福深福浅？看12生肖一生注定是什么命？
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人的潜力是无可限量的，但人生拥有多少福气，多少机遇，多少桃花，都是天注定的事情，而从出生年份看，生人各有命运，从现实的角度上看，12生肖生人究竟是什么命呢？你肯定猜不到！子鼠：先穷后富命出生在鼠年的朋友，子字当先，甲字入命，财水旺盛，穷不到头，人生富则暴富，穷也不会穷太久，聪明的头脑能让出生在这一年的人先穷后富，最多穷过30岁，富起来就是一发不可收拾。丑牛：农民命出生在牛年的朋友，勤勤恳恳一辈子，正如农民伯伯，锄禾日当午，辛苦到头却收颇丰，人生厚积而薄发，春耕秋收虽无捷径，但活得开心自在，种瓜得瓜，种豆得豆，只要付出就有收获，成为“富农”也是靠自己一手可以实现的。寅虎：老板命出生在虎年的朋友，命中阳气盛，财气足，能做大事，拥有胆识，在事业场上有勇有谋，又好结交朋友，收获贵气，所以命中“老板”气魄十足，无论大小，一辈子总能当个老板，实在没有自己的产业，也是朋友兄弟眼中大方阔气的“老板”。卯兔：贵人命出生在兔年的朋友，心善仁慈，好心肠拥有一世福报，注定能在命中遇到贵人，生财是次要，顺利才是主要，他们是很容易成为既有钱又有义的慈善家的属相，容易遇到贵人，也容易成为别人的贵人，所以生为“贵人”命。辰龙：做官命出生在龙年的朋友，命中“龙气”旺盛，在古代是打天下当皇帝的人才，而在现代，则是官运亨通，能以一己之力坐拥大局的人，实力强劲，肚里能撑船，气度十足，所以就算不是做老板，也多能成为达官，手握重权。巳蛇：土豪命出生在蛇年的朋友，虽无豪情万丈和必定出人头地的超凡意志，但是天生头脑精明，能赚大钱，虽然有时候会为了钱财出尽“诡计”，但富起来总归是一件好事，所以肖蛇的朋友多数能以“老谋深算”的智慧成为土豪，既有钱，又任性，谁也不可轻视他们的实力。午马：打工命出生在马年的朋友，热情十足，激情洋溢，是最有干劲的人，但却是少了一点为老板为领袖的大局意识，心思也比较单纯，所以在行业之中，终究难逃打工命，收入可高于很多人，但就是容易为了某个老板忠诚一世，打工几十年。未羊：乞丐命出生在羊年的朋友，心智坚强，意志坚定，但奈何“十羊九不全”的宿命魔咒，生为乞丐命，从小受苦，长大事业之中也是艰难险阻不断，稍有闪失就可能一败涂地，如果不努力，就更有可能一蹶不振，但若是努力勤奋，就算是乞丐也是能发财的，所以肖羊的朋友是表面上看起来衣衫褴褛，实际上是易成为隐形富豪的人。申猴：小康命出生在猴年的人，生为贵命，金枝玉叶是注定，特别是猴年出生的女子，生为“富养女”，从小衣食无忧，事业也很顺利，就算是经历了一时坎坷，也能以智慧、情商走上富路，人生终能奔小康，虽然不是大富大贵，但比上不足，比下有余。酉鸡：皇帝命出生在鸡年的朋友，好命为天生，天生火爆任性的脾气颇有“君王风范”，而事业之中不服输的他们同样如此，实力为人中龙凤，自信心更是不输给任何一个竞争对手，所以注定“皇帝命”，不是掌权，就是暴富。戌狗：劳碌命出生在狗年的朋友，手中常握工具，一生不停劳碌，本为单纯忠厚人，事业之中却屡屡碰壁，人生忠诚于他人，却少得到他人的忠诚，被骗和被利用是常有的事情，而他们有时候过于默默无闻的，使得他们怀才不遇，劳碌长久，如果不自信一些，是很难摆脱劳碌辛苦的命运的。亥猪：福禄寿三全命出生在猪年的朋友，生为生肖之末，命好程度却是众生之首，生来福寿绵长，财水旺盛，虽无过人聪慧和实力，财运却能格外亮眼，一生不缺福，走到哪都有贵人助，不缺禄，只要是有钱赚的事情总有他们的份，不缺寿，口福好、心态好的他们注定能长命百岁。如此种种，可见肖猪的朋友真的有乐观一辈子的理由，因为他们的人生是极其幸运的！本文由www4hw原创最受欢迎的平台，微信搜索公众号：www4hw （←长按复制）
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生肖课堂：12生肖的象征意义（一）
来源：ELLE中文网
　　十二生肖，象征着十二个月份，但是，没有人知道，他们也象征着十二位守护者。十二位传承着生肖血脉的守护者。他们拥有着自身属相的能力，默默的守卫着东方。　　十二生肖，象征着十二个月份，但是，没有人知道，他们也象征着十二位守护者。十二位传承着生肖血脉的守护者。他们拥有着自身属相的能力，默默的守卫着东方。　　鼠的文化象征意义
　　鼠虽然口碑不佳，相貌也不讨人喜欢，还落得个&老鼠过街，人人喊打&的千古骂名，但从社会、民俗和文化学的角度来看，它早已脱胎换骨，由一个无恶不作的害人精，演化出来一个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵。　　我国民间早在几千年前就流传着所谓&四大家&、&五大门&的动物原始崇拜，即是对狐狸、黄鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人们普通认为，这些动物具有非凡的灵性，代表着上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可见鼠委实与人类的生活千丝万缕地纠缠在一起，鼠文化自然在人类日常生活的方方面面不加掩饰地呈现出来，鼠文化使鼠变得越来越可爱，越来越神秘。　　鼠的第一个象征意义是灵性，又包括它的机灵和性能通灵两个方面。
　　鼠嗅觉敏感，胆小多疑，警惕性高，加上它的身体十分灵巧，穿墙越壁，奔行如飞，而且它还兼有另两项突生的本领：从数十米甚至上百米的高空，楼顶附落到地上，翻转身，喘息一下便象没事一样该干啥就干啥，绝对没有粉身碎骨的性命之忧；它虽说不是水生动物，也没有超强的游泳本领，然而窄沟浅水池塘是挡不住它的，为了求生，它可以一口气在水底钻好几米远（超过自己身长10倍以上的距离）于自己则毫发无损。所以要摔死或淹死老鼠那可真有些白费心机。　　人们常用&比老鼠还精&来形容某人的精明的机灵，鼠的机灵成为一种类比的标准，可见它的机灵已经上了相当的档次，正如人们形容轿车品质卓越一定会说&比奔驰还好&，而不会说&比伏尔加还好&一样。同样，形容一个人行动迅速，顺时应变，我们也常说他&象老鼠一样善变。&　　民间还认为鼠性通灵，能预知吉凶灾祸。其实鼠生于自然，长于自然，对自然界将要发生的不测如地震、水灾、旱灾、蝗灾等做出一定的行支反应是很正常的，这是地球生物具有的某种特殊本能，只是有些限于人类自身的知识，还未能揭示出它的神秘和规律罢了。　　在唐山大地震前夕，人们惊惊异地发现鼠群向郊了外奔窜，或者三五结伙蜷缩在马路，街道等相对空旷的地方，并不明这种迹象暗示着什么。类似的事情，在古代必定重演过多次，所以老鼠在人类心目中变成了通灵的神物。我们通过周公析梦中关鼠的解释就可略见一斑。　　生活中，每个人都会做梦。梦中会出现五花八门的事物。如果你梦见了鼠，是喜是忧是福还是祸？俗话须：&是福不是祸，是祸躲不过。&还是且听听古代周朝文王怎么说：
　　如果梦见麝香鼠，事业成功。梦见有很多麝香鼠，困难和不幸要临头。　　梦见老鼠，会树敌过多。已婚女人梦见手里托着家养的老鼠，要生孩子。梦见抓老鼠，会交上不诚实的朋友。梦见捕老鼠，会遭到敌人的阴谋暗算。梦见猫捉老鼠，是福，敌人会互相残杀，两者俱亡。梦见死老鼠，要交好运。梦见有很多老鼠，失败将不断发生。梦见老鼠在自己的住室里打洞，家里会遭偷窃。男人梦见老鼠在咬自己，灾祸会避免。医生梦见老鼠，住地会出现传染病。　　梦见松鼠，艰苦奋斗定有所获。女人梦见松鼠，会与丈夫分离。被驱逐的人梦见松鼠，自己的目标一定通达到，最后能返回自己的祖国。旅行会舒适，事业会成功。梦见打死松鼠，是不祥之兆，会灾难临头。梦见捉松鼠，或者把松鼠拿在手里，是吉兆，会找到藏匿的财宝。梦见松鼠咬了自己，在主要问题上会与朋友产生分歧。农民梦见松鼠，会丰收在望。
　　总而言之&老鼠相斗有官事，鼠咬人不求所得&，&鼠大走主有善事，猫捕鼠者主得财。&　　鼠的第二个象征意义是生命力强。一者是它的繁殖力强，成活率高，譬如一只母鼠在自然状态下每胎可产出5－10只幼鼠，最多的可达24只，妊娠期只有21天，母鼠在分娩当天就可以再次受孕，幼鼠经过30－40天发育成熟，其中的雌性加入繁衍后代的行列。　　如此往复，母鼠一年可以生育5000左右子女，至于孙子、孙女、曾子、曾孙辈已多到无法计算。据研究，鼠母体内含有一种独特的化学物质，能够刺激雄鼠永远拜倒在它的&石榴裙&下，这大概也是鼠界能生会养的原因之一，故而民间将子女居群的善生母亲戏称为&鼠胎&或&鼠肚&，比喻它的生育能力特强。　　老鼠的成活率高，寿命长，如非遇到天敌猫的袭击或人类大规模的扑灭行动，大多数都能安享晚年、寿终正寝、而且子孙满堂，这是其它动物可望而不可及的。　　鼠的第三个象征意义是精致细小，微末。鼠生就一副小巧玲珑的体态，喜欢上窜下跳，是无法与&大&字联在一起的。我国第一部诗歌总集《诗经》中有篇叫《硕鼠》是把贪污吏比做硕大的老鼠，并不是说真有这么大的老鼠；古书《韩诗外传》中有《社鼠》篇，同样也是老鼠托大的比喻：
　　齐景公问晏子：&做人最怕什么？&
　　晏子笑了笑，严肃地说：&社鼠躲在土地庙里，跑出来只是为了偷吃东西。人们要捉，又怕毁了土地庙里的器物，得罪了土地爷遭到报应，所以拿它无可奈何。现在君王身边就有这样的社鼠，愿君主别再庇护他们。&　　这是晏子借鼠进言，向齐景公讲述治国之道。就鼠的喻义而言。总与微不足道，无须挂齿连在一起，如鼠窃狗盗指一般的&小毛贼&，《旧唐书&萧铣列传》中描述隋朝末年社会混乱状况时说：&自隋朝维绝，宇县瓜分，小则鼠窃狗盗，大则鲸吞虎距。&（隋末以来天下大乱，群雄并立，小偷强盗倒在其次，割地称王者为害最重。）　　再如鼠技指雕虫小技。《荀子&劝学篇》中说：&飞蛇无足而飞，梧鼠五技而穷，&字面意思有飞蛇虽然没有脚但可以奔行如飞，梧鼠虽有多种本领却难以施展，言外之意是精通一种本领够你施展了，如果贪多不精，都才学会点入门功夫，就算会的再多也没有多大用处。　　其它如&鼠子&&鼠辈&等具有同意思，并隐含有鄙视，看不起的贬义。三国时王允讨厌凉州胡文才，杨修二人，故意当众说：&关东鼠子欲何为耶？&（这两个关东小人想干什么？）以此来表达自己的不满情绪。
　　另外，因为鼠牙长势凶猛，需要不断磨牙才能保持其长度，人们常用&鼠牙雀辩&比喻那些喜欢逞口舌之利搬弄是非失。　　牛的文化象征意义
　　牛话牛说，牛字牛词
　　中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛的精神，否则就是一头货真价实的牛。
　　&牦牛&、&牯&、&犊&、&犀&、&犋&等字指不同种类的牛。
　　&牧&指放牛之地。&犁&则指牛耕地之器物。&牺牲&古意为以牛充当的祭品。脾气倔如牛的称&犟&。牛角称为&犄&。死不悔改的牛性谓之&牾&。此外，如&牡&、&物&、&特&、&牿&等也都是与牛沾亲带故的本家。　　牛在十二生肖中，是体积最大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以&鼠&喻小或少，以&牛&寓多或大。如大材小用为&牛刀小试&或&杀鸡焉用牛刀&或&牛鼎烹鸡&。&牛目、牛嘴、牛肛、牛脚&则形容人体某些部位粗大不雅。　　骂人声音粗野而难听为&牛声马哮&或&牛声马调&。
　　说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为&宁为鸡口，勿为牛后&。
　　牛体大，毛自然多，因此以&牛毛&喻众多而细密。《抱朴子》书里说：&为学如牛毛，获者如麟角&，强调做学问之不易。杜甫有&秦时任商鞅，法令如牛毛&的诗句，是古代法令繁苛的具体描写。　　古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有&汗牛充栋&的故事。柳宗元文：&其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。&后人遂把书籍多称为&汗牛充栋&，可见牛很早就沾染上了书香。　　牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为&牛肚&，称人善饮的为&牛饮&，脾气大的称为&牛脾气&。称制止发脾气或遏止说谎者为&扯牛鼻&。骂人不爱惜物品为&牛神&。讥人粗野不洁为&牛样&。称人行动迟缓如牛为&牛步迟迟&。买妻求草者被讽为&夯牛头&，即戴假而具以遮羞之意。　　称夸耀不实者为&吹牛&或&吹牛皮&。今称企图非份，信口开河，投机取巧的不法分子为&黄牛&。凡事两情不符者为&风马牛不相及&或&牛头不对马嘴&。事不关痛痒谓&蚊子叮牛角&，即一点知觉都没有之意。好绕道旁门营私为&钻牛角尖&。&泥牛入海&指代一去无返。　　牛以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为&蠢牛&或&饲牛&。古时讥笑目不识丁者为&青瞑牛&（瞎眼牛）。世人谓不明话意为&对牛弹琴&。称毁誉由人为&呼牛呼马&。正如从《庄子》所云：&呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。&形容贤愚利钝不分为&牛骥共宰&。形容貌丑或宵小朋友挚为&牛鬼蛇神&（后老师意得以辱名）。报恩于人宁&做牛做马&，即做牛马为人耕作驮行之意。　　汉书中有&独念牛衣涕泣时邪&一句，故后人形容贫贱为妻之贫苦境况为&牛衣对泣&。
　　孟子云&牛山之木尝美矣&，本是指山东临淄县的牛山地方林木之美，后人借喻人之秃顶。韩愈云：&牛溲、马勃、败鼓之皮&，后人遂形容极细微之物着也有用处，所谓&牛溲马勃&。　　此外，&归马放牛&比喻战事结束，士兵解甲归田永息兵弋。&九牛一毛&言极多数中的一小部分。&九牛一虎&形容极大的力量。&土牛林木马&比喻有形而无实质。&骑牛找牛&比喻忘其本而有他求之意。&吴牛喘月&形容过分的惧怕。&老牛推车&讥人力尽无能。　　在民间俚谚中，&黑汉、犁牛、铁青马、一个作活就顶两&喻人身强体健，力气大，一人做两人的事。&有钱买牛马，不如牛生气&，谓人当选用有肚量的干才，而不必人做事不把握重点，却专门注意鸡毛蒜皮的小事，可谓不切实际。&牛吃稻草，鸭吃鱼虾&，及谓各人福气不用。　　虎的文化象征意义
　　情趣洋溢的谚语
　　谚语，有人说它是&智慧的花朵&。以十二生肖为内容的谚语数量众多，流传广泛，是广大群众所创造并喜闻乐见的富有气息和情趣的语言表达形式。如&龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞&、&牛不喝水不能强摁头&、&兔子不吃窝边草&&&等等。与老虎有关的谚语也十分丰富，这些谚语有的反映了虎的性格特征勇猛、威武、凶暴以至使人望而生畏，不敢亲近，就如同在&帝王&或者权威的面前。　　如封建社会中那些当官的，无论是生活在帝王身边的文臣武将，还是那些达官显贵的下属，凡事总得谨小慎微，服从上级和帝王的意志，必须视帝王国君和达官显贵的眼色并迎合其好恶行事，否则一不小心，一思之念，一句之言都会触怒他们，轻者有牢狱之灾，重者就会招致镣之祸，乃至斩首示众，诛夷九族。　　在官场或民间就流行着反映上述心态的谚语：&伴君如伴虎&、&老虎门下官难做&之类。在人们的心目中，老虎是威严与权势的象征，言谈举止一派凛然不可侵犯的王者气度，是不可得罪的也是惹不起的，于是民谚中就有这样的说法：&老虎的屁股摸不得&、&老虎的胡子谁敢摸？&、&老虎未吃人，样子赫杀人&。　　有些谚语表现了老虎的习性，以及它与人、与环境、与其他动物之间的某种特殊关系。前者如&老虎也有打盹的时候&、&老虎藏在洞里不显威风&；后者如&前门拒虎，后门进狼&、&羊儿跑进虎群&、&老虎进了城，家家都闭门&、&好虎架不住狼群&&&　　有些谚语，绝大多数除了表面的具有比喻或象征性的浅层含义之外，还有其本质的深层含义，表现为或具有某种人生哲理，或提示事物的本质特征，或是人们生活经验的总结，或者在这些谚语的背后，潜藏着首先的意味和生活的情趣。这种谚语实际上是种比喻，可能是某种象征，都是思维的美丽之花，是人们出于某种目的而设想或虚构出来的。　　如：&老虎头上扑苍蝇&、&老虎头上搔痒&、&两虎相斗，必有一伤&、&羊披上虎皮，见到老虎还是害怕&、&羊跟老虎交朋友，总有一天会吃亏&、&猪给老虎拜年，有去而无归&、&苛政猛于虎&、&不入虎穴，焉得虎子？&、&山中无老虎，猴子称大王&&&　　这些谚语，都有弦外之音，言外之意，都具有言在此而意在彼的特点，有的甚至可以就是寓言故事的概括与浓缩，是极为精湛的语言艺术。如上述所举谚语中的&羊披上虎皮，见到老虎还是害怕&，这与汉代扬雄在《法言&吾子》中所述的&羊质虎皮&的寓言故事，无论是构思的新颖，主旨的深刻，还是表现手法，都可以就是含意深刻的古训，又可以就是激励人们为实现理想而艰苦奋斗的格言或名言、警语。　　它的表层语意并不深秋，意思是说，如果你不进入老虎居住的洞穴，就无法得到你想得到的小老虎。但是，这条谚语由比喻而出来的的主旨却十分深刻，它告诉人们，你想实现自己的理想或达到某种目的，如果不冒风险，不以艰苦的努力与实践，就不能取得成功和胜利，就不能如愿以偿，达到预期的目的。　　这条谚语在民间或者是上层流传都十分广泛，其典出于《东观汉记&一六&班超传》原本作&不探虎穴，不得虎子&。这个典故是说：班超带领汉军去攻打在边境经常进犯匈奴，久而久之，将士都有些厌战情绪。一次，班超与将士三十六人在一起饮酒，个个喝得面红耳赤，情绪高涨勃发，兴味盎然。于是班超就乘着酒兴，面对将士的厌战，愤怒地激励将士道：&不探虎穴，不得虎子。现在我们唯一的办法，就是乘着漆黑之夜，以火攻去袭击匈奴的兵营。这样，不仅可以使匈奴不知我军的兵力到底有多少，而且攻其不备，一定会使匈奴之军在不备而战之中惊恐万状，措手不及，他们就会被我威武之师，消灭得干干尽尽！&　　这个典故历经演变，深入民间，成为人民大众的口头禅，妇孺皆知，童叟均晓。这条近乎格言或警语式的谚语，还有&不探虎穴，安得虎子&（《三国志&吕蒙传》）；但后世用得最多的还是&不入虎穴，焉得虎子&；有的从正面说，也写作&入虎穴而得虎子&；最后浓缩为成语&虎穴得子&。　　由此可见，与虎有关的任何一条谚语，从其创造或演变的过程来看，不知凝聚了人民大众中多少的智慧与心血，它是一语言矿山中提炼出来的一克镭，也是语言中的精化或者精萃。　　虎是山中之君、百兽之王，人们爱虎而畏虎。因此人们也将虎视为凶猛、残暴的动物，民间有不少打虎的传说，出现了不少猎虎、打虎、射虎的猛将与壮士，从汉代射虎入石的李广虎将，到黑旋风李逵为救母而杀虎、行者武松于景阳冈打虎&&等等。　　这些故事在今天看来，对于保护人类的生态环境抢救并保护现已濒临绝种的老虎的现实而言，是逆其道而行之的，甚至于是违法的。但是从这些故事的历史背景及产生的社会心理来看，却反映了人类保护自己、免受虎害的心理，这种心理在民间传说或民谚中也有反映。　　因此老虎虽然威武凶猛，但也有英雄壮士不畏虎凶虎威，有勇气有胆量去打&虎&，将&虎&与某种强权恶势联系起来以英勇无畏之气魄去&打虎&、&斗虎&、&灭虎&，这里的&虎&已不是自然界之虎，而是强权恶势力的象征之物。寄寓人们上述心理或思想、愿望的谚语也不少。　　如：&敢把皇帝拉下马则老虎也得掰掉牙&、&龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺&、&老虎尾巴挂扫帚，威风扫地&、&狼怕鞭，虎怕圈，狗怕低头捡大砖&、&虎入陷井，走投无路&&&这说明，&虎&是可以征服的，也是不足为惧的，还说明，凶恶、残暴的&老虎&，作为某种权势或权威的象征，它也会有&虎&死倒威的时候，寿终正寝的命运。这些谚语的寓意或主旨，对于肖虎的人来说，是足以为训的。　　再说与虎有关的歇后语。歇后语也是俗语的一种，多为群众创造并喜用、习用，具有幽默诙谐、通俗形象的特点和特殊结构之定型语句。歇后语一般由前后两部分作用于成：前一部分是比喻事隐语；后一部分是本意，是对前一部分的解释或引伸。使用时通常是只说第一部分而隐去后一部分，有意停歇，让听者玩味揣摩，故又称"歇后"或隐语。歇后语可分为两种，一是谐音的，一种是比喻的。　　在各民族的语言中与虎有关的歇后语也是十分丰富和精彩的，如果从内容的性质来给与虎相关的歇后语分类，可分为如下凡类：
　　表现老虎的性格特征勇猛、威武、刚强、胆魄、活力等的：
　　老虎进村：没人敢理
　　老虎栽跟头：腰板挺硬
　　老虎戴辔头：没人敢去骑
　　老虎嘴边的胡须：谁敢去摸
　　老虎下山：来势凶猛
　　老虎上山：谁敢阻拦　　具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有：
　　老虎屁股上拔毛：断后
　　老虎尾巴挂炮竹：轰出去了
　　老虎阴山卧：躺下装死
　　老虎追得猫上树：多亏留了一手
　　老虎的朋友：没善兽（锡伯族）
　　老虎跳山涧：玄（悬）起来了　　兔的文化象征意义
　　&兔&在中国是一个美好的字眼。它既是人的生肖之一，也与人类的生命、人们的美好的希望密切相连。
　　&兔&，是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说：&兔，兽名，像距后其尾形。&其甲骨文、篆文描画的正是&兔&的长耳短尾的形象。　　由&兔&字派生出的汉字并不多，但都很有特点。
　　例如，&逸&是一个会意字。兔子跑得快称为&逸&。《说文解字》等书都认为&逸&字表示兔子&善逃&。
　　这表明，兔子当之无愧的长跑冠军。于是又有&奔逸&、&逃逸&、&逸失&、&游逸&、&隐逸&、&安逸&、&逸闻&、&超逸&等语汇。三只兔叠在一起组成一个汉字，表示跑得飞快的样子。　　&冤&字则替善良的兔子&鸣冤叫屈&的标志。
　　《说文解字》解释说：&冤，屈也。&意为兔子在网罗栅栏之下，不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈。于是有&冤枉&、&不白之冤&、&鸣冤&、&申冤&等一系列词语。而兔子居有冤之首。可见可爱的兔子最值得人们同情。　　&兔&与&菟&相通。&菟&就是牵藤寄生的草本植物&菟丝&，也叫&菟丝子&，又名&女萝&，或写作&兔丝&。
　　&兔&添&土&旁为&堍&，指桥梁两端靠近平地的部分，即上桥之处。
　　&兔&与十二地支中的&卯&对应，汉代王充《论衡》说：&卯，兔也。&二者组成我们的生肖&卯兔&。&卯&的本字描画的是草木出土萌芽的形象。《说文解字》说：&卯，冒也。二月，万物冒地而出。&在十二时辰中，&卯&时是指早晨5－7时。因此，&卯&表示春意，代表黎明，充满着无限生机。　　龙的文化象征意义
　　龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。　　龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。
　　龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。
　　龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"独家专利"，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为"真龙天子"，身体叫"龙体"，穿的衣服叫"龙袍"，坐的椅子叫"龙椅"，乘的车、船叫"龙辇"、"龙舟"&&总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"龙"字以示高高在上的特权。　　龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始了。
　　在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。　　时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。　　正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。　　黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做"龙须草"了。　　传说时代的著名君主，大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。鲧偷了天帝的息壤，采有"堵"的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。　　天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"吴刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时"扬须振鳞，横修波之上"。　　禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"皇帝是真龙天子"的历史依据之一。　　龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"龙"。当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。　　在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。"龙蛇混杂"即是说好东西和坏东西混在一起，很难辨别。这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，起码也是同宗族（蛇的美称也是"龙"），但龙一旦与蛇分家，则对蛇不悄一顾，甚至为了表示自己与蛇不可同日而语，还要对蛇"斩杀"一番。　　最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不俗。正逢秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。　　龙不还象征着出人头地、不同凡响，古代把那些贤人高士也称为"龙"。相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他："先生见了李聃，是怎样教他的呢？"孔子说："我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌，哪里还能教导他呢！"意思是所有的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。　　此外，诸葛孔明未出道时被称为"卧龙先生"，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龙"。所以凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举止出众的人，都可以比做"龙"。　　俗话说"望子成龙"，并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。另外，我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"歌坛龙虎榜"之类的消息，什么是"龙虎榜"？《新唐书&欧阳詹传》中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"龙虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的"龙"反映的是成功者。　　"龙凤配"图案在唐代以后，广为流传。它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。　　甲骨文的龙凤，虽无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。在上古的青铜器上，龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。至汉代，它以夺取重的大面，奔放有力的弧线、精巧的点，构成大结构、大动势的主调，突破了神秘离奇气氛的束缚。唐时，赋予它平和温驯的人化性格，形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。宋元至明清时期，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有强烈的生活气息。　　在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力，神性日增。
　　龙的各部位都有特定的寓意：突起的前额表示聪明智慧；鹿角表示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现勇猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。　　而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。古话称"有凤来仪"、"凤凰于飞"，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。"龙凤呈祥"的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。　　绘制龙纹图案的突出表现是天子的"龙袍"。其色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工考察。如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，作出图样，经过皇帝亲自审定认可后，才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。　　古代还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类虽然比较多，但所有龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象。如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称"黄龙负图旗"。　　隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了"龙舟"和"龙舟船队"。其"龙舟"建造和陈设极其豪华考察。以"龙"命名的"龙尾砚"，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异，精心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。　　服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大，十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件"龙袍"。因为皇帝自称或被认为是"真龙天子"，所以在他的家族中，龙是必不可缺的标识。　　皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩&&这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。至于皇帝用的东西，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫"龙体欠安"，皇帝生气了叫"龙颜大怒"，连皇帝直的步子也独具一伤口，叫"龙行虎步"。　　既然是皇族专利，其他人自然就不能轻易染指了。明朝英宗在位时赠送发生过这样一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一高兴就说要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，怎么办呢？大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上秆起来和龙袍几无二致辞，其实已不是龙，五爪为龙，四爪为蟒。安南领了一个"冒牌货"，乐不可支地回国去了。　　以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为"跑龙套"，意思是没有什么真功夫，只是充个烤而已。　　有趣的是，一般的老百姓在反对皇权的同时，也十分注意剥夺龙的皇家专利权，据史书记载，至到唐末及五代时期，民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的龙袍；到了宋朝，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和后来的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的服饰也多以龙点缀；更有意思的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进，浑号"九纹龙"，相传他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大都有露出这一部分炫耀的潜意识，所以"纹龙"也是"衣"的一部分。　　在中国古代神话会传说中，黄帝和炎帝都是"龙子"。炎黄子孙自然也就是"龙的传人"。少数民族神话传说中，同样也有不少祖先是龙的内容，最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事。　　从前，在哀牢山下住着一个名叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看见一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓它，不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀孕了，后来一胎生下10个儿子。孩子们渐渐在她抚养下长大了，这天好带孩子们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她："你为我生的孩子就是他们吗？"沙壹点点头，叫孩子们过来，见见父亲。孩子们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不但不怕它，还好奇地摸摸它的角，扯扯它的须，最后一屁股坐到龙背上，龙很喜欢他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子的名字，就叫他九隆。后来，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。