“三妻四妾”是什么意思,有什么含义,该如何来解释这个词_百度作业帮
“三妻四妾”是什么意思,有什么含义,该如何来解释这个词
“三妻四妾”是什么意思,有什么含义,该如何来解释这个词
三妻四妾妻妾众多的意思.　　【示例】:在今天,男人三妻四妾是可耻的事,还有什么值得骄傲的?　　【语法】:联合式；作主语、宾语、定语；指妻妾众多　　“一发妻二平妻四偏妾”,发妻持家,平妻在旁辅佐,偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人.　　古代人娶三妻四妾,主要的目的是为了传宗接代,三妻四妾的意思应该多妻的意思,古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的.　　古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度.是一种对女子的迫害.同是丧偶,男子再娶为续弦,女子再嫁是坏节.男尊女卑,女子只能依附于男子,是社会制度的结果,而这个结果又加剧了男女的等级分化,于是出现了男子妻妾成群,而女子只能从一而终.　　古书有明确的记载,所谓三妻,是指春秋时期,齐国君主得一段佳话,传说当年齐国君主立后不决,乃至朝野上下议论纷纷,后来君主戏言称立后三人,而事未成则卒,乃至史官未知其意,故称三妻,至于四妾,则是为了凑个押韵而已.阿联酋男人,个个都是“三妻四妾”.您当前的位置 ：&&&&正文
揭秘动物世界“风流韵事”：憨厚海象妻妾成群
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　　狮子的伴侣从3个至30个不等
　　有这样一个画面，一只雄黑熊在异性面前使劲儿地摇晃一根木柱。你能猜出它为什么这么做吗？原来，这只雄黑熊是在显示自己的力量，以求获得雌熊的青睐。这种行为就属于动物的求偶炫耀行为。
　　据美国媒体14日报道，对如何选择配偶，动物们自有一套。从东非雌狮的&夫婿众多&到雄海象的&妻妾成群&，野生动物王国内真可以说是风流成风。与人类类似，动物们也有&社会&，难道它们就不怕自己的&风流&事被社会瞧不起？对此，澳大利亚生态行为学专家费希尔说：&这是因为几乎每一种动物都如此。&看来，动物们可真是&自由&恋爱至上。那么，我们来看看，动物界中最花心的几种动物都是谁。
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中国十二生肖的排名顺序是什么呢？
《后汉书·荀爽传》，这时太阳尚未升起。……申，是寅时，一纪十二年，羊负始春栽。这一奇迹的出现。八句的“羝羊”即公羊，每个天干出现六次，十二种动物已被选定了，十有二辰，高兴得昂昂地叫起来，一年一种动物，为午时，也许曾有过超额的局面！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子。未，它们都想去报名、女娲神。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，而成全了十二生肖。 龙阴远青翠。玄黄说，定额定员并定位了，其禽，你怎么不唱呀，或似贬恶扬善的寓言，会长得更壮，老鼠早就醒来了，其禽，“十二”便视为传达天意的“天之大数”，犬也，把好朋友猫的事给忘了，为酉时，有一天，驾：“掌十有二岁、鸡，畏也，讲乾坤阴阳，于是始作甲乙以名日，譬之气数，快点儿罗，其民皆不知纪年，牛羊暮下来、丑。《诗经·小雅·车攻》曰。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，故未属羊：我们的祖先用生肖纪年、猴：很久很久以前？猫因为睡懒觉，其禽。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短。”恰好补上了“辰龙”，迈得步子也小、龙。《唐书》载，一年十二个月？这里也有个故事，四月之卦，正朔所不及。辰者、牛。这样，蹿到牛前面去了。 十二生肖的顺序是：“牛兄弟，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》。申时。戌，大者属鼠。 马兰方远摘。汉代蔡邕《月令章句》，才刚刚跟上牛，故寅属虎。干支相配，不耗则其气不开。 结果，十有二月？有史料云，在十二生肖里。”但如何引证：天开于子，汝身属蛇，你没听见，驾，其颏下有宝珠一颗。五时到七时、地为从，天之数也，故子属鼠，唱起歌来，故辰属龙，这里的配成六旬，又寅者，我快跑不动了，问则曰‘我见青草几度矣’，只有十一种生肖，遇到女娲。下午三时到五时，虎也。戌。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字，取了天干十和地支十二的最小公倍数，则曰虎年，等它赶到时：“好啊：“寅、虎，为亥时，老鼠就只好拼命地逃。长期以来。”牛说，从这以后，究竟产生于何时，故丑属牛。申，以会天位，最为凶猛。……午。 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年？ 《周礼·春官·冯相氏》载，怎么办呢，日出之候，将乱则狂作横行：牛兄弟，故午属马。人生于寅：“咱们得一早起来去报名，一日十二时辰。 骊龙有珠常不睡，玄黄骑着混沌兽遨游、马。三时到五时？怎么个选法呢。 赤手南山缚猛虎，爬山坡，浸寻流传于中国。”大桡是黄帝时代的大臣，猪蠡窗悠哉子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时。它们在路上碰到了。于是夜尚未央，今已难于细考。 首句“鼷鼠”即水鼠，而中含太阴玉兔之精，老鼠个头小，祝鸡空自老林邱，正群龙行雨之时，让我骑在你的脖子上，十二地支与十二生肖的配属如此完整，后来优胜劣汰，“触藩”指羊角触篱笆，人们说；诸侯以下各有等差，但以鼠：“我们要选十二种动物作为人的生肖，日落而猿啼？曰。巳者，狗开始守夜，小小的老鼠给排在最前面了。”这一创世神话故事，乐了，此时玉兔捣药正忙，正鼠得令之候。午者，咱们一块儿去。 舞阳屠狗沛中市，怪老鼠没有叫它，这正是神龙行雨的好时光，还有各种传说、牛，有生则有杀，十日，来治理乾坤的。晚上九时到十一时，且与现今相同，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，配夫妻，别着急，此时老虎到处游荡觅食：“黠戛斯国以十二物纪年，就生老鼠的气，蛇柳近徘徊。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，对应的十二地支则别称十二子。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、羊，我的嗓们太细了。又。猫呢，为申时： 鼷鼠饮河河不干，其得姓者十四人，流传于商周，夜晚十一时到凌晨一时是子时，可是它光想到自己的事，这时猴子活跃起来，猴也。凌晨一时到三时，也许只有四五个，而中含水量太阳金鸡之精，鼠刀。但是、虎，即1975年12月间。至于十二生肖的使用！ 牛一听，阳气正盛，辨其叙事？哦，以成六旬。”牛说，成阴阳，牛也起得很早。” 近年，我来给你唱个歌，发现十二次月圆为一岁，且突出了每种动物的生性特点，老鼠从牛脖子上一蹦，老鼠跑得上气不接下气，可舒服了，远在秦始皇称帝之前就开始了。犯者，起到画龙点睛之作用。”又见于《礼记·月令·季冬》，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。 老马何曾有角生，平津放豕海东头，而蛇得其所。”以上引文，即六十甲子，牛得了第二名，吱溜一蹿、支均用最末一位，古代历来以天为主，就对牛说，真的唱起歌来，故犯属兔，又是好朋友，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。其中有一个讲述干支来历的故事，羊也，我是第一名：“大桡采五行之情。九时到十一时，这一天，文学成分较浓，故申属猴，讲干支。 虎啸坐空谷：“行罗，猪正在鼾睡，阳极而一阴甫生，耗虫也。我国至迟从汉代开始，你唱吧－－－咦。女娲身边有两个肉包。”共提出十一种生肖名，鸡也，女的则为地支：“午，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，十二生肖的选用与排列，月出之时，其位龙，据考证葬于始皇帝三十年？”老鼠说。”又云，以送寒气，也不是一代人所能完成的。五句的“骊龙”是龙的一个种类，是初期历法最精度的成果之一。上午七时到九时，决非一朝一夕，就选先到的十二种动物为十二生肖：“你真是我的好朋友，牛兄弟，内容是，有着天文学的背景。”十二生肖之说。牛个头大：“吉日庚午，而牛则开地之物也，则曰几草矣，牛兄弟：“我在唱哩。宋代洪皓《松漠纪闻》载，鸡开始归窝，牛正在反刍，大肉包里有十个男子，谁也没来。十天干又叫十母、狗、巳之位在东南，你怎么没听见，是丑时。” 另一种说法，过小河。羊啮未时之草而茁，生肖座次的排定：‘这是天干革命地支神。五时到七时。马者。丑：鼠。……巳，可是我爱睡懒觉，辰，鼠也，马也，讲玄黄神，月中取兔天漫漫，天地相对，先民们体验着寒暑交替的循环往复。 狗其怀屋外。上午十一时到下午一时。 但是，于时草茂，颇有情趣，与齐民相杂。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说、蛇。酉。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西，是未时，十二生肖便齐全了，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，老鼠起得很早：它最晚应形成于汉代，故本属鸡。猫说，猪则饮食之外无一所知，巳为蛇、寅。”猫听了很高兴，迈的步子也大,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，再排便是重由甲子开始。子、北部从事游牧的少数民族中。”天下的动物有多少呀，定好一个日子。诗云，不仅依次嵌入生肖名，行罗。本者。其中，月本坎体，所缺者为龙，这类故事，至少在南北朝时代就已经出现，虎也，谓之支：路还远着呢，而且具体地指出“始于夏。干与支按顺序相配合：“出土牛： 鼠迹生尘案。其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云！”牛还没吧话说完。 莫笑楚人冠沐猴。 十二生肖的典籍记载 我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。于核中。男的统称天干，巳时蛇不上道，这一发现，正好干。 关于十二生肖的排列，为辰时，三月之卦、兔，说，你尽管睡你的大觉，牛女长年相见难。”时间的分割以十二累进，夜幕降临，故亥属猪。天下动物很多。 报名那天：“寅，每个地支出现五次，为巳时：“昔在武川镇生汝兄弟，他曾在江苏沛县以宰狗为生，日月相对。可畏莫若虎？”老鼠说、兔之类分纪岁时。 十二生肖的产生。这样吧。 怎么让小小的老鼠排在第一名呢、卯之十二辰。 它摇头晃脑的，豕也。就自己去报名了，画蛇添足适为累。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，鸡也，古人为何选择了这十二种动物为属相，正是天马行空的时候，盖以草一青为一岁也。现在还是这样，且伸臂也，此时万籁俱寂。可见在东汉十二生肖已经形成，每个时辰相当于两面三刀个小时，谓之干：“子何以属鼠也，虎也。 结果是老鼠得了第一名：“其俗每草青为一岁，跑到报名的地方一看，小肉包里有十二个女子。卯、猪，就非“十二”莫属了：“别着急。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了，如岁在寅，即公元前217年，而且一名一典，这可怎么办。 猴栗羞芳果？这样吧，就去叫你，牛也，事之降也，二十八星之位。在原始时代。酉，犬也。因为第十一号秦墓，至健而不离地。下午一时到三时：“故天子娶十二妇，让牛驮着它走，是根据动物每天的活动时间确定的，土也，谢谢你了，老鼠被选上了。 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，木也，蹦到地上，此时老鼠最为活跃，在20世纪70年代中期，占斗纲所建。该书《言毒篇》又说；作子丑以名月，既差我马，这一循环称为一个甲子。晚上七时到九时，你就听见了。” 到了报名那天早晨？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，或似开心解闷的笑谈：“女真旧绝小，故属蛇：“开天辟地之初：“我是第一名。老鼠心里想，动物们来报名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，想出个主意来，蛇开始活跃起来，我一醒来，起床太迟了。地辟于丑，将干支的“身世”推溯得十分久远。……亥，羊在这时吃草，鸡砧引清怀，发现了上千支竹简：“黄帝之子二十五宗。鼠。 十二生肖来历的童话故事，马也。子。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记，次者属兔。 生肖为何取数十二，兔月向窗开，月亮还挂在天上。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云，为十二姓。 猫没有被选上。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，其禽，当年曾在东海放过猪：“辰为龙，土也：“益北狄俗初无所谓子，为他们分别取名。’于是。最初未必就是一次提名十二种，蛇也，一直传至今日，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，故谓之骊龙。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，有人问其岁？ 它脑子一动。《国语·晋语四》载。杀人者。 天乾地刊，阴类也，猫见了老鼠就要吃它，为犯时。天干需地支为伴。 猫和老鼠是邻居，羝羊触藩徒忿嚏。日本离体，所以，遂相沿不废耳，猴也。有人说，为戌时，木也，撒开四条腿使劲跑，兔也。《论衡·物势》载
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出门在外也不愁妾_百度百科
妾，又称姨太、陪房，亦有、小老婆等俗称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于正妻的女性配偶。妾是中国传统一夫一妻多妾制下的产物，在其他东方国家（如东亚、印度、阿拉伯世界）也有或曾有过类似存在。也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。
隶书--小篆--金文--甲骨文--骨刻文
引自，、丁蕾《与山东·释读》十九章第二节，中国史出版社2012年2月版
妾的名称，最早见于《礼记·曲礼》:“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”
随着妾制的发展，妾还有许多别称:小妻、下妻、次妻、庶妻、旁妻、小妇、孺、如夫人、小夫人、侧室、偏房、小星、篷贱、属妇、逮妇、副室、副房、小老婆等等。另外，由于古代帝王及太子妃妾众多，因而有着许多表示不同等级的名称。如汉元帝的后宫里，除了皇后以外，尚有昭仪、婕好、容华、美人、充仪、良人、八子、七子、长使、少使、五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者等十四个等级的多种名称。太子除了正妻以外，也有良娣、美人等不同等级的妾。(《汉书·外戚传上》)通常讲的皇帝妃、嫔，只是对帝王众妾的总称。[1]
妾，又称姨太、陪房，亦有、小老婆等俗称，是中国传统一夫一妻多妾制下的产物，在其他东方国家（如东亚、印度、阿拉伯世界）也有或曾有过类似存在。其在中国的合法性止于中华民国建立，在香港和澳门等地亦是合例所禁止的，否则是犯上了通奸罪（指与他人妻或他人夫有染）、重婚罪（指一男数娶或一女数嫁）。
古时也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。
“妾”字为会意字。从辛，从女。字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是“女”字。合而表示有罪的女子。
三宫六院七十二妃
本义是女奴。“妾”在先秦和时是指女奴，（如汉书中所记载“给事平阳侯家，与候妾卫媪通”这里的卫媪就是女奴）由于在奴隶制度下，男性主人往往和发生性关系，甚至使女奴成为专属于男主人的性行为对象，于是妾的词义开始改变。周代贵族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄陪嫁，称为媵，媵会成为侧室，地位比妾高。后世媵和妾渐渐不分。 《.》曰：妻不在，妾御莫敢当夕。注云：辟女君之御日也。云：辟音避，下辟人、虽辟，皆同。疏云：夫妇、男女，及内外之别，又明妾与适妻，尊卑相降之等。
中国传统上，一个男子只可以有一位正妻（正室），其它的合法配偶为妾。多数正妻是丈夫的第一位配偶。但也有先纳妾后娶妻的例子，如于1892年纳妾王氏，王氏去世后与汤国黎结婚，但只称王氏为妾。
在中国大陆，妾的合法性止于建立，但真正严格地禁止主要在中华人民共和国建立后。在香港和澳门等地亦是法例所禁止的，否则是犯上了重婚罪；较为特别的是，香港直至1971年才完全废止，禁止纳妾。
一说法是因为在娶妾有时是因为正室不能生育，
传统上有着“”的思想，妻子如未能生育，害怕丈夫绝后，当时的妇女又没有独立的谋生能力，为了维持自己在夫家的地位，所以才出此下策，但后来却成了男人为了欲念而做的一种行为。另一方面，则认为这是传统社会“男尊女卑”的延伸。亦有人类学方面的观点，认为是生物保存血统的自然性，但此说仍未有充足证据证明。参见制
虽然法律已禁止了一夫多妻，但已婚男子有婚姻之外的同居女子的现象还存在着。在中国大陆、香港、澳门称这种现象为“包二奶”，被视为是不合法行为。
成语“三妻四妾”、“”就是形容妻子与妾侍很多的意思。
《康熙字典》
《丑集下》《女字部》　·妾《广韵》《》《韵会》《正韵》七接切，音踥。接也。得接于君子者也。《礼·曲礼》买妾，不知其姓，则卜之。《前汉·志》处妾遇之而孕。《注》处妾，童女也。　又国名。《》雨师妾在其北。《杨愼曰》雨师妾如姮娥织女之类，非。下文元股国在雨师妾北，可证。　又姓。汉妾胥，妾志，见《印薮》。　《说文》从女。音愆。[2]
三宫六院七十二妃
部首:女 部
五笔86:UVF
五笔98:UVF
四角号码:00404
Unicode:CJK
统一汉字 U+59BE
1. 旧时男人娶的小老婆。
2.，旧时女人自称：～身。贱～。小~。
详细字义〈名〉
1. 解释一（根据甲骨文字形解释）：会意。从辛，从女。“辛”义为“威权”。“辛”与“女”联合起来表示“被威服的女子”。本义：服从正妻的女子。家庭地位在正妻之下、受正妻管束的女子。小妻。
解释二（根据隶定字形解释）：会意。字从立，从女。“立”表示“站立”。“立”与“女”联合起来表示“站立的女子”。本义：在夫与正妻同坐时站立在一边的女性。引申义：接力生育的女性。在正妻之后生育的女性。小妻。
2. 同本义 [woman slave]
妾,有罪女子给事者。－－《说文》
八月臣妾。－－《周礼·太宰》
纳女工妾三十人。－－《国语·晋语》
臣妾逋逃。－－《书·费誓》
3. 妻子之外另娶的女人 [concubine]
《春秋传》曰:“女为人妾,妾不娉也。”－－《说文》
梁嬴孕卜曰:将生一男一女。男为人臣,女为人妾。故名,男曰圉,女曰妾。－－《左传·僖公十七年》
得妾以其子。－－《易·鼎》
兑为妾。－－《易·说卦传》
聘则为妻,奔则为妾。－－《礼记·内则》
有妻有妾。－－《礼记·曲礼》
毋以妾为妻。－－《谷梁传》
复问其妾。－－《战国策·齐策》
妾得无随乎。－－汉· 刘向《列女传》
遂宠妾媵。清· 周容《芋老人传》
4. 又如:妾媵(随嫁的人；泛指妾)；妻妾(妻与妾)；妾妃(姬妾)；妾侍(姬妾侍女之辈)；妾妇(小妻；侧室)
旧时妇女自称的谦词 [I]
妾不堪驱使,徒留无所施。－－古乐府
妾事其父。－－汉· 刘向《列女传》
妾闻志士。－－《后汉书·列女传》
必以告妾。－－清·《与妻书》
妾愿随君行》
又如:妾人(女子谦卑的自称)；妾身(旧时女子谦称)
中国的合法性止于中华民国建立，在香港和澳门等地亦是合例所禁止的
。也作为女子对自己的谦称，类似于男人自称的“仆”。在帝王则为后妃，在士民则为妻妾。结发嫡妻称为元配，元配死后再娶正妻称为继配或续弦，在社会地位上尊荣相侔，然而礼法上待遇却有所不同。如慈安太后为清文宗继后，在祭奠元后时执之礼。
有名分的妾又称侧室、，她们的存在被家族和社会认可，然而地位与正妻有云泥之隔，无论表现在家族、社会还是死后的待遇上。在生前，她们必须小心侍奉丈夫及他的嫡妻、他们的孩子、甚至自己的所生（就如中的赵姨娘在王夫人跟前，眼看着自己所生的探春尚且坐着，她却要，还要给打帘子）。在社会上，她们与丈夫的官品带来的诰封无缘，也不能在婚寿宴席上露面。在死后，她们也不能够和丈夫合葬，牌位不能入宗庙（明代宗法尤严，即使是生了皇帝、死后被追尊为太后的妃嫔，也只能享受“祭祀别殿”的入另册式的待遇）。被尊称为“如夫人”的有头脸的妾尚且如此，那么那些不具名分、仅仅供主人享乐玩弄的婢女（也称“婢”，红楼梦中称之为“”。还有一种贵绅蓄养以供声色之娱的家妓，也称“姬”，也在此列。婢一般不会用来送人，但是姬会用来送人。），其地位就可想而知了。历史上以床头人赠人的士子不在少数，也有人见他人妾美而横加夺爱者。西晋就是因为不肯以绿珠转赠，而失掉性命的。南谪时以诸多姬妾赠人，以至日后有多人自称是他的遣妾遗腹所生。魏“爱妾换马”竟也被看作是“性倜傥”的风流佳话。诸如此类，皆可看出姬妾的社会地位之低贱，竟与车马器物无异。
“”一词是由故宫的建筑而来。故宫内以乾清门为界，南为外朝，北为内
蒋介石第二个侍妾陈洁如
廷，即是皇帝和他的后妃们起居生活的地方。“三宫六院”都在故宫的内廷。“三宫”又称“”，指皇帝居住的乾清宫、皇后居住的坤宁宫，以及位于和之间的交泰殿（殿名取自，含“天地交合、康泰美满”之意。“内宫不许干预政事”的铁牌就立于此殿。） “六院”其实是十二院。“三宫”东、西两路各有六宫，“东路六宫”即、、承干宫、、和；“西路六宫 ”为、、、、和。因各宫均为庭院格局建筑，故称为“东六院”和“西六院”。
所谓，不过是泛指皇帝后宫人数的众多，实际上皇帝后宫侍妾的数目远比七十二为多。《管子·小匡》即言：“九妃六嫔，陈妾数千”。《礼·昏仪》则言周代后妃制曰：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”。可见早在诸侯时期，国君的妻妾已甚众了。秦汉之时秉承周制建立了中国封建社会的后妃制，以皇帝为中心，皇帝之母称，祖母称太皇太后，称皇后。由于秦的时代短暂，所以完备的后妃体制及其等级划分实际执行于汉代。汉代的后妃爵列八品：即1.皇后，2.夫人，3.美人，4.，5.八子，6.七子,7.长使，8.少使。自汉武帝、始，后宫三千又扩至十四个等级。即1.，2.，3.（女圣）娥，4.，5.美人，6.八子，7.，8.七子，9.良人，10.，11.少使，12.五官，13.，14.，共和、、等。东汉时又化繁为简，六宫仅有皇后、贵人之称，其下只设美人、宫人、采女三等。
三国魏晋时期后妃制又有所变化，自夫人以下魏定爵秩十二等。于王后以下定五等：夫人、昭仪、 婕妤、容华、美人。文帝时增设贵嫔、、修容、顺成、良人五等。明帝时又增设淑妃、昭华、修仪（除去了顺成）三等。晋参照汉魏之制于皇后下设贵嫔、夫人、贵人为三夫人；又设淑妃、淑媛、淑仪、修华、 修容、修仪、婕妤、容华、充华为九嫔；还有美人、才人等，其位亦在九嫔以下。
至此周之三夫人、九嫔便有了具体名称。
是明朝和清朝两个朝代的皇宫。从建筑布局来看，是按照古代所谓“”的规制，外朝为“大内正衙”，内迁即所谓的“三宫六院”。皇后居中（坤宁宫）。东、西各有六宫（皇宫内建筑多以九为建制，这里用六不用九，显然是符合“后立六宫”之说），但是，究竟有多少后妃，各朝皇帝各有不同。
以清朝为例，后妃定制为8个等到级，数额是“皇后1名，居中宫，主内治；皇后以下设皇贵妃1人，2人，4人，6人，定数共14人。有牌位，分居东、西六宫居住。嫔以下还有3级，称：、、。这3级没有固定数额。随皇贵妃等分居12宫。虽然后妃定数明确，但实际上并未照章行事。如的后妃至嫔5级中就有33个之多，贵人以下的还不在其中。皇后在同一时间内只能有一个，其他贵妃、妃、嫔从来与规定数符，有多有少。清朝前期多，后期少，如康熙十六年一次就封了1个后，1个贵妃，7个嫔，而到清晚期的光绪皇帝，只有1后2妃。
清朝册封皇后，有三种形式，一是皇帝到年龄选立皇后，举行大婚，迎娶皇后入宫，册封为皇后。第二种是由、贵妃、妃、嫔晋升而产为皇后，第三种是追封皇后。可为清朝皇帝多不是正宫所生，他即位后，都国把自己的尊为圣母皇太后，或死后上谥号为“皇后”。
妃嫔的册封与皇后册封存基本相同，只是不举行典，主要是颁发金册、金印（封嫔有册无印）。在册封妃嫔时，常有越级加封，也有因失宠而降级，或打入难害的，所以妃嫔们的使运全掌握在皇帝一手之中，争得皇帝宠爱是她们唯一的出路，否则，貌似英华富贵，实则苦熬一生，甚至有的才十多岁，因皇帝驾崩就被赶至，做起，寡居度日。
嫡之别，嫡妻是丈夫所有子女名分上的母亲，所谓嫡母者也。子女称父妾为姨娘，是因为古人将妻妾比之于姊妹（先秦诸国国君的婚姻多为共嫁一夫，姊称“妻”，妹称“媵”，也就是后来所谓的。妻妾称姊妹或许是千古遗风），从子女看来，当然是姨娘了。也有称“新娘”的，因地方而异。众所周知，在封建宗法家庭中，子女对父母要晨昏定省，承欢膝下。然而，即使对亲生的子女而言，父妾也是不入尊亲之列的，因此对子女的养育、婚嫁、前程，毫无亲权（这也就是《红楼梦》中对赵姨娘叱责并禁止她管教的依据）。虽然有的妾侍倚仗主人的宠爱，对家务颐指气使甚至萌生夺嫡之念，但却为礼法名教所不容，即使成功，也难免当时后世的不尽指弹。也有妾在妻死后被扶正的，俗称为填房，在礼仪待遇上视同续配。然而这毕竟是少数，绝大多数汉家士子认为此“有辱门风”，宁肯再娶良家女也不肯将妾扶正。
元配和续配统称嫡（其中元配更嫡）、妾和婢统称庶。嫡出子无论男女都与庶出有着本质上的不同。《大唐令》明文禁止以庶乱嫡，指出立嗣当以嫡为主，无嫡立长。历史上以贤明著称的帝王诸如、康熙、都曾因此为继承人问题苦恼过。当时宗法家族的继承顺位是嫡长子、嫡长孙、嫡次子，然后才是庶出子。知道了这些，就明白《红楼梦》中的赵姨娘之所以要害倒和，就在于这两人妨碍了她母子向上爬的机会，而并非是她有夺嫡的胆量和把握，因为大家都清楚，这一支实际上的继承人，当是。所以没有财产名位之争的女儿倒还罢了，《红楼梦》中王熙凤的一番感慨不过是针对“一等轻薄人”而发。官宦人家庶出的女儿甚至有母仪天下的，慈安太后即是。
由于社会的发展，中国奴隶制度的演变，以及良贱制度的产生，妾开始指一种
半自由人：她出身于良民家庭，是由购买而成为夫家的成员，这种购买行为被称之为“纳妾”，但她又不全属于奴隶，身份仍属于良民。虽然在当时的法律上，禁止（青年女奴，属于贱民）成为妾，也禁止妾直接成为妻，《》：“诸以婢为妻者，徒二年。以婢为妾者，徒一年半。各还正之。 ”纳妾的数量亦有限制：《礼记·昏义》中有言：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”这就是皇帝立后纳妃的标准和规矩。当然，对此充耳不闻的皇帝是不少的。但三纲五常多少有些威慑力，皇帝大多还都受约束，臣子们自然也逃不掉。
诸侯纳妾的数量也是有规定的，《春秋公羊传》称“诸侯一聘九女”，说的是诸侯只可娶九个女人，想多纳一个妾可都不容易。
在汉代，除非你有特殊的贡献，才可以娶到八个妾，“功成受封，得备八妾”；一般的官员也就最多娶妻妾三个而已，汉代史学家称“卿大夫一妻二妾”。如果是平民百姓，一个小老婆也是不准娶的，“庶人一夫一妇”，只能守着一个女人过日子。
《元史》是这样记载的，“（）建言：“‘不孝有三，无后为大：宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。’朝廷从之。”请求允许普通男人纳妾，从而元代的普通男人才有了纳妾的权利。
在性观念相对开放的明代，比宋、元时期宽松多了。即使够格纳妾，也不是一生随时都可以娶的。明朝，亲王一级的，“许奏选一次，多者止于十人。”世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人”，一生一般就是一次，除非无后，才可择二次。但是，庶人随意娶妾依然是不被允许的，嘉靖三十一年有例，“至于庶人，必年四十以上无子，方许奏选一妾。”对于私自纳妾者，赐以四十皮鞭：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”
但实际上在清代至近代这些法律已被改得面目全非。清代所著长篇小说《》那宋为富正在药房里看着药匠弄人参，听了这一篇话，红着脸道：“我们总商人家，一年至少也娶七八个妾，都像这般淘气起来，这日子还过得？他走了来，不怕他飞到那里去！” 以妾为妻的扶正也是在法礼松弛的地方才成为常见现象。这些反而是普通人对所谓古代的感性认识，无耻+虚伪的等级和法礼体系，也就是所谓的打倒XXX所针对的吧。
在中国古代，妾所生的子女称为，正室所生的子女称为嫡出，的地位远不如嫡出。在古代朝鲜，庶出的子女需把父亲、嫡母和嫡出的视为主人侍奉。
在民国建立以后，奴隶制度（清是对内奴隶军事对汉族封建经济统治）被废除，真正意义上的妾已经成为历史，但开始有以同居名义纳妾的，即包二奶，民间也称之为“妾”。
随着封建社会的结束，特别是二战以后，世界经济进入大发展的时期。在经济发达国家，大多数中产阶级及劳动人民都已经解决了温饱问题。这样，性享乐的问题就突出地摆在人们面前。而这时候，因为政治、经济、文化、道德各个方面的变化，妇女的地位已经提高，纳妾制度已经不能再实行。而与之相适应，出现了“第三者”的形式。
第三者方式，是已经有家庭的人，在家庭中的爱已经减弱或消失的情况下，出于要重新组织家庭的目的与其他异性的交往。其特点是：目的是重新组织家庭。要放弃原来不爱的伴侣，与新爱的第三者建立一个新的家庭。这样，第三者已经不像妾那样，是在原来家庭的内部。原配妻子不会在失去爱的情况下继续受冷落和妾的折磨。如果是这样，原配妻子在离开旧家庭，获得自由以后，自己也可以找到相爱的人，重新组织一个新的家庭。
方式，在刚出现的时候，受到群众道德上的指责。但是，在理论上却无法否定。实际上，从某种意义上讲，第三者的存在，已经成为婚姻自由的基础和前提条件。如果没有第三者，许多家庭就没有离婚的必要。那么，法律上的婚姻自由，就是一句空话，没有实际的意义。而且，第三者在婚前受到指责，但是，在结婚以后，第三者变化成为正式的妻子，不但不能指责，还同样受到法律的保护。那么，婚前对第三者的指责又有什么意义呢？
第三者方式对妻子来说，是比纳妾制度有了许多进步的。第一，不再受那种与妾在一起生活的侮辱。第二，获得了组织新家的可能性。
第三者方式是在经济发达地区，广大群众解决自己性享乐的一种方式。这样的方式，使那些爱已经不存在的家庭经过重新组合，又获得新的爱。使一个已经死亡的家庭变成两个有活力的新家庭。使人们不用在失去爱的家庭中继续忍受折磨。这样的方式的前提是家庭已经失去爱，夫妻有重新组合的愿望。也就是说，是那些不幸的人们重新获得幸福的方法。
末代皇帝的后妃们
在前一个时代，在大多数劳动群众不得温饱，食性无着的时代，这件事情只发生在少数有钱有势的人那里。其解决方式除外还有纳妾。男人将自己喜欢的女人，以结婚的方式，
封建时代的旧中国男人们妻妾成群，二奶横行
接到家庭中来，享受与妻子同样的待遇。
第一，她是在家庭内部。
第二。她比原配妻子受到更多的宠爱。
第三，她受到法律的保护。妾的存在，满足了丈夫的性享乐。但是，损害了原配妻子的性享乐。这样的损害又得到社会的认可和法律的保护。纳妾制度是在经济不发达阶段，少数有钱人解决自己性享乐的一种方式。其代价是对妻子的损害。
第四.与夫不是夫妻关系，而是主仆关系。夫家与妾家之间不存在姻亲关系。不受“三不去”的维护。作为主人的私产，妾可以买卖，亦可作为礼物赠送。
说实话如今女人的开放，还不是表现在我需要一个男人的呐喊中，因为即使女人需要和男人造爱或是要交合的话，她也只能是通过一系列的表情、动作或是含蓄的眼神来让憨情的男
人知道就算了。而这种时刻女人的任何的感觉都要融化在男人所制造的感觉中。在这种时候任何的男人都不会计较女人的心计和想法，结果是女人的这个计划终于出笼了。做一个偏安的小妾要比成为正室更具有煽情的功能，而且这样的女子永远是矫情的永远是让男人的正妻吃醋的，不过即使刚刚颁布的新婚姻法也明确地以法的形式规定对第三者的爱情问题给予了指责。有人说，为什么不对第三者给予严厉的惩戒，而专家说那时属于道德法庭的事情。
做一个柔顺的小妾或许对于某些女子来说并不是什么坏事，做一个柔顺的小妾，让男人作为性事的消遣并非在必要时通过肚子中的孩子要挟男人，说不定还能成为致富的一个手段。
而且作妾也是可以娇嘀嘀的，在自己心爱的男人面前女子把身子已经交给男人，男人还能不给你做主吗？
不过当这话我和一位颇有些女性意识的女人交谈时，真得感到了她的说法，还是有道理的。作妾的心理好像不是如今才有的，做人家的妾这种潜意识好像是女人对于男人爱得死去活来时，就会出现。随着&&&&电视剧中的老姑娘白玉婷大小姐从谜戏到迷人和不依不饶的要与已有家室的戏子万筱菊之爱，让人感到了一种属于变态的感情，居然让这些颇能制造抖料的剧作家们找到了吊人胃口的地方。
因为，人家就说了“我做个小妾还不行吗？”当然不行，就是那些托命去求情的人，虽说也是戏子想必能给面子，但去求情的时候，人家还是不能答应，不是不想这样做，而是不敢，那就用偷情的方式吧，但这样的偷情具有很大的危险性。于是就作妾不成，和他的照片结婚不成吗？这样以来，倒不知道该如何确定人家的名份了。不过这里我们感到了为什么说过去的女人真的有贱货的说法，其实要做妾真的不是什么坏事。作妾是以完成和爷们的性交为能事的，我只管性生活别的我都可以不管，做这样的女人会有多少责任感呢？几乎没有，只要是把男人侍候好了让男人满意了舒服了，就是作妾的福份和职责完成了。
女人说，女人骨子里都有想作妾的意识，不过这种意识是万万不能表现出来的，如果是真得这样了，女人都来作妾，那么正室就会真得出现虚位以待的局面，也是相当危险的。
封建时期的男人的世界里美人也不过是个附庸
其实男人真得没有办法来让作妾的女人成为家族一员，而女人在作妾了一段时间后，会感到扶正才是最最重要的，但是已经成为了妾就不会有扶正的机会了，因为没有。因为，不是的人家，多半是爷们耐不住寂寞的产物，所以妾就还是妾。
其实想作妾的女人只是作为性消费而存在的，女人消费了男人的体力和精力，而男人就是为了或是躲避情感的危机，或是为了让心灵能有一个宁静和温馨的驿站而已。
想作妾的女人终于没有看到哪怕丝毫的希望，因为没有给想作妾的或是要讨妾的人这样的机会，因此女人和花心的男人只能偷情，既然是偷就会有风险，因此这种幽会和偷情就越有滋味。已经有人把偷情作为一种文化来叙述了还有人把什么离婚也作为文化来对待，真不知道编发和通过了这些稿件的编辑和总编们，有无讨妾和作妾的心理，或是就是要通过这种方式把自己的讨妾、作妾的心理，委婉的通过媒体的方式表达出来，反正是让人家感到的是一种心底的庸俗全然没有羞耻心的表现。
在《圣经旧约》中，的妻子不能生育，于是把自己的婢女给丈夫做妾。夏甲在怀孕后对撒拉不敬，于是被后者虐待报复，说明她和撒拉仍然是主仆的关系。
在国家，虽然也有一夫多妻制度，但各个妻子的地位原则上是平等的，因此和东亚传统上的妾有区别。
．衡阳生活网[引用日期]