如何评价木心的《木心的文学回忆录录》

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-01-10 01:31 标签： 文学回忆录 木心
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《木心文学回忆录》读后感（精简版）
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3秒自动关闭窗口《文学回忆录》：木心先生的最后一课（图）
　来源：　
　　《文学回忆录》(上下)，木心、陈丹青著，广西师范大学出版社2013年第一版，59.80元
　　一九九四年元月九日，是木心上的最后一课，在陈丹青家。他讲了离开文学史，又能托得住文学史的话题，这就是“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的”。
　　木心是文学艺术天才，在现代中国文学、艺术史中，是绝无仅有的孤例。作为一个特立独行者，一个漂洋过海者，他说:“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪。”他以一个人的视角，审视中外文学史，完成了自己的“美学的流亡”。
　　木心写作，一天维持三十字左右进度。他将文字置于圆浑、随机、多线程进行修改，一来转化写作者的苦楚，又执着地追求形体、音韵、寓意谐美。然而，直到79岁那年，他的文学著作始得在内地出版。
　　一年前，木心去世那时，我读到他的散文集《哥伦比亚的倒影》以及诗作《我纷纷的情欲》。《哥伦比亚的倒影》有许多我爱不释手的段落，让我认定，五四以降，没有出现过类似的篇章，木心是异数、独行者。他的文字，富有人类感情与文化表情，优雅、从容、洗练、蕴藉，极为讲究、极为个性。国粹他也懂，洋粹他也懂，但他不是简单的中西合璧，而是以他特有的气质、禀赋来表述他对世界的体认与感怀。而《我纷纷的情欲》，仅凭这诗名，让人如遭雷击。情欲本来就是最个人、最私密、最美好的一种特殊情愫、欲望，这个木心，前面加了“纷纷”，就美妙得无从诉说。他的许多俳句是用第二人称写的，其实是他在孤寂中写给自己的信。作为一个独行者、漂泊者，木心有木心的姿态、沮丧、纠结。中国的个人主义一贯是独善其身的隐逸，或“道不行，乘桴浮于海”的逃逸。木心说，以死殉道易，以不死殉道难。这是木心自有的清高与枯槁。在轴心轰毁、碎片飘飞的年代，我们体会了木心。他恪守，因此他孤独。
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陈丹青《文学回忆录》 记录木心的五年“神聊”
长江商报消息 我们学文学，就是文学的神学
日至日，木心在纽约为一小群中国艺术家开讲“世界文学史”，为期五年，十余位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”这是陈丹青对这场听课所作的描述。木心讲课的底本和体例，是郑振铎先生出版于上世纪二十年代的《文学大纲》，内容包括古希腊神话、新旧约，诗经、先秦诸子、楚辞，印度、波斯、阿拉伯、日本文学，以及欧洲中世纪到十九世纪的各国文学，之后，应听课生要求，添加了二十世纪现代文学的讲述。
“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
1994年元月9日，木心在最后一课中谈了三个主题：“文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的”，并借纪德的话忠告学生：“人应该时时怀有一种死的恳切。”
对于这场漫长的“文学远征”，木心先生说：“我们讲文学史，是在讲文学的圣经，我们学文学，就是文学的神学。”
《文学回忆录》是木心留给世界的礼物
陈丹青作为木心的追随者，每一课都认真记述，甚至不只记下讲课内容，连现场听课者与木心的对话、课后的谈心都一一记下。
这5册笔记伴随陈丹青近20年，去年末在乌镇的木心追思会上，应来自全国各地木心读者之请，陈丹青答应公开这份笔记，并以半年时间逐字录入电脑，又亲自参与书籍的编校、装帧、配图等所有环节，出版之后，又陆续在各地展开座谈。
本书的配图，附有若干从未发表的木心及其亲属的照片，以及他的部分遗物，由陈丹青和木心的外甥王韦先生提供。
今年12月下旬，《文学回忆录》终于由广西师范大学出版社出版，全书共收入八十五讲，逾四十万字，一千一百零二页，分上下册，全书充满丰富的见解和启示。这是木心留给世界的礼物，文学的福音书，而我们纪念木心的方式，就是翻开书，和他与那个时代同在。
本报记者 刘雯
原名仰中，号牧心，笔名木心。浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业。曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。1946年曾到台湾，1949年回大陆。1982年移居纽约，2011年殁于乌镇。
著作涉及散文、小说、诗歌，其中散文集《琼美卡随想录》、《即兴判断》、《素履之往》、《鱼丽之宴》、《马拉格计画》、《同情中断录》、《爱默生家的恶客》；诗集《西班牙三棵树》、《巴珑》、《我纷纷的情欲》、《云雀叫了一整天》；小说集《温莎墓园日记》等。

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