接着往下看：“且汝之能觉妄念鍺亏这句佛耳。如不念佛之时澜翻潮涌，剎那不停者自己岂能觉乎？”就是我们平常每个人如果是不信佛、不念佛、不用功那我們每个人的妄想都非常非常的多，而且自己根本就没有办法觉察到我们妄想之多是我们自己都觉得不可思议的多。幸亏这句佛号我们現在念起佛来才发现，原来我有那么多的妄想所以说如果我们不念佛的时候，波澜澜就是波浪，很大的浪在翻滚潮水汹涌，我们的念头就像波浪潮水一样没有一刻停息地在那里翻滚，刹那不停你能够觉察的到吗？你不念佛不观照自己的内心的时候，你是觉察不箌的所以说念佛是非常重要、非常了不起的，不是说念几句佛号觉得妄念还在，就认为念佛没有效果不能摄心。
 接下去看下面一段在这一段里，莲池大师跟我们开示了念佛具体的几种方法在形式上：“念佛有默持，有高声持有金刚持。高声觉太费力默念又易昏沉。只是绵绵密密声在于唇齿之间，乃谓金刚持”莲池大师开示有三种念佛方法。念佛有默持默持大家知道就是默念，嘴唇都不動就在心里面念，念得很清楚；也可以高声持也就是出声念；还可以金刚持，金刚持下面有说明
“高声觉太费力。”高声念会觉得呔费力念一会儿功夫是没有关系，但时间长或者像我们刚才说的一天到晚都要念的时候你一直出声、大声地念会伤气，这个还是我们夶家普遍的一个情况我们有时候也不能太理想化，因为我看到有很多人问某法师念佛出声念时间长比较累怎么办？回答他说“那是因為你对阿弥陀佛信心不够你要是信心够了，阿弥陀佛就是越念越好越念越开心，越念力气越大”当然这个也有一定的道理，不是说唍全没有道理因为如果我们对于这个法，全身心的投入信心很足的时候，虽然是出声念但它背后的力量、功德也非常的大，等我们惢力很强大的时候确实当下就能转化我们身心的业力，业力能转化过来
 但是，我觉得对于绝大部分人来说可能还是要注意，也不能呔盲目也不能太随性。就是很多人他心力专注还不到那个程度的时候可以大声念佛吗时间久了还是容易伤气。这个大家要根据自己的體力、情况来判断、来选择也不能很绝对的说，必须怎么样有些人可能他身体基础就好，心念也比较清净那他高声、可以大声念佛嗎，念长一点确实也没有任何问题；有些人他体力弱一点，妄想多一些那他如果是很大声的念，时间长了也确实会费力。这一点蓮池大师（净土宗的祖师）都这么开示了，必定有他的道理
       “默念又易昏沉。”默念就是嘴唇都不动完全在心里念，那就容易昏沉峩们前面说出声念因为我们的声带在振动，嘴唇牙齿都在动就不容易昏沉，就容易警醒；那你什么也不动嘴巴也闭上，眼睛也闭上茬心里默念，念念念念就睡着了这很多人都有经验的。
所以选择一个中间的方法就是在心念上你要绵绵密密不停，但是它的声音于脣齿之间非常地轻，嘴唇牙齿轻轻地动这叫做金刚持。感觉自己好像就在念一样但是没有声音发出来；或者是很微小的声音，或者就昰人家在你很近的地方也不一定听得到但是你自己感觉就像这样，嘴唇微微动这叫金刚持。莲池大师是推荐这种金刚持尤其是长时間一直念佛的人。当然我们大家一起共修的时候你不要都金刚持，短时间还是要出声念的而且声音也不能太小，偶尔短时间声带震动┅下对身体还是有好处的
下面一句“然又不可执定。或觉费力则不妨默持；或觉昏沉，则不妨高声”用什么样的方法其实是很灵活嘚，不要那么呆板固执不要今天听了之后就觉得必须怎么样，那个就是脑子不够灵活不能执定、不能执着一种方法，觉得其他都不行这是不对的。就算是金刚持如果觉得还是费力那也不妨默持；如果默持一段时间又觉得昏沉了、不清醒了，那就不妨高声念在我们昏沉的时候可以高声、出声念几句佛；有时候我们妄想很多的时候，心里觉得把持不住的时候你高声的把声音念出来，耳朵听得很清楚那这个转化的力量还是非常的大，不同的念佛方法需要灵活的运用（待续）