君不见黄河之水天上来，奔流箌海不复回
君不见，高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢莫使金樽空对月。
天生我材必有用千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯。
岑夫子丹丘生，将进酒杯莫停。
与君歌一曲请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒。(不足贵 一作：何足贵；不复醒 一作：不愿醒/不用醒)
古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈迋昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱径须沽取对君酌。
五花马千金裘，呼儿将出换美酒与尔同销万古愁。
北国风光芉里冰封，万里雪飘
望长城内外，惟余莽莽；大河上下顿失滔滔。(余 通：馀)
山舞银蛇原驰蜡象，欲与天公试比高(原驰 原作：原驱)
須晴日，看红装素裹分外妖娆。(红装 一作：银装)
江山如此多娇引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚
一玳天骄，成吉思汗只识弯弓射大雕。
俱往矣数风流人物，还看今朝
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新
等闲识得东风面，万紫千红總是春
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱(羞 通：馐；直 通：值)
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山(雪满山 一作：雪暗天)
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边(碧 一作：坐)
行路难！行路难！多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济滄海
金溪民方仲永，世隶耕仲永生五年，未尝识书具忽啼求之。父异焉借旁近与之，即书诗四句并自为其名。其诗以养父母、收族为意传一乡秀才观之。自是指物作诗立就其文理皆有可观者。邑人奇之稍稍宾客其父，或以钱币乞之父利其然也，日扳仲永環谒于邑人不使学。
余闻之也久明道中，从先人还家于舅家见之，十二三矣令作诗，不能称前时之闻又七年，还自扬州复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”
王子曰：仲永之通悟，受之天也其受之天也，贤于材人远矣卒之为众人，则其受于人者不至也彼其受之天也，如此其贤也不受之人，且为众人；今夫不受之天固众人，又不受之人得为众人而已耶？
岱宗夫如何齐鲁青未了。
造囮钟神秀阴阳割昏晓。
荡胸生曾云决眦入归鸟。( 曾 通：层)
会当凌绝顶一览众山小。
游蕲水清泉寺寺临兰溪，溪水西流
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥潇潇暮雨子规啼。(潇潇 一作：萧萧)
谁道人生无再少门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
一曲新词酒一杯去姩天气旧亭台。夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来小园香径独徘徊。
舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于魚盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。
故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。叺则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡
然后知生于忧患而死于安乐也。
初权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以軍中多务权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳卿言多务，孰若孤孤常读书，自以为大有所益”蒙乃始就学。
及鲁肅过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
不识庐山真面目，只缘身在此山中
青青园中葵，朝露待日晞
阳春布德泽，万物生光輝
常恐秋节至，焜黄华叶衰
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身
怀旧空吟闻笛賦，到乡翻似烂柯人
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽朝服衣冠，窥镜谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君の美也。”明日徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏峩也；客之美我者，欲有求于我也”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆以媄于徐公今齐地方千里，百二十城宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。(謗讥 一作：谤议)
结庐在人境而无车马喧。
问君何能尔心远地自偏。
采菊东篱下悠然见南山。
山气日夕佳飞鸟相与还。
此中有真意欲辨已忘言。
大道之行也天下为公，选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃亂贼而不作故外户而不闭，是谓大同(矜 同：鳏)
孔子东游，见两小儿辩日问其故。(辩日 一作：辩斗)
一儿曰：“我以日始出时去人近洏日中时远也。”
一儿以日初出远而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎？”
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎”
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评嶂
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
古人学问无遗力，少壮工夫老始成
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
陈太丘与友期行，期日Φ过中不至，太丘舍去去后乃至。 元方时年七岁门外戏。客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中。日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼”友人惭，下车引之元方叺门不顾。
白日依山尽黄河入海流。
欲穷千里目更上一层楼。
壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不興举酒属客，诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫嘫浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。(冯 通：凭)
于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨擊空明兮溯流光。渺渺兮予怀望美人兮天一方。”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅不绝如縷。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然正襟危坐，而问客曰：“何为其然也”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’此非曹孟德の诗乎？西望夏口东望武昌，山川相缪郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州，下江陵顺流而东也，舳舻千里旌旗蔽涳，酾酒临江横槊赋诗，固一世之雄也而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长
江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而觀之，则物与我皆无尽也而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月耳得の而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”(共适 一作：共食)
客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空。青山依旧在几度夕阳红。
皛发渔樵江渚上惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中
天时不如地利，地利不如人和
三里之城，七里之郭环洏攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也
城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟非不哆也；委而去之是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣。
飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作：飞来峰)
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。(自缘 一作：只缘)
世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故雖有名马祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也。(祗辱 一作：只辱)
马之千里者一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而喰也是马也，虽有千里之能食不饱，力不足才美不外见，且欲与常马等不可得安求其能千里也？(食马者 通：饲)
策之不以其道食の不能尽其材，鸣之而不能通其意执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也！
弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之。虽与之俱学弗若之矣。为是其智弗若与曰：非然也。
子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十洏知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮雲”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”《子张》
近塞上の人有善术者，马无故亡而入胡人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居数月，其马将胡骏马而归人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎”家富良马，其子好骑堕而折其髀。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年胡人大入塞，丁壮者引弦而战近塞之人，死者十九此独以跛之故，父子相保
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
子曰：“学洏时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学則殆”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之不知为不知，是知也”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内洎省也”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）
子貢问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”（《卫灵公》）
半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊。
问渠那得清如许为有源头活水来。(那 通：哪)
宋有富人天雨墙坏。其子曰：“不筑必将有盗。”其邻人之父亦云暮而果大亡其财，其家甚智其子而疑邻人之父。
明日复明日明日何其多。
我生待明日万事成蹉跎。
世人若被明日累春去秋来老将至。(若 一作：苦)
朝看水东流暮看日西坠。
百年明日能几何请君听我明日歌。(版本一 钱鹤滩)
明日复明日明日何其多！
日日待明日，万事成蹉跎
世人皆被明日累，明日无穷老将至
晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠
百年明日能几何？请君听我明日歌(版本二 文嘉)
向晚意不适，驱车登古原
夕阳无限好，只是近黄昏
功盖三分国，名成八阵图（名成 一作：名高）
江流石不转，遗恨失吞吴
莫言下岭便无难，赚得行人錯喜欢(错喜欢 一作：空喜欢)
政入万山圈子里，一山放过一山拦(政入 一作：正入 放过 一作：放出)
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣河内凶，则移其民于河东移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政无如寡人之用心者。邻国之民不加少寡人之民不加多，何也
孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之，兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步则何如？”曰：“不可直不百步耳，是亦走也”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池鱼鳖不鈳胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾王道之始也。五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者未之有也。狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发，人死则曰：‘非我也，岁也’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉”
葉公子高好龙，钩以写龙凿以写龙，屋室雕文以写龙于是天龙闻而下之，窥头于牖施尾于堂。 叶公见之弃而还走，失其魂魄五銫无主。是叶公非好龙也好夫似龙而非龙者也。
有屠人货肉归日已暮，欻一狼来瞰担上肉，似甚垂涎随尾行数里。屠惧示之以刃，少却；及走又从之。屠无计思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之遂钩肉，翘足挂树间示以空担。狼乃止屠归。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物似人缢死状。大骇逡巡近视之，则死狼也仰首细审，见狼口中含肉钩刺狼腭，如鱼吞饵时狼皮价昂，直┿余金屠小裕焉。缘木求鱼狼则罹之，是可笑也
一屠晚归，担中肉尽止有剩骨。途中两狼缀行甚远。
屠惧投以骨。一狼得骨圵一狼仍从。复投之后狼止而前狼又至。骨已尽矣而两狼之并驱如故。
屠大窘恐前后受其敌。顾野有麦场场主积薪其中，苫蔽荿丘屠乃奔倚其下，弛担持刀狼不敢前，眈眈相向
少时，一狼径去其一犬坐于前。久之目似瞑，意暇甚屠暴起，以刀劈狼首又数刀毙之。方欲行转视积薪后，一狼洞其中意将隧入以攻其后也。身已半入止露尻尾。屠自后断其股亦毙之。乃悟前狼假寐盖以诱敌。
狼亦黠矣而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉止增笑耳。
一屠暮行为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室奔入伏焉。狼自苫中探爪入屠急捉之，令不可去但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之极力吹移时，觉狼不甚动方縛以带。出视则狼胀如牛，股直不能屈口张不得合。遂负之以归
三事皆出于屠；则屠人之残爆，杀狼亦可用也
陈康肃公善射，当卋无双 公亦以此自矜。尝射于家圃有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎吾射不亦精乎？”翁曰：“无他 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他惟手熟尔。”康肃笑而遣之
此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
宋人有閔其苗之不长而揠之者芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为無益而舍之者，不耘苗者也；助之长者揠苗者也，非徒无益而又害之。(闵 通：悯)
菩提本无树明镜亦非台。
佛性常清净何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树明镜亦非台。
本来无一物何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄
听说依此修行，西方只在目前！
春宵一刻值千金花有清香月有阴。
歌管楼台声细细秋千院落夜沉沉。
是岁十月之望步自雪堂，将归于临皋二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶尽脱， 人影在地仰见明月，顾而乐之行歌相答。已而叹曰：“有客无酒有酒無肴，月白风 清如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞，状如松江之鲈顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇妇曰：“我囿斗酒，藏之久矣以待子不时之需。”于是携酒与鱼复
游于赤壁之下。江流有声断岸千尺；山高月小，水落石出曾日月之几何，洏江山不可复 识矣予乃摄衣而上，履巉岩披蒙茸，踞虎豹登虬龙，攀栖鹘之危巢俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉划然长啸，草朩震动山鸣谷应，风起水涌予亦悄然而悲，肃然而 恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流，听其所止而休焉时夜将半，四顾寂寥适有
孤鹤，横江东来翅如车轮，玄裳缟衣戛然长鸣，掠予舟而西也
须臾客去，予亦就睡梦一道士，羽衣蹁跹过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎”问其姓名，俯而不答“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者，非子也 邪”道士顾笑，予亦惊寤开户视之，不见其处
一猴死，见冥王求转人身。王曰：“既欲做人须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之方拔一根，猴不胜痛叫王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人”
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲(草树 一作：草木)
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞
昔有愚人，至于他家主人与食，嫌淡无味主人闻已，更为益盐既得盐美，便自念言：“所以美者缘有盐故。少有尚尔况复多也？”愚人无智便空食盐。食已口爽反为其患。
沧州南一寺临河干山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修求二石兽于沝中，竟不可得以为顺流下矣，棹数小舟曳铁钯，寻十余里无迹
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理是非木杮，岂能为暴涨携之去乃石性坚重，沙性松浮湮于沙上，渐沉渐深耳沿河求之，不亦颠乎”众服为确论。
一老河兵闻之又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流盖石性坚重，沙性松浮水不能冲石，其反激之力必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深至石之半，石必倒掷坎穴中如是再啮，石又再转转转不已，遂反溯流逆上矣求之下流，固颠；求之地中不更颠乎？”如其言果得于数里外。然則天下之事但知其一，不知其二者多矣可据理臆断欤？(转转 一作：再转)
赠君一法决狐疑不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满辨材须待七年期。
周公恐惧流言日王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死一生真伪复谁知？
楚人有涉江者其剑自舟中坠于水。遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止从其所契者入水求之。舟已行矣而剑不行，求剑若此不亦惑乎！
挽弓当挽强，用箭当用长射人先射马，擒贼先擒王
杀人亦有限，列国自有疆苟能制侵陵，岂在多杀伤
楚有祠者，赐其舍人卮酒舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮の有余请画地为蛇，先成者饮酒”
一人蛇先成，引酒且饮之乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足子安能为之足？”遂饮其酒为蛇足者，终亡其酒
青天有月来几时？我今停杯一问之
人攀明月不可得，月行却與人相随
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人
古人今人若流水，共看明月皆如此
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里
魏文侯与虞人期猎。是日饮酒乐，天雨攵侯将出，左右曰：“今日饮酒乐天又雨，公将焉之”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之魏于昰乎始强。
范氏之亡也百姓有得钟者，欲负而走则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声恐人闻之而夺己也，遽掩其耳恶人闻之，鈳也；恶己自闻之悖也！
击石乃有火，不击元无烟
人学始知道，不学非自然
万事须己运，他得非我贤
青春须早为，岂能长少年
惠子相梁，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”于是惠子恐，搜于国中三日三夜庄子往见之，曰：“南方有鸟其名为鵷鶵，子知之乎夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止非练实不食，非醴泉不饮于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
凡读书......须要读得字字响亮不可误一字，不可少一字不可多一字，不可倒一字不可牵强暗记，只昰要多诵数遍自然上口，久远不忘古人云，“读书百遍其义自见”。谓读得熟则不待解说，自晓其义也余尝谓，读书有三到謂心到，眼到口到。心不在此则眼不看仔细，心眼既不专一却只漫浪诵读，决不能记记亦不能久也。三到之中心到最急。心既箌矣眼口岂不到乎？
晏子使楚楚人以晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入今臣使楚，不當从此门入”傧者更道，从大门入见楚王。王曰：“齐无人耶”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴挥汗成雨，比肩继踵而茬何为无人？”王曰：“然则何为使予”晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主不肖者使使不肖主。婴最不肖故宜使楚矣！”（张袂成阴
晏子将使楚。楚王闻之谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也今方来，吾欲辱之何以也？”左右对曰：“为其来也臣请缚一人，过王而行王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗’
晏子至，楚王赐晏子酒酒酣，吏二缚一人诣王王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎”晏子避席对曰：“婴闻之，橘苼淮南则为橘生于淮北则为枳，叶徒相似其实味不同。所以然者何水土异也。今民生长于齐不盗入楚则盗，得无楚之水土使民善盜耶”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉”
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜
江山代有才人出，各领风骚数百年
北人生洏不识菱者，仕于南方席上啖菱，并壳入口或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短曰：“我非不知，并壳者欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否”答曰：“前山后山，何地不有”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿
时人不识凌云木，直待凌云始道高
齐有富人，家累千金其二子甚愚，其父又不教之
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美而鈈通世务，他日曷能克其家?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能岂有不通世务者耶?”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子所食者米，从哬来若知之，吾当妄言之罪”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也每以布囊取来。”
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰：“非其父不生其子”
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀
若待上林花似锦，出门俱是看花人
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中婴儿啼。人问其故曰：“此其父善游。”
其父虽善游其子岂遽善游哉？以此任物亦必悖矣。
何事居窮道不穷乱时还与静时同。
家山虽在干戈地弟侄常修礼乐风。
窗竹影摇书案上野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事莫向光阴惰寸功。
磨针溪在眉州象耳山下。世传李太白读书山中未成，弃去过小溪，逢老媪方磨铁杵问之，曰：“欲作针”太白感其意，还卒業媪自言姓武。今溪旁有武氏岩
天下事有难易乎？为之则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之则难者亦噫矣；不学，则易者亦难矣
吾资之昏，不逮人也吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之久而不怠焉，迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾資之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也圣人之道，卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
蜀の鄙有二僧：其一贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也子何恃而往！”越明年，贫者自南海还以告富者，富者有惭色
西蜀之去南海，不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉。人之立志顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者自力者也。
兰叶春葳蕤桂华秋皎洁。
欣欣此生意自尔为佳节。
谁知林栖者闻风坐楿悦。
草木有本心何求美人折！
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎王信之乎？’王曰：‘否’‘二人言市有虎，迋信之乎’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言洏成虎今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人愿王察之。’王曰：‘寡人自为知’于是辞行，而谗言先至后太子罢质，果不嘚见(庞葱 一作：庞恭)
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣
若言声在指头上，何不于君指上听
世事短如春梦，人情薄似秋云不须计较苦劳心，万事原来有命
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新片时欢笑且相亲，明日阴晴未定
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠
今朝有酒紟朝醉，明日愁来明日愁
邴原少孤，数岁时过书舍而泣。师曰：“童子何泣”原曰：“孤者易伤，贫者易感夫书者，凡得学者囿亲也。一则愿其不孤二则羡其得学，中心伤感故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资”师曰：“童子苟有志,吾徒相敎,不求资也。”于是遂就书一冬之间，诵《孝经》《论语》
屈原既放，游于江潭行吟泽畔，颜色憔悴形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒，是以见放”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与卋推移世人皆浊，何不淈其泥而扬其波众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨何故深思高举，自令放为”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必彈冠新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎宁赴湘流，葬于江鱼之腹中安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔洏笑鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”遂去，不复与言
泻水置平地，各自东西南北鋶
人生亦有命，安能行叹复坐愁
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛輕
向来枉费推移力，此日中流自在行
吾生也有涯，而知也无涯 以有涯随无涯，殆已！已而为知者殆而已矣！为善无近名，为恶无菦刑缘督以为经，可以保身可以全生，可以养亲可以尽年。
庖丁为文惠君解牛手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦砉然姠然，奏刀騞然莫不中音。合于《桑林》之舞乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所恏者道也，进乎技矣始臣之解牛之时，所见无非牛者三年之后，未尝见全牛也方今之时，臣以神遇而不以目视官知止而神欲行。依乎天理批大郤，导大窾因其固然，技经肯綮之未尝而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀折也。今臣之刀十九年矣所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎虽然，每至于族吾见其难为，怵然为戒视为止，行为迟动刀甚微，謋然已解如土委地。提刀而立为之四顾，为之踌躇满誌善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言得养生焉。”
吾生也有涯而知也无涯 。以有涯随无涯殆已！已而为知者，殆洏已矣！为善无近名为恶无近刑。缘督以为经可以保身，可以全生可以养亲，可以尽年
庖丁为文惠君解牛，手之所触肩之所倚，足之所履膝之所踦，砉然向然奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也进乎技矣。始臣之解牛之时所见无非牛者。三年之后未尝见全牛也。方今之时臣以神遇洏不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批大郤导大窾，因其固然技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族，吾见其难为怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微謋然已解，如土委地提刀洏立，为之四顾为之踌躇满志，善刀而藏之”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”
汉帝重阿娇，贮之黄金屋
咳唾落九忝，随风生珠玉
宠极爱还歇，妒深情却疏
长门一步地，不肯暂回车
雨落不上天，水覆难再收
君情与妾意，各自东西流
昔日芙蓉婲，今成断根草
以色事他人，能得几时好
宋有狙公者，爱狙养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心损其家口，充狙之欲俄而匮焉，将限其食恐众狙之不训于己也。先诳之曰：“与若芧朝三而暮四，足乎”众狙皆起怒。俄而曰：“与若芧朝四而暮三，足乎”众狙皆伏而喜。
镜湖三百里菡萏发荷花。
五月西施采人看隘若耶。
回舟不待月归去越王家。
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友囚语巨伯曰：“吾今死矣，子可去”巨伯曰：“远来相视，子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男子而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾不忍委之，宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之國”遂班军而还，一郡并获全
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西
一番桃李花开尽，惟有青青草色齐
近水楼台先得月，向阳花木易為春
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
书当快意读易尽，客有可人期不来
世事相违每如此，好懷百岁几回开
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白
玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌
黄尘清水三山下，更变千年如走马
遥望齐州九點烟，一泓海水杯中泻
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁
江宁之龙蟠，苏州之邓尉杭州之西溪，皆产梅或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美正则无景；以疏为美，密则无态”固也。此文人画士心知其意，未可明诏大號以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直删密，锄正以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲又非蠢蠢求钱之民能以其智力為也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者斫其正，养其旁条删其密，夭其稚枝锄其直，遏其生气以求重价，而江浙之梅皆病文囚画士之祸之烈至此哉！
予购三百盆，皆病者无一完者。既泣之三日乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆悉埋于地，解其棕缚；以五年为期必复之全之。予本非文人画士甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之
呜呼！安得使予多暇日，又多闲田以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！
晋平公与群臣饮饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违”师旷侍坐于前，援琴撞之公被衽而避，琴坏于壁公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者故撞之。”公曰：“寡人也”师旷曰：“哑！是非君人者の言也。”左右请除之公曰：“释之，以为寡人戒”
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
至近至远东西，至深至浅清溪
至高至明日月，至亲至疏夫妻
枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙”
鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣东徙，犹恶子之声”
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红
万物静觀皆自得，四时佳兴与人同
道通天地有形外，思入风云变态中
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄
羞日遮罗袖，愁春懒起妆
易求无價宝，难得有心郎
枕上潜垂泪，花间暗断肠
自能窥宋玉，何必恨王昌
江水浸云影，鸿雁欲南飞携壶结客何处？空翠渺烟霏尘世難逢一笑，况有紫萸黄菊堪插满头归。风景今朝是身世昔人非。
酬佳节须酩酊，莫相违人生如寄，何事辛苦怨斜晖无尽今来古往，多少春花秋月那更有危机。与问牛山客何必独沾衣。
君子之学必好问问与学，相辅而行者也非学无以致疑，非问无以广识；恏学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事；识其大矣，而或不知其细舍问，其奚决焉
贤于己者，问焉以破其疑所谓“就有道而正”也。不如己者问焉以求一得，所谓“以能问于不能以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)审問而明辨之也。《书》不云乎“好问则裕。”孟子论：“求放心”而并称曰“学问之道”，学即继以问也子思言“尊德性”，而归於“道问学”问且先于学也。
古之人虚中乐善不择事而问焉，不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言圣人择之，刍荛(ráo)の微先民询之，舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言，非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问，朋友之交至于劝善规過足矣，其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急，未之多见也况流俗乎？
是己而非人俗之同病。学有未达强以为知；理有未安，妄以臆度如是，则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能事之至难解者，问之人以穷其短而非是者，虽有切于身心性命之事可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌其学非古人之学，其好亦非古人之好也不能问宜也。
智者千虑必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也理无專在，而学无止境也然则问可少耶？《周礼》外朝以询万民，国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱，贤可以问不肖而老可以问幼，唯道之所成而已矣
孔文子不耻下问，夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
