甘地主义成功的条件是什么？
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甘地主义的创始人甘地，在中国知识阶层是无人不知的人物。因为他的非暴力思想从理论到实践是那样地发人深省──“人类只能通过非暴力来摆脱暴力，通过爱来克服恨。我相信这句话是不朽的真理；由剑得到的亦将因剑失去”。
甘地作为印度民族独立运动的伟大领袖，以坚持真理与非暴力学说为核心的甘地主义，领导了印度的多次非暴力不合作运动，以和平方式抵制英国殖民当局，并且在民族运动斗争中不断地发展和完善它，在印度人民挣脱殖民枷锁、获得民族解放独立的斗争中发挥了不可替代的作用。
那么，甘地主义成功的条件是什么？
首先，甘地的非暴力主义是印度20世纪上半叶国情的产物。当时的印度是一个种族混杂、宗教信仰根深蒂固而复杂多样、种姓隔离和被英国实行分而治之的殖民地国家。在这里，单纯用爱国主义和民族主义的说教是很难把民众发动起来的。面对这种情况，甘地以印度教神学和伦理观为基础，结合现实需要提出“坚持真理”的斗争方法。“真理是神”实际上起到把印度各种各样的宗教信仰“众神归一”，把宗教的神与现实中的理想揉和在一起，唤起人们在真理的旗帜下不分种族、宗教、教派、种姓而团结起来，在当时的印度有较大的实用价值，对广大的印度民众有极强的号召力和吸引力，是动员民众、组织民众、吸引民众参加反英斗争的有效思想武器。
其次，甘地本人人格高尚，苦行僧式的生活方式，处处深入群众、身先士卒的模范行为，使广大下层群众对他的学说和信仰深信不疑。正是在甘地的宣传教育下，成千上万的民众提高了爱国热情，奋不顾身地走上了争取民族解放的道路。对此，罗曼?罗兰给予高度的评价，他说：“圣雄甘地唤醒了他的三亿同胞，动摇了大英帝国。”
第三，印度当时已经建立了比较稳定的法律秩序，社会争端主要以司法方式解决，律师业务已经十分发达，有众多执业律师，而且律师能够在办理律师业务时保持比较彻底的独立性。这样的社会条件很有利于在英国学习了四年法律的甘地，拿起法律武器合法地争取权利。他经常研究殖民当局的法律和政策，然后加以利用，不厌其烦地与老谋深算的英国政客进行周旋，讨价还价。
第四，甘地在领导不合作运动的过程中，坚持发动下层民众。土布运动，向食盐进军运动，既使这个国家找到了自信、自尊和民族特性，沉重打击了英国的殖民统治，又维护了民族经济，赢得了印度下层人民的广泛支持，大大推动了人民觉醒，而且随着许多农民、产业工人大量涌进来了国大党，甘地领导下国大党由一个少数资产阶级精英分子的政党变成一个有广泛民意基础、依靠群众性直接斗争进行全面反殖斗争的现代民族主义政党，成为了一个生气勃勃的群众性的组织，大大加快了民族独立的政治进程。
第五，甘地的非暴力主义并不是一概反对暴力。甘地说：“假如有一个人手中持刀，到处瞎闯，乱砍乱杀，杀死他遇到的任何人，而没有一个人敢于活捉他。在这种情况下，无论是谁杀死这个疯子，都会受到社会的赞许，并被看作是慈善的人。”由此可见，甘地把怀着邪恶目的的行为，才是“暴力”；而怀着善良或爱的动机的行为，即使是伤害生命，也属于“非暴力”的范围。因此，为了得到英国对印度自治的帮助，他先后在英布战争期间、一战期间，亲自出马为英国募集士兵和救护人员。在第一次不合作运动期间举行焚烧洋布和洋衣服的群众集会。二战期间，随着印度民族解放运动的发展，甘地总结多年斗争的经验教训，没有谴责人民使用暴力争取印度的独立。事实上在广大民众的声援和支持下，甘地常常通过多种斗争方式，迫使英国殖民当局作出让步。正如甘地所言：“自尊和荣誉不可能由别人来保护，而必须由每个人自己来保卫。”甘地使用最多的而且行之有效的方法，就是绝食。在南非时如此，回到印度也是如此，甚至对付宗教冲突他也使用绝食。绝食斗争就是以自己的死来威慑、感化冥顽不灵的统治者，使统治者接受绝食者所提出的要求。
另外，非暴力主义的抵抗是非常勇敢顽强、坚忍不拔的。非暴力抵抗者排除使用暴力，使自己减少了被杀头的可能，却面临经常坐牢的风险。为争取祖国独立，他一生中曾17次绝食，18次进监狱，5次遇刺。但这些没有使他屈服，30多年的努力终于取得了胜利。
那么，甘地主义斗争方式有没有普遍适用性？
和平与发展是人类亘古不变的美好憧憬，多数人希望和平改变当前的社会现实中的苦难，非暴力运动满足了这种充满良知的愿望。1999年岁末，世界各大通讯社在全球范围内进行的推举“千年政治领袖”，以“非暴力主义”引领印度人民走向独立和尊严的甘地被一致公推为人类过去一千年最伟大的政治人物。不久，甘地又被亚洲舆论公推为 “20世纪亚洲风云人物”（20世纪亚洲最有影响力的人物）。但是，甘地主义只是印度20世纪上半叶国情的产物，非暴力运动在当今的复杂社会体系中，没有普遍的适应性，不适合于中国民族独立和民族解放的需要。
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为何刺杀甘地的是一名印度教徒
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　　据《印度总理尼赫鲁》记载：被暗杀后，&（印度的）穆斯林们惊恐地躲在各自家中，他们害怕假如凶手是一个神经错乱的穆斯林，可怕的血洗就会顷刻而至。&&当知道凶手是印度教徒后，他们悬着的心放下了。&&尼赫鲁和印度要人们听到噩耗后赶到现场。蒙巴顿突然间听到一个声音对人群高叫：&穆斯林杀了他，是一个穆斯林！&他刹那间便厉声驳斥他：&你这个笨蛋，你难道不知道刺客是一个印度教徒吗？&其实当时他也不清楚凶手是谁，可他知道，如果传开凶手是穆斯林，那就会爆发大规模的血腥内战。幸亏凶手确实是一名印度教徒。&那么，印度教徒为何刺杀甘地？要知道甘地也是一名虔诚的印度教徒呀！　　印度是一个宗教色彩很浓的国家。当时全国有99.57%的人有明确的宗教信仰，其中印度教徒83%,占绝对优势。穆斯林不到12%.另外，还包括锡克教、基督教、佛教、耆那教等一些小的宗教派别。　　印度教起源于印度古代的婆罗门教，公元前6世纪，在两次改革运动中，耆那教和佛教从婆罗门教中分化出来，并向传统观念展开挑战，婆罗门教一度衰落。但公元4世纪以后，婆罗门教经过改革吸收佛教和耆那教等教义和民间信仰，又重新成为印度的主要宗教，并改称为印度教。17世纪以后，由于受西方思想的影响，一些思想家力图对印度教进行改革，使之跟上时代步伐，这一改革实质上就是向西方学习。由此，印度教势力得到迅速发展。　　公元7世纪，伊斯兰教兴起后迅速传播，到11世纪在印度逐步扎下根基。原本信仰印度教的不少教众被吸引过去，皈依了伊斯兰教。特别是那些处境悲惨的&不可接触者&，由于伊斯兰教宣扬&一切穆斯林皆兄弟&，否定种姓制度。因此，新的宗教对他们有很大的吸引力，伊斯兰教在他们中间流行开来，并得以迅速传播。　　伊斯兰教传入印度后，印度教徒和穆斯林虽有矛盾冲突，但还是小规模的。英国在印度建立殖民统治后，非常卑鄙地利用了两大教派的矛盾，并使这一矛盾不断加深扩大，到19世纪两派之间几乎不共戴天。从宗教教义上看：伊斯兰教是坚定的一神论，印度教却倾向信仰无限多的神;伊斯兰教否认能以任何形式表现安拉的形象，印度教却用许多图像把庙宇装点得富丽堂皇;伊斯兰教认为在安拉面前人人平等，而印度教则遵循种姓制度，使社会划分成不同等级，高等级比低等级有更多的特权;印度教将牛奉若神明，谁要宰牛，谁就大逆不道，犯下不可饶恕的罪过，而穆斯林极为反感印度教徒对牛的庇护，他们把牛赶往屠宰场，常常故意恶作剧地经过印度教庙门前。多年来，这种针对性活动引发的流血事件不计其数。　　印度的宗教矛盾有着深刻的社会原因。一方面，皈依伊斯兰教的绝大多数来自于原来信仰印度教的贱民，即&不可接触者&。加入伊斯兰教以后，他们的社会地位迅速得到提高，摆脱了昔日下贱种姓的屈辱地位。这就冲击了印度社会的种姓制度和不平等。另一方面，就是经济上的不平等。19世纪40年代，在全国各地，印度教徒几乎掌握了全部高利贷行业。这是因为他们办事干练，也由于古兰经严禁穆斯林从事金融贸易。因此，穆斯林往往受到印度教徒的盘剥和奴役。　　印巴分治之前，宗教矛盾已非常尖锐。日，在加尔各答举行的穆斯林抗议活动中，酿成了穆斯林和印度教徒之间的大仇杀。仇杀持续近24个小时，造成5000人死亡，2万人受伤。教派流血冲突还波及到比哈尔、孟买等地。在印巴分治过程中，最大最严酷的一次教派冲突，死亡100万人以上。在印度，占人口多数的印度教徒挥起大刀，砍向邻近的穆斯林;在巴基斯坦，穆斯林们也对附近的印度教徒进行血腥的屠杀，掠夺他们的土地，抢劫他们的财产。成千上万的印度教徒和穆斯林离开原来的居住地，进行大迁徙，至1948年，流落在印巴各地的难民近1000万。　　面对错综复杂的宗教矛盾和教派冲突，甘地呼吁团结。他主张印度教徒和穆斯林是和平相处于一个国家甚至一个民族的概念之内的。不管什么教徒，都是朋友兄弟，同样怀着良好的愿望，大家能够重新修好，重建家园。他号召印度教徒都应该赎罪，并首先从自己做起，决定把饮食控制在最低限度。　　作为一名印度教徒，在教派冲突之后，他经常冒着生命危险走访怒火炽盛的穆斯林村镇，深入家庭，用好言劝慰穆斯林，告诫人们，人类惟一值得的复仇行动就是以善报恶。他以自己博大的胸怀去安抚人心，稳定人心，帮助他们捐弃前嫌，&重新点燃友爱之火&，&驱赶宗教偏见的恶魔&。　　为了&打开谅解之心，感化对手的每一根道德神经&，甘地决定再次运用绝食武器，制止印巴两国领导人在克什米尔的争斗。日，他开始绝食。　　正当圣雄甘地以自己的生命推动印度民众实现宗教和睦时，一场以他为目标的暗杀行动正在悄悄进行。　　早在1947年8月，一个名叫纳图拉姆&戈德森的印度教狂热分子在一场小型集会上叫嚣：&甘地的非暴力学说，将手无寸铁的印度教徒置于敌人的魔爪之中。今天，印度难民正忍饥挨饿，奄奄一息，然而甘地却维护穆斯林压迫者。印度妇女宁愿焚身自殉也不愿遭人奸污，然而甘地却声称：&受害者乃胜利者。&受害者中可能有我的母亲！我们的祖国已经被肢解，成群的秃鹫正在撕吞她的躯体。光天化日之下，印度妇女惨遭蹂躏。但是，面对上述暴行，国大党的懦夫们居然无动于衷。这种局面持续到何时才能结束？我们究竟能忍耐到何年何月？&他所代表的印度教极右民族主义者顽固地反对印度教徒和穆斯林团结的政治主张，反对甘地的非暴力学说，主张建立一个印度教徒统治的国家，宣扬印度种族优于其他种族，妄图重新建立大印度帝国。在他们设想的印度社会里，将没有穆斯林一席之地。　　日，甘地在信徒们陪同下，参加一次祈祷会，当他步入会场时，早已隐藏在人群中的纳图拉姆走到甘地面前，一面弯腰向甘地问好，一面迅速地掏出枪，抵住甘地枯瘦赤裸的胸膛连放三枪，殷红的鲜血染红了他洁白的缠身土布。甘地捂着伤口，发出最后的声音：&请宽恕这个可怜的人。&　　圣雄遇刺的噩耗迅速传遍全国，印度全国顿时沉浸在哀痛与悲伤之中。悲伤不已的尼赫鲁向全国发表了演讲：&我们生命的光明从此消失了，到处是一片黑暗。我不知道说什么，更不知道怎么表达&&&在加尔各答，一位百姓用黑灰涂抹全身和面部，走街串巷，一边不停地悲叹：&圣贤业已涅槃，何时才能降临一位像他那样的伟人？&分页：
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