灵冲道人的灵符有人请过吗？_百度知道
灵冲道人的灵符有人请过吗？
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朋友请过，真的挽回了。
多长时间见效的？多久见效的？
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出门在外也不愁持咒任意灵验之大秘密+符咒兵马解密
持咒随诵成验之源
&&&&&&&&&&&我以前见道教龙虎山传承之法科师父，在处理厉鬼附体时，以手印和中文咒句加持患者，直接击退鬼魅。如曾有女子，向一些阴庙求愿，导致被一厉害的非人众生缠上，欲奸污此女，娶为妻子（在此提示：莫随便在鬼神阴庙求愿）自言曾是古惑仔，上个世纪吸毒而死，现在做鬼称霸一方，有很多小弟跟随。道教师父过去以雷法手印按住女孩头顶，那厉鬼直接被击出体外。
&&&&&&&&对于此类顽固众生，忏悔超度无效，必须是强硬之手段震慑降伏。这也是密宗降伏法，诛法的密意之一。
&&&&&&&&莲花生大师入西藏，若不以大神通降伏诸土地山神，令其乖乖信服，佛法无法在藏地弘扬开来。但是对于我们普通人，对于佛教徒，当以超度和解为究竟，而我在此谈的是咒语的灵验之秘密。
&&&&&&&&道教师父的中文咒句，其实很简单，就是道教玄理加召唤仙师的语句，他常以此咒为人处理了无数附体，每次要么以手印、要么以法扇当场移除附体众生。
&&&&&&&&但是问题来了，普通人念诵也会这么灵验吗？不会！为什么？
&&&&&&&&因为真言咒语，是一种媒介，是沟通本尊、护法天神的媒介。
&&&&&&&&道教师父沟通的是其传承的仙师，其法力来源，需要传承的认可和郑重地在法坛的传授仪式。这一点，跟密教有相似之处。
&&&&&&&&因为密教之出世，各种仪轨法则跟婆罗门教有相似之处，其目的之一是度当时印度那帮婆罗门教徒，所以看密宗的十八道手印，都是很符合印度人接待客人的礼仪。但诸佛菩萨以无上智慧，在各种事相仪轨中融入了空性智慧和慈悲心等佛法究竟的内容。具体可参照冯达庵阿阇梨著作及印度佛教发展史。这是佛的智慧，如在阿含经中，佛给几个放牛的佣人宣说佛法，以放牛的方法喻佛法，当场令几个放牛人证果。
&&&&&&&&我常收到很多问题，就是咒语灵验感应的问题。有人持咒达百万遍，并没有满愿。不论有无传承，都面临此类问题。
&&&&&&&&有人也有传承，但念诵很多经咒对治附体并没有什么用。或者对解决现实问题也帮助不大。
&&&&&&&&这个题我曾思考过，很多大德很少提及这些问题，大多笼统地说多念诵之类的话。其实这个问题，在藏经中，世尊和诸菩萨皆有开示过。《宋高僧传》的作者释赞宁法师就提及宋代时，虽也有密法的流传，但是却很少灵验，远不如唐代开元三大士的时代。为什么？
&&&&&&&&宗喀巴大师亲见了文殊师利菩萨，他怎么做到的？他闭关，布置坛城供养，然后修法。唐代的智通法师持戒设坛，连修21天，亲见了观世音菩萨，获得了悉地成就。他说此后，修什么法都能成就，坛法成就后，以后持咒念一遍或者三遍就灵验。宣化上人会见广钦老和尚时，提到念大悲咒中的一句一段皆能灵验。
&&&&&&&&在密教中，你从网上看到咒语和有成就上师传承，两者很不一样。
&&&&&&&&但是现在不少人即使有传承，依然效力微弱，
&&&&&&&&这是忽略了重要的步骤。
&&&&&&&&在看得见的咒句和手印之间，存在着一种看不见的法流、佛力、咒力、加持力、能量，总之不同的名词概念，指向同一样东西。
&&&&&&&&本尊是这法流的根本之源头，是悉地之根本。
&&&&&&&&读《七系付法传》，读经藏，你会看到，在事业法中，一个本尊咒法，念诵不等于受持，念诵不等于有感应，有感应不等于先行成就，更不等于悉地。
&&&&&&&&&这之间存在着一种情况，即行者连接上本尊的法流。
&&&&&&&一旦连接上，以后念诵就一定会灵验，叫随诵成验，
&&&&&&&此时，真言行者才真正在世间具足大力和自在。治病、降魔、求愿，必然灵验。怎么做到？
&&&&&&&&诸佛菩萨在宣说每一个本尊心咒时，都会提及受持方法。具体有所不同。&&&&&&&&&一般如布置本尊像，画像的画师受持八戒，烧香供养，持戒开始修法，在白月八日开始，日三时连续修法7天，或者21天，当本尊现身，光芒如白昼，加持摄受行者，满一切愿。
&&&&&&&&若是不能亲见本尊现身，则是先行成就的验相出现，如本尊像放光、灯花摇动、或者空中有声音说：汝法已成。此后，所作皆验。
&&&&&&&&这里存在着本尊临坛摄受加持的情况，
&&&&&&&&用世间语言，有点像授权、认可、许可之意，也有授予悉地、授予加持力、法力的味道。
&&&&&&&&有些法要求特殊的戒律，做不到不成就，可以理解为本尊不摄受。
&&&&&&&&如有的明王法，威猛之极，若发心不好，只为了报复他人修法，本尊定不摄受，想成悉地不可能。
念诵精熟——&坛法专修——&验相、先行成就——&经中所说之仪轨修法皆成验
念诵精熟——&坛法专修——&验相、先行成就/本尊现身摄受——&证悉地
&&&&&&&&&而这个时代的人们，很多停留在散念的阶段，想得大效验不可能，但是满足一般的愿望是可以的，若想发心度化众生，就不能止于少少的功课了。就如有人跟我说他每天散散念咒，想修法富饶，这是很不可能的，进小财倒是可能。
&&&&&&&&&但是我在这里主要说的是那种随诵成验，就是你具足了自己的力量、法力、加持力，只要动念即心想事成，别人生病时，你也具有加持力，手到病除…
&&&&&&&&&而那些事相上的结界、坛城仪轨，是为了请本尊降临，赐予悉地法流。
&&&&&&&&&有人曾炼轮子功，招来严重附体，念了诸多经咒不验，念诵楞严咒时，附体竟然跟着念咒。
&&&&&&&&&又有被附体严重者，连续念观音4个小时无效（可认为与魔障相应）。为什么？楞严咒不是降魔很威猛吗？观音菩萨不是救苦救难吗？
&&&&&&&&&我说过了，经咒之间承载着法流能量，才真正有力量，而那些念诵了没有生起力量去对治魔障的，只有一个原因——没有连接上诸佛菩萨的法流。或者也可以说没有相应。
&&&&&&&&&咒语不是说一念念就有力量，而是要有传承的认可加持，
&&&&&&&&&或者没有传承的，直接念诵一定数量，与本尊有一定相应后，才会有点力量。
&&&&&&&&&像大悲咒、准提咒，只是念诵，可以令人满愿。而有些念了十几年大悲咒，甚至生起神通智慧妙用的居士，已经和观音菩萨有一定的相应，和观音法流连接上。若是闭关专修，按大悲坛城仪轨来修，倒是不用十几年，一般最少7天，或者21天，或者几个月，足以成办。当然大部分人不知道具体怎么做。
&&&&&&&&&所以，平常的日课非常重要，一个常清净、如法至诚念诵观音圣号的人，与观音菩萨建立一定联系之后，甚至可以念诵几句观音圣号就能帮人化解了冤亲的纠纷，而不是连续念4小时也无效。
&&&&&&&&平常人条件不足，如果能每天恳切至诚，也会渐渐与菩萨相应，得大加持。最近有个人加我微信，谈及他念诵梵音地藏十轮咒，感应很多，进财、治病、各方面好转，梦中见地藏菩萨之庄严相。我常觉得地藏菩萨与我们的深厚因缘，地藏法极易相应。
&&&&&&&&反反复复说了很多，如果用最简单的语言表示，则是：佛法中，经文、咒语、手印等，仿佛连接本尊法流加持力的媒介，如电线，必须要接上电源，通了电流，方能真正具有功德力量去实现诸多祈求。
&&&&&&&你如果在一位准提法成就者的加持教导下修学准提法，进步的速度和效验，远远不是自学所能比的。
&&&&&&&因为他已经和准提佛母相应，连接上了佛母之法流，通过他，你快速和佛母相应，建立甚深缘起关系。
&&&&&&&有一个曾经潦倒贫苦的失败者，得一开悟的法师传准提法，回去后打坐修持，一道强烈的白光从天而降洗刷身心，不久转运。现在是一公司董事长，事业有成。
&&&&&&&要获得这种悉地、法流之力量，需得到本尊的摄受、认可。
&&&&&&&如在准提法和心中心中，有勾召帝释天、阎罗王的手印。这手印是一道威严的法令，法令一出，帝释天、阎罗王必须现身。但是前提是行者必须得到准提佛母的摄受，许可你拥有这道法令，否则你怎么结印也不会来。
&&&&&&&&他们是谁啊，三界之尊，寿命多劫，眷属无量，神通广大，决断人之生死。你区区一薄地凡夫，岂能容你随意调遣。
&&&&&&&&但是你若和准提佛母相应，蒙佛母摄受，如佛母之特使，手印一出，法令一下，你勾召的任何一位天人必须前来听你差遣，不得怠慢。
&&&&&&&&准提法中的令阎罗王为人延寿二十一岁，差遣两位护法童子也是如此，不是说念念咒结手印就可以成办的。
&&&&&&&&这就涉及一个更深层次的问题，行者的发心、戒律等因素。
&&&&&&&&若是一个经常嗔怒于人、报复心强的人修成了秽迹金刚法，这无疑是一种巨大的灾难，多少众生受害？因此古德法不轻传，其次秽迹金刚也不会摄受，任你念多少秽迹咒，也难以成就。是故，一切，还是不离根本之戒定慧。
&&&&&&&&有人问我如意轮陀罗尼不忌荤腥，非常殊胜。我答：非常殊胜，诵即成就，可以不用设坛法。但是核心还是在于与本尊相应。法虽无量，其理则一。
&&&&&&&&我常见闻、阅读古今大德的成就事迹，令人鼓舞。就如现在很多活佛，证量非凡，具足智慧神通，令无数汉地弟子顶礼膜拜。但是当崇拜成为风气，这未必一件好事，当我读古德传记时，我发愿：愿一切众生皆如是，皆如尊者般证悟。见到如今哪位著名的活佛，我也萌发善愿：愿所有众生和您一样成就，而不仅仅是狂热崇拜您，却仍然深陷生死海中。我想，这才是诸佛的本怀。
&&&&&&&&崇拜和仰望，对于入门是可以，但是深入修持，则是需要与你仰望的本尊、上师无二无别，甚至无相方能究竟。
.cn/s/blog_4w5jy.html
准提法和两位龙王护法修法
传承之中的加持力
&&&在普传的准提法中，没有修持护法的仪轨。
&&&但据我所知，不论在唐密、还是现如今的东密，均有准提护法的供养密修仪轨。
&&&我曾就南师所传的准提法仪轨，求教台湾一位证得大成就的东密阿阇梨，师说东密中还有准提法的诸多深秘成就口诀。
&&&当然这些只在师徒之间口耳相传，极为秘密殊胜。由此可见，若想修准提法，得真传，应向有传承的法脉求法。
&&&事实上，很多密法，在藏经、网上能找到的，多是外法，而传承之中，有深秘口诀。有意思的是，南师曾说，若世寿达百岁，则将准提法的秘密公布于世，让更多的人因修准提法门而得解脱，往生西方极乐世界成佛后再乘愿来度众生。当初有相关的论坛，已有师兄集体持咒回向南师住世逾百岁，可惜众生共业甚大，南师在九十五岁时入灭，这可谓一个巨大的缺憾。正如如意宝晋美彭措法王，因为众生共业大而无法开启能令众生肉身飞往佛国刹土的伏藏法，是一生最大的遗憾，法王有时想起此事，想到无边众生无法解脱而痛哭流泪。
&&&准提法在中国流传千年，自道大师的《显密圆通成佛心要集》流通，至明代准提法大兴。这跟明代的时代环境和准提法的方便易持有关。此后，准提法与汉地结下深缘，历代皆有受持者。如今这个时代，我们汉地更是受持者众。
&&&南师的准提法仪轨中，含有生起次第和圆满次第气脉明点的修法，这是非常不共的。因为唐密、东密准提法是没有生圆次第的，只有藏传的无上瑜伽才有。
&&&而南师本人有东密、藏密的传承，且都是修成就的了。南师是上师，他能造仪轨。记得在相关的著作中，南师提及在西藏时跟喇嘛们说要公开密法，喇嘛们说那要本尊同意才行。南师说本尊早同意过了。
&&&不过，若是想学南师一系的准提法，建议向南师的传人学习，如首愚法师。因为这涉及到传承的秘密。密法传承中，法脉的清净和传法师的证量，跟行者的成就有着直接的关系。当然，若你对南师有不共的信心，自然也得到他老人家来自法界的加持力。
&&&但是不可避免的是，南师一走，这个法脉的法流必然受影响。且即使南师在世，亲得他灌顶传承，跟自己网上下载，有巨大的差异。
&&&《西域大咒藏》云：佛在世时，因佛之威力，持咒法十万成就。佛灭后，这个法流的力量逐渐递减，通过传承代代流传，以至于今。
&&&又传承之间存在诸多奥秘。这些都是在实际修行中所遇见，非从书本上所能窥测，也不是空谈所能知知道的。
&&&假如某位修行有一定证量的人，给你传一个咒语，你念诵他传的咒音，会首先与他本人相应，与他本人的传承信息皆相应，与此咒的本尊护法相应。
&&&如果此人禅定了得，又具功德福报，他即使传一个没有意义的咒语、字句，念了照样有加持力，此加持力来自他的三摩地，只要是他认可摄受就可以。
&&&佛菩萨以什么力量加持众生？三摩地之力！经中记载地藏菩萨每天入恒河沙三昧，救度无量有情。
&&&因为这个缘起，所以密法非常强调传承。
&&&这并不意味着像很多人想的那样，仅仅是一个念咒的许可证而已。
&&&若是这样，诸佛菩萨慈悲众生，岂会因为你没有传承而不予加持？关键的问题是在于加持力的显现、相应难易和因缘深浅有关。
&&&如果一个人成就了大悲咒、秽迹金刚法，与观音、秽迹已经相应，此时他传你这两个法，你修起来是直接得到他本人的加持，而他的力量来自本尊。
&&&有人说，不是可以直接和本尊相应吗？是的，但是世间一位看得见摸得着的师父，你和他的缘分，比虚空中的本尊要深得多，你认为哪个更易相应？
&&&怎样保持这种师徒之间，加持力能够稳定地传递呢？三昧耶戒。
&&&就是保持对上师阿阇梨的承诺与信心。
&&&所以密法的大根器并非说多么聪明，博闻强记之类，而是不共的信心。藏地有不少是靠对上师生起不共信心的时候证悟的。
&&&这只是一种层面。当有的人念大悲咒几十年，跟观音菩萨相应，类似于连接上了观音菩萨的法流，亲见本尊。
&&&当然时间略长，此人成就后，他的弟子若以他为桥梁，再修大悲咒，恐怕就不用几十年那么久了，而是很快成就。
以上这段文字所揭示的内容，你若闻所未闻，很正常。
准提曼荼罗
&&&根据经文中，准提佛母的曼荼罗诸尊位置次第，佛母有无量护法眷属，现今在色究竟天说法。而噶举派的金刚持佛是在色究竟天的密严刹土成正等觉，在那里传了60万种密咒金刚身的灌顶。最关键的是传了香巴噶举的奶格五金法。
&&&至于准提佛母的眷属护法，在此就不过多着墨，这些网上有文章详细介绍。像很多大明王金刚眷属，普通人修准提法，与他们相应相对较难，除非修持特别好，或者有大因缘。这是从实际修持效验的角度来说的。今天只简单介绍两位龙王护法。
难陀，梵名
Nanda。又作难途龙王、难头龙王。意译为喜龙王、欢喜龙王。八大龙王之一。
与优波难陀（跋难陀）龙王为兄弟，故一般将二龙王连称为难陀跋难陀龙王、难途跋难陀龙王。难陀善能顺应人心，以调御风雨，深得世人欢喜，故有喜龙王等名称。据增一阿含经卷二十八及大宝积经卷十四载，此龙王有七龙头，性颇凶恶，后为佛陀弟子目犍连降伏。又过去现在因果经卷一、法华经卷一序品等皆载，难陀龙王为护法龙神之上首。
于密教中，此龙王住于胎藏界曼荼罗外金刚部院南、西、北三门内之右侧，与各门内左侧之跋难陀相对。据大日经疏卷五载，此二龙王头上皆有七龙头，右手持剑，左手执罥索，住于云上。（八十华严经卷六十四、北本涅槃经卷一寿命品、大日经具缘品、秘密漫荼罗品、法华经玄赞卷二、大日经疏卷十、卷十六、出三藏记集卷二竺法护译经条）
难陀龙王真言
&南嘛&&三曼达布达喃&&难达雅
跋难陀龙王真言
南嘛&三曼达
布达喃&&乌巴难达雅斯哇哈
具体的供修诀窍，可向具清净传承的唐密、东密流派求法。持咒的灵验与否，直接涉及到业障和加持力来源的问题。你持准提咒修准提法，灵不灵验，跟哪位护法神加持你有关，外力的加持必然存在。除非你持咒一心不乱具有禅定力，或者由观想入三摩地，自己已具足力量。如果你有上师，可能是你持咒时，上师的护法跑过去加持你，或者是上师直接加持你。也可能是准提曼荼罗里，佛母和圣众护法加持。
我们可以想象一个画面，准提法的护法圣众，遍布娑婆世界各地，特别是南瞻部洲，特别是中国汉地。当有人持准提咒，修准提法时，那些受佛母敕令的护法神，就会感应到并前去加持守护，若有求愿，就会想办法帮助满愿。护法为事业之根本，行者事业的所求，自然是由他们来承办。而这之间，也存在诸多情况。如空云居士有天醒来，有护法神跟她说，你今天若不念楞严咒，我就走。一问是何方神圣？自报姓名是楞严咒的护法神。他的职责就是保护持楞严咒的人，你不念此咒了，他当然不会守护你。除非是发愿守护多个法门的护法。
这又涉及错综复杂的缘起，如护法会随叫随到吗？护法的等级又分很多，你平常的发心、品行等等因素都会影响到。密宗里，打击外道时，尚且有隔离对方护法神之观修法。若有的人开始发愿念100万遍准提咒，念了一半不念了。佛母自然慈悲，不会怪罪你，但是准提法的一些护法怎么想，以后你再念准提咒求愿时，你认为他们会这么积极地帮忙吗？当然可以认为他们无分别心，但是这已经是一个不好的缘起和过失，导致将来修此法会遇到障碍违缘。这种情况，在密教中金刚手菩萨提及过。像不动明王之类的护法自然不会对众生起嗔心，但是明王座下的一些护法眷属，可能会对不如法的弟子有些意见……
如此一来，密教发展传播，就必然出现单独供护法的情形。反正自家供着，随请随到。目前我们汉地念诵准提法的人很多，灵验事例不计其数多。但是如果要我说实话，也有些人因为没有感应，或者感应不强，求愿失败而退转的情况。这种情况非常复杂，不能一概而论。由于常看到太多人修法上的迷茫了，如有修了几年准提法，常被鬼神欺负的，我一闻就想问他，你的准提护法何在？佛法的威灵何在？以是之故，我也在祈愿，中国能出现引领很多初学者修学准提法，证入悉地的成就者，越多越好。而这，需要修持准提法者的发心、学识闻思与修证，乃至人力财力物力。
陀跋难脱二位大菩萨所化之龙王，为群龙之首。在《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》中，难陀龙王宣说咒法时，自述：“我难陀龙王以得此大神咒力故。常游诸国十方佛前。神通自在无有挂碍。诸佛所说悉能总持。为众生说如闻而行。拔其毒镞补智慧膏。以萨婆若水洗除垢秽。拂拭搓磨令心调净。我难陀龙王常游诸国观察众生。有病苦者随其偏发。疗治救济令得脱难。乃至于王后宫变为女身为诸女人演说法要。女人恣态多诸过恶。皆使令发菩提之心厌恶女身。皆因此大神咒力得阶十地。六道和光现龙王身。虽示龙身不同其尘。”
两位龙王皆是十地菩萨之化身，龙王掌管宝藏、财富、国土、风雨等等。对于世间法，自然有不共的加持和帮助。如求财、求雨、求妻、求子、求学、求平安、求治病……若有做准提火供，有些人喜欢在海边或者河边做，就因为这两位护法是来自水族。当然，如果能在火供，或者准提施食时，念诵他们的心咒行法，自然更为圆满。又因为护法修法中，一般都强调供养，虽然念诵准提咒本身就得到他们的加持。但是若能清净虔诚地供养这两位龙王，则进一步加深了缘起和连结，自然常能得到他们的保护和帮助。
一般人念诵准提咒，若是不供养护法，只是持咒也行，念诵数十万遍，一般的愿望都满会满足。念诵达几百万千万遍，其实都是在和本尊准提佛母、护法加深连结相应。若你念诵达千万、几千万遍准提咒，此时自身业障消除，福报功德聚集，自然进一步相应，且法界虚空中，护法若见你是真修行者，也必然自愿常来加持帮助你，有求必应，甚至形影不离。
所以，在持咒求愿的背后，存在着诸多不可思议的秘密和缘起。但是不论如何，只要念准提咒，就有功德，就能灭罪增福。且外在的护法终究仍是方便，关键是出世间法，通过修准提法悟无生，悟入毗卢遮那海，与自己心中的准提佛母相应，安住于广大无垠的觉性中，度一切有情众，是为究竟！
愿一切有情证入空性，究竟证菩提！
符咒中的兵马悍将（不看后悔）
作者：黄药师
&&&宇宙中存在阴阳之理，由此就产生了对抗和斗争，宇宙中不同的空间场（势力范围）都在维护着自己的秩序，维护着自己的生存方式，正邪似乎并没有清晰的界限，魔道站在自己的立场上也认为自己是对的，因为它们只是维护着自己的生存法则，这也是阴阳之理的表现。
&&&&&&&我们生活的这个空间和另外空间是相互对应的，那边变化了，这边就会出现变化转机，这边变化那边也会变。
&&&&&&&在我们这边，事物的变化看上去无声无息，但在那边的表现可能是刀光剑影杀声震天。不是危言耸听，这就是兵马的运用，无论佛道仙家都必须有自己忠勇的兵马悍将。
&&&&&&今天我就跟大家讲一讲真正“兵马”的含义和运用。
&&&&&&现在有人说：“画符必须遵照法本，一笔都不能差，多一笔少一笔都不行。”听后我觉得很可笑，因为说此话之人对于符咒是个外行。
&&&&&&&每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。
&&&&&&&祖师在世之时领了很多兵马，这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去，随时听候调遣。
&&&&&&&当传人正式踏入这一门之后，祖师会把自己的兵马调一部分给他用，因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用，不能是个光杆司令啊，没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵，随后传人弟子也会招收自己的兵马，逐渐扩大势力。
&&&&&&&等第二代承传弟子出现时，第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子，其实这也是祖师的兵马，因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了，如此流传下去，这个军团会越来越庞大，逐渐形成一个空间势力范围（一个能量场）。
&&&&&&&兵马怎么运用呢，就靠祖师留下的符咒。
&&&&&&&符咒有两个作用：一、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。
&&&&&&&二、任务内容。兵马会照此执行，完成任务。
&&&&&&&有人会认为这不是命令自己的长辈师傅、师爷们干活吗？普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展，从而万年香火万年长。
&&&&&&&人类社会是其存在的前提，脱离了人间香火便失去了根。
&&&&&&&所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。
&&&&&&&在做高危险的法事时，有的法师会流泪痛哭。有人说这是进入功能态的表现；也有人说这是在请求祖师帮忙等等。
&&&&&&&其实背后的真相是：一、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致；二、在此过程中见到自己的兵马损失惨重啊！
&&&&&&&有的同道会说我没见到这些啊，就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到，但你的元神却看到了这些情景，然后又映射到你心里，令内心激动或难受。这就是外行看热闹，内行看门道。
&&&&&&&符咒只是一种外在形式，当你跟本门祖师心意相通之后（即建立了一个信息能量沟通渠道）你所画的符多一笔少一笔都无所谓，
&&&&&&&也可以说当时就应该这样画才正确，因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场，使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容，从而发挥更强的战斗力。
&&&&&&&一些刚入门的弟子所书之符，你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影，那就是祖师帮忙给调整的。
&&&&&&&随着修炼的提高有的弟子用心念画符，然后从口中吹出也能达到一样的效果。
&&&&&&&每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点，只是祖师留下符咒的整体框架没有变，这不是每个承传弟子故意这样做的，而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。
&&&&&&&这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。
&&&&&&&例如密宗最有名的六字真言的读法，历代上师的发音、气息、顿挫都有细微区别，外在形式都是有为法。
&&&&&&&在施法过程中，所书之符对照法本多了一笔，其实是少了一笔；对照法本少了一笔，实际是多了一笔。
&&&&&&&符咒施法的关键是要有兵马，否则你所书之符，即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。
&&&&&&&符咒是给自己的兵马看的，兵马见到本门符咒，就会按其表达的能量轨迹含意行事，将令兵行勇往直前。
&&&&&&&层次越高的兵马越勇敢，他（她）们从不畏缩，视死如归，不会见到死亡而退缩，这就是兵马之忠勇。在他（她）们看来这就是自己存在所体现的意义。
&&&岁月流转中神坛堂口必须不断地招兵买马，此并非有意而为，其间包含着诸多的无奈。
&&&但这个过程可以选择，至于招收什么样的要看法师自己的品行修为，即所谓的“不是一家人不进一家门”这个很关键。因为它决定着最终的因果。
&&&无论是善果或恶果都符合天道的规律，因为宇宙中包含阴阳之理。但法师要承受和背负这一切善恶因果之业力。站在世人的角度这是一种付出和牺牲，理应得到世人尊重和报偿。
&&&&每个法师都有自己的根基和在宇宙中的能量场，能够招收和带领兵马的层次数量并不一样，少则几千多则千百万不等。
&&&&&数量并不代表层次，往往兵马越少层次越高，以一顶百以一顶千要那么多有什么用，这是表面看，实际上法师自己能力高不用被迫接收那么多兵马。
&&&&这里说的兵马是自己招收和拥有的，不包含祖师给的或借用的兵马，祖师给的兵马前期帮助弟子做法事，等弟子有了自己的兵马之后，主要是履行护法的职责。&
&&&&&招兵并没有具体的仪式，现在大家所了解的招兵仪式科仪等，并不是真正含义上的招兵，那只是借请兵马而已。
&&&&&自己的亲兵都是和自己的前生往事有因缘的，有时他（她）们自己来找你，有时你行走路过某地，他（她）们来拜接你并愿意跟随你，有的是在法事过程中降服或劝说归随的，各种情况都有。
&&&&&他（她）们所处的环境都不一样，衣着各式，千奇百怪，所具备的能力也各不相同，要按能力分配职责，文武都有才行，不能偏颇。
&&&&招兵马虽说没有什么严格的仪式，但还是有些讲究的。
&&&&&第一、你要了解他（她）们的来历，包括：名字，来自何方何地，修行多少年，有什么本事，皈依堂口的目的；
&&&&&第二、讲明本门行法传教的宗旨，及其要肩负的责任；
&&&&&第三、请示祖师；
&&&&&第四、亮本门神兵符印剑旗等法器；总之兵马的秉性要具备忠信、有善心、有正义感、嫉恶如仇的特点。这和法师本人的性格是一样的，善则聚善，恶则聚恶，善恶就在一线间皆是因果。
&&&&因为兵马处在另外空间，所以他（她）们的思想都很直率单纯，（这不是贬义因为没有更好的形容词表达，人心复杂多变这不是好事，越复杂越低级，离道越远,道在高处而修道的人要始终处于世间的低处)
不要随便许诺，因为你说的每一句话他们都会当真并记住，所以法师处事一定要正气凛然光明磊落，要爱护他（她）们，你行善他（她）们得益，你行恶他（她）们也跟着堕落。
“讳令”符咒之龙睛
&&&&&茫茫宇宙中弥布着无量无穷的生命，这对于我们人类来说是不可思议的，如果你往广深处想下去，会有种空的感觉，心里会难受甚至萌生出厌世的想法。
&&&&&因为人类的认识太有限了，人类能够认识和看到的事物都会给他们起一个名字，对于既不能见又不能认识的事物称为“无名”，这种“无名”是感觉的存在，这是最高的。
&&&&中国汉字是世界上包容最广和内涵最玄奥的文字，她是形部音部意部的完美组合，而且这三者已经交融为一体。
&&&&&每个汉字都是一个信息能量体，无论你见到她，读到她还是心里想到她，都会接收到她的信息能量，太奇妙了。
&&&&&人的思想意念是一种无形的能量，只有存在于此能量场范围之内才能识别，这是心的交流，不用语言不用文字。
&&&&&人类已经降低了自己的能量级别，相互沟通只能通过语言，为了保存和记忆这种能量于是又出现了文字。
&&&&符咒是一种组合文字，更是一种组合能量体，她代表和描述了一段文字，一件事情，一个故事。
&&&&&符咒最注重口传心授，文字承传都留有口工。
&&&&&不是有意隐藏，只有师徒之间心与心的交流才能完整无缺的传递这种能量，只有完全破译和驾驭这种能量才能充分运用和发挥符咒的力量，对于一个虚情假意的徒弟来说，即便师傅真心传授，他也不能掌握精髓，几分诚心几分得。
&&&&&古代师徒之间比亲父子还要亲，因为师徒融入了同一个信息能量场，这是一个整体。
&&&&&其中血液里也装载着这种信息场，在人世间，血是这种信息场的有形物质，心念是无形的表达，文字是有形的记录，语言是立体的描述。
&&&&&所以由真心发出的血书很厉害。
&&&&通俗地讲一道符是一个指令，“讳字”则是指令的发出者，也可以说如果把符比喻为合同&，那么“讳字”就是合同的公章、指印。
&&&&&这种“讳字”是整个符咒的点睛之笔，她赋予了符咒通天通玄通鬼神之力。
&&&&&在遥远的时空符咒是无形的，也可以说那时没有符咒，但为了便于世间弘法行道，大道真人们才创造了符咒，从而使宇宙能量有形的展现给世人，
&&&&&河洛太极八卦都是符咒。星象图和动物图案也是符咒，它们记录和展示了这种能量的轨迹和特点。
&&&&“讳字”代表的是神道灵力场，所以他们本身就具有符咒的能力，由于层次太高，这种能量是辐射性的，没有一般符咒的针对性，而且没有诛杀摧灭等破坏力。对于邪魔凶煞来说他起到的是震慑作用，但这对于无为安守来说足矣。“讳字”人们知道的最多有上千种，其实远远不止，确切的说有多少神灵场就有多少“讳字”。
关于念经念咒说明
作者：玄帝
&&&&&&&经常有人问念经念咒语的事,我昨晚特意问了各教派的祖师爷.得到的解释都一样,不管经文还是咒语,都授了法,灌注了诅咒,也有神灵的护佑.
&&&&&&&先说佛教的经文,在西方如来佛祖那,就已经授法灌注了诅咒,派有神灵的守护.只规定有缘人与僧人才能诵读,
&&&&&&&以前都是僧人在念,随着社会发展,僧人为了拥有更多信徒,也为了赚更多的钱,错以为经文大家都能诵读,能帮助众生脱离苦海,&也是好心却做了坏事,害了无数的人,
&&&&&&&念经之人大多数都越念病痛越多,特别是女人属阴,妖魔鬼怪就更好吸取精气神,以前大多数在家设佛堂,诵经之人,一是得到了得道高僧过教,二是只念佛号,那不是经.比如:南无阿弥陀佛,南无地藏王菩萨,南无观世音菩萨等等.
&&&&&&&所以看到有这种情况的人,以后千万不要念经,念了就会中诅咒与受妖魔鬼怪侵害.
&&&&&&&再说说皈依的事,现在有很多人皈依佛教,以为就是佛祖的弟子,那就特错,你们皈依只是僧人,僧人不是古时候的僧人,那时的僧人有这法力帮你接引到佛祖面前,让你自己去说,立下誓言,以后不作恶不杀生,行善积德等.得到了佛祖的许可,再进行皈依.皈依的弟子要是不重誓言,一样得到惩罚.
&&&&&&&还有些学了法的人,要是去念经,会出现:不想吃荤,没性欲,觉得活着没意思,满脑子想解脱自己的念头等等.&
&&&&&&道教各教各派的咒语也一样,一般各教派比较重要的咒语,都有阴灵守护,要是有人没经过过教授法乱诵读,妖魔鬼怪立即来了,几次也许没事,只要多用几次,那就倒霉了.下面说个真实的故事.&
&&&&&&&在{我的一生}中提起过有两个阴阳眼的人,那个驼背经常听我念总咒,他也没事经常去念,结果被白蛇捆住了,痛了半个多月,后来打电话请我回去才解开.另外那个也念过,但一念看到有神灵来,就不敢再念.驼背的阴阳眼要晚上才能看到鬼神,那个学了下部鲁班法的小支,什么时候都能看到.&
&&&&&&&&&&&在没有师傅引导的情况下，万不可随意念经。因为有些经是修来世的，想上天做仙人啦，或者下地府做官啦，或者投人享福啦。有些经好比买了死亡保险，馈赠后人的。还有些经是修出世的经，或者一下子把自己拔得太高，做不到。如果不懂法门乱念则有可能会引火自焚！
&&咒语能从人的最根本处使人潜移默化的发生转变。
&&&&&正能量的咒语能压制或清除人潜意识中的恶念，导人逐渐向善。
&&&&&负能量的咒语会激发人潜意识中的恶念压制善念，导人成魔。而最可怕的是所有的魔咒都以善的名义隐藏在佛经佛咒之中，没有很高鉴别能力的人是无法分辨正邪的。&
&&&如今世道，人人学佛，可有几人越学越清净？很多学佛的人变得贪心更重、分别心更大、嗔恨心更强、贡高我慢目空一切、越学疑惑越多、越学越迷信失去自我。遍地邪师更是以高僧大德的名义身披袈裟高居庙堂之上错解经意口说邪法，惑人惑众惑自己。而那些真正的佛法传人却只能隐迹于民间，真正是我佛门不幸啊！
&&&如今乱象不仅佛门如此，所有的宗教都是这样。大多宗教立教的本源都是导人向善的，可后来都被邪师曲解圣意、曲改教宗、暗添魔说、混淆是非。其实佛祖在世时就已经预见到了今天的乱象了。这不仅仅是佛门的不幸，应该是整个宗门的不幸。”　
融行：佛咒与道咒修法的异同
&&&按：这篇文章是发在尚南论坛的百家精微里的，下面的一些段落是由发言而拷过来的。
&&&佛咒与道咒，有显也有密。样式不同，内容不同，修法也不一。
&&&就我的修习经验而言：佛咒如果是按法本自修，比如六字大明咒，而没有传承或灌顶，那么要成就就要花许多的精力。而且要有一定的根基。
&&&如是有传承或经过灌顶那么很快就会生起次第，有觉受。
&&&就我而言，我修了许久的准提咒，时间约一年，一天大多念五百左右。这样才能把咒子在心中自动提起。但我在经过师傅weng
a hong 这个咒的灌顶之立即就有了觉受，咒子能自动在心中提起。可见效果迥然不同。
&&&至于道家的咒子，在我的体会而言，如果是拿一本法本照着念，几乎是没有效应的。
&&&有谁见过拿书店里卖的万法归宗的咒子努力修习就能起作用的？反正我没这个体会。
&&&道家的咒子几乎是要师传的。但是同样是师传的。有些只要一经传授立即能用，有些还要自己来修练些时间才灵。
&&&不过人还有一个体会，我小时祖父懂得一些咒术，我没经过他来传授，自己因天性好这个而偷学，怪的是也十分灵验。但是同样那个时候，我捡到一本全是咒术的本子，拿来一念，没有一样是灵的。
&&&我曾有一个师傅他教我一个咒子，作用是来打鬼的。但是也可用来定人。他与我说，如是只是驱鬼，他口传我一遍就可，但如果是用来定人，那必须得有一定的地方再修一定的天数才可。
&&&&道家的咒子如果有真本的话，也可灵的。我也举一个例子，本地有一个老人，他见过一本真本的法本。他自己从没有修习的经历，但只是看了这个法本，会念书上的咒子。结果很灵验。我们这里有一佛堂他一到就会看到许多事情。
&&&&道家有道、法、术。经过我们的讨论一来可说明一下道家的好东东在大大的多。二来可引导一些好道的人来研究这个。
&&&&制心一处，无事不办。不管是哪一种咒，如果是没有定力，都没有用。所以念咒时一定要专心，如果散念，就没有多用。但不管是哪一种咒，最好能有传承。这样才能很快成就。
&&&&但常见的道家的咒，难得成道。咒是末，道才是本。而佛的咒却不同，一个准提咒就能成就佛业。
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