[转载]念佛的要领及方法&&&刘素云老师的忠实告诫
净空法师：要拨念珠念佛非常好且容易得力念佛方法；受持此法十念法我们来世间只有一个目的
念佛回向是真正佛弟子& 忠实弟子刘素云讲话<img STYLE="DispLAY: none" src="/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://ctc./ac/b.gif"
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要拨念珠念佛（净空法师）
1 念佛，有时他一面念佛，一面打妄想，为什么？他不计数。
这一句佛号像唱歌一样唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要计数就是这个道理。
用念珠，一声阿弥陀佛拨一个念珠，不容易克服妄想。你要念三声阿弥陀佛拨一个珠子就比较容易了，为什么？专心。
不专心的时候，三声都会忘掉！三声，不能说“阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，阿弥陀佛三”，那不行！
5 这一句阿弥陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，这个数字记住一点都不错，这样能够降伏你的妄念。
从三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如果能够念十声阿弥陀佛拨一个珠子，那是相当高明的功夫了。这是初学的人两三年当中做不到的。
7 这个方式，就是一种以毒攻毒的办法。毒是什么？毒是“执着”。以这个方法，去破数息的“执着”。
“数息”就是数呼吸，是禅宗里面所用的方法。我曾经教同学们，我们“数息”，不要去数呼吸，我们用念佛。用“念珠”来计数，比“数息”殊胜，因为念佛有佛力加持，“数息”没有佛力加持。
9 由此可知，佛法自始至终它的大原则就是破执着，先破人我执，再破法我执。
10 因为真如自性里头没有分别执着，有分别执着是凡夫，没有分别执着就是佛菩萨。这也是佛法修学最高的原理原则。
要知道，净宗修的就是“清净平等觉”。我们一天到晚会起心动念、会打妄想，怎么办？所以这个法门奇妙，用一句佛号，帮助你恢复到清净，恢复到平等。
十方世界的人都念阿弥陀佛，这平等法！用这个法门把我们所有一切妄想分别执着都打掉，恢复到清净。一切分别执着都打掉了，那就身心安乐，这才叫“持名念佛”！
13 如果每天拿着念珠数着名号，句句都是迷而不觉，这个不叫“持名”，不叫做“念佛”。
佛是觉的意思，念佛就是念觉，念念觉而不迷，这叫念佛。你是念念迷而不觉，那哪里能叫念佛？这就说明念“阿弥陀佛”这四个字不容易，无怪乎现在人所谓“念佛的人多，往生的人少”。
15 你那个念佛是念名字佛，不是念观行佛。只念名字，连名字什么意思都不晓得，迷惑颠倒，这种念佛怎么能成功？
名字佛，有名无实，在名字位中。名字位中是给谁讲的？是给我们一般修行人讲的。换句话说，有名无实，在名字位中，依旧要搞六道轮回。
诸位要知道，我们在名字位中，这个时间可长了，无量劫来一直到今天都在名字位中。怎么知道？如果不是在名字位中，你就往生了。
18 虽然修行，你烦恼一品都没断，不管你怎么样用功，你不过是名字佛而已；也就是说，你修行的功夫都不得力。
功夫要怎样才得力？功夫能够伏烦恼才得力。能够把烦恼伏住，心一天比一天清净，烦恼一天比一天少，妄想一天比一天少，智慧一天比一天增长，这叫功夫得力。
如果你有这种境界，那就不是名字佛，那叫“观行佛”。观行是你功夫得力了，行是修行，观就是禅家讲的观照。观照在修行里面讲是功夫得力，相当于我们念佛人所讲的功夫成片。
21 我们净土宗讲功夫成片，禅宗里面讲观照，这功夫得力，这叫观行佛。念观行佛，就是念念自己提高警觉。
22 我们在境界里面才起一念分别执着，那就叫迷，那就叫做无明。
23 无明继续不断往下发展，那就变成见思烦恼，那就得造业受报。
24 念观行佛能提高警觉，所以这一句佛号，是把你从迷里面给拉回来。
25 佛传授念佛法门，是教我们用这一句佛号，取代一切妄想、分别、执着，以成就我们的清净心。
26 在一切人事方面，无论是善人，无论是恶人，我们一定要用平等心；用平等心才能成就清净心。
27 违背自己意思，你就起了怨恨；顺自己意思，就会起贪爱。贪爱、怨恨都叫妄想。
28 离开一切妄想、分别、执着，我们清净平等就成就了。
这个清净平等，必定是觉而不迷。《无量寿经》经题里面给我们提的大总持法门是“清净平等觉”，这是我们念佛希望达到的一个目标。
30 尤其是在我们现前这个阶段，学习时要格外谨慎。对于佛在经典的教训，要善解，要细心去领会，不能把意思解错了。
31 如果我们把佛的意思解错了，我们在日常生活当中，必然会做错，会造成障碍。
如果你善解佛意，你的智慧增长。在一切境缘之中，换句话说，你在一切人事环境当中、一切物质条件当中，都不执着，都能得清净平等，能够自利利他，这个功德就殊胜了。
33 我们每个人都在顺逆境界里接受考验。顺境里面，考验自己动不动心；动心则贪心。贪爱之心有没有？如果没有，自己功夫得力了。
34 恶境里面，看看自己有没有讨厌的心；如果这个厌恶的心没有，自己功夫得力了。
35 自己功夫得力与否，不要问人。当然，高明的人知道，他从你的言语、态度就能看得出来。
36 功夫得力是心清净，无论在哪个环境里面，环境障碍不了他，这是功夫得力。
37 所谓“八风吹不动”，你赞叹他，他也不会生欢喜；你毁谤他，他也不生烦恼，这是功夫得力。
38 功夫不得力的，环境一现前，马上就被境界转，顺心的就贪恋，不顺心的立刻就厌恶，这是功夫不得力。
学佛之人，在这个世间有愿无求。我愿生净土，我有强烈的愿望要求生西方极乐世界。不能天天在佛菩萨面前求赶快去，这个不行。为什么？求是贪心，不是清净心。
40 愿是真心，真心里面发的是愿。妄心里面是求，求是属于识心，就是第六意识心，也是感情的；愿是理智的。
41 我们念佛，当然求一心不乱。可是有一个“求一心不乱”的念头在，你永远不能得一心。为什么？“求一心不乱”就是障碍。
42 “阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一句佛号里面还夹杂着一个“求一心不乱”，这就糟糕了！
43 我愿意得一心不乱，我这个“求一心不乱”的念头没有，就是一句佛号一直念到底。念到功夫纯熟，一心不乱现前，自然得到。
44 功夫到了，境界就现前；功夫没有到，求是障碍。这个我们一定要知道！
一切事相当中，无不如是，世法佛法都一样。不要求，但是不能没有愿；没有愿，我们修学就没有方向，没有目标。一定要有愿，愿是方向，愿是努力的目标。
立下大愿之后，努力往这个方向走就对了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有满愿的一天。不能着急，要有耐心，要有毅力，这才会成就。
47 所以修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，敲着木鱼，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。
48 真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”，我们现在要从这个地方做！
净空法师教授“十念法”
受持此法今生定可得生极乐世界
念佛有六胜益：一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光，念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触，得佛光加持，诸天神昼夜冥加，护法神日夜保佑。恶鬼毒药，皆不能害，命里的灾难，自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了，有佛菩萨护法神保佑，他不敢来讨，另外希望我们修成度他。四、气力充满，无诸横病。五、睡觉不做恶梦，念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。
灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人，提倡“十念法”，他是用一口气叫一念，尽十口气。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次，也算净念相继，也没中断。平常养成习惯，临终十念，决定往生。只要不怀疑，愿生净土。不要看十念时间短，作大了，每天要如法去做，做到净念，十念里不夹杂妄想，比平常人做早课一个半钟点，里面夹杂很多妄想，功德大。没有妄想，属于净念，功德就大。关键就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺课。成功与失败关键就在此地。
我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐饭前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。养成习惯，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能减少。共修者，凡讲经、开会、聚餐之前，大众合掌念十声“南无阿弥陀佛”。
只要你天天照做，一生一次都不缺，也决定得生。天天照做，就有功德，这个功德就可以拿来回向。
念时所有一切念头统统放下，心地清净、真诚，一念相应，一念佛，十念相应，十念佛。不会有一个杂念，十句“阿弥陀佛”，只要一分钟，这一分钟，“一心称念”，“一心专念”，真正做到“不怀疑、不夹杂、不间断”，符合“都摄六根，净念相继”。一个妄念都渗透不进去，这叫净念，这一分钟，没有五欲六尘、是非人我、颠倒妄想，这十句佛号像闪电一样，一下子就放光，一天放九次以上，放上几年，功夫就得力了。确实做到净念相继，一声佛号就灭八十亿劫生死重罪，一定是净念，夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了，吃饭前不念供养咒，合掌十句“阿弥陀佛”不夹杂一念，以这个供养龙天善神，供养一切众生，真诚心来供养，念佛供养。吃饭前念十句，帮助消化，吸收营养；工作前念十句，头脑清醒，办事聪明。一面是净念相继，一面得诸佛菩萨护念加持，功德不可思议。诚诚恳恳念十声，这句佛号简单易行，用时少收效宏；为“佛化家庭”的具体有效方法。家中三餐行之，则举家成员，皆蒙摄持，且有佛化亲朋邻里、普及社会之大利益；从早到晚佛气不断。九次念佛的功行，均衡分布贯穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定课者，此法是在原有课业上加行之法；匆忙无暇无定课者，此法易集资粮，具足圆满的信愿行，能除一切烦恼，会念得你心平气和，每次念佛时间短，易摄心、不懈怠。
“十念法”不必念的很多，很多一定夹杂了，希望你每天念的次数多，时间短，里头不夹杂，功夫就得力了，一天念九次，念上三个月、半年后，一天念十次，二十次。三年后，每天念三十次、四十次，你功夫不断进步，每天你要修的次数多，逐渐逐渐，自自然然成就功夫成片，往生净土就有把握了。
我们来世间只有一个目的
我们到这个世间来干什么的？这个要清楚，佛告诉我们，我们来到世间只有一个目的：超越六道，超越十法界，妄尽还源，那我们就没有白来了。像上学读书一样，我们上学读书为的是什么？升级，年年向上提升，小学升到中学，中学升到大学，大学升到研究所，把最高的学位拿到了。最高的学位是博士，在佛法里面，佛陀是最高的学位，为什么？因为你本来是佛。世间这些比喻只能比喻个彷彿，没有办法比得恰到好处。佛告诉我们，一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性。拿到学位有什么好处？拿到学位是离究竟苦、得究竟乐。我们在这个世间，佛法常讲，破迷开悟，离苦得乐，这是佛教导一切众生最高的目标。不是教你升官发财，是教你离苦得乐，离一切苦，得圆满的乐。苦从哪里来的？苦从迷来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。离苦得乐是从果上说的，破迷开悟是从因上说的。不迷，苦就没有了；觉悟，乐就圆满了。这是跟释迦牟尼佛学习的终极目标，不能不知道。(净空法师)
念佛回向，才是真正的佛弟子
有些人刚学佛几天就想管别人，尤其是想管丈夫，专看人家的缺点，自己还没有管好自己，就去管别人，不让丈夫喝酒，不让丈夫抽烟，不让丈夫打麻将，根本不知道他的这些习气都是业力牵引着他，有一股力量使他不由自主地那样，业没有了完，他根本不听你的，业了完了，你让他喝酒他也不喝了，他闻到酒味还嫌辣呢。自己德行小，越管人家，人家越烦，该喝二两，他可能会喝半斤，从心里跟你做对。
正确的方法是，给他加正念，莲花托起他，佛光照着他，念佛回向给他，愿他的这些业障早日消除，这才是真正的佛弟子，才是慈悲的表现。管人是地狱，怨人是苦海。管别人一次，别人不服一次，生气恨你，造了一次地狱的因，怨别人一次，自己心中苦了一次，等于自己给自己喝了一碗毒药。有的学佛人甚至说，我就是学佛了，要是不学佛，我早就跟你干仗了，这更是不慈悲的表现。
贪婪的毛病要用喜舍来对治，嗔恚的毛病要用慈悲来对治，
愚痴的毛病要用智慧来对治，傲慢的毛病要用谦虚来对治，
疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。
阿弥陀佛在那里？《无量寿经》就是阿弥陀佛。我们读《无量寿经》接受阿弥陀佛的教训，阿弥陀佛教我们做的，我们认真做，阿弥陀佛不教我们做的，我们决定不做，我们只听阿弥陀佛，不听任何人，你这一生决定往生。另外这有一个大德可以帮助我们一把—印光大师，《印光大师文钞》字字句句与往生经相应，
------净空法师《地藏菩萨本愿经》讲记
阿难问佛，何者是病？佛言：
1、随恶人言是病。2、邪妄谄曲是病。3、言语伤人是病。4、贪爱色欲是病。
5、杀害众生是病。6、不敬父母是病。7、作恶不悔是病。8、愚痴颠倒是病。
9、侵占他人是病。10、好觅人过是病。11、无惭无愧是病。12、我慢贡高是病。
阿难问佛，其病如何得治，世尊答言，有十二种药，可令此病得痊：
1、慈悲喜舍是药。2、谦让作小是药。3、赞叹大乘是药。4、有恶能改是药。
5、有过能悔是药。6、毁骂不动是药。7、敬上念下是药。8、爱念他人是药。
9、敬老怜贫是药。10、低声软语是药。11、具足正见是药。12、誓度众生是药；
&净空忠实弟子—刘素云的讲话
净空老法师是当代的一位高僧大德。我刚才讲过老法师是学习释迦牟尼佛中国第一人，释迦牟尼佛一生没有道场，三衣一钵。日中一食，树下一宿，这是释迦牟尼佛的生活。咱们老法师一生没有道场，到现在还是居无定所，和释迦牟尼佛像不像？第二，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，老法师讲经说法五十三年，像不像释迦牟尼佛？你们现在接触到的，还能不能找出第二个人五十多年讲经说法不中断？第三，释迦牟尼佛不做经忏佛事，不打佛七，咱们师父做没做到？我没听师父做过什么经忏佛事，打佛七，这一条和释迦牟尼佛像不像？释迦牟尼佛说众生本来是佛，老法师的理念就是释迦牟尼佛的这个理念，众生现在没有成佛，老法师说是因为我们还没教好，教好了就成佛了。我越对比越像释迦牟尼佛。
老法师忍辱波罗蜜修的好不好？释迦牟尼佛成佛之前被歌利王割节身体，无怨无悔，结果提前成佛了。师父这一生忍辱波罗蜜过关了，必定成佛无疑。再说本来就是佛呀，给咱们表演来着，咱们能不能看明白？我们看师父挺难挺苦的，师父不苦！师父乐着呢！那个乐咱们凡夫体会不到。
&师父世出世间一切法通达无碍，讲经说法多么透彻。师父就像一个智囊，里面装的全是智慧，没有穷尽，深不可测。如果有人向师父请教怎么治国安民，怎么消灾免难，师父随时都可以告诉大家。就看你识不识货，你不认识，可能当那个是垃圾，认识了就是无价之宝啊。
我来香港几次屈指可数，我来一次香港就少一次，我觉得自己的时间也比较紧，没有太多时间留给我们了。另外我想告诉大家，一定要坚信阿弥陀佛是大法王，是大医王，我们所有的难题在阿弥陀佛那里都能圆满的解决，不要怀疑，不要犹豫，不要听三道四，相信阿弥陀佛没错的。我不会骗大家，我骗大家要堕三恶道的。坚定不移的相信老法师是多生多劫不可多遇的高僧大德！现在在人世间我们可能觉察不到，随着时间地推移我们会越来越明白。大家都说老法师不是一般人，是佛菩萨来救人的，再深层次我们不能说。曾经有人问我，说刘居士，你肯定知道老法师的事，我说不知道，真的不知道，知道也不告诉你，那是天机。我把话说到这个份上，估计大家听明白了，你们就和我们最熟悉的佛菩萨去对对号，老法师是救度虚空法界众生的老法师，不只是我们娑婆世界的老法师。
今年是老法师讲经说法的第五十三个年头，是老人家入佛门的第六十个年头，五十三年讲经说法不间断，历经磨难不退转，我说老法师学习释迦牟尼佛堪称中国第一人。我见识少，孤陋寡闻，可能有许许多多高僧大德，但是我不知道，我没接触过，我接触老法师对比，我觉得老法师是学习释迦牟尼佛中国第一人。比如说在弘扬净土法门上是功德无量的，多少人依这个法门，依《无量寿经》会集本能够得度，往生西方极乐世界。老人家八十五岁高龄了，他每天在说什么，在想什么，在做什么，有目共睹，我们作为晚辈非常惭愧，忘尘莫及。我在国外讲了一个题“续佛慧命”，我们怎么样来续佛慧命，不是喊口号，而是要落实，尽管我们能力有限，但我们尽心尽力去做了，最起码不要给释迦牟尼佛丢脸，不要给阿弥陀佛丢脸，我们临走的时候问心无愧了，我们绝对不要干那些有辱佛门的事情。
我们世界宗教是一家，不管是哪个宗教，或者哪个宗教的哪一门哪一派，最后的归宿是一样的，还有什么争论的？没有高低，没有一和二，大家都一样，万法归一，所以我一再劝告大家千万别争，不争论，不讨论，不解释，不辩论。
他是一位爱教的老人。应该是九九年，新加坡九大宗教在老法师地努力下团结成一家，有一个光碟的画面，九大宗教的领导人站在台上，胳膊挽着胳膊，这个景象对全世界人影响震动是非常大的。因为在那之前没有先例，所以老法师在倡导“世界宗教是一家”这个理念方面是第一人，先行者。这次三国之行，在印尼有一个六大宗教的论坛，老法师在发言中说的那些话，让我震惊，老人太睿智了！他的知识智慧没法形容。
刘素云居士日讲于香港佛陀教育协会
为什么要念佛号
"南无阿弥陀佛"六字洪名，人人会念，不学佛者亦会念，那么念佛究竟是在念什么？
（一）念佛是在念十方三世一切诸佛。一句"南无阿弥陀佛"为法界藏身，十方三世佛皆括之。所谓佛佛道
同，凡夫有别。你念一佛，即得一切诸佛护念。
（二）念佛即是念咒语。六字洪名为诸咒中王，"南无阿弥陀佛"六字为秘密不翻，皆非中文；此法高极，
胜持任何咒语，能除一切病，故说“阿伽陀药病总除”。能除一切身心诸苦恼，自得清凉。有人崇拜****
，喜欢咒语加持，实际六字洪名，即是咒语啊，念佛的人十方一切诸佛菩萨，佛光注顶，日夜护持此念佛
人。为什么不好好念佛呢。
（三）念佛即是念佛的功德，佛的功德有哪些？即是慈、悲、喜、捨。什么是慈悲？所谓慈能与乐，悲能
慈，就是要多给予人以谅解和宽容，而不仅只是放生。多给自己身边的人一些快乐，把快乐带给你身边的
所有人，所以你自己必须先快乐，慈祥。所以我们一进寺门第一个即是笑佛，大肚子能容，笑四方客。
悲，就是要多给予人以关心和帮助，而不仅只是做做慈善事业。不管什么样的人，不管是对我们有恩的还
是有怨的，只要他有难，我们都要帮他，关心他，给他带来温暖，给他带来感恩的心。所以观音菩萨千手
千眼，一只手帮不过来啊，众生太多了，所以就化作千手千眼，那么我们的生活中，是不是也给我们身边
需要帮助的人一点关心的温暖呢，这是做菩萨的必然工夫。
喜，就是要知足欢喜和随喜赞叹。佛是欢喜的人，是知足的人，佛是随喜赞叹一切众生的人。所以我们学
佛念佛的人，就要学会欢喜的生活，让自己是个快乐的人，你自己快乐欢喜，你看到别人快乐，你也同样
欢喜。学佛的人要学会知足，知足者常乐，不知足，佛也救不了你。有个人落入水里，大声念观音菩萨，
等着菩萨来救，一会来了一只小船，他嫌船小不上，还在那念观音菩萨，又来了一只大船，上面人好多，
他又嫌人多，也不上。后来眼看支持不住，要没命了，来了一只更小的船上，上面有一老僧，他只好上船
，却在那怪观音菩萨不来救他。佛为什么欢喜欢，因为佛是觉者，他懂得知足，他不与任何人计较，不计
恩怨。打我我不生气，骂我我也不还口，你对我好点他也不激动，你对我坏点他也不生气。所以佛看到每
个人快乐，他就跟着快乐，赞叹随喜。普贤菩萨十大愿中，有一愿即是随喜功德。别人长得好，日子好，
生意好，朋友好。我们都要赞叹，不要嫉妒。所以随喜就是解脱，就是念佛。
舍，即是舍贪嗔痴和广行布施。一般人以为舍就是要舍弃财物，其实，舍可是说是布施，他是六度万行的
第一个要行，但是舍之前一定要先没有贪心，这种舍，叫佛心。没有贪嗔痴了，然后施与一切众生，你就
是学佛相应了，念到佛心上了。如果布施还要求回馈，那么你还是你，佛还是佛。不能达到佛我一如，就
是没有念真佛。所以这个舍很重要，过去有个有太太念佛，念得非常好，临命终时，亲自见到阿弥陀佛来
接她来了，很高兴，就觉得身体飞升空中，渐渐接近佛了。可是这时候麻烦来了，她时最喜欢一条花棉裤
，她想我要走了，去见佛了，可是怎么没带上那条花棉裤呢？这一念起，不好，就掉下来了，落入三途中
。前功尽弃，可惜啊，所以念佛人要舍，舍一切念头，万缘放下。
（四）、念佛即是念觉：佛者，觉也。念佛是念觉悟，让自己成一个智慧的人，念念常能觉知自心有起灭
，让心中充满慈悲欢喜，让心中没有爱欲和憎恨，这样念佛才能与佛相应。有一老僧日夜精进念佛，堪令
人敬服，一日正经行间，小沙弥于其后大叫：“师父。”老僧回头问：“什么事？”曰：“没事。”过一
会小沙弥又大叫：“师父。”老和尚不高兴：“什么事？”曰：“没事。”过一会，小沙弥又大叫：“师
父，师父。”老和尚忍不住了，大怒：“什么事！”小沙弥笑了：“您天天念阿弥陀佛，佛都不生气，我
才叫你三声你就生气了啊。”老和尚因此惭愧不己。所以念佛念心，念心念佛。心佛要统一，才是念佛。
心中觉悟，心即是佛；
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&刘素云：没达到三昧之前是怎么念佛的？
发布：心源&［ &］&& 日期: 15:40:00&&
问：第十个问题，刘老师好，请问您没达到三昧时是怎么念佛的？答：我啥时候三昧了，我到现在我都不知道。因为有人问我，怎么得的三昧？我就去问师父，师父就说九个好好好，也没回答我什么叫三昧，我就别问了，还是自己悟吧。后来我听师父讲法、读经，我就读明白了，就是清净心，清净心就是三昧。你说我没达到三昧时，我是怎么念佛的？我就是干事认真，我要想念佛，我就时时刻刻我不忘了这件事；我要是读经，我就老老实实坐下读经。所以认真有认真的好处，它是不是执着，我也不好拣别，我是怎么？譬如说我切菜，我非常笨，我左手。我小学三年级以前我是用左手写字，因为当时是住在农村，农村的老师、校长都有屯亲，互相都有点带亲戚，所以我左手写字老师也不管，校长也不说，我就写了三年。三年以后我从农村搬到了哈尔滨，人家老师就必须得要求我右手写字，所以那时候我就想不念了，因为三年我已经写成了，再让我用右手我不会写字了。我跟爸爸妈妈说我不去上学了，每天爸爸得哄着我，把我送到学校去，就这样可能一年多时间，我才又学会了用右手写字。就有些时候，我现在两个手我都不会使剪子，就绞东西用那个剪子，我两个手都不会使，我现在写字用右手。也有一个好处，我后来当老师，有一次我的右手被开水烫了，烫了以后我就不能往黑板上写板书，我想我左手再试试吧，结果我用左手写，反正写得不太规整，但是还能写出来，没耽误给学生上课，所以我说左右开弓也挺好的。我切菜的时候，我是用左手拿菜刀，我是一边切一边阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，反正至于切多粗我也不知道，我做菜的手艺非常差。我做的疙瘩汤，疙瘩大到什么程度，有这个差不多大。刁居士上我家一看说，「大姊，这可真是疙瘩汤，太大了吧。」我做的面条不是面条叫面柱，因为我切的手艺太差了，所以一边念佛一边切，切个啥样就是啥样。我扫地的时候笤帚阿弥陀佛、阿弥陀佛，擦地阿弥陀佛、阿弥陀佛，反正我什么都阿弥陀佛，大概也就是这么念，最后就念出三昧了。我现在只能说到这，因为再往深了说我说不出来，反正我每天这脑袋里就是阿弥陀佛。有时候佛友来我们面对面的坐着，他跟我说话倒苦水、发牢骚、说烦恼。一开始我听我心烦，我就想你怎么这么多烦恼？后来我就想这个想法不对，他想跟你说，说明他信任你，你应该耐心的听。后来我不是给大家说吗？我就准备了一个无形的垃圾筐，那个垃圾筐他看不着，我也看不着，但是我能感觉到。比如说我家是长条沙发，他坐这头，脸朝这么，我坐这头，脸朝这么，他就滔滔不绝说，他一开说，我就意念垃圾筐我就摆在中间了，然后他所有说的呼呼呼都倒在垃圾筐里了。他说完了没事了，这垃圾筐的盖自然就盖上了，我啥也没听着，所以我也不烦恼了，我想这招挺好。有一次他说到一半的时候，他突然问我，「刘姨，我刚才说的问题，说怎么解决？」我说「你说啥你再说一遍。」他说「瞪着眼睛瞅我，怎么不知道我说的啥？」我说「我不瞅你不礼貌，你该说我刘姨，你看我跟她说话，她连瞅我都不瞅我，所以我得瞅着你，但是你说的啥我没听进去。」他说「那干啥？」我说「念阿弥陀佛。」真是，我告诉都是实话，真是他说的时候我没听着，我心里真是就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，就是这样。所以我说念佛真是好，你自己能帮助别人解决烦恼，自己还不烦恼。刘素云老师学佛答疑　　刘素云老师主讲　　（共一集）　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：56-092-0001　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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