№03：吉人之辞寡&积德亦福相丨澄怀园语解说_有义方家训_新浪博客
№03：吉人之辞寡&积德亦福相丨澄怀园语解说
澄怀园语卷之一
桐城张廷玉砚斋
《周易》曰：“吉人之辞寡。”
可见多言之人即为不吉，不吉则凶矣。
趋吉避凶之道，只在矢口间。
朱子云：“祸从口出。”
此言与《周易》相表里。
黄山谷曰：“万言万当，不如一默。”
当终身诵之。
一言一动，
常思有益于人，
惟恐有损于人。
不惟积德，
亦是福相。
文端公对联曰：
“万类相感以诚，
造物最忌者巧。”
“保家莫如择友，
求名莫如读书。”
姚端恪公对联曰：
“常觉胸中生意满，
须知世上苦人多。”
又《虚直斋日记》曰：
“我心有不快，而以戾气加人，可乎？
我事有未暇，而以缓人之急，可乎？”
均当奉为座右铭。
张廷玉大学士说，《周易》有言：“吉人之辞寡。”由此可见，多言的人，就是不吉祥，不吉利，没有吉祥吉利也就意味着凶险危困呀！趋吉避凶的途径，趋利避害的方法，也就是在随口一说的瞬间体现。
“吉人之辞寡，躁人之辞多。”语出《周易·系辞下传》。
“吉人之辞寡”意思是说，善良吉祥的人，言语比较少，而且他讲出来的话，一定是利益别人的，话不会很多，言多必失。而“躁人之辞多”意思是说，性情浮躁的人，言语杂乱繁多。无论是古今中外的成功人士，还是周围平凡普通的人，通过细心观察体会就会发现，言辞多寡对于人生的影响，真实不虚，毫厘不爽。所以就可用这句经典名言，分析自己，衡量自己，提醒自己，判断自己，看看自己属于吉人，还是躁人？最终检验吉凶福祸。
还有一句经典名言，“话多不如话少，话少不如话好。”说明好话很重要。
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公，尊称朱子。张廷玉大学士认为朱熹曾经说过，“祸从口出。”经不完全查证，语出朱熹与其弟子问答的语录汇编&《朱子语类》卷七十一易七，论述颐卦时的一段论述，或云：“谚有‘祸从口出，病从口入。’甚好。”曰：“此语，前辈曾用以解颐之象：‘慎言语，节饮食。’”论述中的意思是说，“祸从口出”为谚语之词。
“祸从口出”与“吉人之辞寡”，这两句话相为表里，即为外表和内里的互相配合，共为一体。外在的表现为“祸从口出”，一句话就会引起灾祸；而内里的实质是“吉人之辞寡”，吉祥平安的人言辞话语不多；如果话多，口无遮拦，信口开河，言多必失，就会“祸从口出”。
类似名言略有不同的句子还有数条。比如：
“病从口入，祸从口出。”&语出西晋初年傅玄《口铭》。
“沉默是金，祸从口出。”语出唐代韩愈《杂说》。
“病从口入，患自口出。”语出唐代马总《意林》引《物理论》。
“人之作孽，莫甚于口；言语尖刻，必为人忌。”也是南宋大儒朱熹的名言。
&《增广贤文》中有句名言，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”再次说明好话最重要。
北宋黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，人称黄山谷。他有句名言：“万言万当，不如一默。”应当终生诵读。语出《赠送张叔和》一诗，“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。”
每个人的一言一行，一举一动，都应当常常考虑到有益有利于他人，也必须顾及给别人带来伤害损失。不仅仅是为了积德，也是造就有福气的相貌。用佛教的话来说就是，广修福德，相好庄严。
佛经上说，佛是不可思议的三十二相八十种好。
三十二相，又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相，略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好，又称为八十随形好，合称“相好”。你有几种相好？或者说有几种好相？相好还有另外一层意思，男女朋友，彼此友善，相互交好，来自《诗·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣。”你又有几个相好呢？
三十二相的表述有多个版本，《瑜伽师地论》十一卷记载的三十二相（一）内容如下：
“复有三十二相。
谓自心相，外相，
所依相，所行相，作意相，
心起相，安住相，
自相相，共相相，
麁相，静相，
领纳相，分别相，俱行相，
染污相，不染污相，
正方便相，邪方便相，
光明相，观察相，贤善定相，
止相，举相，观相，舍相，
入定相，住定相，出定相，
增相，减相，
方便相，引发相。”
《大乘百福庄严经》中说，每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好。
张英张文端大学士曾作对联云，“万类相感以诚，造物最忌者巧。”意思是说，万事万物，以真诚相互感应交融；天地神灵造就万物最忌讳的，就是投机取巧。又有一副对联云，“保家莫如择友，求名莫如读书。”意思是说，保持家业兴旺，莫如交结良师益友；追求事业功名，莫如读书明理。
姚文元姚端恪曾任刑部汉尚书，他有一副对联，悬挂在刑部衙门里：“常觉胸中生意满，须知世上苦人多”。意思是说，常常觉得自己内心世界志得意满，自我感觉自豪欣慰，但是应该时时懂得，世间社会大众，还有很多贫穷困苦的人们。在朝为官应该多为劳苦大众着想，不能只是以自私之心，行自利之事。
这副对联或许有一定的普世价值。行行出状元，各行各业都会有一些志得意满的人，都不应当骄傲自满，自以为是，不能目中无人，心胸里面也要有他人的位置，特别是那些不如自己的人。
古之四民，士农工商，仿此对联，戏作几副，以飨读者。
士多为读书人，老人们常说，“人有用，书就有用。”真正读书成功的人也是少数，对于那些平凡的读书人，也应该抱有一点同情心。
常觉胸中生意满，
须知读书无用多。
农民为种田人，虽然自家的田地大丰收，也要知道农业生产靠天吃饭，自然灾害也是一种很大的风险。
常觉胸中生意满，
须知田禾天灾多。
工就是工匠，手工业者，业务真正精通者也不多，所以应该谦虚谨慎，精益求精。
常觉胸中生意满，
须知鲁班实不多。
商就是行商坐贾，经商买卖，生意兴隆的时候也要小心谨慎，商场如战场，坑蒙拐骗的事情也会层出不穷。
常觉胸中生意满，
须知商海坑蒙多。
姚文然又在它的《虚直斋日记》中记载：“我心有不快，而以戾气加人，可乎？我事有未暇，而以缓人之急，可乎？”意思是说，我自己心中的悲哀烦恼，而以暴戾怒气施加给别人，可以这样做吗？我自己的事没有时间顾及，而给别人帮忙，缓人之急，解人之困，可以这样做吗？前者答案应该是否定的，后者答案应该是肯定的。
以上这些经典名言，都可恭恭敬敬地当成座右铭。再来回顾一下。
吉人之辞寡。
趋吉避凶之道，
只在矢口间。
祸从口出。
万言万当，
不如一默。
一言一动，
常思有益于人，
惟恐有损于人。
不惟积德，
亦是福相。
万类相感以诚，
造物最忌者巧。
保家莫如择友，
求名莫如读书。
常觉胸中生意满，
须知世上苦人多。
我心有不快，而以戾气加人，可乎？
我事有未暇，而以缓人之急，可乎？
主要参考书目
《父子宰相家训》张英，张廷玉著，张舒、丛伟注，陈明审校
《张英全集》张英著
《张廷玉全集》张廷玉著
《历史上的父子宰相——张英张廷玉》纪连海著
《父子宰相》陈所巨，白梦著
《敬慎谦和天地宽——张英与张氏家风》杨阳著
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附：明代敖英《慎言集训》
10、戒巧言
11、戒矜言
12、戒谗言
13、戒讦言
14、戒轻诺之言
15、戒强聒之言
16、戒讥评之言
17、戒出位之言
18、戒狎下之言
19、戒谄谀之言
20、戒卑屈之言
21、戒取怨之言
22、戒招祸之言
2、言贵诚实
3、言贵和平
6、言贵当理
7、言贵适时
8、言贵养心
9、言贵养气
10、言贵有用
附：宋代黄庭坚《赠送张叔和》
张侯温如邹子律，能令阴谷黍生春。
有齐先君之季女，十年择对无可人。
箕帚扫公堂上尘，家风孝友故相亲。
庙中时荐南涧蘋，儿女衣袴得补纫。
两家俱为白头计，察公与人意甚真。
吏能束缚老奸手，要使鳏寡无颦呻。
但回此光还照己，平生倦学皆日新。
我提养生之四印，君家所有更赠君。
百战百胜不如一忍，万言万当不如一默。
无可简择眼界平，不藏秋毫心地直。
我肱三折得此医，自觉两踵生光辉。
团蒲日静鸟吟时，炉薰一炷试观之。
附：佛陀三十二相及八十种好
【三十二相】（二）
1、顶上肉髻相
顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持，亦教人受持十善法，而感得的殊胜相。
2、眉间白毫相
两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，所感得之妙相。
3、睫如牛王相
睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，怜愍爱护众生如思一子，而感得。又如视观无量粒子如己子，救无量粒子。
4、目色绀青相
佛眼绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心，施予无量乞者病人，佛菩萨所感得的胜相。
5、两颊隆满相
两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪。
6、常得上味相
佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提，感得的相，表示佛陀的妙法，能满足众生之愿的德相。
7、舌广而长相
舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界，而感得的胜相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿诸佛菩萨授记。
8、声如梵王相
佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言，所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
9、四十牙齿相
佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲，所感得的胜相，常出清净妙香。种无量语种，通无量众生。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
10、牙齿紧密相
诸齿皆不粗不细，齿间密接近纳米，而绝不容一毫米。是以十宇宙无量善法化益众生，常称扬他人功德，所感得的胜相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。
11、牙齿齐白相
佛的牙齿颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的胜相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒；精通无量艺术，无量艺术才华。
12、上身如狮相
佛之上半身如狮子王，行住坐卧威容端严。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。
13、身形端直相
谓于一切人中，佛身最为端直。是以施药看病，持不杀不盗戒，远离憍慢所感，能令见闻众生止苦，得正念，修十善行。
14、身广长等相
佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。
15、身色金黄相
佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的胜相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。
16、身放光明相
佛的身光四面各有一丈，任运可使普照三千世界。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的胜相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。
17、一孔一毛相
一毛孔生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫除道路荆棘所感得的胜相，蒙其光者，能灭二十劫罪障。
18、身毛上靡相
佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而感得，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。
19、两肩圆满相
两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的胜相，表示灭惑除业等无量功德。
20、两腋充满相
佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛施与众生医药饭食，又能亲自治病所感得的胜相。
21、七处隆满相
指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的胜相，表示一切众生得以灭罪生善之德。
22、皮肤润泽相
皮肤细薄润泽，一切尘垢不染。是以清净的房舍、衣物、器具等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的胜相，表示佛陀平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
23、手指细长相
两手指、两足趾皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的胜相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。
24、手足柔软相
手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的胜相，表示佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
25、指间缦网相
手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
26、垂手过膝相
立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍众生为其摩顶之德。
27、象马阴藏相
男根密隐于体内，如大象马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。
28、腨如鹿王相
股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法演说所感得的胜相，表示一切罪障消灭之德。
29、足趺高满相
足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的胜相，表示利益众生，大悲无上之德。
30、足跟广平相
足踵圆满广平，是由持戒闻法、勤修行业而证得的胜相，表示化益尽未来际一切众生之德。
31、足下平满相
足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的胜相，表示引导利益之德。
32、足下轮形相
足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌恶魔，表示照破愚痴与无明之德。
【三十二相】（三）
1、足安平相
足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
2、千辐轮相
辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
3、手指纤长相
手指纤细圆长，端直臃好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
4、手足柔软相
手足极妙柔软，胜余身分也。
5、手足缦网相
手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
6、足跟满足相
跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
7、足趺高好相
足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。
8、腨如鹿王相
腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。
9、手过膝相
双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
10、马阴藏相
阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
11、身纵广相
身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
12、毛孔生青色相
身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
13、身毛上靡相
身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
14、身金色相
身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
15、身光面各一丈相
身放光明，四面各一丈也。
16、皮肤细滑相
皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
17、七处平满相
两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
18、两腋满相
左右两腋平满而不窊也。
19、身如师子相
身体平正，威仪严肃，如师子王也。
20、身端直相
身形端正平直不伛曲也。
21、肩圆满相
两肩圆满而丰腴也。
22、四十齿相
谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
23、齿白齐密相
四十齿皆白净齐密，根复深固也。
24、四牙白净相
四齿最白而大，莹洁鲜净也。
25、颊车如师子相
两车隆满，如师子王也。
26、咽中津液得上味相
咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
27、广长舌相
舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
28、梵音深远相
音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
29、眼色如金精相
眼目清净明莹，如金精色也。
30、眼睫如牛王相
睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
31、眉间白毫相
两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。
32、顶肉髻相
顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
【八十种好】
1、无见顶相
2、鼻高不观孔
3、眉如初月&
4、耳轮垂成
5、身坚如那罗延
6、骨节如钩锁
7、身一时回转如象王
&8、行时足去地四寸而现印文
9、爪清赤铜色薄如润泽
10、膝骨坚而圆好
11、身净洁&
12、身柔软&
13、身不曲
14、指圆而纤
15、五指文藏覆
16、脉深不现&
17、踝不现
18、身润泽
19、身自持不逶迤
&20、身满足
&21、识仪满足
&22、容仪满足&
23、安住处无能动者
24、威振一切&
25、一切众生见之而乐
26、面不长大
27、正容貌而色不挠
28、面具满足&
29、唇如频婆果之色&
30、言音深远
31、脐深而圆好
32、毛右旋
33、手足满足
34、手足如意
35、手文明直
36、手文长
37、手文不断
38、一切恶心之众生见者和悦
39、面广而殊好
40、面净满如月
41、随众生之意和悦与语
42、自毛孔出香气&
43、自口出无上香
44、仪容如狮子&
45、进止如象王
46、行相如鹅王
47、头如摩陀那果
48、一切之声分具足
49、四牙白利
50、舌色赤
52、毛红色
53、毛软净
54、眼广长
55、死门之相具&
56、手足赤白如莲花之色
57、脐不出&
58、腹不现
60、身不倾动
61、身持重
62、其身大
64、手足软净滑泽
65、如边之光长一丈
66、光照身而行
67、等视众生
68、不轻众生
69、随众生之声音不增不减&
70、说法不着
71、随众生之语言而说法
72、发音应众声&
73、次笫以田缘说法&
74、一切众生观相不能尽
75、观不厌足&
76、发长好
77、发不乱
78、发旋好
79、发色如青珠
80、手足为有德之相
附：嘯園叢書原文
有义方家训
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