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唐孙过庭书谱
出版时间：2001-12&&出版社：上海书画2&&作者：本社&&页数：56&&Tag标签：无&&
　　《唐孙过庭书谱》中王羲之书法对初唐书家产生了很大的影响，这不仅体现在楷、行书上，也体现在草书上，孙过庭便是其中杰出的代表人物。孙过庭（六四八——七○二？）字虔礼，据窦《述书赋》谓或称富阳人，据张环《书断》谓或为河南陈留人，但据《书谱》又自称江苏吴郡人。其生卒年不详，据陈子昂（六六一——七○三）撰《率府录事孙群墓志铭》谓：《四十见君遭谗之议。》又在《祭率府孙录事文》中谓：《忽中年而颠沛，从夭运而长徂。》中得知孙过庭曾遭人谗言，中道夭殂，亦根据《书谱》中有《余志学之年，留心翰墨……时逾二纪》，而《书谱》书于垂拱三年（六八七），十六岁为志学之年，十二年为一纪，则写《书谱》中有《余志学之年，留心翰墨……时逾二纪》，而《书谱》书三年（六八七），十六岁为志学之年，十二年为一纪，则写《书谱》时正值四十岁左右。按此推算则可知孙过庭大约生旅伴唐太宗贞观二十二年（六四八），其卒年必在陈子昂故世之前，陈子昂卒于长安三年（七○三），故孙过庭大约卒于长安二年。孙过庭一生官运并不亨通，遭遇困厄，官至右卫骨曹参军、率府录事参军。幼尚孝悌不及学文，长则闻道博雅善文，由于一生不得志，加上遭他人谗言，最后病死在洛阳植业里之客舍之中。　　孙过庭书法以王羲之为宗，据张怀瓘《书断》谓：《过庭博雅有文章，草书宪章二王，工於用笔，拔刚断，尚异好奇，凌越险阻，然所谓少功用，有天才，真行之书，亚於草矣，与王知警友善，王则过于迟缓，孙亦伤于急速，使二子猛相济，是为合矣。》孙过庭流传的作品有《草书千字文》、《景福殿赋》等，其最有名的当属《书楷》，是历代小草中最具特色的代表作品。此卷从内容上来说是一篇论书的文章，文笔十分优美，其中涉及到廉政论、书体、技法、审美观念、艺术见解等，内容广泛，议论精辟。全卷三百五十一行，字字珠玑，通幅一气呵成，特别是写到后段，笔势纵横，点画狼藉，十分精彩。细观此卷，在笔法上他汲取了王羲之《十七帖》方圆并用的笔意，字与字之间形不贯而气贯，用笔爽捷圆熟，出入玩弄规矩之中，内藏轨法，且用墨清润，于使转中见点画，通篇展玩，给人以一种神完气足的艺术感受。《宣和书谱》评其草书《能逼羲献，妙于用笔，依技刚断，出於天才，非积习所可至。》米芾《书史》亦谓：《凡唐草得二王法，无出其右。》由是可知，此幅作品最适初学草书打基础之用。由于此帧草书重复学较多，前人讥评此卷《千纸一类，一字万同》而缺少变化，此亦美譬之有微瑕，无足伤其大雅，刘熙载《书概》谓：《过庭草书，在唐为善宗晋法，其所书《书谱》，用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健》。可谓的评。此卷首行标题《《书谱》卷上》，末尾又谓：《今撰为六篇，分成二卷，第其工用，名曰《书谱》。》而《宣和书谱》卷十八有《《书谱》序上下二。》可知另有下卷，但踞的是已经失传。上卷真迹曾入北宋内府，有《双龙》、《宣和》、《政和》诸印，后归清内府，现茂台北故宫博物院。另刻本有《太清楼本》、《停云馆法帖》、《玉烟堂法帖》、《三希堂法帖》、《安麓村本》告示告示。其中尤以《元祐本》最佳，末尾有《元祐二年（一○八七）年河东薛氏模刻》，可知为北宋著名书家薛绍彭所刻，但皆不及墨迹。
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《孙过庭书谱》简介　　王羲之书法对初唐书家产生了很大的影响，这不仅体现在楷、行书上，也体现在草书上，孙过庭便是其中杰出的代表人物。孙过庭（六四八——七○二?），字虔礼，据窦泉《述书赋》谓或称富阳人，据张环璀《书断》谓或为河南陈留人，但据《书谱》又自称江苏吴郡人。其生卒年不详，据陈子昂（六六一——七○三）撰《率府录事孙君墓志铭》谓：『四十见君遭谗慝之议。』又在《祭率府孙录事文》中谓：『忽中年而颠沛，从夭运而长徂。』中得知孙过庭曾遭人谗言，中道夭殂，亦根据《书谱》中有『余志学之年，留心翰墨……时逾二纪气而《书谱》书于垂拱三年（六八七），十六岁为志学之年，十二年为一纪，则写《书谱》时正值四十岁左右。按此推算则可知孙过庭大约生於唐太宗贞观二十二年（六四八），其卒年必在陈子昂故世之前，陈子昂卒于长安三年（七○三），故孙过庭大约卒于长安二年。孙过庭一生官运并不亨通，遭遇困厄，官至右卫胄曹参军、率府录事参军，幼尚孝悌不及学文，长则闻道博雅善文，由于一生不得志，加上遭他人谗言，最后病死在洛阳植业里之客舍之中。　　孙过庭书法以王羲之为宗，据张怀瓘瓘《书断》谓：『过庭博雅有文章，草书宪章二王，工於用笔，*拔刚断，尚异好奇，凌越险阻，然所谓少功用，有天材，真行之书，亚於草矣，与王知敬友善，王则过于迟缓，孙亦伤于急速，使二子宽猛相济，是为合矣。』孙过庭流传的作品有《草书千字文》、《景福殿赋》等，其最有名的当属《书谱》，是历代小草中最具特色的代表作品。此卷从内容上来说是一篇论书的文章，文笔十分优美，其中涉及到评论、书体、技法、审美观念、艺术见解等，内容广泛，议论精辟。全卷三百五十一行，字字珠玑，通幅一气呵成，特别是写到后段，笔势纵横，点画狼藉，十分精彩。细观此卷，在笔法上他汲取了王羲之《十七帖》方圆并用的笔意，字与字之间形不贯而气贯，用笔爽捷圆熟，出入于规矩之中，内藏轨法，且用墨清润，于使转中见点画，通篇展玩，给人以一种神完气足的艺术感受。《宣一和书谱》评其草书『能逼羲献，妙于用笔，隽技刚断，出於天才，非积习所可至』。米芾《书史》亦谓：『凡唐草得二王法，无出其右。』由是可知，此幅作品最适宜于初学草书打基础之用。由于此帧草书重复字较多，前人讥评此卷『千纸一类，一字万同』而缺少变化，此亦美璧之有微瑕，无足伤其大雅，刘熙载《书概》谓：『过庭草书，在唐为善宗晋法，其所书《书谱》，用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健』。可谓的评。此卷首行标题『《书谱》卷上』，末尾又谓：『今撰为六篇，分成二卷，第其工用，名曰《书谱》。』而《宣和书谱》卷十八有『《书谱》序上下二。』可知另有下卷，但遗憾的是已经失传。上卷真迹曾入北宋内府，有『双龙』、『宣和』、『政和』诸印，后归清内府，现藏台北故宫博物院。另刻本有『元祐本』、『太清楼本』、『停云馆法帖气『玉烟堂法帖』、『三希堂法帖』、『安麓村本』等等，其中尤以『元祐本』最佳，末尾有『无祐二年(一○八七)年河东薛氏模刻』，可知为北宋著名书家薛绍彭所刻，但皆不及墨迹，今按原迹影印出版以飨广大书法爱好者。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一
今《唐孙过庭书谱》按原迹影印出版以飨广大书法爱好者。
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用户评论&(总计9条)
&&&&帮别人买的，价格便宜、质量也可以。
&&&&纸质不错，影音的也比较精良……
&&&&不错的书~~印刷的可以~~是原大的~~练习草书的好临本
&&&&书是不错，但是邮寄中把书封面都给我压破了，非常气氛~~！
&&&&印刷精美，唯纸张有反光现象
&&&&这个是给家人买的，很喜欢。
&&&&书的印刷很不错，我很喜欢！
&&&&印刷地比较清晰！
&&&&　　《书谱》是一部书史双璧著作，它所展示出来的美是大气磅礴的。
　　在这篇经典书论中，孙过庭的书学观点得到了酣畅淋漓地抒发，书法观念的系统性在唐宋以前无人能望其项背。归纳起来大致有如下几方面：
　　其一，反对写字像绘画，“巧涉丹青，功亏翰墨”；
　　其二，“古质今妍”说，对历来书法审美趣味变迁有着深刻的洞察力；
　　其三，在书法创作方面，首次提出“学书阶段论”，创作中的“五乖五合” 直到现在仍被受推崇。
　　其四，在书法技法理论中，使转、点画分属情性、形质之论，成为这一领域中最有见地的观点之一。
　　其五，在书法风格论方面，他敏锐地捕捉到了书法艺术表现出的强烈抒情特征，“达其情性，形其哀乐”。
　　孙过庭不仅仅是一位书法理论大师，在具体的书法创作实践方面，《书谱》是学小草者的必临之作。以线条而言，《书谱》最伟大的贡献在于义无反顾的锋利感和破碎感。线条的锋利意味着不含蓄，线条的破碎表现的是不完整，它们共同构成了对中锋用笔与点画珠圆玉润，这几乎是书法创作中的金科玉律的果敢反叛。《书谱》的锋利感和破碎感，既不同于贺知章《孝经》那种尖锐笔锋在激烈跳荡中的不安和精巧，也不类于杨维桢侧笔的粗放与糙涩和张瑞图偏锋的尖锐銛利与矛盾。《书谱》点画狼籍、信手涂抹的背后是精心构画的舒卷如行云流水的畅顺自然格调，粗头粗服、下笔率意直抒的是温柔敦厚的含蓄神韵之旨，是一种大师的气度。在断续连贯的空间和时间距离中，让人感受到一种强烈的充满生命意蕴的律动。孙过庭对线条的这种得自于不经意间的精密无懈的驾驭能力，真是令人叹为观止……
　　
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略论孙过庭《书谱》的书学思想及理论价值
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要：《书谱》最具特色之处，便是在全文中贯穿了孙过庭的儒家审美理想与人生价值观。这种弘扬政治理想与艺术理想统一的书法家高尚完美人格的艺术观乃是孙过庭书学思想的精髓。中国论文网 /5/view-3769969.htm　　关键词：孙过庭 《书谱》 艺术人格 理想　　中图分类号：J292文献标识码：A文章编号：X（0-01　　一 、孙过庭《书谱》的历史地位　　孙过庭字虔礼，唐代富阳（ 今浙江余杭县南） 人。一说作虔礼， 字过庭，陈留（ 今河南省开封县南） 人。官率府录事参军。二说互异，莫衷一是。孙过庭为唐代书法家。他于垂拱三年（687）所撰《书谱》（或称《书谱序》），在中国美学思想史上有着极其重要的地位。《铁网珊瑚·题元李倜临右军帖》说：“论书至于孙过庭、姜白石，尽善尽美矣，他皆未足为评也”[1]。朱履贞《书学捷要》跋《书谱》云：“读孙虔礼《书谱》，委曲详尽，切实痛快，为古今论书第一要义”[2]。这类高度的评价，对于理论上抉精发微，辞章上博雅瞻美的《书谱》来说，都不为过誉。但如果仅仅看到它的内容的丰富性，以及论证的精辟，尚不足以准确评估其价值。就儒家思想对书法影响而言，《书谱》“以儒家伦理道德观念为用”[3]，“以儒家美学思想贯穿始终”[4]，但大都侧重从传统儒家思想出发，就书法艺术本身强调以“平和”、“简净”为上的一种审美标准，即只侧重于儒家思想对书法美学的影响，而就儒家思想对书法艺术提出的崇高人格要求却大都不曾涉及。我以为《书谱》最具特色之处便是不仅在全文中贯穿了孙过庭的儒家审美理想，而更重要的是体现了孙过庭的人生价值观。这种弘扬政治理想与艺术理想统一的书法家高尚完美人格的艺术观，乃是孙过庭书学思想的精髓与有别于前贤的主要特色。　　二、 孙过庭《书谱》的书学思想　　《书谱》充分肯定了书法具有“功定礼乐”的重要社会功能，它不仅从书法技巧上阐释了书法的艺术趣味与价值，而且孙过庭更坚定执著地宣传了政治与审美理想的统一论，他把书法艺术看作是生命的一部分，是生命的表现形式，孙过庭认为最好的修身、达成性格道德完善的方式，无过于从“近取诸身”的书法学习、创作入手。贯穿《书谱》始末，我们不难发现《书谱》的艺术思想的更多精辟之处是把对人生哲理的体验与领悟寄情于书法艺术哲理（书道）之中。他重视对艺术生命的体验，能使人在学书之中渗透人生哲理，从而去体味人生，这便是孙过庭通过多年实践而得到的体会。　　孙过庭《书谱》中的书家艺术思想可以说是大大超过了前人的书学思想。孙过庭在《书谱》中第一次把书法提到“立身安命”之“本”的高度，他引用《论语》的观点说：“然君子立身， 务修其本”。孙过庭以书法为“本”，表明儒家学者的一种学术思想，孙过庭的借题发挥证明在他的书学思想中书法艺术所占有的的崇高地位，把书法艺术推向了高峰，这是他鲜明的人生价值观，也是他艺术人格论的基石。孙过庭说：“夫潜神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣。讵若功定礼乐，妙拟神仙，犹挺埴之罔穷，与工炉而并运。好异尚奇之士，玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华；固文理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与！”此段孙过庭以鄙薄的口吻否定了“潜神对弈，犹标坐隐之名；乐志垂纶，尚体行藏之趣”等以出世相标榜的安身立命方式，因而他的人生价值观是以书法艺术积极向上的人生价值观。把“潜神对弈”与“乐志垂纶”相联系，去描写投身于书法学习与创作所达到的的妙境。　　《书谱》在论及艺术人格培养形成最有价值之处，是把对艺术哲理的探求与人生哲理的探求统一起来。孙过庭所遵循必是儒家之道，能够把艺术创作活动同人格紧密联系起来，把艺术实践与儒家政治理想融合起来，孙过庭的书法艺术确实达到了一定的高度。学书就是先由生到熟，然后由熟再到生的过程，艺术人格的培养也在这个过程中不断积累、转化、成熟。孙过庭《书谱》中包含了深奥的艺术辩证法，读起来使我们感到其博大精深，有些论证因语言简约，或许要靠我们在阅历积累多年之后方能领悟其精要。　　三、 《书谱》的理论价值　　孙过庭确定道“情动形言，取会风骚之意”其含义就是“情趣有感于激动，必然通过语言表露，抒发出与《诗经》、《楚辞》同样的旨趣”。这就不仅仅是停留在书法是心的表现形式这一层次上。而是接触到中国美学的一个重要层面，即艺术是表情达意的。这一论述对中国书法美学做出了巨大的贡献。他又说“阳舒阴惨，本乎天地之心”。意思是阳光明媚时会觉得心怀舒畅，阴云惨暗时会感到情绪郁闷。这一句显然是从中国哲学的源头对书法艺术做出了本质上的确定。　　孙过庭《书谱》的艺术理论，展示了初唐艺术理论的成果，它丰富的的概括了唐以前的书法艺术理论，并融汇文学，绘画中的美学思想、艺术理论，形成了既融合前代艺术理论而又独具初唐时代精神的审美意趣，为盛唐书法美学和艺术理论的产生奠定了浓厚的基础。《书谱》从它诞生的那一刻起，注定会产生广泛而深远的影响。　　《书谱》从创作主体、创作过程、书法本体等角度深刻阐述了中国书法艺术以是人为核心的理念，它概括前代书论中提出的众多艺术论问题，并把它深入到“道”的层面，《书谱》具有系统、深刻、实践性的特点。孙过庭以创作主体为主导，强调了书法艺术的表情达意功能，阐述主体对创作的主宰作用，把主体置于第一位。主体的心居主要，手是辅助的，孙过庭把“心手关系“的追求上升到“心手相忘”的最高境界，从而达到“得意忘象”的层面上来。同时，主体的气质、性格决定着书风，孙过庭批判了那些性格怪癖之人所写之书的怪异，强调了主体良好的道德修养是书法创作成功的重要因素之一。　　孙过庭追求中和之美，同时还企望汉魏风骨之美，为盛唐美学追求雄浑风尚奠定了深刻的基础。《书谱》求实的艺术态度和艺术批判精神是其他书艺理论无法企及的，他的理论价值之深远，在当今的书法艺术中具有现实的指导意义。　　参考文献：　　[1]马宗藻. 书林藻鉴[M] . 北京：文物出版社，1984 .　　[2]朱履贞. 书学捷要[M] ·黄简. 历代书法论文选. 上海：上海书画出版社，1979 .　　[3]陈方既， 雷志雄. 书法美学思想史[M] . 郑州：河南美术出版社，1994.　　[4]刘诗. 中国古代书法理论管窥[M] . 南京：江苏教育出版社，2003 .
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