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天主教【圣书】 圣女大德兰自传
【请关注微信公众号：小德兰书屋】 圣女大德兰于1515年出生于一个阿维拉的大家庭。自小，大德兰就有奉献自己的性格。大她一岁的哥哥罗德里戈是她游戏的玩伴。由于被圣人的生活所感动，他们在7岁的时候决定为天主殉道。她们并不缺乏决心。大德兰和她的哥哥逃家，开始了行程。可是离开家不到几公里的地方，她们被叔叔发现而带回家中。她们为主殉道的计划失败，大德兰和罗德里戈决定奉献自己于默观祈祷的生活。在家里花园内的一个角落，她们开始一块石头一块石头地建造了一个小隐居处。她们常在那里独...
【请关注微信公众号：小德兰书屋】 圣女大德兰于1515年出生于一个阿维拉的大家庭。自小，大德兰就有奉献自己的性格。大她一岁的哥哥罗德里戈是她游戏的玩伴。由于被圣人的生活所感动，他们在7岁的时候决定为天主殉道。她们并不缺乏决心。大德兰和她的哥哥逃家，开始了行程。可是离开家不到几公里的地方，她们被叔叔发现而带回家中。她们为主殉道的计划失败，大德兰和罗德里戈决定奉献自己于默观祈祷的生活。在家里花园内的一个角落，她们开始一块石头一块石头地建造了一个小隐居处。她们常在那里独自祈祷。
她们的隐居处经常会倒塌，她们又会再重建。　
随着时间的过去，大德兰进入青春期，经常和罗德里戈分不开。大德兰喜爱当时非常流行的骑士小说。后来，圣女大德兰承认，”这些读物并没有帮助，只有冷却我好的渴望及导致我不知不觉的掉入错误。”大德兰有很多朋友;她也容许自己过轻浮的生活。她的爸爸担心她的生活方式，将她送入当地的奥古斯丁修会读书。这时候，她开始认真的考虑将自己的生命交给天主，在经过几个月的抗拒终于决定进入修会生活。她爸爸不接受这个决定，可是大德兰违反爸爸的意愿进入加尔默罗会。爸爸最终接受了女儿的决定。
从那时起，大德兰开始了一个持续抵抗自己怠惰生活的人生。她的目标很清晰：爱上天主。可是她无法做到。她的软弱让她无法奉献一切以接近基督，她很清楚的意识到这一点。由于被修会松懈的气氛及许多的疾病缠身，她放弃了祈祷。
放弃祈祷几年后，大德兰历经了一个对她影响深远的悔改。她的告解神父告诉她，得过且过的生活对她的灵魂造成了危险。过后大德兰写到，“在疾病中，祈祷的功效是最大的，而且，认为只有在孤独中才能祈祷是错误的。”虽然她有如此的体悟，“她仍希望祈祷的时间快点过去，结束的钟声赶快响起，而不是沉思于那些神圣的事物。“但是当她在圣奥古斯丁的忏悔录和对圣女玛利亚玛达肋纳的敬礼中发现圣人们也曾度过充满罪恶的生活时，她就停止了自己轻浮的生活。
她决心将自己投入祈祷的生活当中。天主赐与她许多的神秘经验，让她感到不安并且让她体会到自己并不配得到天主的圣宠。一开始她以为这是魔鬼带来的经验，但是在她的告解神师带领之下，她察觉到这是来自天主的经验，并且在天主的真爱中逐渐成长。
她开始热切的投身于服事天主的生活。她以身作则示范了如何藉由祈祷来亲近天主，而祈祷事实上就是与天主直接的交谈。虽然有些不情愿 ﹣ 因为她深知自己并不配得到天主的圣宠 ﹣但在她告解神师的建议之下，她将自己的祈祷经验写成了自传。
大德兰真正冒险开始于改革加尔默罗会。她试图将加尔默罗会带回到当初创会时的灵修传统，脱离积习已久的、平庸的灵修生活。但是修会中的修女们和她的长上们并不能了解她的用心。自然的，改革带来了会众们的反弹。她甚至因为误解而受到宗教裁判所的指控和污蔑。
虽然经历了许多困难和反对，她仍然成功的改革了加尔默罗会 ﹣ 她成立了赤足加尔默罗会，一个专注于祈祷生活和补赎的修会。静默和赤贫是她们的标记;这在早先的加尔默罗会院中是不存在的。一生当中，她在西班牙成立了十五个革新的会院。大德兰于主历1582年十月四号去世于阿尔巴。
大德兰是一个导师也是祈祷者的模范。我们只有透过她一生中所做的努力和抉择才能了解到她的圣洁。长年的神枯和抗拒并没有阻止大德兰进入天主的爱内，她最终为了天主而舍弃了自己的生命。
本有声书由涓涓细流朗诵，敬献给救主耶稣。
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天主教【圣书】 盖恩夫人自传
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盖恩夫人1648年生于法国贵族家庭。15岁嫁给37岁的丈夫盖恩，生了五个孩子。家人禁止她过虔诚的宗教生活。28岁丈夫去世。
她的一生遭受许多苦难: 幼年母亲的冷落，丈夫的无情，婆婆的责骂，
疾病缠身，23岁因天花毁容，青年守寡，孩子夭折，受人迫害侮辱。 后来受到奥秘主义灵修运动的影响，追求心灵生命，反被当时的教会中的一些神职人员冤枉为异端，多次被囚禁在孤立无援的监狱多年， 最后又被放逐到卢瓦尔河旁的小村...
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盖恩夫人1648年生于法国贵族家庭。15岁嫁给37岁的丈夫盖恩，生了五个孩子。家人禁止她过虔诚的宗教生活。28岁丈夫去世。
她的一生遭受许多苦难: 幼年母亲的冷落，丈夫的无情，婆婆的责骂，
疾病缠身，23岁因天花毁容，青年守寡，孩子夭折，受人迫害侮辱。 后来受到奥秘主义灵修运动的影响，追求心灵生命，反被当时的教会中的一些神职人员冤枉为异端，多次被囚禁在孤立无援的监狱多年， 最后又被放逐到卢瓦尔河旁的小村，以终余年。她54岁从牢狱出来后， 由于在狱中倍受寒暑潮湿之故，以至身体极度虚弱，终于在1717年魂归天国，享年69岁。
她生活在天主教会里，也死在教会里;受尽苦难折磨，终生遭受侮辱和虐待，更被这个教会的最高权威囚禁多年。然而，她仍是一位真正忠诚坚贞的天主教徒。她在苦难中学习坚持不懈地服从天主旨意，完全放下自我的执着，弃绝自己，达到浑然忘我的灵修境界。她从不怨天尤人，反而说这是天主许可的雕刻和修理。她非但不恨仇敌，反而爱他们，常为他们祈祷祝福; 因为她记得耶稣的话:“父啊! 宽恕他们吧! 因为他们不知道自己做的是什么。〔路加: 23: 34〕”。
她唯一的罪孽就是热爱天主。她的最大罪行，就是对主特别虔诚恭敬，以及对耶稣基督毫无保留的信赖依靠。当他们向她索取金钱和房产时，她欣然奉献给他们，甚至令她自己陷入贫穷困境，但依旧毫无用处。她对天主全心全意的敬爱，竟被视为罪大恶极，永远无法获得他们的谅解或宽恕。
她一心一意爱人如己，乐于助人；因此，圣神充满了她的心灵，
天主的大能在她身上彰显，令她一生行了许多神迹。她的精神与著作，
对后代基督信徒的影响深远，直到今日，千秋万世之后，亦将为人所传诵赞叹! 当教会中的一些神职人员捏造了许多罪名，把她下在监牢时，其中一个罪名是因她所著的一本书:《简易祈祷法》。但正当作者含冤下狱时，这本书在外面畅销，大大的流行，并且帮助了成千上万的基督徒，踏上正确有效的灵修生命道路。
从人性的观点来看，她为世界演出了一幕正气凛然的戏剧〔格林多前书: 4: 9〕: 试看，她是个孤零零的弱女子，竟揭露了国王和大臣们所有的阴谋诡计，还轻蔑地嘲笑宗教裁判所的恶毒计谋。她沉默不语，却令那些学问渊博而自命不凡的教会圣职人员，迷惑不解。她不仅非常清楚地理解， 我们至圣基督最崇高的真理，而且终生沐浴在， 最清晰和最美丽的超性阳光中，而他们却在黑暗中摸索。她轻易地掌握了，《圣经》无上崇高真理的最深奥精髓，而他们却迷失在，自己愚昧无知的迷宫深处。她终身历尽患难逼迫，在长年的病痛及迫害的考验中，被天主用天上的灵性烈火所洁净圣化，作为祂最合宜的弘扬基督精神的宝贵器皿。
盖恩夫人留下许多著作，译成中文的有: 《与神联合诗选》，《由死亡得生命》，《灵命的历境与危机》，《简易祈祷法》，《更深经历耶稣基督》，及《盖恩夫人的信》。 她的自传有三种译本: 76章的《盖恩夫人自传全译本》，50章的《盖恩夫人自传》，及27章的《馨香的没药》。她写作时，速度极快，落笔如有神，不经头脑思索， 是圣神的启示。她详细记述自己灵修道路的经验，透彻的分析，精辟的教导，苦口婆心的忠告，是有志修证圆满圣德的基督徒，神修生命的灵粮!
盖恩夫人的自传及著作中，记录了她一生，独自在十字架的道路上，跟随主的心路历程；她在字里行间，流露了对自己的教会，那无比虔诚的信仰热忱。她在颠簸，流离，被剥夺的岁月里度过，失去了世上的一切；但她凭着信心知道，天主命她所写的一切，必被保存，
无一失落。天主神妙的手确实将它们保存下来了，她的信心真实地得到了应验。三百多年来，天主圣神借着盖恩夫人的见证及著作，帮助了许多甘愿完全自我奉献，终生尽一切爱主爱人，跟随主的基督徒。她的灵修著作，堪称教会历史中的不朽之作。可惜她的著作在天主教会中影响不大，却在基督新教徒中，广泛流行，倍受传诵至今!
她在监狱里所写下的自传中，启迪了我们天主的奥秘: “人们总是将天主恩赐的一切，完全归功于自己，这是祂的公义所不能容忍的，
天主因此凭着祂权能的无限慈爱，欣然藉着受造物中最卑微的，来彰显祂的恩赐是出于祂的旨意，而不是我们的功德。祂摧毁那在高傲中建造的，再从残垣断壁中重新建造。祂选用世上的弱者，来使强者蒙羞，
祂召选那些卑微受人藐视的人来服侍祂〔格林多前书: 1: 27-28〕：这便是天主智慧的特殊之处。祂以令人惊奇，难以置信的方式，选用世上微不足道的人，又使他们成为世人所鄙视及轻蔑的对象；祂藉着他们来拯救世人，不是要他们获得世人的赞美， 而是到处受人厌恶， 遭人羞辱〔格林多前书: 4: 10-13〕。”这正是她一生的写照!
我们热切渴望，并馨香祷祝，愿天主藉着盖恩夫人的灵修著作，
启迪引领成千上万的基督信徒，达到像盖恩夫人那样的灵修境界:与天主亲密默契，永享圆满共融，天人合一的超性生命。阿门!
本书由加拿大王保禄博士翻译，由独语诵读，敬献给十字架上的耶稣。
00:00/11:25
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点击上方&天主教圣经&关注我们★★&导言&★★&&&&&《师主篇》&——&导言&&&&&&《师主篇》是一部足以和福音经共垂不朽的金书；在天主教的文苑艺林中，除了福音经或耶稣传外，可以说是无出其右。&&&&&&本书的内容，完全是论心灵的修养。词句是浅近的，并无矜才使气、舞文弄墨之嫌；然而涵意深长，使人目诵心动，回味无穷。严厉之处，有如严师之训生徒；温柔之处，有如慈母之拊爱儿。它给予你光明、指导、训诫、安慰；它一字一句一声声地拨动你的心弦。&&&&&&亲爱的弟兄姐妹，如果你在内修上愿意求进步，在黑暗中愿意求光明，在困惑中愿意求指导，在烦闷中愿意求慰藉，请你在《师主篇》中找你所求的吧！师主篇卷一益灵善言2谦卑自下&卷一&益灵善言&第二章&谦卑自下&&1.人生来就有博见广闻的希求，但是一个人知道的虽多，若不知道敬畏天主有什么益处呢？一个骄傲的哲士，只顾观测天象，不管救灵魂，比起一个奉事天主的微贱的乡下人来，差的远了。人若认清了自己，必然轻视自己，不敢贪图人的赞美了。如果我获得了人间的全部学识，却没有爱德，赶到了审判我行为的天主台前，那学问为我有什么益处呢？&&&&2.你不要过于贪求学识，因为过于贪求，能neng叫人分心走意，受骗上当。有学识的人，喜欢叫别人看自己、称自己为哲士；有许多事情，纵然通晓，为救灵魂，或是不甚需要，或是一无益处。一个人，将救灵魂的大事，拋在背后，反尽心专务别的事情，真是糊涂。多言多语，不能满足人心：行为圣善：方能使灵魂平安；良心洁净，方能生出倚恃天主的心来。&&&&3.你的知识越丰富精深，行为若不格外圣善，将来受审判也越严厉。所以你不论有什么学识、才能，不要骄傲，却更当存一个害怕的心。如果你想自己知道的多，懂得的透，但你都该明了：你不知道的，不懂得的更多。『你不要自高自大』(罗，十一：20)，但当承认你是无知无识的。在这世界上，既是有许多人，比你的学识更大，也比你更通晓法理，你为何还要想在众人以上呢？若你愿意知道和学一点为你有益处的事情，就该喜欢他人不认得你，看你为无用之人。&&&&4.认透自己，轻贱自己，是最卓越的见识，最有益处的学问。想自己一无所长，觉得别人十全十美，这就是很大的明哲和成全。若你看见别人明明犯罪，甚至明犯大罪，也不该想你自己比他好，因为你不知道你的灵魂无罪，能保持到何时。我们人都是软弱的：但是你该当想没有人比你更为软弱。&
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