新树。
这株新树的树冠、树形、树干、树皮、树枝、树叶都有了它自己全新的编码，和老树的不同一望而知。它的作者多是“70后”一代新知识分子，学历基本在大学以上，因而普遍拥有聪明的头脑、出众的才华、丰富的知识、快捷的信息、良好的教养、优雅的气质，以及相对优裕的生活条件。在此基础上，可以想见，他们的散文是文化含量和文学含量都很高的作品。
“新新散文”的本质是追求回到散文的文学性，因而文章都相当讲究艺术性。其最突出的特点在于语言，一读就和它的前辈们拉开了距离，其行文特点是优美、机智、绵密、急促、洋洋洒洒，不喜欢按规矩出牌，时而还能看到外国文学的强大暗示与影响。有些文章写得非常漂亮，真所谓“一根咸菜也能烧出山珍海味”。特别是在这个队伍中，有相当一批作者是从诗人转化过来的，由于诗歌对语言的要求更典雅更精粹，这些训练有素的诗人来到散文的领域，发现天更阔地更宽，更有利于他们把自己的语言优势发挥到极致。因而他们骄傲地对文坛说，“凡是诗人都会写散文”，这主要也是依仗着语言的强大实力。
2006年“新新散文”的重大事件是《美文》杂志在初夏时推出了“五月扩大号”，可说是一次重大亮相。作者阵容强大，从北到南，从中国到外国，有几位是名家，更多的是新鲜的面孔。有几篇文章写得相当好，如影随风，如摇如曳，如梦似幻，尽显才华。比如傅菲的《吹过饶北河上的风》，几乎是以来自天界之外的叙述语言，附着在吹过饶北河上的风之翼上，缓缓地讲述着他家乡的这条河，和河两岸的人、事、人情、事情与乡情。和其他着重讲故事的乡情散文不同的是，本文把语言的张力发挥到界河的最宽度，一个个长句子像刀兵一样绵绵密密涌来，从容不迫而又急腔快板，一下子就把我们带入到饶北河的历史深处。唐兴顺的《欲明真相》也不讲故事，甚至连事件、细节也没有，只完完全全是一己意识的流动，对上帝、对人心、对身体、对子女、对朋友、对权力……展开了踽踽独行的思索，然后把心得集结于此。江少宾的《记者手记》把白天记录下来的新闻事件收拢到夜晚的文学诊所里，把冷冰冰的事件还原为温暖的有关人灵魂的探究，力图洞宽五色杂陈的世相窗口，把社会研究得更明白一些。还有钱红莉的《花事四题》，以女孩子的精致心情观察和记述花事之精致，更由此吟咏出如花儿一样的个体心情，女性散文的细腻晶莹跃然纸上。
其他，“新新散文”的代表性人物周晓枫、格致、方希等也都有此类文章发表。至于她们的行进步子是否过暴(“暴走”的“暴”)、态度是否过疾、行文是否过烈——好比2006年吵得最凶的伊拉克局势，美国、欧盟、俄罗斯、中国、穆斯林世界，各有各的立场，各有各的看法和主张，只能任各自“主张”下去了。
不过，“新新散文”读得多了，也的确发生了阅读障碍：当大家的语言风格都彼此相像的话，读三篇五篇，你会呼“精彩”；读七篇八篇，你会觉得有点沉闷；读十篇以上，你真的就只能一目十行地跳读了。当你命令自己勉强往下读，你会觉得心里似乎发空——是的，语言、见解、学识、突破、探索……这些散文的美好因素都在，可是你独独缺乏被重重一击的那种打动。
你渴望着被重重击打。此时，你会不由自主地停下来，回忆自己从前读过的好散文，并努力思索它们打动你的节点在哪里？
散文是最能“索要”的一种文体
这其实又回到了文学那个亘古的老问题：是“文以载道”，还是“文以载文”？
“时运交移，质文互换。”刘勰在《文心雕龙》中早就揭示出这一历史现象。是重“质”还是重“文”，其文风是随着时代的变化而变化的。大凡战乱时代、革命时代，文学就是“经国之大业”；而和平时期、生活稳定安逸时期，文学也就趋向了“铺翠冠儿，拈金雪柳，簇带争济楚”。
我们现在刚好处在商业飞速发展、百姓安居乐业的历史时期。文艺不必再拿来作为“消灭敌人的有力武器”，因而就具有了“百花齐放”的空间，其多元化、个性化、本真化、标新立异、求异存同、大异小同……的局面，是文学良性发展的显现，当然也是我们梦寐以求的发展时期。
但毕竟“文学是一种导人向善的工具”(19世纪美国诗人朗费罗语)，无论如何，思想都应该是第一位的。德国大诗人歌德也说过：“如果任何人想写出清楚的文章形式，让他的思想先清楚一番。”
列夫·托尔斯泰也说过：“一个作者是否可贵及需要，唯一的衡量，是他有没有向我们表露他的灵魂的内在激动。”
爱默生的话说得更直接些：“仅是天才不能成为作家，因为书的背后极需要作家的人格。”
这些大师的经典论断，我以为并没有过时，依然是我们文学航道上的灯塔——时时加以重温，能照亮我们的心灵。
散文这种文学体裁，也许是文学诸种形式中最能“索要”的一种，它“要”的不是轻飘飘的形而下的(物质的)抒写，而是作者用心血、用困境、用蹉跎的生命历程所换来的——沉甸甸的感悟、厚重的思想和崇高的人格。没有刻骨铭心，没有脱胎换骨，没有“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次”的升华，上佳的散文是不可能换来的。从这个意义上说，我仍然坚持“生命写作说”。
两年前，我曾提出应该防止滑落到“技术主义”写作的泥淖之中。读过这两年的散文新作，有时，我忍不住屡屡遐想：若是中国的传统型散文家具有了新新散文家们的横溢才华，或者说才华横溢的新新散文家们具有了上几代作家强烈的社会责任感和拿生命感悟换来的厚重思想，那我们散文文坛的面貌，将会呈现出怎样的磅礴大气和恢弘气象啊!
生活中，我比较喜欢这种进取和（有节制地）放纵并存的伙伴，这才是丰富、复杂和人性的人。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《放纵》
我一边埋头走路，一边漫无边际地胡思乱想，属于古典东方的那一种神秘古怪的想像以及西方的内心自省习惯，使我永无安宁。这是一种看不见的自我折磨，也是一种看不见的享受。脑袋里刮着热带台风，思维如闪电，迅速地在街边路角一闪即逝的事物上掠过。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《一个不老的人从一个老人那里看到》
人体意义上的自由，我以为存在着三个层次：
一、个人行为的自由。
这是较为初级的一种自由。……
二、个人内心的自由。
比较上面的一种，它位于较高的一个层面上。但是，只有少数人拥有这个愿望和要求，因为更多的人已被麻木而拥挤的外部生活全部吞没。……
三、最高一种个人意义上的自由，应该属于那种懂得运用其内部的自由来驾驭或控制他的行为的人。……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《自由是一座需要围堵的绿屋顶》
现在，经常提醒自己的一句话是：生活本身才是最为重要的。这是多么堂而皇之的自我安慰啊！给“苟且”的日子找到一条租借是最合理的依据。细想这句话，“生活”指什么？无非是把日子填满的那些琐事，上班、下班、家务、买菜、烧饭、逛街、看电视、尽家庭角色之义务、保持良好社会关系的拉拉扯扯，等等。这些事已经足以把一个人一天的时间占得很满很满，倘若把这些都做好，那么整个人无疑是要被这庞大的现实彻底吞吃掉了。
总是挣扎着要回到原来的状态——从繁忙的生活浮面进入一种“精神深度”，我是那样地怀念过去的那个走在喧哗涌动的早晨的街上旁若无人、浮想联翩、没有现实感的女孩。结果，焦虑的情绪便覆盖了我的日常生活，这是多么糟糕的局面啊。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《现实的力量》
我曾经在《像草木一样没有思想》一文中感叹过，对自己的怀疑也已经很久了，而且日甚一日——我们一生中的美好时辰如蜉蝣一般短暂，如一个美妙的清晨那样稍纵即逝，何必要用那些身外事来侵占甚至吞没这良辰美景呢？何必要用什么“精神深度”来打扰这洒满阳光的软床上的一个懒腰呢？过多地被“深度”缠住，是否意味着抛弃了具体而真实的生活？我们是在忽然疲惫的一天，开始怀疑并从新审视自己的生命的——我们是否开错了门？走错了路？可是我们已走出了很远……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《我们能否与生活和解》
记起博尔赫斯在《等待》一文里的一句话，“有时候，他的厌倦像是一种幸福感；有时候，他的心理活动不比一条狗复杂多少。”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《不写作的自由》
凭什么要求人家选择你这般的生活呢？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《心脏后部》
……多年来，“远方”只是作为一个诗意的境界诱惑我，在我心里，“风景”只有和心灵发生关系时才成其为“风景”。“远方”也和某种不明确的“寻找”有关，但到底寻找什么？是自身内部的抑或外部的？也很难说清。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《客居者》
许多年来，我一直过着秘籍思维的日子，仿佛做什么都必须探讨出一个究竟。时光从身边流过时，总想抓到一种理由才感觉对自己有个交代。十几年如一日的这般生活，的确使人身心疲惫倦怠。对自己的怀疑已经很久了……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《像草木一样没有思想》
还有许多我喜欢的、有共鸣的句子、段子，不再摘录啦。
我仍然爱着读书，读书方法依然是自己选择，不强迫自己，也爱把自己喜爱的书推荐给朋友们。除了文学，我感兴趣于中国古典哲学、宗教与中医学，也感兴趣于西方精神分析学与现代主义哲学，感兴趣于超自然界和巫术、宗教的神话以及边缘科学。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《没结局》
……我所崇敬的是那些懂得化繁为简懂得轻松自如的人。复杂后的简单，动荡后的宁静，悲哀后的快乐是人类成熟的一种标志。任何一个伟大的人物，我相信他（她）临死时所渴望的是自如、轻松与单纯。
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——《我是主人》
我必须关上房门，坐下来，写字，手指洗得干干净净，坐在我那只带扶手的黑椅上，倚靠桌边，凝神专注。这既不是神圣的职责，也不是玩耍娱乐。只是缘于我内心里涌动的某种东西需要被真实地触摸到，一些冷静、审慎而持续的激情与思想，一些怀旧的脸孔和殒逝的事物，它避匿在我的深处，它既是感性的又具邃重的分量和质感，它在我体内悬浮，悠荡，落不下来。这令我坐立不安，寝食无味。交谈、读书或者走来走去都无济于事，都无异于隔靴搔痒。像某种感觉，被调动起来，却又被人为因素阻隔，无法提升，却又掉不下来，在临近的平台上，无法解决掉。
感谢老天赋予我丰富的敏感性和思想能力！感谢它能让我在未来岁月中继续处于这样一种创作状态，尽管我已不再年轻。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《如同“飞着”》
……我告诉他们：永远不要迷信权威，从现在就立志并且自信自己就是将来的权威，你需要做的只是不断地推翻你自己然后再进一步重建你自己。这当然具有怀疑主义倾向。但很不幸我从学生时代就对许多人生的重大问题具有这种倾向。……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《重返旧时光》
往日，时间的疏松使得人们感觉与思维密集，而今，生存的紧迫与焦虑压缩出来的一些人，只能是麻木的神经、空洞的感受以及一份对实利社会疯狂进取的畸形的野心。
……书上谈到，一个人从出生的一刻起到死的一刻为止所能遭遇的一切其实都是他本人事先决定的，因此，从某种层面讲，一切疏忽都是经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽……
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——《带来的与丧失的》
以前，朋友问我要找一个什么样的丈夫，我脱口而出：“经常出差离家的男人。”这当然是一种带有向往性质的戏虐偏颇之语。但这里边的确自有道理：
丈夫不在的日子，你可以全心全意投入自己的事情而不被别人牵扯。你可以在该上床睡觉的时候不睡觉，独自享受寂寞的愉快，孤独的充实；你可以静心怀想一下流失过去的时光，一逝不反的年华，然后裸身走到镜前，看看岁月带给自己的痕迹；以第三者的目光欣赏一下自己，反省和分析一下自己。
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——《距离带来亲密》
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有一次，佛陀在树下禅坐时，一位婆罗门气急败坏地上前大骂佛陀，随侍在旁边的阿难听到后心里很不舒服，可是佛陀却如如不动，非常平静。婆罗门见状怒不可遏，用力吐了口水在佛陀的脸上，扬长而去。回家的路上，婆罗门想起刚刚的粗言恶行，相对佛陀的平静，感到很羞愧，于是决定向佛陀忏悔。佛陀笑答：“昨天的我，已经过去了；未来的我，还没有到；当下的我，刹那刹那生灭，请问你要向哪一个我道歉呢？”佛陀认识到世间万法本是“缘起缘灭”，所以能以平常心去对待婆罗门无礼的谩骂，这便是因见性而得到的菩提之忍，是由于深刻体悟到自性、法性本来空寂，本是不生不灭、便无所谓忍与不忍了，以至于在境界当前，能够以静制动，以不变应万变
199371999520014.
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