17．（6分）示例：万壑有声含晚籁（上联）
数峰无语立斜阳（下联）
（内容3分，结构3分。若有其他组合方式，符合要求即可给分。）
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(高三语文)阅读理解
特殊留学生
被停了官费的无量，每月只有四十元来作他全部的开销了。除了付掉三十五元给客栈老婆子后，剩余的五元就做一个月内剃一回头，写几封信，买几本抄讲义的簿子，洗几回澡的零用钱。他也不能同几位同学交际了，他们有八十元官费，开一回欢迎会要五元，刊一本同学录要八角，无量多不能负担。
他的间壁，有一位在中学教汉文的老先生。他初会这老先生的时候，老先生是在院中扫地。
“邻家的先生呀，你的药瓶倒翻地上了。”
无量跳出来，原来是无量的一个脑筋，他从大学教室里他偷来的。偷来自有缘故，因为放在台上时酒精味太臭，他便把来放在外墙上，此刻这瓶东西颠落了。
“可是研究的材料不好拿出教室呢――不过――教室里的脑筋失去了一个，我想也不至于碍事。”
无量一面收拾，一面说：“对不起，对不起，搅扰你老先生了。”
“别要客气，别要客气，我也念汉文的。你也是汉人，我们是儒学徒，有暇请来谈谈。”
从此以后，没钱同中国同学交际的无量同这老先生做了朋友。
无量如此生活一冬天后，他得着日本外务省的庚子赔款中的特选生费了。一天夜里他肚里算算他的债务账，他向父亲讨来的也已经几百块了，上海的妹妹寄给他的也有二百块，又每上一次东京到处从朋友们借的钱也不少，就是从此每月省五十块钱下来还债，父亲的钱不算，朋友们的许多债，非两年不能还清，这样算时他得了特选费一百，也不能算是宽裕的了。
他又想，留学生中欲设法买博士文凭的中国人时有，欲留日本的的大学研究四五年的倒少。可是他不是要博士学位，又不是要用博士而谋什么职，他只要能得着自己所要学的就好了。
但无量觉得近来睡不酣而多梦，是贫病粗食的结果；赵现在的状态他已经是为求学而病了，他先要好好养养身体，所以他又想到家乡的大肉大面，他想到跟父亲上坟时候在一家乡下饭店吃的午饭的味道。父亲到对面剃头店去剃头了，一位乡下人和父亲谈起买田的事。无量正在想父亲在家中极力省俭而寄给他们兄弟姊妹上学钱的事情，所以也不想听下去，就回到饭店。他等了一会，父亲还不回来，太阳已照着壁上对联了，他走出饭店，就到剃头店里去寻父亲，但看见两个剃头师傅在剃两个顽童的头，他一看剃头师傅就逃出来――因为此刻的剃头师傅的一个，倒是他的父亲。
无量醒起来了。
醒起来是正月初一日，无量也没有什么事做，就拿出一堆稿纸一一看起来――原来前年底接到上海的朋友来信说要他的稿子，他有时也要写几篇短文。
午饭后汉文先生邀他过去。汉文先生到今仍是很穷，不过今天还要装虚弱招待一群客人，客人大都是年轻的男女中学生。他才进去他们就要他加入和歌牌戏，他因和歌牌太费脑力，就拒绝了。有一个漂亮的女生要他教中国麻雀牌的用法，他也拒绝了。
于是，他到汉文先生的书斋了，那里有一位白发白胡子的国文先生正打开一部书一张一张地看，忽然发现油污的一页了，就问汉文先生：“这个是雨滴么？”
“不是不是。”汉文先生说，他的父亲念这书时，念到这里必要哭，实在因这里写着儿子不孝的话。于是他们讲到了“孝”了。
国文先生说：“有个洛阳少年，在洛阳郊外看夕阳，逢着仙人教他黄金之处，他掘着黄金了，就拿黄金到洛阳城里去，不几日已用去了。他再到郊外去请仙人，得了黄金又到城里去消费去了。如此者不知几回。每回都比先前更穷困，于是他要仙人教他仙人的法子。仙人令他绝对不可开口说话。少年出去游历了，他受荒野虎狼的危险，又到地狱受火水的苦，均忍耐没有开口。后来他被拉到阎魔大王跟前了，阎魔大王因他不开口而发怒了：拉他的父母来，――拉来的是人面的两匹瘦马――少年仍不开口，阎魔大王指红鬼打印他的父母，母兽对少年说：‘你必定有所愿而不开口，如你有愿，我受什么痛苦也可忍耐的。’阎魔大王下令打母兽了，红鬼的烧红的铁棍将下来，少年不意之间大声叫了‘妈’――于是少年又坐在洛阳郊外的夕阳之中。”
国文先生又说：“大概我们的不孝也像少年的。”
两位老先生在感叹父母之恩了，无量今朝见父亲剃头之梦，本想也来填说他的梦。可是汉文先生大大地赞无量是陶唐氏的万世一系的子孙，此刻他梦见父亲算小利而图剃头钱，总不该讲的了。
他坐一会儿后就回家了。路上，他的肚里算起小利来了：“授东京的两张半稿纸，如能登出来，倒可以得七十五文钱的稿费。”
（有删改）
注：①陶晶孙（），江苏无锡市人。1906年随父亲去日本，1927年从日本回中国，一度主编《大众文艺》和《学艺》杂志。1946年去台湾。
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（）（）
A．本文擅长以琐细之事来刻画无量的人物形象，如无量的四十块钱怎么花，得到特选生费后如何还债等等，较为真实地反映了那个特定年代留日学生的生活状况和思想情感。
B．这篇小说与传统的写实主义相对立，不愿意单纯描写无量所处的外部现实，而是通过梦，通过内心独白，对人物的心理作细致的剖析，强调主观感受。
C．无量梦见父亲成了剃头师傅正在为人剃头，为了省下钱给他们兄弟姐妹上学。小说以一个梦境的描写，突出了慈父的吝啬和温爱。
D．这篇小说的情感基调是压抑的、激愤的，这一方面与无量作为弱国子民身处异国的屈辱处境有关，另一方面也与作者偏爱感伤主义的审美趣味相合。
E．本文以白话口语为主，语言浅近，但表达有时不够畅达，读起来拗口别扭。这种语言风格与作者长期身处日本如能，中文相对薄弱有关。
（2）汉文先生是一个什么样的人？请结合全文简要分析。（6分）
（3）洛阳少年的故事在小说中有什么作用？请简要分析。（6分）
（4）小说以无量算小利结尾是否成功？请从篇章结构和思想内容两个方面谈谈你的理解。（8分）
(高三语文)历史的发展证实了马寅初《新人口论》的正确性和预见性。人们用“错批了一个人，多增了三个亿”来形容这段残痛的学术冤案。马老百年后他的墓前有一幅挽联写道：旧社会不畏强暴，敢怒敢言，□□□□□□□□，□□□□□□；新中国严谨治学，实事求是，□□□□□□□□，□□□□□□。
记得卞毓方先生在写马寅初的文章中，曾经写到思想者的命运有三种：一种是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管瞻之在前，忽焉在后，转瞬就有可能化作 。一种思想超前半步，不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道士们正要抡起大棒申斥，已被社会前进的脚步裁判为真理。一种是思想领先百家，超越时代，注定要被视为异端斜说，大逆不道，常常要等几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识，接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世疾俗，慷慨悲歌。未来的先知思想者或许不会再经历那么多的磨难，因为科学越来越昌明民主，环境越来越宽松包容， 越来越健全规范。但思想者尤其是领先时代的先行者，注定“阳春白雪，和者盖寡”。要恪守真理，仍需要 的品格，需要耐住寂寞甘之如怡的心理定力，及“我不下地狱谁下地狱”的献身精神。
1．文中加点字字音和字形全都正确的一组是（ ）
A．功利 异端斜说 瞻（zhǎn）之在前
B．残痛 甘之如怡 和（hè）者盖寡
C．竖子 昌明民主 抡（lūn）起大棒
D．申斥 愤世疾俗 恪（kè）守真理
2．为文中横线处填入词语或短语，准确的一项是（ ）
A．明日黄花 法治 我行我素 B．过眼云烟 法治 特立独行
C．过眼云烟 法制 我行我素 D．明日黄花 法制 特立独行
3．根据对联常识，在第一段文字□处填入的内容，最准确的一项是（ ）
A．坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模 爱国一片赤子之心，深受国仁敬重
B．爱国一片赤子之心，深受国仁敬重 坚持真理不屈不挠，堪为晚辈楷模
C．爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模 坚持真理不屈不挠，深受国仁敬重
D．坚持真理不屈不挠，深受国仁敬重 爱国一片赤子之心，堪为晚辈楷模
(高三语文)蔡元培：从翰林学士到革命志士 范福潮
蔡元培字鹤卿，号孑民，同治六年十二月十七日（公历日）出生于绍兴府山阴县。15岁中秀才，1892年入京补行殿试，授翰林院庶吉士，因其“年少通经，文极古藻”，颇受本科正考官翁同赏识。甲午四月，应散馆试，由庶吉士补翰林院编修；六月，中日战争爆发，与文廷式、徐世昌、张謇等奏请密联英德，抵御日本。
甲午一役，洋务派官僚企图从军事、技术上追求富国强兵的梦想彻底破灭，这给了欲从政治改革入手保国强国的维新派一试身手的机会。康、梁发动的“戊戌变法”，得到了光绪帝和一些汉族官僚的支持。身处变法运动中心的蔡元培，一直在冷静观察形势，他在感情上认同维新派的某些主张，但在行动上却不屑与康、梁为伍。当时，康、梁是政治红人，投拜者接踵而至，而他在其“炙手可热之时，耻相依附，不往交纳”。杨锐等受宠权臣也曾极力拉拢，蔡公不为所动。
后来，罗家伦就此事询问情由，他从容言道：“我认为中国这样大，积弊这样深，不在根本上从培养人才着手，他们要想靠下几道上谕，来从事改革，把这全部腐败的局面转变过来，是不可能的。”
这时，蔡公的思想已在悄然发生变化，他不像某些翰林学士钻营投机，奔竞仕途，而是广泛阅读西方新书，认真思考救国之道。他与友人合作，开设一所东文学社，学读日文书，并练习翻译。他不仅大量阅读《电学源流》《光学量子力学图说》等自然科学著作，还读了很多诸如《环游地球引录》《日本史略》《日本新政考》等介绍外国地理、历史、政治方面的书籍。“都无做官意，惟有读书声”，他写了这副对联，挂在书斋自勉。
1898年9月，蔡公出京返籍，徐树兰聘他担任绍兴中西学堂监督（校长）。中西学堂是徐氏用公款开办的一所新式学校，既有旧学，又有外语和自然科学，外语课原来设有英、法文，蔡公到校后增设了日文。民国时期的北大校长蒋梦麟、北大地质学教授王烈当时都是第一斋学生。1900年正月下旬，徐氏派人把《申报》刊登的上谕送给蔡公，嘱他“自当以名教纲常为己任，以端学术而正人心”，但他不愿以名教纲常毒害学生，复书辞职。此后，蔡公去临安县为绍兴侨农办小学校，又去杭州商议改某书院为师范学校，不辞辛苦，奔走于教育救国之道。
1901年七月，蔡公应上海澄衷学堂总理（即校长）刘葆良之请代为总理，一月后，刘又介绍他去南洋公学任特班总教习。特班学生皆为通古文辞者，非请翰林授课，难以压堂，故聘蔡公为总教习。蔡公对待学生，宽严有度，学生中最为蔡公赏识者有邵力子、胡仁源、谢无量、李叔同、黄炎培等，后来皆为民国政学界名人。1901年冬，南洋公学中院五班学生因反对当局专制而全体退学，蔡公将退学的学生组织起来，募款设校，沿女校之名，曰爱国学社，请吴稚晖、章太炎为教员。不久，章士钊带南京陆师学堂十余名退学生亦来学社，蔡公请章向学生教授兵操，他亦剪发，穿短衣，与学生同在操场训练。“留日学生因东三省俄兵不退，发起成立军国民教育会，于是爱国学社亦组织义勇队以应之，是时，爱国学社几为国内惟一之革命机关矣。”
当时，革命已是学界对政治形势的重要认识，1903年邹容《革命军》中即有“杀尽胡人”之说，但蔡公在《释“排满”》一文中认为满人入关260年，无论其血统、其风俗、其文化，早已被汉人同化，“由是而言，则又乌有所谓‘满洲人’者哉！”是故，他不赞同。时至清末，多数汉人已无种族之见，所谓排满，实为反专制反暴政也，只因清廷是专制与暴政的代表；由是而知，“事之有利于满人者，虽善亦恶；而事之有害于满人者，虽凶亦吉”，他继而认为，“各省官吏勒索赔款，公行贿赂，以为彼政府敛怨于平民者，皆足以动摇满洲人之基本，而为多数汉族之功臣！如张百熙之流，实心举行新政者，宜斥为助桀之民贼而诛之！”政府腐败有利于唤起民众，新政改革不利于鼓吹革命，蔡公此论实为日后《民报》诸君攻击梁启超君主立宪定了调子，同盟会纲领中，“驱逐鞑虏”实是幌子，“建立共和”才是真意。
“自三十六岁以后，我已决定参加革命工作。觉得革命止有两途：一是暴动，一是暗杀。在爱国学社中竭力助成军事训练，算是种下暴动的种子。又以暗杀于女子更为相宜，于爱国女校，预备下暗杀的种子。”（蔡元培《我在教育界的经验》）《苏报》案后，国内的革命运动已经公开化，蔡公亦开始加紧实行他的革命手段，此后一年间，蔡公以爱国学社为机关，以来自东京的军国民教育会成员何海樵、杨笃生、吴樾为骨干，组织暗杀团，拟定的第一个暗杀对象竟是慈禧太后！
鉴于形势的发展，为配合孙、黄领导的国内外革命组织的活动，蔡公认为有必要在江浙成立一个革命组织，他与陶成章、徐锡麟及狱中的章太炎商议改组暗杀团，重订章程，建立了一个新的组织“光复会”，他被推举为会长。此时的蔡公，已与孙、黄并列，成为当时三大革命团体的首领之一。
（内容有删节）
①蔡元培作为清末翰林走向革命，其革命活动几乎均以教育机构为据点，革命手段偏重于搞暗杀。然而，暗杀活动连遭失败，蔡元培对此感到茫然：“在上海所图皆不成，意颇倦。”（摘自单滨新《辛亥革命前后的蔡元培》）
②“九?一八”事变后，蔡元培主张抗日，拥护国共合作。1940年蔡公去世，周恩来送挽联：“从排满到抗日战争，先生之志在民族革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”（摘自百度百科）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．甲午战败后，面对杨锐等维新派权臣的拉拢，时任翰林院编修的蔡元培开始思考政治局势，最终决定不与康、梁为伍。
B．在广泛阅读了国外自然、地理、历史、政治等方面的书籍之后，蔡元培的思想在悄然发生变化，产生了“师夷长技以制夷”的思想。
C．蔡元培组织南洋公学退学的学生成立“爱国学社”，他不仅注重学生的文化教育，聘请吴稚晖、章太炎为教员；而且还注重学生的军事素质，他请章士钊向学生教授兵操。
D．在“排满”的问题上，蔡元培不赞同邹容“杀尽胡人”的观点，他指出汉族官员也有“勒索”“贿赂”之败类，因此认为凡是“敛怨于平民”的人都是“民贼”。
E．文本通过记叙清末翰林学士蔡元培走上革命道路的历程，反映了晚清政府腐败没落，最终将其阵营内的部分知识分子驱赶至“反专制必闹革命”的阵营的社会现实。
（2）蔡元培本是晚清政府的翰林学士，为什么会走上与清政府对立的革命道路？请结合材料陈述原因。（6分）
（3）蔡元培为当代青年熟知的身份是北大校长和教育家，而材料聚焦蔡元培的政治革命经历。请结合材料，梳理一下其中有哪些内容与蔡元培日后教育家身份一以贯之。（6分）
（4）材料叙述了蔡元培的诸多政治思想和革命行动，请结合材料分条陈述。并针对其中某一点谈谈你的看法。（8分）
(高三语文)阅读理解
“大师”陈寅恪
陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的国学大师，“清华国学研究院”有四大导师之一。
因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联――“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”，可见陈先生的幽默。
当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。两派互相瞧不起。但不管哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪――这在学术界堪称传奇。
陈寅恪自小博闻强记，打下坚实旧学基础，有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，他辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国，他学物理、数学，也读《资本论》，他学习了梵文、印地文、希伯莱文等22种语言。
在德国，陈寅恪的资料很少，因为他有自己的主见――他不要学分，完全是一种中国传统文人游学。陈寅恪说，两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。终生没有文凭的陈寅恪，却形成了自己宽阔的学术视野。
他明确主张中国学术要吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位。要介入世界学术的大潮流，否则的话你没有办法跟人对话，你必须通过镜子才能了解自己。
每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室，他讲授佛经文学、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的；而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，慕名而来的学生常常听不懂，听课的人数也就越来越少，但他的学生，都一定是后来的大家。
陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域，对不同民族语文与历史的比较研究，把中国的学术提升到一个很新很高的领域。
陈寅恪至死都坚持用文言写作。但陈寅恪关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，对传统语文充满自信。1932年，清华大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任之邀出考题，除了一篇命题作文，只有一个三字对子，上联_――“孙行者”。
北平沦陷，陈寅恪流亡云南。藏书悉数焚毁在战火中，陈寅恪在几乎汉有参考书籍的情况下，仅凭记忆，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，在大灾难面前恪守着一个民族的史学传统――国可以亡，史不可断。
抗日战争结束后，1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，到岭南大学――也就是后来的中山大学任教。
陈寅恪有无边的勇气，到广州五年后，陈寅恪放弃熟悉且擅长的国学领域，开始了学术转向――探索明清的历史和文化，写就两部经典：他用口述方式撰写《论再生缘》，对明末清初杭州女诗人陈端生著的，讲述了元成宗时尚书之女孟丽君的悲剧故事进行评点考证；在《柳如是别传》中，陈寅恪为一个被士大夫轻蔑的，倚门卖笑的奇女子柳如是立传，赞美她在明末清初，家国更迭时比五尺男儿更重家国大义。
陈寅恪浸润在自己那个纯粹的学术世界中，他拒绝为官，说那样会影响自己思想的自由。他坚持用文言文写作，他还倔强地坚持用繁体字竖排出版自己的著作，甚至不允许别人改动一个标点。陈寅恪以此表彰其学术思想――“民族独立之思想，自由之精神”。
陈寅恪最后的7年，大部分时间是不能站立的，他在一次洗澡时摔跤骨折。长年卧床，妻子唐o又竭尽全力护理丈夫。
陈寅恪葬于江西庐山。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就，垂范着后世的中国，学术思想，影响至今；毫无疑问，陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！他是中国乃至世界学术文化界的骄傲。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（5分）
A．陈寅恪因为不在意那些所谓学历，只是以一种传统文人游学的方式留洋就学，所以虽然有多年留学经历，却终生没有文凭，从而形成了自己宽阔的学术视野。
B．陈寅恪虽然有西学经历，但更看重国学。1932年清华大学中文系招收新生时，他出的考题只有一个三字对子――“孙行者”，成为一时佳话。
C．陈寅恪一生为国学做出了不朽的功绩，对中国中古史的研究有极其深远的影响。他恪守着一个民族的史学传统，是学术领域的有重要地位的大师。
D．陈寅恪通过《论再生缘》和《柳如是别传》，以明末清初的孟丽君和柳如是为描述对象，赞美她们在家国更迭时，比五尺男儿更重家国大义。
E．陈寅恪多年眼疾，后来又摔跤骨折，长年卧床，妻子唐o竭尽全力护理丈夫。陈寅恪经常教育子女要孝敬自己母亲，表现了他们夫妻间的深爱。
（2）概括陈寅恪先生的性格特征。（6分）
（3）文章说陈寅恪的学术思想影响至今，他的学术思想是什么？（6分）
（4）为什么不管是本国培养的学者还是有留学经历的学者，谁都不敢瞧不起陈寅恪？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
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All Rights Reserved七字　　上联：一门天赐平安福　　下联：四海人同富贵春　　上联：一庭春色含生意　　下联：几树梅花应早春　　上联：天开美景风云静　　下联：春到人间气象新　　上联：旭日芝兰光甲第　　下联：春风棠棣振家声　　上联：芳草春回依旧绿　　下联：梅花时到自然香　　上联：春趁梅花香里到　　下联：福随爆竹暖中生　　上联：家居白日青天下　　下联：人在春风和气中　　上联：桃李满园春似锦　　下联：芝兰绕砌座凝香　　上联：万道祥光腾吉宇　　下联：九重春色映华堂　　上联：爆竹一声除旧岁　　下联：梅花数点接新春　　上联：平安即是家门福　　下联：孝友可为子弟箴　　上联：传家有道惟忠厚　　下联：处世无奇但率真　　上联：日暖阳春辉宝历　　下联：风和淑气蔼衡门　　上联：锦绣春明花富贵　　下联：琅玕画静竹平安　　上联：园林桃李争春暖　　下联：岭径松梅耐岁寒　　上联：门迎晓日财源广　　下联：户纳春风吉庆多　　上联：天地间诗书最贵　　下联：家庭内孝悌为先　　上联：语为吉祥多厚福　　下联：心缘敬慎达康衢　　上联：威凤祥麟瞻气象　　下联：浑金璞玉具精神　　上联：智府朗悬仁寿镜　　下联：福田普写吉祥云　　上联：平安客里家家节　　下联：孝友人间处处春　　上联：秀色青山争入户　　下联：祥光瑞日正临门　　上联：梅竹平安春意满　　下联：椿萱并茂寿源长　　上联：万户春风陶礼乐　　下联：百年事业绍箕裘　　上联：天将化日舒清景　　下联：室有春风聚太和　　上联：门庭春暖生光彩　　下联：事业时荣乐太平　　上联：爆竹频传迎百福　　下联：桃符重写纳千祥　　上联：四野讴歌逢盛世　　下联：万民载德庆新年　　上联：一转阳和新宇宙　　下联：重逢春色旧乾坤　　上联：岭上梅花迎岁早　　下联：堤边杨柳得春先　　上联：四时佳气亲仁里　　下联：五色祥云积善家　　上联：千祥云集家声远　　下联：百福年增世业长　　上联：一道祥光腾吉宇　　下联：四时佳气蔼重门　　上联：化日光天瞻气宇　　下联：和风甘雨养心田　　上联：满园桃李逢春发　　下联：入室芝兰竟日香　　上联：秋菊春桃随气运　　下联：粗茶淡饭养天真　　上联：人有佛心诸善集　　下联：家无俗累一身轻　　上联：座揽清辉万川月　　下联：胸涵和气四时春　　上联：胸中云梦波澜阔　　下联：眼底沧浪宇宙宽　　上联：地无寒谷春常在　　下联：居有芳邻德不孤　　上联：守本分而安岁月　　下联：凭天理以度春秋　　上联：地尽栽花心种德　　下联：楼虽积谷腹藏书　　上联：静坐莲池香满袖　　下联：晓行花径露沾衣　　上联：心收静里寻真乐　　下联：眼放长空得大观　　上联：天泰地泰三阳泰　　下联：人和事和万事和　　上联：清灵静泰宽私欲　　下联：醇泊旷宇养天和　　上联：春风大雅能容物　　下联：秋水文章不染尘　　上联：福慧双修须及物　　下联：身名俱泰要留余　　上联：好书悟后三更月　　下联：良友来时四座春　　上联：书有未曾经我读　　下联：事无不可对人言　　上联：根深叶茂无疆业　　下联：源远流长有道财　　上联：三春草长如人意　　下联：万里河流似利源　　上联：财如晓日腾云起　　下联：利似春潮带雨来　　上联：经营不让陶朱富　　下联：贸易常存管鲍风　　上联：五湖寄居陶公业　　下联：四海交游晏子风　　上联：道之所在财方聚　　下联：义以为归利倍长　　上联：财如白燕成群至　　下联：利似青蜉结队来　　上联：百货风行财政裕　　下联：万商云集市声欢　　上联：善性经营多得利　　下联：良心交易永生财　　上联：户满春风春满户　　下联：门盈喜气喜盈门　　上联：和气平添春色蔼　　下联：祥光常与日华新　　上联：居家自有天伦乐　　下联：处世惟存地步宽　　上联：读可荣身耕得粟　　下联：勤能致富俭恒丰　　上联：吉地祥光开泰运　　下联：衡门旭日耀阳春　　上联：办事要从宽处想　　下联：用心先取对方宽　　上联：知足四时居乐境　　下联：宽怀到处遇春风　　上联：知足乃为真学问　　下联：诚身具见大经纶　　上联：澄怀复辟三台座　　下联：朗照心开众妙门　　上联：福地行仁终有获　　下联：心田种德胜栽花　　上联：出生无上菩提树　　下联：长养最胜智慧门　　上联：万象随缘观自在　　下联：鸟啼花香月临溪　　上联：勇猛护持于佛法　　下联：愿常利益诸世间　　上联：广大智慧无所碍　　下联：自然觉悟不由他　　上联：静理禅机翻贝叶　　下联：闲中妙句咏梅花　　上联：光明照耀靡不及　　下联：智能增长无有边　　上联：菩提树老心同静　　下联：般若经深手自抄　　上联：如来为说广大法　　下联：汝等应生欢喜心　　上联：清净庄严超众圣　　下联：慈悲喜舍度群伦　　上联：普净福海除众苦　　下联：广说佛道悟群生　　上联：栋拂云霞饶紫气　　下联：家传诗礼足春风　　上联：潭第鼎新容驷马　　下联：华堂锺秀毓人龙　　上联：日月光华临画栋　　下联：山川环拱映雕栏　　上联：一代规模绳祖武　　下联：百年奎璧焕文章　　上联：江山聚秀来新宇　　下联：奎璧联辉映华堂　　上联：连理枝头并蒂开　　下联：合欢席上烛双辉　　上联：日月交辉如合璧　　下联：门庭美事似联珠　　上联：七宝妆开仁寿镜　　下联：双辉烛绽吉祥花　　上联：百子帐开留半臂　　下联：五丝缕细结同心　　上联：两姓联姻迎凤侣　　下联：三星有耀兆螽斯　　上联：梅花数点报新春　　下联：爆竹声中除旧岁　　上联：梅花香里报新春　　下联：吉祥草发亲仁里　　上联：富贵花开画锦堂　　下联：千门共贴宜春字　　上联：万户同张换岁符　　下联：瑞日祥云莺谷暖　　上联：和风甘雨雉郊春　　下联：瑞日芝兰光世泽　　上联：九天日月开新运　　下联：万里笙歌醉太平　　上联：花迎喜气皆如笑　　下联：鸟识歌声亦解歌　　上联：真学问自五伦起　　下联：大文章从六经来
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