阳春白雪的成语故事概括一下_百度知道
阳春白雪的成语故事概括一下
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《阳春白雪》是汉词条 族古琴十大名曲之 一，中国供讥垛客艹九讹循番末著名十大 古曲之一。表现的 是冬去春来，大地 复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋 律清新流畅，节奏轻松明快。相传这 是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的 刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》 和《白雪》是两首器乐曲，
[出自]战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿 》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳 春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已
什么故事？这个还有背景故事？
妙笔生花的成语故事
[解释]比喻杰出的写作才能。 [出自]五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》 ：“李太白少时，梦所用之笔头上生花后天才赡逸，名闻天下
脍炙人口的成语故事
笔走龙蛇的成语故事
脍炙人口：出自五代·王 定保《唐摭言·载 应不捷声价日振》 ：“ 李涛 ， 长沙人也，篇咏甚著，如‘ 水声长在耳，山色不离门’……皆脍炙 人口。” 宋周煇《清波杂志》卷八：“ 贺方回 、 柳耆卿 为文甚多，皆不传 於世，独以乐章脍炙人口。”
笔走龙蛇：唐朝时期，秘书监贺知章在府上宴请宾客 ，李白在席上作诗《草书歌行》。玄奘法 师的弟子怀素擅长草书，当众被要求作书 法，怀素援笔蘸墨，凝神运气挥毫，很快 写就，贺知章赞叹道：“上人书写，左盘右 旋，真是笔走龙蛇。”
笔一挥动就能呈现出龙蛇舞动的神态。 [语出] 宋·高登《送太元》：“胸中翻锦绣；笔 下走龙蛇。” （第二个版本）
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阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士供讥垛客艹九讹循番末民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱&下里巴人&，国中和者有数千人。当歌者唱&阳阿薤露&时，国中和者只有数百人。当歌者唱& 阳春白雪&时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即&引商刻羽，杂以流徵&的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，&是其曲弥高，其和弥寡。& &阳春白雪&等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
妙笔生花的成语故事
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出门在外也不愁关于成语故事的问题,妙笔生花、雕梁画栋、巧夺天工、独具匠心、余音绕梁、不落窠臼、雅俗共赏、曲高和寡、阳春白雪、笔走龙蛇、不同凡响任选5个说简短的成语故事.
景爱睿91X1
1、妙笔生花典 故　　其一
南北朝时期,南朝有名的文士纪少瑜幼年时,才华并不出众,但是他非常刻苦用功,他的诚心感动了文神,有一天晚上,他看书不知不觉地睡着了,梦见当时著名的文人陆陲把一支笔送给了他,并告诉他用这支笔能够写出最漂亮的文章.纪少瑜梦醒之后,果然在枕边发现一支非同寻常的毛笔.从此,纪少瑜的文章大有长进.终于成了一位著名的作家,深受当时读书人的钦佩,后来官至东京大学士. 其二 中国古代大诗人李白一天深夜在睡意朦胧中,一边吟诗,一边随风飘到了一座海上的仙山.只见四周云海苍茫,花木葱茏.李白被大自然的美景所陶醉.正在这时,一支巨大的毛笔耸出云海,足有十多丈高,像一根玉柱一样.李白心想：“如果能得到这枝巨笔,用大地作砚,蘸海水为墨,拿蓝天当纸,写尽人间美景,那该有多好.”就在他浮想联翩之时,忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐,并有五色光芒从笔端射出,接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花.那支生花笔渐渐移动,朝着他飘然而来.李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近,便伸手去取,当快要摸到粗壮的笔杆时,不觉惊醒,原来是黄粱一梦.李白梦醒之后,反复回想梦中情景,总想不出是在什么地方.他决心遍访名山大川,寻找梦中仙境.后来,李白云游到黄山,一见这支生花巨笔,不觉失声大叫：“以前我梦中所见的生花巨笔,原来就在这里.” 据传说,自从李白见到“梦笔生花”后,名诗佳句便源源而出,一发而不可收. 黄山与梦笔生花　　梦笔生花坐落于黄山北海景区的散花坞内,海拔1600多米,孤峰耸立.由于孤峰的上部1/3处横裂,裂缝以上部分渐圆渐尖,形如蘸满浓墨的笔尖,而下部2/3的石柱恰似笔杆.“笔尖”上长着一棵盘旋曲折的古松,松枝伸展,犹如盛开的花,故得名.传说古代文人墨客若文思枯竭,只要到此一游,便会茅塞顿开,妙笔生花. 北海散花坞左侧,有一孤立石峰,形同笔尖朝上的毛笔,峰顶巧生奇松如花,故名“梦笔生花”. 传说,有年春天,诗人李白来到黄山,见到北海山峰竞秀,景色奇美,禁不住诗兴大发,便昂首向天,高声吟道：“黄山四千仞,三十二莲峰；丹崖夹石柱,菡萏金芙蓉……”这声音惊动了狮子林禅院的长老.他走出山门,细细一看,只见一位白衣秀士,风度潇洒,便上前施礼,请问尊姓大名.这位不凡之客原来是“长安市上酒家眠,天子呼来不上船”的诗仙李翰林.长老急忙吩咐小和尚抬来用清泉酿制的米酒,还拿来一些文房四宝.长老亲手盛满了一杯酒,双手捧上,敬给李白.李白慌忙还礼,双手接过,一饮而尽.二人席地而坐,纵谈诗文,开怀畅饮.李白深感长老待人诚恳,意欲草书诗作相赠,以作答谢之礼.长老大喜,小和尚们忙着研墨的研墨,铺纸的铺纸.李白趁着酒兴,奋笔疾书.长老及小和尚们分站两旁,目睹那遒劲的大字,赞叹不已.李白写毕,还有三分酒意,便将毛笔顺手一掷,那毛笔翻翻摇摇,从空中落下插入土中.他这才告辞长老而去.长老送走李白,回过头来,不禁大吃一惊,刚才李白掷下的毛笔已化成一座笔峰,笔尖化成了一棵松树,矗立在散花坞中.这就是如今见到的“梦笔生花.” 2、余音绕梁典故　　出 处 ：《列子·汤问》：“昔,韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食,既去而余音绕梁,三日不绝.” 我国古时有一位善歌者韩娥,韩国人.一次她经过齐国,因路费用尽,便在齐国都城（临淄,今属山东）的雍门卖唱筹资.韩娥声音清脆嘹亮,婉转悠扬,十分动人.这次演唱,轰动全城.唱完以后,听众还聚在雍门,徘徊留恋,不肯散去.
3、曲高和寡,成语故事楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也?”宋玉对曰：“唯,然：有之.愿大王宽其罪,使得毕其辞.客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人；其为《阳阿薤露》,国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》,国中属而和者不过数十人. 引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已.是其曲弥高,其和弥寡.” 4、阳春白雪典故来源　　阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文.楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱"下里巴人",国中和者有数千人.当歌者唱"阳阿薤露"时,国中和者只有数百人.当歌者唱" 阳春白雪"时,国中和者不过数十人.当歌曲再增加一些高难度的技巧,即"引商刻羽,杂以流徵"的时候,国中和者不过三数人而已.宋玉的结论是,"是其曲弥高,其和弥寡." "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡. 当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身,而是强调雅与俗的巨大差距,并为自己的才德不被世人承认而辩解.宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲",自然非凡间俗物可比.宋玉说,"非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之."最后,宋玉引出了自己的结论,即"夫圣人 瑰意琦行,超然独处；夫世俗之民,又安知臣之所为哉?"宋玉的意思是,但凡世间伟大超凡者,往往特立独行,其思想和行为往往不为普通人所理解. 北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出,《宋玉答楚王问》中明明说,"客有歌于郢中者",即有客人在郢中唱歌.而不是郢人在唱歌,更不是郢人善唱歌.沈括认为,郢中为楚国旧都,"人物猥盛",之所以和者寥寥,是由于不知道或没有听过这首歌曲.宋玉 以此自况,未免有些不讲道理.以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们,这不是很荒谬么?沈括还指出,阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播,例如,善歌者都被称为"郢人",而原文的意思是郢人不善歌.
阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能 力存在着的巨大差异.乐曲的艺术性越高,能欣赏的人就越少.不得不承认,这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系,有时很难得到一个客观公允的评价.正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好,爱憎难同." 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人,当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致.从这点来说,古今并无太大区别.今人欣赏音乐,大都是"入耳为佳,适心为快." "雪唱与谁和,俗情多不通."一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的.任何音乐似乎越通俗,支持者也越众.这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理.当然高雅的艺术自有其价值,时代愈久,愈弥足珍贵. 5、笔走龙蛇成语故事　　唐朝时期,秘书监贺知章在府上宴请宾客,李白在席上作诗《草书歌行》.玄奘法师的弟子怀素擅长草书,当众被要求作书法,怀素援笔蘸墨,凝神运气挥毫,很快写就,贺知章赞叹道：“上人书写,左盘右旋,真是笔走龙蛇.” 译文：阴历八九月,秘书监贺知章府上宴请宾客,正在酣饮之间,主人离席迎宾,大家只见厅堂站着一位少僧人. “他是玄奘法师的弟子怀素,出家不戒酒,写得一笔好草书.他老家长沙,湖南七郡知名人家,家家都挂有他书写的屏嶂.” 酒过三巡,贺知章起身向来宾敬酒致谢,并说：“嘉会良辰,少不得赋诗助兴,有请诗仙李翰林属辞以纪盛会如何?” 李白并不推辞,只是说：“想请怀素当众挥毫以助诗兴.” 贺知章说：“我知道怀素上人酒酣然后墨才畅.来人,快斟酒!” 怀素畅饮的同时,书僮抬出几箱书写用的麻笺、素绢,书案上摆出数方上好的宣州石砚,书僮几人轮番注水研墨. 怀素放下酒杯,飘然起立,堂上顿时一片寂静.但见少年僧人援笔蘸墨,凝神注视纸绢片刻,突然运气挥毫,臂转腕旋,写完一张又一张,不多久,满地尽是灵气飞动的草书.几箱麻笺素绢顷刻用完. 怀素掷笔近座时,.李白的《草书歌行》亦已写就,当众吟哦道：“少年上人号怀素,草书天下称独步……吾师醉后倚绳休……起来向笔不停手,一行数字大如斗,恍恍如闻神鬼惊,时时只见龙蛇走……” 贺知章评论说：“上人书写,左盘右旋,确实是只见龙蛇走啊!好字,好诗!” 怀素的字,李白的诗,贺知章的评论,一时间传遍京华. “笔走龙蛇”就此成为形容书法雄健洒脱的成语.
能否简短些呢？。。
1、妙笔生花
中国古代大诗人李白一天深夜在睡意朦胧中，一边吟诗，一边随风飘到了一座海上的仙山。只见四周云海苍茫，花木葱茏。李白被大自然的美景所陶醉。正在这时，一支巨大的毛笔耸出云海，足有十多丈高，像一根玉柱一样。李白心想：“如果能得到这枝巨笔，用大地作砚，蘸海水为墨，拿蓝天当纸，写尽人间美景，那该有多好。”就在他浮想联翩之时，忽然听见一阵悠扬悦耳的仙乐，并有五色光芒从笔端射出，接着在笔尖开放出一朵鲜艳的红花。那支生花笔渐渐移动，朝着他飘然而来。李白眼看那支光芒四射的生花妙笔越来越近，便伸手去取，当快要摸到粗壮的笔杆时，不觉惊醒，原来是黄粱一梦。李白梦醒之后，反复回想梦中情景，总想不出是在什么地方。他决心遍访名山大川，寻找梦中仙境。后来，李白云游到黄山，一见这支生花巨笔，不觉失声大叫：“以前我梦中所见的生花巨笔，原来就在这里。”
据传说，自从李白见到“梦笔生花”后，名诗佳句便源源而出，一发而不可收。
2、余音绕梁
出 处 ：《列子·汤问》
我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。
3、曲高和寡、阳春白雪
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
唐朝时期，贺知章在府上宴请宾客，李白在席上作诗《草书歌行》。玄奘法师的弟子怀素擅长草书，当众被要求作书法，怀素援笔蘸墨，凝神运气挥毫，很快写就，贺知章赞叹道：“上人书写，左盘右旋，真是笔走龙蛇。”
“笔走龙蛇”就此成为形容书法雄健洒脱
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碃孩百绞知悸版溪保娄阳春白雪
宋玉是战国后期楚国的一位文人。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“先生的行为恐怕有些不检点的地方吧！为什么许多人都对你不满意呢？”
宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城歌唱。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时有好几千人跟着唱。后来他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅有几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲，能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大，行为高尚，怎能被一般人理解呢？我的情况正是这样啊！”
楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。
成语“阳春白雪”“下里巴人”就是从这个故事来的。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，用“下里巴人”代表通俗浅近的文艺作品。这两个成语可以单独使用，也常常在一起对比地使用。
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阳春白雪的故事、阳春白雪的典故：
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阳春白雪的故事：
【成语】： 阳春白雪
【拼音】： yáng
【解释】： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
【成语故事】：
　　宋玉是战国后期楚国的一位文人。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“先生的行为恐怕有些不检点的地方吧！为什么许多人都对你不满意呢？”
　　宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城歌唱。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时有好几千人跟着唱。后来他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅有几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲，能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大，行为高尚，怎能被一般人理解呢？我的情况正是这样啊！”.楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。
　　成语“阳春白雪”“下里巴人”就是从这个故事来的。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，用“下里巴人”代表通俗浅近的文艺作品。这两个成语可以单独使用，也常常在一起对比地使用。
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baidu。其为阳陵采薇：“辞客有歌於郢中者.baidu。……其为《阳春》，国中属而和者数千人.hiphotos原文战国楚宋玉《对楚王问》：《下里》、《巴人》，国中属而和者不过数十人.jpg" esrc="http，国中属而和者数百人，国中属而和者数十人而已也.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=b0cba61bb41cbae/d53fd1e4caad6edcc43843.hiphotos，国中属而和者数千人.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="/zhidao/pic/item/d53fd1e4caad6edcc43843://g、《白雪》；其为阳春白雪.hiphotos://g。” 【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》。”<a href="http，其始曰下里巴人，其始曰://g.com/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=196e0abf94af/d53fd1e4caad6edcc43843：“客有歌于郢中者.baidu
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