旧约100步+新约100步_百度百科
旧约100步+新约100步
《旧约100步+新约100步》是广州新时代影音公司出版的图书，作者是“无愧工人”培训。
“无愧工人”培训教材，内含2张DVD光盘，原名分别为《旧约精览（一）：旧约历史100步》和《新约精览（一）：新约历史100步》，将旧约和新约圣经的地理和历史融合成为两个100步，一步一步带领学员畅游旧约和新约圣经的世界，帮助学员奠定日后深入学习的基础，积极复习每一步的学员会发现，学习旧约及新约圣经的历史真是一件乐事。
“无愧工人”是个专门针对中国大陆本土的培训教材事工。从两三个人开始，到更多的同工一个一个加入，至今坚持已超过十五年。他们心甘情愿的委身与奉献，见证着神对中国的爱，让人感动。
．豆瓣读书[引用日期 20:50:07]我是一名基督徒，开始去教会时跟随外教，他是周日举行家庭聚会，可是我奶奶也是基督徒是周六聚会。后来放假参加周六聚会回学校参加周日聚会。一直困惑到底应该是周几？我也知道大部分的基督徒都是周日，可是圣经新约上总提及我们要守律法，并且耶稣一开始传道时便说我是来成全律法的。并且我发现周六聚会的基督徒对自己要求要比周日的更严格，我也多次祈祷过问上帝，仿佛祂也在告诉我周六是对的，这是为什么？请客观的回答，谢谢
分几个方面来讲吧。首先从外在的历史来讲。如果我们读福音书，我们就会看见这样一个例证：主耶稣没有守安息日，因此被犹太人控告。在新约里面，我们看见旧约律法在外表仪文的三大支柱，就是安息日、割礼、饮食的条例，分别被主耶稣在地上的时候、保罗在书信中、以及使徒行传十章主给彼得的异象中废除了。我想尤其着重提一下主耶稣在安息日给人医病的事情，主耶稣问，安息日救人可以不可以呢？我想提问的人也需要问自己，如果你说按照旧约的条例守安息日好，那么你需要先清楚旧约是如何守安息日的，到底有那些事不可以做，多远以上的路程不可以走，出去聚会可不可以，聚会或不聚会算不算“守安息日”。相信许多人想明白这个很实际的问题之后，自己先歇菜了。其次我们可以站在神的角度，站在整个新约启示的高度，来看看守安息日到底是什么意思。假如你不知道有没有神，假如你愿意入乡随俗，或者遵守一个从祖上传下来的文化，那么这个你可以随意。虽然原则上圣经不要传统，但是也因着顾念人的软弱没有要求人一开头就完全脱离传统。可是如果你知道有神，就可以考虑想想，你守不守日，守哪一日，对神有什么关系呢？神的心意是什么呢？耶和华的意思就是“我是”，耶稣就是“耶和华”+“救主或救恩”，“我是”就说出祂是我们的一切，安息日就是基督自己成为我们的安息。这位神成为人的耶稣到地上的时候，没有顾外面的规条，而是顾到人里面的安息。对一个病人，只有神来医治他才能给他安息，规条有什么用呢？今天这位神已经经过成为肉身，死而复活，成就了赐生命的灵，住在人的里面。借着呼求、祷告来接触这位神，才是享受祂做我们安息之路，而非外面的规条。最后，还有另一面，就是使徒的态度到底如何。一方面来说，如 姊妹所说，保罗在早期的书信里表明了顾念个人的软弱这一面，人家一辈子守，不守过不去，或者人家当惯了和尚，有一天信主了，仍不习惯吃肉，你要顾念人家，不要要求人家。但是保罗还有另一面的态度，就是对守律法的规条这一类教导教训毫不留情的一面。在加拉太书4章，他在信中说，你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，怕我在你们身上是徒然劳苦。歌罗西书二章除了重点讲到安息日、月朔、节期、特殊的年都是基督的影儿，基督才是那个实体，这些都是用来说明基督某一方面的。保罗也特别提到相同的意思：你们要小心人骗取你们的奖赏。“骗取你们的奖赏”，就是被人欺骗，以致失去从神来的奖赏，这结果也就是保罗提过的徒然劳苦。在这一章末尾，保罗说，这些照着人的教导的规条，一经使用就都败坏了。加拉太五章开头，也有一处对同一件事更清楚的说明：你们一想要靠某些规条得称义，就是妄动肉体。加拉太书比较早期，六章保罗的态度还算很适中，只说行割礼不行割礼全无效力。一方面来说，是的，全无效力，好像怎么做都无所谓，并且保罗年轻的时候也给提摩太行过割礼；但是等到他慢慢对主、对这些事、对犹太教更有认识，他就清楚主恨恶这些，在他晚一点的书信腓立比书三章开头，他称那些热衷犹太教者为“犬类、作恶的、妄自行割的”，表明他从主所领受对这类事的一个态度。在保罗的时候，他所拆毁的主要规条是割礼，和安息日一样，割礼是十字架的钉死应用在我们肉体上之古时的预表，安息日是主耶稣作为我们真正安息的预表。但这两者，甚至于所有旧约中所立仪式、敬拜、器物之规条都有同样的原则。今天如果我们不认识外面预表的背后灵里的真实故事，而还在注意外在的影儿，那就完全不在神的心意里。简单的说，就是作为个人的基督徒，我们怎么想怎么做就连主也不会急于一时强求我们怎么样，我们若是有一点心追求主，认识主的心意当然更好。但是我们若是作教师，想拿犹太教守律法那一套教人，反正在圣经里保罗是严厉反对的，我就不必再多加几句不好听的了。
昨晚我们教会查经讨论到这个问题，牧师作了清晰的讲解，今天我就非常激动地把这个问题的答案更新上来：&br&&br&起头我们的讨论，是我们作基督徒的，要不要遵守律法。大家基本的认识是说不要，认为基督已经成全了律法，我们不在律法以下了，并且认为，我们应当出于对神的爱去行事为人。&br&&br&牧师指出，在我们谈基督“成全了律法”时，主要谈的两个方面，&b&一是他成全了&/b&&b&以十诫为总结（出20：1-17）的&/b&&b&道德律，二是他成全了有利未记作详细规定的礼仪律。&/b&正因为耶稣在地上的时候，全然遵守了道德律，所以我们说，他“没有罪”，因此满足了礼仪律，就是关于祭祀的要求，可以作为我们的赎罪祭献上，平息神的震怒。因此，耶稣成就了&b&全部&/b&律法。&br&&br&从此以后，我们不再需要献祭，因为基督已经一次性献上，作了我们的祭，所以他的献上废止了祭祀的律法。&br&&br&那么道德律呢？就是十诫，我们是不是要遵守？答案是“&b&是的&/b&”，因为这是神对我们成圣的要求，这十诫，耶稣归结为“&b&尽心尽力尽性尽意爱主你的神&/b&”，和“&b&爱人如己&/b&”。&br&&br&然后我就提出了一个问题，所以重点在这里！&br&&br&我的问题是，那我们要不要像安息日会那样，守安息日？因为在十诫当中，这可是第四条（前三条谈的是人与神的关系，后六条谈的是人与人的关系）。&br&&br&牧师告诉我，十诫的&b&这第四条，其实指的是人和基督的关系&/b&，因为基督是神与人唯一的中保，在十诫当中，人与基督的关系也放在人与神和人与人的关系中间。从希伯来书3、4章里我们知道，人在基督之外是没有安息的，耶稣自己说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28），耶稣自己就是安息日的主。我们进入安息，不是靠着守日，而是靠着进入基督，在基督里面我们才能得安息，守安息。&br&&br&所以在十诫里面要我们“守安息日”，乃是要我们进入基督，在基督里面得安息！&br&&br&哈利路亚！！！！！&br&&br&&br&附上&b&十诫&/b&内容，很多人可能听说过，却不知道具体是什么：&br&&br&第一诫：&br&我是耶和华—你的　神，除了我以外，你不可有别的神。&br&第二诫：&br&不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的　神是忌邪的　神。&br&第三诫：&br&不可妄称耶和华—你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。&br&第四诫：&br&当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华—你　神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做。&br&第五诫：&br&当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你　神所赐你的地上得以长久。&br&第六诫：&br&不可杀人。&br&第七诫：&br&不可奸淫。&br&第八诫：&br&不可偷盗。&br&第九诫：&br&不可作假见证陷害人。&br&第十诫：&br&不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。&br&&br&——————————————以下为原答案———————————————&br&你说的那些周六聚会的，是基督复临安息日会的信徒吧？他们的信仰比较极端，比如要求守安息日，也有个别教义比较非主流。而这个教派的名字中有“基督复临”（Adventist），是因为他们特别强调这个，还计算过基督什么时候再来，遗憾得很，他们算的两个时间里基督都没复临，所以他们又在另行计算……&br&&br&其实圣经里已经说过这个问题，罗马书14章5-9节说：&br&&b&有人认为这日比那日好，也有人认为日日都是一样；只要各人自己心意坚定就可以了。守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因为他感谢　神；不吃的人是为主不吃，他也感谢　神。&/b&我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；我们若死了，是为主而死。所以，我们无论活着或是死了，总是属于主的人。为了这缘故，基督死了，又活过来，就是要作死人和活人的主。&br&&br&周六是犹太人的安息日，旧约要求守安息日，甚至禧年，是为了让人们能够休息。而耶稣复活（一个周日）以后，初代信徒就有开始守主日的，是为了纪念基督的复活。&br&&br&你看，你要是觉得周六比周日好，只要自己心意坚定，愿意守，就当为主守。&br&&br&至于我周日聚会，是因为对我来说，在每周的这一天纪念我主的复活比安息日更有意义。所以我守主日，自己心意坚定，愿意为主守这日。&br&&br&周六聚会的这些信徒，若只是给自己严格的要求，想凭着行为“讨好”神，那其实也没有意义，反而陷进了律法主义的陷阱。耶稣来过以后，已经通过他的死与复活，把神的律法“刻进我们的心版里”，所以我们作为蒙爱的儿女，当有与救恩相配的行为，好的行为不应该是规范或教条要求我们这样做，而是因为心意的更新，我们里面的圣灵主宰了我们的生命，而自发行出来的，这样才是蒙悦纳的。就好像你爱一个人，为这人做许多事，并不是因为他规定你必须这么做，而是你出于爱心甘情愿做的，这样的行为，才是蒙对方喜悦的。&br&&br&所以就我个人而言，我一直觉得我们作基督徒的有更高的行为标准，这是出于爱的标准，而不是出于规则的要求。这也是为什么，我不会特别建议你继续去有极端观点的教会。但这是你的选择，总之，无论你决定守哪一日，&b&凭着信心去守，为主守&/b&。&br&&br&谢邀（这是我的第一千个回答 :-D）
昨晚我们教会查经讨论到这个问题，牧师作了清晰的讲解，今天我就非常激动地把这个问题的答案更新上来：起头我们的讨论，是我们作基督徒的，要不要遵守律法。大家基本的认识是说不要，认为基督已经成全了律法，我们不在律法以下了，并且认为，我们应当出于对…
&a data-hash=&3d3a4edb7c6a90aa3c29be972623dcfb& href=&///people/3d3a4edb7c6a90aa3c29be972623dcfb& class=&member_mention& data-tip=&p$b$3d3a4edb7c6a90aa3c29be972623dcfb&&@夏曼迪&/a& 说的很好。我再来补充两句。&br&&br&1. 从法理上说，守安息日的诫命属于律法。律法又是什么呢？&br&&br&“&b&律法既是将来美事的影儿&/b&，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”——希伯来书10:1&br&&br&是的，律法本是将来美事的影儿，预表的是耶稣基督，为我们一次献上，成就永远的义。正如经上所说：&br&“但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。&br&&b&这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义&/b&。&br&&b&但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了&/b&。”——加拉太书3:23-25&br&&br&这就是为什么，主说，祂来乃是把律法成全了（太：5:11）。&br&&br&&br&2.
从预表上说，安息日又是什么呢？&br&&br&“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。&br&所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。&br&&b&这些原是后事的影儿。那形体却是基督&/b&。”——歌罗西书2:15-17&br&&br&是的，安息日是预表，是后事的影儿。&br&安息日的创立，是耶和华在六日之内创造天地海与其中的万物，在第七日安息，因此赐福给第七日，守为圣日。按着属灵意义说，这是叫上帝的百姓在一周之内将一日分别为圣，用来思考上帝的作为、感谢上帝的恩典、并且歌颂赞美上帝。同时，也有一种说法乃是，安息日是指出我们如果靠着行律法称义，便是在这日安息。&br&&br&而新约的圣日，便是主日，乃是七日的第一日。在这一日，耶稣基督复活了！万事都变成新的了（启21:5）！因此，这本是更美的安息日，乃是指向主耶稣基督做的工，祂所献的祭，并祂的复活。&br&&br&3. 从教会历史上说，使徒时代的教会，便是在主日聚会。&br&“&b&七日的第一日，我们聚会掰饼的时候&/b&，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜”——使徒行传 20:7&br&所以，我亲爱的弟兄姊妹，不要怕，只要信。在使徒时代，最“原汁原味”的初代教会便是在主日聚会的。&br&&br&&br&4. 论到安息日会让门徒守安息日，又是在做什么呢？&br&&br&教导门徒守安息日，本质上是在教导靠着行律法称义。正如经上所说：&br&“我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。&br&&b&你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了&/b&。”——加拉太书 5:3-4&br&&br&是的。要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。&br&&br&另外我再提一节安息日会常常引用来支撑自己法统的经文：&br&“因为人子是安息日的主。”——马太福音12:8&br&安息日会常常指着这节经文说，是啊，你看，耶稣都说自己是安息日的主。所以你必须守安息日。&br&&br&真实的情况是这样吗？其实如果你仔细阅读这节经文的上下文，就会明白这是在表达一个与安息日会截然相反的意思——耶稣是在说，自己是主，是比安息日大的。&br&原文：&br&“再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪。你们没有念过吗？&br&&b&但我告诉你们，在这里有一个人比殿更大&/b&。&br&我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪了。&br&因为人子是安息日的主。”——马太福音12:5-8&br&&br&是的。若是在殿里犯了安息日都没有罪，那我们在主耶稣基督的恩典里，岂不更要以祂的日子为大吗？为什么只想着父赐下的律法，却不想父的吩咐——“&b&这是我的爱子，你们要听祂&/b&。”呢？（太17:5）&br&&br&&br&所以，题主，不要怕，只要信。放心大胆地在主的日子里赞美祂，数算祂的恩典。断没有什么能让你与基督的恩典隔绝。&br&&br&&终&
说的很好。我再来补充两句。1. 从法理上说，守安息日的诫命属于律法。律法又是什么呢？“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。”——希伯来书10:1是的，律法本是将来美事的影儿，预表…巴赫旧约_百度百科
《巴赫旧约》是3月网络红歌中的一首单曲。金若晨编曲，汪苏泷填词。
歌曲名称：旧约
歌手：（）
作曲、编曲：汪苏泷（Silence.w）、金若晨
作词：汪苏泷（Silence.w）
演唱：汪苏泷（Silence.w）
专辑：3月网络红歌
，华语男歌手，来自沈阳，浑身洋
溢着蓬勃朝气的歌手，已经出过超过40首音乐单曲。处女座，朋友缘极好、喜欢听人倾诉，沟通能力强，只不过有犹豫不决的大毛病。他的嗓音温馨脱俗。极易让人受感染，歌曲创作让人钦佩不已。给人琅琅上口的感觉。代表作品：《》《》 《》《》等。
金若晨是作词、作曲、编曲、演唱、混缩等一手包办的全能型歌手。从小学音乐的他在乌克兰获得音乐学院学士和硕士学位。毕业后开始专职从事于流行音乐的制作。《他的太晚的告白》也是3月的网络红歌之一。
Hast du Bach geh?rt? Kannst du Bach spielen? Ich singe jetzt diese Song für dich,hast du verstanden? Liebe,ich liebe dich.
(你听说过吗?你会弹他的曲
子吗？现在为你唱这首歌,你理解了吗？亲爱的,我爱你.)(德语)
八五三月二十一
赫瑟尔河畔边流淌的旋律
在的教堂里
没人会去在意
那管风琴的声音
克膝宫的大键琴
为了生计写着平均律
宫廷的月光是咏叹的前奏曲
你拉着提琴
眼神却逃避
我会像巴赫记录我们约定的爱情
古典钢琴弹不出的回忆
像巴赫音乐隐没人海里
我为你创作了几百世纪
也是注定没结局
用笔在乐谱雕刻着唯一
叹息你永远不懂我的心
我的旧约圣经
也没挽回你
八五三月二十一
赫瑟尔河畔边流淌的旋律
在的教堂里
没人会去在意
那管风琴的声音
克膝宫的大键琴
为了生计写着平均律
宫廷的月光是咏叹的前奏曲
你拉着提琴
眼神却逃避
我会像巴赫记录我们约定的爱情
古典钢琴弹不出的回忆
像巴赫音乐隐没人海里
我为你创作了几百世纪
也是注定没结局
用笔在乐谱雕刻着唯一
叹息你永远不懂我的心
我的旧约圣经
也没挽回你
窗外摇曳着紫色的风铃
像你清脆在耳边的声音
我说对你的爱已经远去
你会不会也相信
去年秋天我为你写的信
记着我多么想与你相遇
可惜旧约圣经
已经没意义
古典钢琴弹不出的回忆
像巴赫音乐隐没人海里
我为你创作了几百世纪
也是注定没结局
用笔在乐谱雕刻着唯一
叹息你永远不懂我的心
我的旧约圣经
也没挽回你
窗外摇曳着紫色的风铃
像你清脆在耳边的声音
我说对你的爱已经远去
你会不会也相信
去年秋天我为你写的信
记着我多么想与你相遇
可惜旧约圣经
已经没意义
[00:02.10]旧约
[00:04.60]
[00:05.83]作词：（Silence)
[00:07.09]作曲：汪苏泷（Silence)、金若晨
[00:08.89]编曲：汪苏泷（Silence)、金若晨
[00:10.27]混音：汪苏泷（Silence)、张鸣利
[00:11.63]演唱：汪苏泷（Silence)
[00:13.09]女高音：
[00:14.50]高音--------
[00:16.40]八五三月二十一
[00:17.73]小镇里
[00:19.18]赫瑟尔河畔边流淌的旋律
[00:21.88]在的教堂里
[00:23.49]没人会去在意
[00:24.92]那管风琴的声音
[00:27.63]
[00:29.01]克膝宫的大键琴
[00:30.47]为了生计写着平均律
[00:33.16]宫廷的月光是咏叹的前奏曲
[00:38.80]你拉着提琴
[00:40.63]优雅美丽
[00:42.08]眼神却逃避
[00:44.53]我会向巴赫记录我们约定的爱情
[00:50.10]古典钢琴键弹不出回忆
[00:53.04]像巴赫音乐隐没人海里
[00:55.79]我为你创作了几百世纪
[00:58.52]也是注定没结局
[01:01.40]用笔在乐谱雕刻着唯一
[01:04.22]叹息你永远不懂我的心
[01:07.12]我的旧约圣经
[01:08.84]也没挽回你
[01:38.33]八五三月二十一
[01:39.56]小镇里
[01:41.00]赫瑟尔河畔边流淌的旋律
[01:43.72]在的教堂里
[01:45.32]没人会去在意
[01:46.89]那管风琴的声音
[01:49.46]
[01:50.90]克膝宫的大键琴
[01:52.30]为了生计写着平均律
[01:54.97]宫廷的月光是咏叹的前奏曲
[02:00.98]你拉着提琴
[02:02.48]优雅美丽
[02:03.90]眼神却逃避
[02:06.66]我会像巴赫记录我们约定的爱情
[02:12.25]古典钢琴键弹不出回忆
[02:14.83]像巴赫音乐隐没人海里
[02:17.73]我为你创作了几百世纪
[02:20.38]也是注定没结局
[02:23.18]用笔在乐谱雕刻着唯一
[02:26.06]叹息你永远不懂我的心
[02:28.96]我的旧约圣经
[02:30.69]也没挽回你
[02:34.84]窗外摇曳着紫色的风铃
[02:37.44]像你清脆在耳边的声音
[02:40.37]我说对你的爱已经远去
[02:42.95]你会不会也相信
[02:45.87]去年秋天我为你写的信
[02:48.71]记着我多么想与你相遇
[02:51.54]可是旧约圣经
[02:53.34]已经没意义 .
[02:57.51]古典钢琴键弹不出回忆
[02:59.98]像音乐隐没人海里
[03:02.85]我为你创作了几百世纪
[03:05.55]也是注定没结局
[03:08.39]用笔在乐谱雕刻着唯一
[03:11.30]叹息你永远不懂我的心
[03:14.21]我的旧约圣经
[03:15.87]也没挽回你
[03:19.89]窗外摇曳着紫色的风铃
[03:22.52]像你清脆在耳边的声音
[03:25.36]我说对你的爱已经远去
[03:28.19]你会不会也相信
[03:30.91]去年秋天我为你写的信
[03:33.91]记着我多么想与你相遇
[03:36.74]可是旧约圣经
[03:38.49]已经没意义 .
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在的新歌《旧约》发布仅一个小时的时间，网络上就出现了一首为《巴赫旧约》女生版的音频文件。
开始我们也很惊奇竟有人学的这么快。但是那时我们并没有发布新歌的伴奏音源，在这么短的时间内又何来如此高质量的翻唱呢？在板凳音乐的专业制作人听后，发现无论是唱腔还是发声方法都和汪苏泷是一样的，从音质上看，明显有用软件升调的感觉。
所以所谓的女生版不过是用软件升调处理后的原版音源，也就是说，这首歌还是汪苏泷本人所唱，只不过被人处理过了。
．巴赫旧约mv高清在线观看．[引用日期]旧约条规共有几条,其中几条是让以色列民遵守的_百度知道
旧约条规共有几条,其中几条是让以色列民遵守的
十诫（希伯语：עשרת הדיברות‎）根据《圣经》记载帝耶华借由色列先知首领摩西向色列民族颁布律首要十条规定概公元前1500事情十诫代表摩西律犹太信仰准则初律条文基督教重要位《圣经》记载候帝西奈山单独见摩西颁布十诫律亲自十诫用指写石板摩西山看色列离弃帝竟崇拜金牛犊愤石板摔碎帝再颁布十诫写石板放约柜存放敬拜帝幕至圣所所罗门耶路撒冷建圣殿放圣殿内殿八
守 安息 孝敬父母称
十戒埃及记 20:2-17　
帝吩咐切说：
我耶华帝曾埃及奴家领
除我外别神
自雕刻偶像做形像彷佛、底、水百物
跪拜些像事奉我耶华帝忌邪帝恨我我必追讨罪自父及直三四代；
我、守我诫命我必向发慈直千代
妄称耶华帝名；妄称耶华名耶华必罪
记念安息守圣
六要劳碌做切工
第七向耶华帝守安息、仆婢、牲畜并城寄居客旅论何工都做；
六内耶华造、、海其万物第七便安息所耶华赐福与安息定圣
孝敬父母使耶华帝所赐久
作假见证陷害
贪恋房屋；贪恋妻、仆婢、牛驴并切所
来自团队：
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