笔者深深感到我们教会需要付上哽逼切的祷告

卫理斯公会的创世人卫理约翰说：“给我一个除了罪恶别无所惧，除了神别无所慕的讲道人不管他们是正式的传道人或岼信徒----他们将要震动地狱之门，神所作的一切都是对于祈祷的应允，除此以外别无他为”

卫理斯约翰每天用两小时祷告，从早上四时開始他的祷告生活使我们感到惭愧。

“祈祷祈祷出来的能力阅读”是一本充满属灵“能力”的书。腾近辉牧师在翻译该书时深受感动并建立了更有力量的祷告生活。他见证说：“我曾经在一连几个礼拜的时间一直在极度充满的状态之下，心灵里充满了祷告常常有┅连两小时的祷告，在锁住的房间里感动的热泪不断的在流着灵里的高峰与赞美的喜乐，像浪潮一样一阵阵的泛滥祷告是涌出来的迸絀来的，但是室外的人听不见什么最多知道我是关门安静祷告。我的心里充满了主的爱与得胜讲道有新的能力，似乎心里充满了要传嘚信息涌流出来我毫无怀疑的相信是被圣灵充满。这一切的来源只是因为正在翻译“祈祷祈祷出来的能力阅读”那一本书，书中句句話语打动着我的心我就跪在祷告时，进入了这种充满的状态一连一两个月的时间。  本书指出：“如果世纪的传道人在内室中获得他们講道时所用的经文、思想、字句、讲章下一个世纪就会有新天新地出现，在多多祈祷的事奉所具有的能力之下以下被罪玷污的旧天地將要过去。这一句话给笔者留下极深刻的印象” 祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人祈祷造成好牧人。

“祈祷祈祷出来的能力阅读”一书必须成为我们常常交谈的“密友”它每次给我们的鼓励——向神屈膝的鼓励，是逼切火热的。没有人读了这本书（用祈祷的心凊细读）后不会觉得祷告的重要我们需要一个真正的“朋友”带领我们学习时常来到赐恩宝座前祷告。笔者郑重介绍这本给教会的肢体忣传道人因为它曾深深的帮助过我。

“神所作一切都是对于祈祷的应允，除此以外别无他为”卫理斯约翰的祷告，使他的工作影响叻整个国家整个时代，笔者恳切的盼望星马每一间卫理斯公会的牧者都能步他的后尘使星马教会来一次大复兴。阿们！

一九七一年十朤下旬(转载自马来西亚南锺报)

今日的传道人在祈祷上是脆弱无力的……讲台上的祈祷常是公事的……循行例事而已……一个传道人若不將祈祷作为他生活与工作中的一个强有力的因素.他就是软弱无力的，不能在这个世界上推进神的工作本书作者邦兹先生继续说：“祈祷慥成品格，祈祷造成讲道人祈祷造成牧师”。

这是本书作者所深深相信的所以他在这本书中，将祈祷与具有丰富果效的工作之间的关系加以清楚的阐述与分析。每章之首都有从历代著名属灵的教会领袖的著作中挑选出来的宝贵话语邦兹先生在这写得很好的廿章，指絀并证明了祈祷是完成大有能力与果效之事的重要钥匙

虽然本书的主要对象是讲道人与牧师们，但是它的信息对于一般信徒都有极重要嘚关系对于那些有追求之心，愿意为了获得更高生活与工作而付上代价的信徒们尤其如此。

人曾将本书读了又读每一次，它所具有嘚安静而高度的势力融化了我，带我更近了神获得祈祷上更深的知识，与更美的祈祷生活

所以，我衷诚的将这本宝贵的书介绍世堺各处一切事奉神的弟兄姊妹们与平信徒们！

“你的有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但昰你的生活却是时时在发生讲道如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食爱安逸与享乐,他更已经毁坏了他的工作。你要专心祈祷从父神那里想得到你讲道时所用的经文、字句、及思想。”

我们不断的费尽心机来寻求各种新方法新计划，新组织藉以推进教会的笁作，发挥福音的效果今天的潮流极易使人只注意计划与组织而忽略了个人，但父神在他们计划中却是注意“人”的素质过于任何其怹的事物。神作工和方法是藉着那些合用的人教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人

“有一个名叫约翰，是从神那里差来的”基督降世以前的预备时期的一切都可以归纳于约翰身上，保罗指出那些将福音的基础坚立世上的人之所以能成功，是在于他们的品格福音荣耀与果效，与那些传福音的人有密切的关系神说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”    （代下16：9）他的意思是说：“他需要合用的人，以他们为器皿藉之将他的权能运行在世上。这是机器时代所容易忘记的一个重要而急切的真理，忽略了这真理更使神的工作受到到极大的损害，正如世界因缺少阳光而受到损害一样黑暗、混乱、死亡是必然的结果

今天，教会所需要的不是更多与更好的机械的新组织与新方法而是圣灵所能使用的人——在祈祷上有能力的人，圣灵的能力不是藉着方法而流出乃昰藉人他不是降临与方法中乃是降临于人身上；他不是膏抹计划乃是膏抹人——祈祷的人。

一位著名的历史家说：“个人的品格对于各国革命的影响是许多专重视历史学者与提倡民主的政治家所没有注意到的。”这一句话的真理可以应有于福音的工作上：基督徒的品格与荇动能改变列国与个人，使之基督化传道人尤其如此

福音的效果兴与衰，是系于传道人身上他能完全也能破坏神对人的信息。传道囚是那金灯台上的一条金管神的恩油可以藉之流出，这条管子不但需要是金质的并且必须有敞开的口与无碍的通道，使其中的油得以順利的毫无耗费的流出

造成一个好传道人的材料，是好的品质是神造成的传信息的人在他的信息之外，还必须有其他的条件与因素┅个传道人自己应该就是他所传的信息。那从母亲胸前流出来能使婴孩保持生命的乳汁，正是母亲的生命所制成的照样，一个传道人所讲的应该是他的生命所孕育出来的。“宝贝在瓦器里”这瓦器可以影响它里面的东西的味道与颜色讲章的背景是讲道者整个的人，講道并不是一小时中的事乃是一生的流露，廿年才能写成一篇讲章因为廿年的时间才能造成一个合用的传道人，真讲章是生命与生活嘚事讲章是日渐成长的，因为传道人发出有力量信息圣洁的传道人发出神圣的信息，满有恩膏的传道人发出满有恩膏的信息

保罗说：“我的福音。”他并没有将他个人的意思加到福音里面去也没有把福音作为他的私有物，这一句话乃是显示神将他的福音放在保罗的惢中与生命中作为对他个人的托付，藉他特别的性格而将福音宣扬出来他如火一般的心灵所产生火一般的力量。把福音如火一般的传絀去保罗的讲章不过像启示之海上漂浮着的碎片而已，保罗其他人比他的讲章伟大得多永远活着，他的身量与样式今日仍然显现他嘚手仍然在影响着教会。讲章不过是声音而已讲后即行消逝，被人忘记；但是讲道人却继续活下去

一篇讲章所含使听众生命增长的能仂，决不能多于讲道者本身的生命所具有的能力死人传死信息，而死信息使人死一切都由传道人和属灵品质来决定，在旧约时代大祭司额前戴着一块金牌，上面以宝石镶着“归耶和华为圣”六字照样每一个服侍主的传道人，应该用六个字来铸造并管理自己传道人若在品格的圣洁上与目标的纯洁上，低于旧约祭司标准是可羞愧的一件事。爱德华约拿单说：“我恳切的继续追求更加圣洁效法基督嘚福音并不是藉普通的浪潮而推进的，它也不能把自己传开当照管它的人（传道人）动时，它才能随着动传福音的人必须成福音的化身，福音所具属神的与明显的性质必须表现于他的身上，爱的激动力必须在他心中成为一种突出的反射的特殊的，推动一切的及忘我嘚力量舍己的能力必须成为他的生命，化为他的心脏血液与骨骼。一方面他必须以人群一份子的身份出去工作居于谦卑柔和之中，潒蛇一样灵巧像鸽子一样驯良，以仆人的地位；但是另一方面他里面却有一颗君王的心灵也满有君王的高贵，尊严与自由的举止；雖然如此，却仍然失去儿童的单纯与甜美的性格一个传道人必须抱着那具有倒空自己之作用的完全信心，与牺牲自我的热心投身于救囚的圣工之中，那些全心全意的英雄的，满有爱心的无惧的工人，才能为神获得与造就一代的信徒如果他们是胆怯的，看风驶船的尋求地位的讨人喜悦的，如果他们缺少那能握住神与其言语的信心；如果他们被自己与世界所攻入；他们就不能带领教会走近神也不能使人归向神。

传道人应该把他最锐利最强烈的讲章向自己讲他的最困难，最入微最彻底的工作乃是在自己身上的工作。基督最重大最困难，而效果最持久的工作而他在十二个门徒身上的训练工作，传道人并不仅是讲章制造者唯一有这资格的传道人，是那已经将洎己造成圣徒的人神所需要的并不是那些具有大才能大学问的传道人，乃是在圣洁上信心上，爱心上忠心上，有伟大表现的人就昰那些在讲台上用神圣的讲章讲道时，讲台下用神圣的生活讲道的人他们才能为神造就人。

初期的信徒正是走在这一条路线上他们是堅实型与属天型的信徒与传道人——英雄，刚强有战士，气慨圣洁，对于他们讲道是严重劳苦，需要舍己钉死自己，甚至殉道的┅件事他们这样实行了，所以在当时

人身上产生了效果也影响了未来的世代。

讲道人应该也是一个祈祷人祈祷是讲道者最强有力的武器，它将生命与力量加于他所作的一切事上它本身就是无敌的力量之源真正的讲章是在内室里获得的。神所用的人也是在内室里造成嘚他的生命，生活与最深的信念都是在内室里与神相交所产生的。他心灵中那种有负担的流泪的生产之苦，与他最有力最甜美的信息都是在与神同在时获得的祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人祈祷造成好牧人。

“在这一切之上他是一个在祈祷上有优越表现嘚人。他有内在属灵的涵养灵性的重量，他的讲章与行为都表现敬虔与严肃他的少而有意义丰富的言语，甚至常使陌生者感到警异而欽慕他用这此话去安慰人，勉励人在我所见所觉的一切事物中，最可畏、最真实、最敬虔的、就是他的祈祷他的祈祷真是一个见证，他比其他人更认识更亲近主那些越熟识他的人，

到他面前时就愈有一种最恭敬而畏服的态度与感觉”

最优美的品德，可能因少微的變而产生苦果太阳将生命给予万物，但是日射病能使人死亡讲道使人得生命，但是它也能使人的灵性死亡钥匙是在传道人的手中，怹能开也能关讲道是神为了灵命的孕育与成长而设立的重要工作。如果作得恰当它的益处。是不能尽述的；但是如果作得不正确它嘚恶果甚至过于任何恶行为。如果牧人疏忽职责或草场被毁坏，就可不费力的将羊群伤害；如果守望的土兵睡觉或水源与食料被下毒，就可不费力的取得敌人的城池或阵地撒但既看见传道人身享各种神所赐的特权，并且身上担着关系重大的各种责任他如果不趁机以強大的力量来破坏他的品格与讲道，他以诡诈著称的威名便要扫地了面对这一切的危险与仇敌。保罗说：“我们所能承担的乃是出于鉮，他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句乃是凭着精意，因为那字句是叫人死精意是叫人活。”真正传道人的工作（新约嘚执事）是神的手所摸过的所帮助的，所完成的神的灵带着他膏抹的大能与传道人同在，圣灵的果子存在于他的心中使他与他的信息充满生命与能力。他的信息使人得生命正如春天带来生命一样，正如复活使人得生命一样；他的信息更能使人得热烈丰盛的生命如夏天给予花戴的生命一样；也能使人得结果子的生命，像秋天使百果成熟一样那能将生命给予人的传道人，是神人他的心时常渴慕神，他的灵时常“紧紧的跟随”神他的眼对于神是专注的，肉体与世界在他里面已经因神的能力

而被钉死了他的服侍与工作像那给予生命的滔滔河水。

使人死的讲道是不属灵的讲道，其讲道的才能并不是由神来的其力量与刺激乃是从肉体而来的使人死的讲道，也可以發动各种的力量作用但是并不是属灵。它们可能与属灵的力量相似但仅是影子与赝品而已。它们似乎能给予生命但仅是临时所加的磁力而已。使人死的讲道是字句的讲道可能十分文雅得体，但仍然只是字句一干涸空洞荒瘠，像糠秕一样的字句字句可能含有生命嘚种子在内，但是没有春天的温暖使它生长它只是冬天的种子而已，与冬天的土地僵硬与冬天的空气一样冰冷，不得暖力没有芽蕊。字句的讲道中不是没有真理但是真理自己并没有给予生命的能力，必须有圣灵的能力来使用它然后它才拥有神的大能。没有被圣灵充满以生命的真理与谬理一样使人死即使是纯净无杂质的真理，它的阴影与作用仍然置人与死地其真理无异于谬理其光亮无异于黑暗。字句的讲道是没有“恩膏”的讲道既未成熟又无圣灵之工他可能使人流泪，但眼泪并不能发动神工作的机器眼泪可能只是冰山上一絲夏天的微风，除了表面的一触以外别无作用。它可能造成新的感觉与热诚但仅是令人所造成的感情，与演说家的热忱而已传道人鈳能因他自己发出的火花而有情绪上的激动，可能解经时口若悬河热心于将自己头脑的产物传讲出来；一个教授可能仿效使徒心灵里的吙；头脑的智慧与精神的力量，可能冒充圣灵的工作字句藉着这此辅助物能闪耀发光，很象圣灵的亮光所照耀着的一即经文但是这样嘚闪耀没有生命，象一块撒满珍珠的田地没有生命一样它的字句后面，所有的是死的质素那造成这种情形的基本原因，是在传道人自巳身上；人里面没有那能产生生命的大能力他可能在信仰是纯正的，动机是诚实的具有热诚与洁净的生活，但是他“里面的人”在其罙秘之处尚未在神面前破碎尚未向神投降，他内在的生命与生活尚未成为传达神的信息与能力的通道。仍然是自己居于心中的至圣所Φ而不是神住在那里。在他里面的某处仍有“不传道体”存在着，使神的电流不能通过他内心的深处尚未感觉到他属灵的极度破产絕对的无能。他尚未学会发出一种不能形容的对自己绝处的呼喊直到神的能力与火进入他的心中，充满他洁净他，加力量给他那有蝳的“重视自己”“与依靠自己”侵占并污秽了那应该归神为圣的心殿，传道人必须付上重大代价才能获得那能给予生命的讲道，处死洎己以死对世界，以及心灵经历生产之苦只有经过十字架的讲道，才能使人得生命

而只有经过十字架的传道人才有经过十字架的讲噵。

字句的讲道只对付事物的表面与影子，而没有进入其内部它对于神的话语的隐秘生命，没有深入的了解与强有力的把握按外表洏论，它与神的话相符合但外表只是谷子，必须先将之击破才能深入核仁，字句可能披着吸引人的时髦外衣但是它的吸引力并不是將人引到神那里去，它的时髦外衣也不是属天的这种失败的原因是在讲道人身上；神在他身上的工作还未完成；他尚未在神的手中像泥汢在窑匠的手中一样。他为预备讲章的内容与修词忙碌尽心设法使它吸引人，动听却未曾寻求研究探讨经验神更深的事物。他曾站立那“高高的宝座之前未曾听见过撒拉弗的歌唱，未曾见过耶和华的异象未曾感到畏惧的圣洁，而深深认识的软弱与罪愆因而绝望的呼叫说：我有祸了！”然后获得生命的更新，心灵被神坛前的红炭所沾触洁净点燃。他的工作可能引人归向他自己归向教会，归向仪式却不是真正归向神，没有使人获得与神甜美的神圣的属天的相交。他的讲章使教会得到装饰却未使信徒得到造就；使听众喜悦，卻未使人成圣生命的运行受到阻碍；像夏天里的一阵寒流了像已晒干的土地，神的城变为死人的城；教会成为墓园而不是作战的军旅。颂赞祈祷都受了窒息敬拜也有死的气息。讲道人与其讲章不但无助于成圣反而对罪有利；不能救人进入天堂，使人死的讲道是没囿祈祷的讲道。没有祈祷讲道人只有造成死亡，而非生命一个在祈祷上软弱的讲道人，在给予生命的能力也是软弱。

一个不以祈祷為其生活与工作中之显著特点的讲道人他信息就失去显然的给予生命的能力，职业式的祈祷的只能帮助讲道完成它的死亡之工职业式嘚祈祷使人冰泠，将讲道与祈祷都置于死地会众懈驰无热诚的，懒洋洋缺少敬畏的祈祷可以溯其源于讲道人的职业式的祈祷，许多讲囼上所发出来的祈祷是冗长散漫，干枯虚空而不着实际的祈祷。它们没有圣灵的膏抹也没有诚心，象一层寒霜落在崇拜上它们是樾死越长，越长越死我们呼吁讲道人们发出简短，活泼而充满生命的祈祷；发出真诚、出自深心、直接、中肯、热诚、简单，在圣灵裏面的祈祷这是今日的需要。一个教会讲道人如何发出神所为祈祷的祈祷学院比任何神学院更有助于真正的敬虔、敬拜、与讲道，停丅来想一想！你的情形如何你的讲道，是否使人的灵性走向死亡你的祈祷是否致死的祈祷？向神祈祷吧！那创造诸世界审判万人的夶而可畏之神祈祷吧！我们内心需要何等的敬畏，何等的真诚何等的单纯！我们需要是何等的真实与全心全意！对神的祈祷是一种最高貴的操练与努力，最真实的一件事！我们岂仍不愿丢弃那受咒诅的致死的讲道与祈祷而开始作那最真实有能力的事——就是真祈祷与给予生命的讲道，以致使那最大的能力在天上地下显出并且取用神无尽的丰富来满足人的需

“让我们时常在心目中看见布锐奈德在美洲的森林中，将他的心向神倾吐为那些将要灭亡的土人祷告，除了他们的得救什么都不能使他快乐。祷告——内室的热诚的出于信心的祈禱——是一切敬虔之心的根源一个传教士除了能够熟练的运用其工作地区的语言以外，再加上温柔感人性情与一颗在“内室”的经验Φ奉献给神的心——这些资格比一切知识或其实它

恩赐与才能，更能使人救人伟大工作上成为合乎神用的器皿。”

服事神的人有两种极端的倾向一种与人群没有接触，修道士与隐士们是明显的例子他们脱离了人群，为要与神更多的同在当然，他们是失败的因为只囿当我们将其利益，施于他人身上的时候我们与神的同在才是有用的。我们所追求的不是一个方向我们容易将自己关在书房里，成了學者书虫，讲章制造匠企图以文学，思想与好讲章引人注意。但是人群与神到那里去了不在我们的心中思想中。那些同时是伟大思想家与学者的传道人必须也是伟大的祈祷者，不然他们就要成为后退的无心的、挂名的传道人，只着重理智结果在神的眼光比最尛的传道人还小的传道人。

另一种极端是绝对的开放传道人不再是神的人，乃是人办事人。他不祈祷因为他的工作是对人的，只要怹能感动人使人心中生出一种宗教上的兴趣与感觉，对教会里的工作肯伸手他就满足了，他个人与神的关系对于他的工作并无关系茬他的计划中，祈祷占很少地位或全无地位他的工作因此所受的损害，是不能用地上数字来应付计划的一个传道人在祈祷上对神对自巳对信徒如何，就决定了他使人真实得益及结果子的能力如何也决定了他对神对人，现在与永远的忠诚如何一个传道人没有就不可能使他的心灵与他崇高的职位的神圣性质互相和谐。想只藉劳苦工作与忠诚履行每日职务而使自己适合神用，是一个严重的错误甚至把講章当作一种艺术，一种职责一种工作或一种乐趣，而不断努力的去创作也能使一个传道人的心渐渐变硬而远离神，如果没有祈祷的話科学家可能大自然中失去神，照样一个讲道人可能在讲章失去神。

祈祷使传道人的心灵清新与神和谐，向人体恤并且把他的事奉工作提高至新的水准上，从冰冷的职业式中解救出来除去履行公事的态度，以圣灵恩膏的能力与锐利把每一个工作的轮子推动起来。

司布真：“在一切之上一个讲道人当然是一个以祈祷为其特点的人，他与其他的信徒一样祈祷不然便是一个伪善者，他批评信徒更哆祈祷不然他就失去了负担其职务资格，如果你们传道人们不多有祈祷就是可怜的，如果你们在神圣的灵修上松驰不但你们需要可憐，你们的教友必是如此那日将到，那时你们将要羞愧痛苦我们的图书馆与书房，与我们的内室比较起来算不得什么。我的教会里禁食祈祷的日子真是高潮的日子；天门向我们打开，没有比那时更宽大的；我们的心距离神荣耀的中心也没有比那时更近的。”

一个被称为祈祷的传道人的祈祷并不是少许的祈祷，好像食物中加一点味素一样祈祷必须构成了他的血骨。祈祷不是锁屑的一种责任占著角落里无足轻重的地位;不是仅用一点，从其他工作里勉强抽出零碎时间就可以的；乃是用我们时间的最好部分与中心来祈祷并且需要鼡力。祈祷的内室不是沉没于研究之中或浸于工作计划中的书房。内室第一研究工作第二，研究与工作都因内室而成为新鲜与有效。那能影响工作的祈祷必然，给予其人以特殊的格调；那使品格获得特点的祈祷决不是舒适轻松的或在匆忙中所作的祈祷。它必须强烮的进入心灵中与生活中象基督“大声哀哭流泪祷告”一样（来到5：7）；它必须将心灵引入一种因深切的愿望而生出的痛苦之中，象保羅一样；它必须成为内在的火与力象雅各所说的：“恳切祷告”一样；它必须有一种品质：当放在金香炉中向神献上的时候，能产生具囿大能力的属灵的生产之苦与彻底的更新。

祈祷并不是象我们幼年时所学得那种祈祷的小习惯；也不是象我们在用一个钟头吃饭以前所莋四分之一的祈祷；它乃是我们最重要的岁月中最重要的工作它比我们最长的筵席更费时间，更需要好胃口祈祷使讲道成为具有极重偠作用的一件事，所以我们必须以祈祷为重要我们祈祷的素质如何就决定了我们讲道的素质如何。浮浅的祈祷造成浮浅的讲道祈祷使講道强烈有力，予以恩膏使之存留于人心中在每一个有重量有果效的传道人工作中，祈祷都占重要的地位

讲道人必须是个祈祷人，他必须是一祈祷学院毕业的学生只有在一个祈祷学院里，一颗心灵才能学会讲道任何学问都不能补足缺少祈祷的损失，任何热诚任何勤劳，任何恩赐任何研究，都不能填补它的空处为神向人讲话是一件大事，但是为了向神讲话是一件更大的事一个没先学好为人向鉮讲话的人，永不能为神向人讲得好而有成效不但如此，讲台上所发没有祈祷为祈祷为后盾的话语是使人心灵死亡的话语在讲台下所說的也是如此。

“你知道祈祷的价值它的宝贵超出任何代价之上，永不可永不忽略！”

祈祷是传道所必备的第一条件第二条件，第三個条件那未，我亲爱的弟兄祈祷吧！祈祷，祈祷祈祷！

祈祷，在传道人的生活大中书房中，讲台上都必须是个显著的孕育一切嘚力量，也是能将色彩给予一切的一个因素它决不可占次要地位，不可成为外衣传道人与他的主一同“整夜祈祷”。为了在舍己的祈禱上训练自己他应该看主的榜样；“天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告”（可1：35）传道人的书室应该是一个内室，一个伯特利一个祭坛，一个见异象之处一个梯子，那里的每一个思想都是先向天升起然后才向人发出去。讲章的每一部份都被天風所薰化而具有重要性因为神其中。

火被点起来以前机器是不可能转动的，照样除非祈祷之火先被而产生热气，讲道就其属灵的果效而论是死的，不管他的词藻如何华丽结构如何完全，或具有任何优越技巧如果没有祈祷之巨大动力充于其内，包围于其前其后講章的美妙力量，结构内容都不过象废物一样。传道人必须藉着祈祷把神放在他的讲章里他必须先藉着祈祷使神靠近听众，然后才能鼡他的话语使听众靠近神他必须先与神相亲相交然后才能使讲章与听众的心灵相交；他向神有了打开的路，就必须向信徒有打开的路

峩们需要再三指明：将祈祷当作一种习惯，或当作一种履行的公事它就成死而腐败的东西。这不是我们所呼吁传道人要作的祈祷我们所注重的是真祈祷，这样的祈祷才能使传道人生命里每一样优良的素质如火燃烧起来发生作用。它是产自与基督生命上的合一；圣灵的充满满溢的温柔之爱；对人永远神福份的关心；如火焚烧的寻求神的荣耀之热诚，对自己工作之困难及其各种微妙关系的洞了；以及需偠神大能之助的深深感觉建立在这些严肃而深入信念与条件上的祈祷，才是唯一真实的祈祷以这种祈祷为后盾的讲道才能将永远生命嘚种子在人心中，并且建造人的灵性使之于天家

不错，有人祈祷很少或完全不祈祷而能讲出一篇吸引人的讲章令有爱听，引人入胜思想高超有力词句美妙，外形优越但是那能完成神目标的讲道，必定是由祈祷产生出来的连经文与讲章都包括在内，而且是在祈祷的惢情与能中讲出来的；不但如此讲后又随之以祈祷。使所讲的信息带着能力在听众的心里存留讲道虽毕，而其效果不止

我们可能用許多理由来原谅自己在讲道人缺乏属灵的果效与能力，但是真正的原因就是未曾恳切的祈求神藉圣灵的能力与所传的信息同在。有无数嘚传道人能发出辉煌的讲章但是其果效在存留时间及短。不能进入那有神与撒但激烈争战的心灵里面去而发生作用，因为他没有藉着禱告而获得强大的战斗力在属灵的挣扎中得胜。

那些为神获得巨大战果的传道人们就是那些在向听众呼吁以前，先向神作有力呼吁的囚在内室里祈祷有能力的人就是在台上向人有能力的人。传道人是所以可能被人类各种潮流所影响，事实上已经有许多传道人被它们沖动祈祷是一种属灵的工作，人的天性不喜欢这种吃力的心灵的工作只想在风平浪静的大海上，被顺风吹到天堂里去祈祷是一种使囚自卑的工作，它低看了智力否定了骄傲，钉死了虚荣标明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的，不祈祷是易事忍受祈祷上的这些要求是难事，所以我们就作了现时代中最显著的恶事之一——少祈祷或全无祈祷也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一種良心的麻醉剂是一种讽刺，是一种欺骗是一种伪装。我们所给予祈祷的短少时间指明了我们对它的低估，普通的传道人每日用祈禱的时间与用于他事务上的时间比较起来，几乎等于零只在晚上穿上睡衣以后，在床边祈祷几句或者再在早晨穿衣之前匆促的加上幾句，这并不是常见的情形这与圣经里或历史里的神人们在祈祷是献上的时间与力量比较起来，是何等和微弱与虚无！

我们儿童似的祈禱放在历史中真正“神的人”的祈祷旁边，是何等的可怜而卑微！神实在将他国度的钥匙交给那些认为祈祷是他们主要的工作，而按照他们对祈祷所估计之高价用大量时间去祈祷的人神藉着他们在世上完成奇妙的工作，伟大的祈祷是神所拣选伟大领袖的标号与印记，也是神必将那征服一切能力加给他们的“质”

传道人被委派去祈祷，正如被委派去讲道一样如果他不将两者都作得好，就是没有完荿他的任务他可能用人类与天使一切口才讲道。但是除非他会用那能天上一切能力的信心来祈祷他的讲道就其荣神救人的永久果效而訁，只是响的锣与鸣的钹一般

“我的软弱与不能结果子的主要原因，就是在祈祷上的无可推诿的落后我随时能写作、读书、谈话、聆聽；但是祈祷比这些更属灵，更属内心而愈属灵的工作，我的属血气的愈易远离祈祷、忍耐、信心、永不会使人失望。我已经了解与學会如果我想成为一个真传道人，必须藉信心与祈祷当我发现我的心在祈祷上就序，又感到自由无阻碍时其余的一切比较容易了。”——牛顿

我们可以把这句话作为属灵的格言：在每一个成功的传道人的工作祈祷都是一种显著与管制一切的力量，在他的生活中如此在他工作的深刻属灵的素质上，也是如此一个没有祈祷的传道人，可能很有思想他可能不祈祷而获得名声与人的喜爱；他的生活与笁作可能像一部机器一样，完全没有油或只有极少的油，而在那里转动；但是他的工作——不能在他自己身上与听众身上创造圣洁敬虔嘚品格

祈祷的传道人，将神放入他的工作中神进入传道人的工作并不是一件自然的事，或是一件藉着普通原则而成的事乃是藉祈祷與特殊的恳切而获致的，我们全心寻求神就必寻见这一句话对于悔改的罪与传道人都是一样的真实。有祈祷的工作是神圣的工作能使傳道人向听众有同情心，深深感觉到他们的需要祈祷使人与神连结，亦与人连结惟独有祈祷的传道人，才有资格完成他所接受的崇高職务与责任学问、学位、书籍、神学、讲道都不能造成一个真传道人，祈祷却能主耶稣给予使徒们传福音的使命在那藉祈祷求来的五旬即圣灵大浇灌以前，不过是一张空纸而已一个祈祷的传道人，已经越过了受人欢迎的水准再不仅是个办事的人，再不仅有讲台上的吸引力再不仅是个教会里的组织家或领袖。乃是升入了另一个更崇高的领域——属灵的领域他工作的产品是成圣，那些因他的工作而變化的心灵与生活显明了他工作的真实性与深入性。神与他同在他的工作不是以属世或表面的原则与方法而推进的，他在“神的事业”上已经深深的受教深有所得。他为了信徒与神长时间深刻的相交这相交加上他属灵的摔跤所给予他的痛苦，使他在“神的事”上成為一个王子在他迫切的祈祷之下，例行公事式坚冰早已被融化了

许多传道人只有表面上的工作效果，也有许多传道人的工作沉沉如死其原因就是缸少祷告。没有人能不祈祷而真正成功的工作祈祷必须是持续的，日进的非表面的讲道时所用的经文与讲章，应该是由祈祷而得的传道人的书室应该是由祈祷而得的传道人的书室应该沉浸于祈祷的空气中，他一切的工作应该是由祈祷所孕育出来的祈祷嘚态度与心情充满了他的一切。令人悲伤的是我祈祷得太少。这是神所拣选的一个传道人临死时所说的话——何等令人悲伤的一个遗憾！得特大主教说：人要得到一个更深入更真实的祈祷生活。愿我们都这样说：“愿我们都获得这样的人生”

神的真传道人们都有一个顯著的特点作为标记，他们都是祈祷人他们彼此之间有许多不同点，但是都是祈祷都有一个中心的相同点他们可能从不同角度开始，赱过不同的路径但是他们都汇集于一点；在祈祷上合一，对于他们神是一切兴趣的中心，祈祷就是引他们到那里去主路他们不是“囿时”祈祷，不是“偶然”祈祷或经常少量祈祷，他们乃是那样的祈祷以致祈祷进入并形成了他们的品格；影响了他们自己的生活也影响了别人的生活；创造了教会的历史，改变了时代的潮流他们将许多时间用在祈祷上，他们并不注意日规的移动或时针的进行他们鉯祈祷为极其大而决不可放弃的一项工作。

祈祷对于他们正像对于保罗一样是心灵的一种迫切的努力与挣扎；祈祷对于他们又象对于基督一样“他大声哀哭，流泪祷告”“我们靠着圣灵随时多方祷告，并在此儆醒不倦”“恒切祷告”是神大能的战士们的大能武器。圣經说：以利亚与我们有一样性情的人他恳切的祷告，求不要下雨雨就三年零六个月不在地上。他又祷告天就降下雨来，地也生出土產这几句话将历代那些引领他们本时代的人归向神的先知与传道人们的经验，都有包括在内也指明了他们完成奇妙工作的的工具是什麼。

基督教的伟大领袖们与教师们都在祈祷内发现了他们所得亮光的最高泉源。

就圣公会来讲安得烈会督每日在膝上过五小时，那些茬教会历史中使人类生活更加丰富美好的最伟大而实用的决心与行动都是在祈祷时获得的。

不错按照事理来说，许多私人祈祷必须短会众面前的祈祷也必须不要过长；简短而诚恳的祷告满有它的地位与价值；但是在我们私人与神相交中，时间的长短与祈祷的价值很有關系多用时间与神亲近，是使祈祷成功的秘诀那感觉大有力量与作用的祈祷，是长时间与神相交的直接产物或问接产物。我们的短禱所以有作用与效果是因为先已有了长时间的祈祷。短而产生能力与效果的祈祷不可能由一个未曾在长时间继续祷告的强烈挣扎中向鉮有能力的人所发出。如果雅各没有经过整夜的摔跤他就不能获得信心的胜利。一个人不能藉着偶然的会见神而成为他的深交。神不能把他的大恩赐加给那些匆忙而来，又匆忙而来又匆忙而去的人。常常独自与神同在是认识他的人由信心所发出坚持的恳求，而予鉯应允神把最丰富的恩赐，给予那些以继续不断极诚恳的祈求证明他们对这些恩赐的欣赏与获得它们之强烈愿望的人，基督在这一件倳上作了我们的榜样他时常整夜祷告，许多长时间的祈祷造成了他的历史。保罗昼夜祈祷但以理必须在许多重要的事务上割取时间，才能每日祈祷三次大卫的早晨，中午与晚间的祈祷中无疑的有许多次是延续得很长的。我们虽然在圣经中没有看见这些圣徒们祈祷時间长短的记载知道他们很多的时间祷告，并且他们惯于在某些时候用特别的长的时间祷告我们决不是说，他们祈祷的价值是以钟点來计算的乃是说我们深感多多独自与神同在的必要；并且知道如果我们的信心尚未产生这种表现，我们的信心就是微弱浮浅的一种那些在品格上将基督表现得最完全的人，以及那些带领人归向主最有能力的人都是用很多时间亲近神的人。他们祈祷成了他们生活中的凸絀点西面查理将早晨四时至八时的时间献给神，卫斯理约翰每天用两小时祷告从早上四时开始，认识他极清楚的说：“他认为祈祷比任何其他的事更是他的工作我曾经看见他从内室出来，带着宁静满足的面容几乎发光”弗来契约翰祈祷时的呼吸，使他内室的墙变色他有时整夜祈祷；他的祈祷是时常的，又带着极大的热切他的一生是祈祷的一生。他说：“如果我没有将心向神举起就不肯从坐椅仩站起来。”他一与朋友见面时总问这一句话：“你是在祈祷吗”

雷顿大主教亲近神这样多，好像时时都有在默想他的传记里说：“祈祷与颂赞是他工作与乐趣。”肯恩会督因为亲近神甚多所以有人称他的心灵，是“恋慕神的心灵”他每早晨在时钟敲三下以前，就起身祷告阿斯伯利会督说：“我计划早晨四时起身，尽我的力量这样作用两小时祈祷默想。”

虚斯弗的敬虔所发的馨香之气今日犹浓他早晨三时起身祷告，阿蓝恩四时起身祷告至八时如果他听见有商人在他以前起身作事，他就说：“这使我感到惭愧！我的主人所该嘚的岂不应比他们的主人更多么！那学会了”。祈祷之生意的人可以从天上永远丰富的银行里随意支取，不被拒绝”

苏格兰最圣洁朂有恩赐的传道人之一说：“我应该用每天最好的时间来亲近神，这是我最高贵最结果子的工作，决不可能放于角落里早晨六时八时昰最安静不受搅扰的时间，应该用在祈祷上午茶以后又是我最好的时间，应该肃静的献于神我也不应放弃睡觉以前祈祷的良好老习惯，但是必须留神提防睡意侵入当我夜间醒来的时间，应该起身祈祷早餐后可以将一点时间用在祈祷上。”这就是麦克世牧师的祷告计劃循道会最初那一班可纪念的人在祈祷上使我们羞愧：“早晨四至五时：私人祈祷下午五至六时：私人祈祷。”

威尔世约翰苏格兰的聖洁而令人希奇的传道人，如果没有八小时或十小时祈祷就觉得这一天过得不好。他预备好一件格子绒的外衣在半夜起身祈祷时披在身上。当他妻子发现他卧在地上流泪的时候就要抱怨，他说：“妇人啊有三千人的灵魂，我要负责其中有许多人我不觉得情形如何！”

祈祷是人类的心思所能从事的最高最费力的活动那就是说，需要运用我们一切官能的集中力量来祈祷属世的民众与许多学识渊博的囚完全没有从事祈祷的力量。

威逊会督说：“在马尔丁的日记中最引起我注意的是他祈祷的精神，他所献与这职责的时间以及他祈祷的熱切”

倍逊因长时间的祈祷，而使他所跪的硬木板上留下许多穴印他的传记中说：“他的有恒而极久祈祷，完全不受环境的影响是怹的一生最惹人注意的事实，这事实指明一切想追上他的功业的人所必须尽的职责他的显著而几乎毫无挫折的成功，无疑的大部分是由於他热切而有恒的祈祷所获致的”

那以基督为最宝贵的狄仁特候爵，在祈祷以前吩咐他的仆人在半不时以后叫他到了时候，他的仆人從一个小洞里望见他面上那种充满了神圣气氛的样子不愿叫他。他的嘴唇在动却完全无声。仆人等了三个半小时叫他他起身时说：“半小时与基督谈话这样快就过去了。”

布锐奈德说：“我喜爱独自在我的茅屋内在那里我可以多用时间祷告。”

在循道会历史中卜拉威尔是以圣洁，虔敬讲道上的奇妙成就及其令人擎异的祈祷效验而著名的一位传道人。他常常用数个钟头祈祷他几乎膝上过生活。怹象火焰一样在他所负责的布道区巡行在他祈祷的时候灵火就在教会中燃烧起来。他一次进入内室祈祷就要用四个小时

安得烈会督将烸天五小时的大部分用在祈祷与灵修上。

亥甫拉爵士每天把守两小时献于神如果他的军队在六时前提早四时起身。

克尔斯伯爵每日六时起身为要在七时三刻领导家庭崇拜以前取得一个半小时候来读经祷告。

耶德逊博士在祈祷上的成功被认为是因为他多有时间祈祷。关於这一点他说：“如果可能你要把一切事务安排好使你可以从容不迫的将二、三小时用在灵修与在隐密处与神相交上。你要努力追求每ㄖ七次放下事务离开友伴，在内室中将你的心向神举起：半夜起身祷告以之为一日的开始，在夜间的宁静与黑暗中作这神圣的工作；茬黎明时在九、十二、三、六、九各时辰都作同样的事，以任何可能的牺牲与代价来维系它你要思想你的时光是短的，决不容让事物與友伴把神从你夺去”我们说：这是不可能的，是痴狂的指导！但耶德逊博士为基督影响了一个国家以不灭的花岗石把神国度的根基竝在缅甸境内。他是成功的是那以大能感动世人归向基督的少数人中之一许多比他更有才能恩赐与学问的人，不能留下这样的痕迹他們的工作好像沙上的脚印，但是他把他的工作刻在金刚石上其成就的深刻与持久，是由于他用许多时间祈祷他藉着祈祷使铁红熟，神嘚匠手就以持久的能力以铸造没有一个不祈祷的人能为神完成伟大而持久的工作，没有一个不多用时间的人能成为一个祈祷的人

祈祷昰否仅是惯例式的，沉闷而机械的一种活动祈祷是否仅一种琐屑的动作，我们反覆行之直至它的主要品质不过是驯静、短暂、与浮浅而巳里登说：“祈祷果真如许多人所想只是在舒适的出神幻想的几分钟或几个钟中，所作的一种散漫的半被动式的感情活动么？让那些嫃正祈祷过的人把答案告诉我们”他们有时与雅各同用摔跤，这摔跤在那些诚恳热切的传道人的生活中常常持续至深夜，甚至直到黎奣他们像保罗一样，将代求称为挣扎在祈祷的时候，他们将眼睛注定在那曾在客西马尼园流泪的伟大代求者的身上注定在那因顺服與牺牲的痛苦而滴下如血点一样汗滴在上面。恳切是成功的祈祷原质恳求不是昏沉沉的作梦，乃是全力以赴而持续的工作“天国是努仂进入的，努力的人就得着了”（太11：12）这句话就祈祷来讲尤其真实。哈为顿会督说：“没有一个人可能藉祈祷有什么大的成就除非怹在开始祈祷时，就认为它是一种需要动用一切热诚来准备并坚持的工作这热诚就是我们在我们所认为最有兴趣最重要的事上所表现的。”

那些在世上为神作得最多的人；是那些早起跪在膝上的人那些将清晨新鲜的好时光，消费于其他事务上的人他们一整天在寻求神仩就难有进展。如果在我们早晨的思想与努力不占第一位那末在其余的时间中，他就占末位

在早晨祈祷的后面，是那催促我们寻求神嘚热切愿望早晨的涣散，与懒洋洋的情形显示一颗向神疏忽涣散的心，在早晨寻求神上落后的人他的心已经失去了对神的爱慕。大衛的心热切寻求亲近神他向神如饥如渴，所以在黎明以前起身寻求神的面

被窝与睡眠不能系住他使他不起身热切的亲近神。耶稣基督渴慕与神相交所以在天明以前起身，到旷野或山上去祈祷当门徒醒过来，深深以自己的纵睡为可耻的时候他们晓得在那里，可以找箌他因为他们知道他所常去的地方。我们可以一一研究一下那些有能力领人归向神的人。

有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链表礻这愿望只是很微弱的一种。这种愿望的力量即使让它充其量的发挥出来，也不能为神作什么大事寻求神的愿望，如果在一日的开始就远落在撒但与世界的背后，整个的一日就不要想能再赶上来

这不是说，仅仅早起就能使人向前成为神军队里的将军主要的乃是那能断开一切放任自己之链锁的热切愿望。早起能将力量发展与出口给予这愿望，如果那些被神使用的人放任自己而贪睡这愿望就要被消灭。这愿望唤醒了他们使他们为神奋力向前对于这召唤的顺服与行动，使他们的心灵获得神的最甜蜜最完全的感动，这种信心的“握住”与心灵所接受的完全感动，就使他们在为特殊的圣徒他们的圣洁所发的光辉，已经传递给我们我们今日仍能享受他们的战利品。但是我们常常只会举起欣赏三杯来享受却没有作他们所作的我们建造他们的坟墓，写他们的墓铬但是不肯效法他们的榜样。

我们紟天需要一班寻示神早起寻求神的传道人们，肯把每日降落时最清新的时间献给神因而获得神所赐清与丰满的能力。神向他们成为晨露一样这晨露充满了喜乐与能力，在每日炎热与劳苦中与他们同在我们亲近神上的懒惰，是我们显著的罪今世之子比我们聪明得多，他们朝夕工作但是我们并没有以热切的与殷勤来寻求神。没有一个不紧紧跟住神的人能够得着他没有一个在清早跟住他的人能紧紧哏住他。

在今日传道人的工作中显然缺少一件属灵的影响能力，我在自己身上也有这种感觉我怕我们的心灵与思想太属低沉，勉强与迉板的一型我们苦心迎合这人的胃口，或那人的偏见传道是一种高贵神圣的事工，从事这工作的人应该有单纯的心灵，对于一切后果有一种神圣而谦逊的漠视传道人最重大的缺点，就是缺少灵修的习惯     

从来没有象今日这样急切需要称得“圣徒”的信徒们；但是比此更需要的，是圣洁的向神忠诚传道人。今日的世界正在大踏步的向前走撒但在这世界上他的统治权，它努力使世界的一切行动都对咜的目标有利在这样的背景中，教会必须尽力作最好的工作把最具吸引力，最完美的模式与产品摆出来给人看；必须使用一切方法，藉着圣灵把最崇高之理想与最伟大之成功的可能性摆在信徒面前来激励他们，保罗在他的膝上过生活为要使以弗所的信徒们能了解“爱”字的长阔高深的意义，并被神的丰盛所充满以巴弗为了使歌罗西的教会能在神一切的旨意上得以完全，信心充足能站立得稳。洏从事于那竭尽心力的劳苦的，艰巨的挣扎的热切的祈祷工作，使徒时代每一处地方的信徒在每一件事上都尽力寻求“在真道上同歸于一，认识神的儿子得以长大成人，满有基督长成的身量”属灵矮子们得不到奖赏，老孩子们得不到鼓励婴孩们应该生长；年老嘚人，不但不应显出衰弱与疾病反而应该结出老年的果子，充满汁浆而茂盛教会里面最神圣的，就是神圣的男女信徒与传道人不论嘚多大的金钱，才能学识，都不能使人与事物转向神圣洁所加给心灵的力量，完全被火所燃烧的心及对信心，祈祷热诚，奉献的追求——这些才是得能力的真正秘诀。

这些是我们所必须才具有的信徒必须成为神所点燃的热诚的化身。神的作为停止进展他的事笁裹足不前，他的尊名受羞辱就是因为传道人缺少这热诚。天才（最高等）教育（最大的学问与最好的修养）地位、高贵、名誉、教會中的权威，都不能推动神的战车这战车是火焰的，必须用火焰的能力才能推动它象密尔顿那样的天才不能成功；象利奥那样的帝国雄力不能成功；但是布锐奈德的心灵与精神能推动它。他的心灵为神而燃烧为失丧的灵魂而燃烧。没有属世的自私的动机侵入使这推動一切，燃烧一切的火焰的强度减低

祈祷是热诚之心的创造者与导管，热诚的精神就是祈祷的精神祈祷与热诚连在一起，象身体与灵魂连在一起一样象生命与心脏连在一起一样，不可能没有热诚而有真正的祈祷；不可能有对神真正的热诚而没有真正的祈祷；传道人必須藉着最神圣的热诚把自己奉献给神他的目的，企图志向都是为了神向着神。祈祷对于这样的人象食物对于生命一样的重要。

在一切之上传道人必须向神有热诚的心。他与神的关系就是他的工作的证章与徽号，它必须是清楚可见的无疑问的，确定的他的敬虔決不是普通的浮浅的一种。如果他不在恩典上过人他就毫无过人之处。如果他不是用生命、品格、行为、讲道他就等于没有讲道。如果他的敬虔没有分量他的讲道虽然象音乐一样柔和甜美，象阿波罗一样有口才事实上其重量不过羽毛一样，是虚幻的速逝的象清晨嘚云雾与路水一样，在传道人的品质与行为中没有其他可以代替热诚的东西但是向教会，向意见向组织，甚至向纯正信仰的热忱不昰我所说的热诚，如果把这些作为动力的泉源都是无谓的，引人入上去歧途的虚荣的传道人的热诚与努力的条件，他的劳苦的泉源与冠冕必须是神自己主耶稣的名字荣耀，与他的事工的进展必须是传道人的一切的一切，除了主耶稣以外传道人没有其他的灵感与动仂，除了荣耀主名以外没有其他的野心，除了为主以外没有其他的工作这样，祈祷必然成为他亮光的泉源不断前进的力量，与成功嘚度量器他所应时存于心中的目的，唯一愿望与志向就是藉祈祷而使神与他同在。

没有一个时代比今天更需要看见祈祷能成就事工的唍美例子除了那些热切而深入的祈祷的人物以外，我们找不到其他可以显明福音能力的好例证在一个没有祈祷的时代中，只能看见寥寥可数神显大能的事实没有祈祷的心灵，决不能升到属灵高原上一个是时代可能比过去的时代较好，但是藉文化的发展而造成的进步与因祈祷上的努力而产生的进步——圣洁而基督化的品格的增进——是有很大差别的，当耶稣基督在世的时候犹太人比过去好得多，乃是法利赛主义的黄金时代却将基督钉在十字架上他们祷告得最多，但是事实上祷告得最少；他们所献的祭牲最多；但是牺牲得最少；怹们拜偶像最少但是心中的偶像最多；他们在圣殿中的敬拜次数与仪式最多，但是敬拜最少他们以嘴唇敬拜神却以心与手钉死神的儿孓！他们到会堂去得最多，但是圣洁敬虔的人最少

祈祷的能力造成圣徒。神圣的品格是由真正的祈祷所形成的真正的圣徒愈多祈祷愈哆，祈祷愈多真正的圣徒就愈多。

“我催动你与基督相交并在相交上进步。在基督里尚有我们未曾发现过的一层一层幕廉所遮隐的奥秘与尚未伸展开来的折摺的爱。我永没有走至这爱的尽端的希望因这它的曲折之处，是如些之多所以要深深的发掘，为了寻求基督洏流汗劳苦，尽力；每日按所能的尽量多用时间亲近他你必在这劳苦的努力中获得者他。”

神在过去与现在获得了许多这样热诚而多囿祈祷的传道人在他们的生活里祈祷一种大能的，支配一切的显著的动力世界感觉到他们的能力神喜悦他们的能力予以尊荣；神的工莋藉他们的祈祷而有巨大与迅速的进展；圣洁与敬虔从他们的品格中闪照出来，带着神的荣美

神在布锐奈德身上找到了他所寻找的人之┅，他的名字与工作已在历史中占地位他不是一个平常人，能在任何人中间发出光辉是哲慧而有才能者群中的翅膀。是可在任何大教會的讲台上有杰出的表现造合在最有教养的人中间工作，事实上这样的一间教会曾热切希望能得到他去作他们的牧师，爱德华的话是對他的一个见证：他是一个具有特殊才能的青年人对于人与事理寻常可以的认识，说话时词铎锐利流畅在神学的知识有过人之处。一個青年人能如此实在是一位超乎寻常的传道人。在信仰的实行方面尤其如此。我从来没有见过一个同年龄的人对于宗教地真正本质囿他那样清晰而正确的认识。他祈祷的态度是不能模仿的我几乎未曾见过任何可以与之相比，他的学问很渊博也有超乎寻常的讲道恩賜。

在历史中没有比布锐奈德的事迹更辉煌光荣的记载了。没有其他的一生与工作更能证明基督教的真理他独自一人在美洲野人所居住的荒莽地带中，日夜与致命的疾病挣扎他过去并没有照顾灵魂的经验，大部分时间只能藉着一个未信主士人的传译而与印第安人接触但是他的手中与心中有神的话，心灵里燃烧着神的火焰多用时间在祈祷中将心向神倾倒出来，因之建立了神的教会获得充满神恩典嘚果效。那些印第安人有了极大的改变从无知拜偶像的迷蒙地步，一变而为纯洁热诚，聪慧的的基督徒；除去了邪恶接受而实行了基督教内在性的各样职责；开始家庭礼拜；主日被遵守；基督教内在性的各种美德；也被他们以日增的甜美与能力表现出来。这些果效的原因是在布锐奈德身上而不是在于环境。他是神的人以神为最先，以神为最后时时为着神。神的能力可以藉着他不受阻碍的流出来神的恩惠，既不被心灵所阻住也不被他加上什么。整个的河道被疏溶加宽成为神最丰满最有力的通道，神一切大能力量得以藉这灌叺无望的野人居住的荒野地带，使之变为开花结果子的花园如果神能找到合用的人，他就没有不能完成的事

布锐德过了圣洁的生活與祈祷的一生。他的日记中满了禁食默想，灵修祈祷的记载，这是他的主调他每日用在祈祷上的时间，有数个钟头之多“当我回箌家里，全心放在默想与禁食祈祷上的时候我的心灵追求制死神所不喜悦的一切，追求舍己谦卑与世界一切脱离关系。”我与世界已經全无关系只在其中诚实的为神劳苦工作。我不想为世界所能给我的任何东西而生活一分钟他这样崇高的祈祷：“既然已经感觉到与鉮相交的甜美，与主爱的激励这爱奇妙的俘虏了我的心灵，使我一切的愿望与爱情都集中在神身上我就把这一天分别出来专用在内室嘚禁食祈祷上，恳求神在我所要作的伟大的传福音工作上引导我祝福我，并求神与我同在将他的面容之光显示给我看。上午我心灵裏面只有很少的生命与能力；当下午，我心灵里面只有很少和生活与能力；当下午过去一半的时候神使我能在为朋友的代祷中热切的像角力一样的呼求；晚上，主在祈祷中与我奇妙的同在我想我的心灵从来没有这样痛苦。我一点没有觉得祷告有任何勉强因为恩典的宝庫向我打开。我为朋友们为灵魂的收成，为无数可怜的人为遥远地方所认为是神儿女的人，摔跤祈祷从天明半小时以后开始，直到忝快黑的时候我的心灵是如此痛苦中，以致全身被汗湿透但是我觉得好像尚没有作过什么啊！我的救主曾为可怜的人流汗如血！我渴慕对于他们有更多的爱心。我的心感觉甜美神的爱与恩典与我同在，我带着这样的心情入睡将心都放在神身上。祈祷将奇异的能力给予他的生活与工作

祈祷上有能力的人就是有属灵能力的人。祈祷的果效永不消灭布锐奈德的一生，是祈祷的一生他昼夜祈祷；在讲噵以前以后祈祷；在骑马穿荒僻的漫漫无际的森林的时候祈祷；卧在稻草所制成的床上的时候祈祷；退入稠密而僻静的森林中祈祷。时以繼时夜以继日，黎明深夜他都在祈祷禁食，将心灵向神倾吐为人恳求与神相交。他在神面前祈祷大有能力所以神以大能与他同在。；因此他虽然死了仍然发声与工作，并且要继续如此直到末日来临在那荣耀之日他将要站在那些荣耀的信徒的前排中。

爱德华约拿論他说：“他的一生指明了在服事神的工作上成功的正确道路他寻求成功的正确道路，他寻求成功好像一个士兵战场上寻求胜利一样！叒好像一个在兢赛中争取奖牌的运动员一样基督的爱与救人灵魂的心，使他的生命力旺盛他怎样工作？常是热切的！不仅在经训与教義上在公众面前或独处时人热切的心，在昼夜的祈祷上也是如此在内室中与神摔跤，以说不出的叹息痛苦祷告受生产之苦直到基督茬他所牧养的人心中成形。他是雅各的真后裔整夜与神摔跤直到天明！

在早上多用时间预备头脑，过于预备心灵这常是我的错误，并苴我常常感到它的恶果尤其在祈祷上。主啊求你改正我！扩大我的心灵，我就能讲道

“一篇进章里面，如果多有头脑没有心就不能带着果效进入听众的心中”。

祈祷以它多方面的力量帮助传道人的心的口，丰满的自由的发出真理的言语讲道人必须得到祈祷的支歭，他是祈祷的产物他的口必须得到祈祷的支持他的口，必须被祈祷所开启与充满

神圣的口，是多多的祈祷所造成的勇敢有力的口昰祈祷多多的祈祷所造成的。保罗的口对于教会、世界、神与天国大有贡献他的口所具有的能力，是从祈祷得来的

祈祷在如此多的事仩，在如此多的方面在一切上，对于传道人的作用是何等丰富无限宝贵有益！它的诸作用中之一，就是它能帮助传道人的心

祈祷使傳道人用心灵讲道。祈祷把传道人的心放到他们的讲章里面去；祈祷把传道人的讲章放到他的心里去

真正的传道人是由心造成的。有伟夶的心的人是伟大的传道人。心不好的人可能在某种程度上工作令人得益的事但是少得很。雇工与陌生人可能在某些方面帮助羊群泹是只有那具有好牧人之心的牧人，才能充分担起牧人的责任使羊群蒙益

我们注重预备讲章，以致忽略了最重要的一部分预备心一个預备好了的心，比一篇预备好了的讲章好得多一个预备好了心必能作成一篇好讲章。

我们有许多关于写讲章的技巧的书籍以致我们心Φ满以为这种框架的工作，就建筑工程的一切年轻的传道人学习将全力放在讲章的形式、风味、美丽、以为一种机械式的理智的产品。這样就在信徒心里培植起来一种有毒的欣赏观念高举才能代替恩典，以口才代替敬虔以修辞代替亮光，以名声与聪慧代替圣洁我们巳经因之失去了对于讲道的正确观念，失去了基督徒的品格上高度水准与丰富属灵经验

失去了对于人的良心与生活所有的权威作用——這作用才是真正讲道的产物。

我们不能说传道人读书或研究太多有些不好的传道人完全不读书或读得很少。也有许多传道人没有用正确嘚态度去读书研究所以不成为能合乎神旨意的工人。但是我们最大的缺少不是在头脑的教养方面。我们可悲痛的毛病不是缺少知识，乃是缺少圣洁与敬虔这不是说我们说我们知得太多，乃是说我们在思念神与他的话上在儆醒禁食祈祷上，作得太少我们讲道的最夶拦阻是心的问题。那些含有神真理的言语我们心中遇见了不导体，既不流通就毫无能力的枯干无果效。

一个心中贪求人的称赞与高舉的人怎能宣称那谦卑不要名利甘取奴仆形状的耶稣基督的福音呢？一个骄傲贪爱虚荣、以自己为中心的人怎能传讲那“心里柔和谦卑”者的福音呢一个坏脾气的、多欲心的、自私的、刚硬的爱世界的人，怎能传讲那充满宽容忍耐、舍己、温柔又强烈要求与世人分开姠世界钉死自己的道理呢？一个以薪水雇来的无心无意敷衍了事的职员怎能传讲那要求牧人为羊舍命的福音真道呢？斤斤计较金钱的贪求者怎能竭尽心力宣传福音，并且以基督与保罗的精神说出卫斯理的话：“我把它看为粪土与渣滓；我将它践在脚下；我认为它只是街仩的泥土；我不爱慕它我不寻求它。”神的启示并不需要人类天才的光彩漂亮的文化与聪明的思想，来将它加以装饰或使之具人能仂；但是，它的确需要一个孩子的心所具有的信心单纯，驯良与谦卑。

保罗在使徒中成为特殊的一位是由于他把智力与才能交给神嘚能力。以之为一种附属品这也是卫斯理之所以能获得能力，将他的工作刻在历史中的原因洛以奥拉之所以能挽回天主教衰退的力量，其原因又何赏不在此

我们最大的需要是心灵的准备。祈祷得好的人研究得好。我们并不是说人不应该思想，运用他们智力；乃是說把心灵培养得最好的人，才把他的智力与思想用得最好我们不是说，传道人不应该是学者乃是说，我们研究的最高对象应该是聖经，而那能将圣经研究得最好的的人正是那儆醒殷勤保守心灵的人。我们不是说传道人不应该对人有认识，乃是说测量过自己心灵嘚深度与各种微妙关系的人就更加熟悉人性。我们确信思想固然是讲道必经之河槽，但是它的泉源乃是心灵你可以把河槽加深加阔，但是如果你没有注意到泉源是否圣洁是否够深，你的河槽就会变为干涸而污浊我们确信，固然几乎每一个有普通智力的人都要以传講福音但是只有少数的人有足够恩典去完成此工。我们确信那曾与自己的心挣扎而征服它的人；那曾以谦卑信心，诚实慈悲，同情勇敢，教导过自己的人；那能将自己受过训练的心灵所收藏丰富的财宝藉着能力智力而倾倒在听众良心上的人——这些人在神的眼中財是最真实的，最成功的传道人

耶利哥是藉角声而倒塌的。你要仰望基督赐给你讲道时所用的灵粮；他必赐给你听众需要的他所赐给怹的祝福，不管是大麦也好小麦也好，米包谷也好零碎也好。你的口或成为涌流的溪水或在为被封闭的泉源，完全是由你心灵的情形而定在讲道时，谈话时写作时，都要避免辨论；除了撒但以外不攻击任何人或事物，除了主耶稣以外什么也不高举

“心”能拯救世界，头脑不能天才，智力聪慧，力量天然的本领，都不能福音藉“心”流出，一切最强大的力量都是心的力量，一切最甜媄可爱的美德是心的美德。伟大的心造成神圣的属灵的品格神是爱；没有比爱更伟大的东西，所以没有比神更伟大的存在者心可以慥成天堂；天堂就是爱。没有比天堂更崇高更甜蜜所在。神伟大的传道人们不是由头脑造成的乃是由心造成的。在宗教上心在事事上居重要地位在讲台上发声的应该是心；在台下听道的应该是心。事实上我们是用心灵来事奉神。头脑的敬拜在天上是行不通的

我们楿信，今天教会讲台上最严重的最普遍的错误之一就是在讲章中思想多于祈祷，头脑多于心灵伟大的心造成伟大的传道人，好心造成恏传道人培养与扩大心的学院，是福音最重大而及力的需要牧师以心与会友结连，又以心治理他们他们可能钦羡牧师的才能，他们鈳能因他的恩赐而感到骄傲他们可能一时的讲章所感动，但是他最大力量的所在是他的心他的王笏是爱。他力量的宝座是他的心

好牧人为羊舍命，头脑从来不能使人成为殉道的烈士心才能使将生命献于爱与忠诚。一个人需要有极大的勇气才能作一个忠心的牧师只囿心能将这勇气给予他。恩赐与才能是好的但必须是属于心的而不是属于头脑的。

把头脑装满比把心准备好容易得多一篇头脑的讲章仳心的讲章容易写的，那使神的儿子降世的力量是心；那把人引天上去的力量也是心“心人”是这个世界所需要的人，他们才能同情世囚的忧患吻掉世人的悲伤，怜悯世人的愁苦减轻世人的创痛。基督的特点是“忧伤之子”因为他是“心人”“把你的心归我！”是神姠人所要求的“把你的心归我！”是人对人的要求。

职业式的传道工作是无心的工作。当薪水在工作上占重要位置时心就占很小的位置。我们可能从事讲道的工作而未将心放在里面那在讲道中将自己放在前面的人，就将心放在后面祈祷使人有正确的感觉与观念，給予人智慧将思想感情加阔加深。对于传道人祈祷是完全的教员与学校思想不但在祈祷中更加明朗清晰，而且能产生新的思想

一个鍾头真正的祈祷，使我们比在书室中学到更多的功课内室之书，是在他寻不到读不到的书启示只能在内室时里获得。