九华山佛教协会会长属于道教还是佛教？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-03 20:39 标签： 九华山是道教还是佛教
不得不说九华山比较寒碜的道教（四大名山说开去之九华山篇85）
　　相比佛教的兴盛，我们九华山的道教就很惨，说实在话九华山还真是佛教的圣地，道教的道士们也是在九华山佛教兴旺以后开始陆陆续续的进驻，这点还真是不同于其他的名山，在这道士们是后来的，而且还是奔着佛教的兴旺过来想沾光的。
　　之前的道教发展就不多说了，具体的原因我也说过了，在九华山佛教大发展的明清两代道教也多少得到了些许重视，也先后出现云峰堂、玄夷堂、九华正院等宫观，但是成立的年代和居住的道士基本都没什么记载，这充分说明，所有的一切也都是昙花一现。
　　同时，九华山过去的一些古老的岩洞，如太极洞、古仙洞、伏虎洞等处也时不时的有道人聚居，但我感觉更多的可能还是从别的地方游历过来的，或是在附近三清山、龙虎山等道教著名根据地混不下去的道士们想再找个地方看看有无前途而至，说到以此为根基，而且一如既往的打算在九华山发展道教貌似还真没有。
　　话说回来，既然都是这样的无所作为，所以九华山的和尚们一般对他们都比较宽容，想住哪就住那，想干嘛就干嘛，反正你们也掀不起什么风浪来，甚至有的惨点的道人没地去，居然还能在寺庙里待着，反正大家都是靠忽悠混饭吃的，多一个不多，不闹圌事就行，这就是不争气的九华山道教。
　　九华山道教这种状况一直也没得到改善，从满清一直到民国都是这个样子，忽悠点小钱就盖个小房子，起个什么“宫”的名称待着，实在混不下去了就去和尚那吃两天斋饭，这样要是能混好才叫出鬼，估计玉圌皇圌大圌帝、太上老君看见非得气死不行。
　　别的不说了，看看数据吧：
　　据公元1942年九华山道人名册统计：九华道院、太极茅蓬、海慧寺、胜鬓精舍、净修茅蓬、大慈庵、燕子洞、永丰庵、黄金庵、西来庵（名称听这都挺牛的吧，看来很多时候楼盘是否很牛还真和名字没什么关系）等处共住有道士8人，女冠13人。
　　看着热闹的地方男女道人加一起也就21个，这个确实有点寒碜了。
　　还有一种叫道僧洞，洞外道观住道士，洞内住和尚，我实在是搞不清这个是个什么意思，可能还是有和尚想学习金大师在洞里参禅，道士在外面帮着看看门、混饭当保安？道士到底在干嘛？他们是怎么想的？这点我很纠结。
　　说到这个道僧洞可能是九华山的一大奇事，不过这个也有可能是和尚和道士私人关系比较好，道士就愿意帮着和尚看看门也说得过去；
　　但是，还有另一种情况就比较搞了，九华山很多寺庙（至今还有）里面供奉的神仙也是五花八门，佛、道两路大神共居一室。
　　看着好像世界大同了，但是具体的格局却暗藏玄机，基本都是：道教的灵官取代佛门的韦驮成了地藏菩萨的护法神；拜经台的大雄宝殿既供奉三尊大佛塑像，又供奉玉圌皇圌大圌帝等道教神像，不过后者偏处一隅，摆在次要位置。
　　关于九华山供奉道教神仙的情况应该是有传统的，不知道大家是不是能想起来我在前面提到过九华山道教曾经还多少辉煌过一段时间，也盖了不少的楼盘，但是好景不长，道士们不知道为什么总是不看好九华山这块风水宝地，没多久道教的楼盘就基本经营不下去了，和尚们看到这种情况也没客气，直接入住收编了这些道观。
　　但是和尚们当时也比较穷，收编后没经费进行楼盘的全面改造，只能简单的在正殿换个佛像而已，这样也就成了除了正殿敬佛以外其他偏殿都是供奉道教的神仙，这正好形成好像这主人是和尚，道教的各路大神全都成了给人家看家护院当管家的了，和尚们估计看到这点睡觉都能乐醒。
　　关于这个是历史沿革我就不多说了，可能限于各种情况吧。
　　但是，在满清咸丰七年的时候六神不认的太平天国来了，天国的勇士们把整个九华山掀了个底朝天，九华山基本上能叫的上名的寺庙全部被废，九华山的寺庙基本上都是在太平天国后重建的。
　　要说之前是历史沿革问题也就算了，现在你都有钱重建了，干嘛还把我们道教的大神依然摆在看家护院的位置，这可真是有点欺负人了，这道教也真是不争气，为什么就没个道观敢把佛教的这些大师像塑在门口，也看着我们的大门当保安，里面整点供奉个玉圌皇圌大圌帝、太上老君什么的，我们国家的道教还真是不争气啊，每每看到九华山寺庙这种各路神仙混居的情况我就来气。
　　关于九华山的道教，我是翻来覆去的找，也就找到这么点事了，大家去了九华山千万别信什么简介，说是什么佛道交融的鬼话，这事最早起源就是因为道士没出息连盖好的楼盘都看不住，而占了便宜的和尚又很穷，才有了不伦不类的寺庙，这是起源。至于后来的重建就纯属欺负人，事实就是这么简单。
　　话说回来九华山的道教不过也没什么遗憾的，因为这地儿也压根就不是他们的地盘儿，这地儿还真是和尚一手开拓出来的。
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请问：我最近去了一趟九华山，山上有一个项目，叫做九华山第一签。请问抽签在佛教里有什么讲究？
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&&& 法清法师：抽签问卦是道教里的东西，正统佛教是不允许做这些的，但现在许多大庙也开始做这些事情，这是人为的，跟佛没有关系。签和卦这些东西，有时候会让众生心神不定。宿命有一定的道理，抽签问卦也有一定的道理，但因为会增加人的贪婪，所以佛不赞叹。看过《了凡四训》的人，应该对宿命有所了解。宿命是有的，但会因为今生的所作所为而发生改变，因此我们经常说，命运掌握在自己手里，这是真话。
&&& 许多人见到我，最关心的就是算命。在我们一楼，有一个项目是让大家抽卡片。有的人认为这是抽签，实际不是的。抽签是告诉你吉凶祸福，而我们这里的卡片，只是告诉你一句话、一个道理。你抽到哪句话，只是说你和那句话有缘，多了解一个道理，不存在好与坏、准与不准。
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开元寺地藏阁为何供奉道教三眼王灵官
开元寺地藏阁为何三眼王灵官庄万翔王灵官，在天庭封为“三五火车雷公”，奉为“护法监坛”之神，其在道教中的地位与佛门护法神大致相当。开元寺内地藏阁有此位手执金鞭站着的三眼灵官，道教的护法神何以至此为佛家护起法来呢?据说在南宋末年，护法神正在地藏菩萨的道场周围执行其巡山任务，恰好有位新科状元在随从簇拥下，坐轿径直来到肉身殿上宝塔供奉着的前。他既不拈香，亦无顶礼，内心却嘀咕着：据称这是真身菩萨，今天我倒要试试，倘若真的是肉身，必然会淌血。接着便将随身携带的金针边刺向的腿，边说我要看看你究竟是真身还是冒牌货?没料到殷红的血果真顺着金针渗了出来，这一下可把祸给闯大了，吓得这位状元公傻了眼，惊骇之余急忙朝原路往山下跑。司巡山之职的韦驮闻讯赶到塔前，当获证果真有此事时，立即欲追下去捉拿。但是，金地藏却不准其前往，而韦驮则执着地要去，菩萨使神通观知状元已过了五溪桥，就顺口吩咐说：“若是状元已过五溪桥的话，就棒喝一声作罢，以示警诫。”韦驮获准就驾起云头追去，而状元公早已过了桥，韦驮毕竟是神将，身负的职责使他的嗔怒不是一句话就能得以消除，结果还是逾越过去，执降魔杵将状元打死。至今，当地还有座状元坟。韦驮回来禀报时，金地藏责备其无遵“法旨”，不应错犯“杀生”之戒，因此忍痛将其摈出。金地藏尊重九华山素为道教福地，便请来在道教专司镇守山门的王灵官为佛教护法，并特意与其设了专殿——灵官殿，殿前对联为“三眼遍观天下事，一鞭惊醒世间人”，这实在是佛教的宽宏大度。一说王灵官在历史上实有其人，此人姓王名善，宋徽宗时师从西蜀萨真人守坚，萨守坚曾受法于温州林灵素，据此，他算得上是林灵素的再传弟子。北宋末，林灵素曾出家为僧，苦其师笞挞，含恨而转投身道观为道士，后为蔡京所赏识，京推荐给徽宗皇帝。徽宗听信林灵素的谗言，改佛像为道相，称僧人为德士，令穿道士服，逢做法事列在道士后面。未几年，林灵素失宠被斥归故里而死（绍兴间其故居并敕改为资福教院），佛教虽亦恢复旧制，但却暗伏着佛道之间的仇怨。元至正时，佛道在京师进行大辩论，全真教输，参加辩论的十七位道士被敕令剃发为僧人，佛教被道士所规占的寺产亦全部清还。据传，佛教就将已被道教奉为灵官的王善，唤来为寺院护法，出出佛门的一口怨气。其实，王灵官真正的设像供奉，据《明史·礼志四》载，始于明永乐年间，其受封为“隆恩真君”，并于禁城之西建天将庙。以上二说只不过是反映了佛道二教在发展过程中相互斗争、相互吸收的历史传说。而最能说明佛道互尊互融的例子有：沈阳太清宫正殿两旁站像，道佛护法王灵官与韦驮并立；北京西金山寺，灵官殿同时供奉的亦是韦驮及王灵官。这种佛道护法神同为一殿的设置，在佛寺道观中实属罕见。佛寺地藏殿常见菩萨前两旁站立的胁侍为施九华山的闵公及其随金地藏出家的儿子道明尊者。而开元寺与上述不同，供王灵官当是直接仿自九华山而别出心裁的设置。明末清初，随着九华山晋升为佛教“四大名山”之列，开元寺在乾隆间亦随着将“轮藏阁”改建为“地藏阁”。九华山是地藏菩萨的道场，所以能在大殿前面为王灵官设专殿，而开元寺的地藏菩萨都仅供奉在大殿东侧这座朵殿——地藏阁，因此王灵官也就只能委屈地在阁内站在旁边充当胁侍了。是佛教菩萨大还是道教天尊大._百度知道
是佛教菩萨大还是道教天尊大.
我有更好的答案
道教由张道令创建于公元前25年、同期佛教由印度传入我国，第一座佛寺为洛阳白马寺、春秋时孔丘创立了儒教、后来统治阶级把三教融为一体作为一种思想体糸紧固人的思想，先用儒家三纲五常作为道德标准、再用神学去吓唬人、到十六世纪基督教又传入中国、耶稣为救世主、那么世界上到底有多少神？谁领导淮？谁也弄不清！科学有标准畅抚扳幌殖呵帮童爆阔答案、神学没有、牛顿后半生研究神学一无所得！
这个问题有意思，佛教和道教都很强，要想知道谁大，也就是谁厉害，就得经过战争，有外力的帮助，分胜负，一般邪恶的都会输，就不大啦，令外道不同不相为某
亲你采纳呗
不是，地藏王菩萨是佛教的。菩萨是佛教神仙系统的一个等级，并不是很高。地藏王是四大菩萨之一，与文殊、普贤和观音菩萨一起深受世人敬仰。有一种传说地藏王菩萨原为新罗国的一位王子，出家后游历到中国安徽九华山并在此涅槃，因此九华山也成为地藏王菩萨的最大道场，九华山、峨眉山、五台山和普陀山是我国四大道教名山。
太乙天尊相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教神仙系统中最主要的是三清、四御和三官大帝。三清即指三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊(太上老君)，是道教最高的主神。四御为道教天界尊神中辅佐 “三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天原始皇大帝、承天效法后土皇帝地祇。其中天皇大帝...
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