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淘豆网网友近日为您收集整理了关于90年代以来历史剧当代性现象研究——以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《太平天国》、《走向共和》和《汉武大帝》为中心(1)---可复制黏贴 优秀毕业论文的文档，希望对您的工作和学习有所帮助。以下是文档介绍：苏州大学硕士学位论文90年代以来历史剧当代性现象研究——以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《太平天国》、《走向共和》和《汉武大帝》为中心姓名:周荣申请学位级别:硕士专业:中国现当代文学指导教师:朱栋霖年代以来历史剧当代性现象研究中文提要90年代以来历史剧当代性现象研究一一以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《太平天国》《走向共和》和《汉武大帝》为中心中文提要本文所要研究的历史剧是被称为历史正剧的电视历史剧。20世纪90年代以来,历史剧的创作、历史剧的文学批评、历史剧的观赏呈现出一种奇特的文学现象:一方面是如火如荼的历史剧的创作,一方面是激烈尖锐的有关历史剧的文学批评,再一方面是居高不下的历史剧的收视率。这一切构成了一幅奇异美妙的文学多彩画卷。本文认为,历史剧的当代性是解释上述文学现象的一把钥匙。当代性一方面已经成为历史剧创作者的一个重要的美学原则——剧作家在对历史的阐述中表达对现实的思考;另一方面也成为观众对历史剧欣赏的一个重要的美学标准——观众往往因为在历史剧中发现与现实的相通之处而增加观赏的兴趣。本文主体四章,六个部分。第一章论述历史剧当代性的产生;第二章分析历史剧当代性的表现;第三章论证历史剧当代性的意义;第四章考察历史剧当代性的瑕疵问题。加上引言和结语,全文总计六个部分。关键词:历史剧当代性作者:周荣指导老师:朱栋霖教授Studies on Modernity Phenomenon of theChronicle Play since the 1990’s一~Take“Yongzheng Dynasty”,“Kangxi Dynasty”,“Heavenly Kingdom ofPeace”,“Tb tlle Republic”.and“King ofHanwu”for ExampleAbstractThe TV chi'onicle play which the author pays attention to study is history positive phySince 1990.there is apeculiar ligature phenomenon among the production of chronicleplay,the literature criticism on the one hand and the view with admiradon on the other.Theincreased production of chronicle play is like araging fire,while the heated harsh literaturecriticism on chronicle play and the outstanding high audience rating oil chronicle play formasharp contrast.These pose a great fantastic colorful literature painting.The author believes that the play’S modernity is the key toexplain the above phenomenon.On one side,the modemity is beco蹴one important aesthetics principle of play’soriginator who wants to express the thought of reality as well as explaining the history.On the other side,the modernity is ing another important aesthetics principle ofaudience who ale interested in viewing the play because they find the same feelingbetween the chronicle play and the real society.The article includes two parts,besidesfour chapters of nlain body.There age:foreword and epilogue.In the first chapter,theauthor narrates the birth of the modernity.In the second chapter,the article presents theanalysis of the representation of the modernity.In the third chapter,the author points outthe significance of the modernity.In the last chapter,the author attempts to find theblemish question ofchronicle play’s modernity.Key words:chronicle#ay modemityⅡWritten bvSupervised byZhou RongZhu Donglin苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明学位论文独创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工、,作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书,而使用-过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均己在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。研究量签名:图蓥日学位论文使用授权声明期:苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外,允许论文被查阅和借阅,可以公布(包括刊登)论文的全部或部分内容。论文的公布(包括刊登)授权苏州大学学位办办理。研究生签名:导师签名也丝了%4:趟!90年代以来历史剧当代性现象研究引言引言何谓历史剧?有专家认为:“从艺术发展史角度考察,我国古代没有‘历史剧’这一概念。在建国前后很长一段时间内,‘历史题材戏剧’和‘历史剧’的概念经常是混同来使用的”。1陈斌善认为:“中国今天意义上的‘历史剧’,是在本世纪初适应现实斗争的现代新文化运动中产生、于三四十年代成型的。1941年,郭沫若把他以史为据的话剧称为‘历史剧’。1944年,艾思奇又把杨绍萱、齐燕铭根据小说《水浒传》改编的平(京)剧《逼上梁山》称为‘历史剧’。归纳起来,所谓‘历史剧’,就是描写上古至1911年辛亥革命时段的入和事的古装戏。这种古装历史剧,自宋元迄今,由古代的‘历史戏曲’到现代分别出‘历史话剧’、‘历史电影故事片’,直至当代,又分别出‘历史电视剧’诸属种,已有近千年发展史”。2而吴玉杰认为:“历史剧是一种按照题材时代指向划分而出现的戏剧样式,它是和取材于现代的戏剧形式相对应的”。3然而,按照上述定义的历史剧并不是本文所要研究的对象。这样定义历史剧的内涵太宽泛了。有专家对历史剧这一概念做了进一步的界定:“对‘历史剧’这一概念内涵也有广义和狭义两种理解方式:广义上说的历史剧可以等于‘历史题材戏剧’,狭义上的历史剧则要求戏剧的主要人物和重大事件有比较充分的历史根据”。4如果按照这种界定的话,本文所要研究的是狭义上的历史剧。还有专家更加明确地提出了历史正剧这个概念:“当今关于历史题材的戏剧比较普遍的看法是认为有历史正剧和戏说剧(或后历史剧)之分。理论家很少谈及历史居4和故事剧之分,常常用历史正剧以区别于其他历史题材的戏剧或古装戏”。5本文所要研究的历史剧是被称为历史正剧的电视历史剧。何谓历史正剧?所谓历史正剧就是以真实的历史人物、事件为背景,通过文学创作的手法再现历史的文学作品(包括剧本、话剧、戏剧和电视剧)。其主要特点:第1王听:‘中国历史题材电视剧的类型与美学精神,.‘当代电影》,2005年第2期。2陈斌善:r历史剧”审美品质的提升》,‘中国电视,,2002年第10期.3吴玉杰:‘新历史主义与历史剧的艺术建构》,中国社会科学出版社,2005年菔,第1页。4王昕:‘中国历史题材电视剧的类型与美学精神》.t当代电影》,2005年第2期。5吴玉杰:‘新历史主义与历史剧的艺术建构》,中国社会科学出版社,2005年版,第14页.190年代以来历史剧当代性现象研究引言一,以真实的历史人物、事件为素材;第二,与历史史料和历史教科书不同,它是一种文学创作活动,但又不同于~般的文学创作。历史史料和历史教科书以实证为基础,以白描的手法再现历史的真实。而一般的文学创作则主要运用形象思维进行一系列的虚构。因此,历史正剧既有历史的某些特点,又有文学的某些特点。也正因如此,历史正剧引起的争论也最多。有人认为,历史正剧不是历史,而另外一些人却认为,历史正剧不是严格意义上的文学作品。在有些人看来,历史和文学似乎是难于融合的泾渭之流,一边是清纯的历史,一边是丰富、复杂的文学。如果创作出历史正剧这样题材的作品,那就是非驴非马的东西。尽管如此,却影响不了创作者对历史正剧的创作热情和观众对历史正剧的特别青睐,甚至在对历史正剧的激烈争论中,出现了历史正剧创作的繁荣和观众对历史正剧的观看热潮。这一情景,在90年代以来得到了充分的展示。~方面是如火如荼的历史正剧的创作,再一方面是激烈尖锐的有关历史正剧的文学批评,还有一方面是居高不下的历史正剧的收视率。这一切构成了一幅奇特美妙的文学画卷。人们不禁要问,为什么90年代以来历史正剧的创作出现空前的繁荣?为什么90年代以来有关历史正剧出现如此激烈的争论?为什么90年代以来观众对历史正剧抱有如此大的热情?本文认为,历史正剧的当代性是解释上述文学现象的一把钥匙。对历史正剧来说,它的当代性,首先是指它的现实感和时代感;其次是与时代和观众相适应的审美理想、审美心理的艺术创造,作品包含着鲜明的时代精神、渗透着当代审美精神和艺术观念。当代性一方面已经成为历史正剧创作者的一个重要的美学原贝4——剧作家在对历史的阐述中表达对现实的思考;另一方面也成为观众对历史正剧欣赏的一个重要的美学标准——观众往往因为在历史剧中发现与现实的相通之处而增加观赏的兴趣。而且,当代性能否成为历史正剧创作的美学原则和对历史正剧欣赏的美学标准已经成为有关历史正剧争论的一个焦点问题。本文在众多的历史正剧中,选择有代表性的五部:《雍正王朝》、《康熙王朝》、《太平天国》、《走向共和》和《汉武大帝》作为研究分析历史正剧当代性的对象。这五部剧作无不显示出90年代以来,作为中国社会历史转型期的进程中,人们对历史的重新认识和解读,它们通过再现历史,表达了当代人(无论是创作者还是广大观众)强烈的当代意识和时代感。透过再现的历史,我们发现转型期人们对现实某些重要问题90年代以来历史剧当代性现象研究引言的关注:第一,对反***的强烈诉求;第二,对国家统一、民族复兴的强烈期望;三、对近代历史重构的积极探索。存在即为合理。面对这样一种奇特的文学现象,任何无视它的做法、任何一味地批判它的做法都是于事无补的.历史正剧的当代性是一个无法回避的问题。历史正剧的当代性有它的合理性。本文对它合理性的论证不光停留在历史正剧当代性的存在这个层面上,而且还从它对历史观的发展和对文学创作形式的丰富的角度进行了深入的分析和论证。90年代以来,还有一个有趣的文学现象,就是戏说历史剧的火爆。所谓戏说历史剧,是指剧中的人物可能是历史上的某个人物,但是剧中的事件.时问,地点这些要素都不是历史真实,而是虚构的。它仅仅是借用某些历史人物的名称,进行大胆的文学创作。它的特点是,穿着历史人物的衣服,借用历史人物的嘴巴,说出当代人的思想、情感和要求。90年代以来,戏说历史剧也可以说是如火如荼。但是,与历史正剧所不同的是,历史学家和文学批评家对他关注甚少。为什么会出现这种状况昵?按理说,戏说历史剧中所表现出来的当代性最为明显、最为露骨,为什么无人理会这个问题呢?应该说,戏说历史剧的定位,无论是历史学家也好,是文学家也好,还是一般观众也好,都没有把它看作是真正意义上的历史,而是更多地把它作为文学作品。那么,透过这个文学现象,我们发现了人们对历史正剧如此关注的原因。人们对待历史正剧的态度是严肃的,不可能像对待戏说历史剧那样,在看看笑笑的文化娱乐之后就可以安然入睡。历史正剧的严肃性主要表现在,它是对历史的再现。因此,人们有理由提出这样的问题:历史正剧所表现的内容是历史的真实吗?历史是客观真实的,那么它要求作为其表现形式之一的历史正剧所表现的内容也应该是真实的;历史是严肃的,那么它要求作为它的表现形式之一的历史正剧所表现的内容也应该是严肃的。在这个基础之上,本文探讨了历史正剧当代性的瑕疵问题。本文主体四章,六个部分。第一章论述历史剧当代性的产生;第二章分析历史剧当代性的表现;第三章论证历史剧当代性的意义;第四章考察历史剧当代性的瑕疵问题。加上引言和结语,总计六个部分。本文所述历史剧当代性就是指历史正剧的当代性。90年代以来历史剧当代性现蒙研究第一章历史剧当代性的产生第一章历史剧当代性的产生可以说,关于历史剧的争论由来已久。仅从现当代文学史的角度加以考察,这种争论的高潮就出现过数起,而尤其以上世纪90年代以来出现的争论最为激烈。事实上,无论哪一期的争论,争论的一个核一tl,问题就是关于历史剧的当代性问题。尽管在这些争论中,当代性~词可能没有被明确地提及。但是无论是探究为什么历史剧创作在某一个特定的历史时期会出现繁荣的景象,还是探究为什么历史剧在某一个特定的历史时期备受广大观众的青睐,最终都要追溯到历史剧当代性——这个有关历史剧创作和历史剧争论的一个核心的问题。本章试图从90年代以来历史剧的空前繁荣和围绕历史剧激烈争论的现象入手,探索当代性是如何成为历史剧创作和历史剧欣赏的一个重要的美学原则的。一、历史剧当代性的产生(一)90年代以来历史剧的空前繁荣在历史剧中,电视历史剧出现时间不长。这种形式的历史剧出现在20世纪80年代初,最早的是1980年中央台和江苏台的单本剧《鹊桥仙》。但此剧在当时没有产生什么影响。1982年,山东电视台推出根据《水浒传》改编的电视剧《武松》。此剧因为首次将一位家喻户晓的古代民闯英雄人物形象摧上荧屏而引起轰动。此后,根据古典名著改编的电视剧如水浒英雄人物系列片、《红楼梦》、《西游记》、《聊斋志异》、《诸葛亮》、《封神演义》、《***现行记》等在80年代相继亮相荧屏。这些电视居d的作者在对古典名著的改编中充分调动了影视语言的叙事表意功能,用声画直观性效果创造出了原著文字所无法达到的视听冲击力和感染力,因而受到观众的喜爱。于此同时,原创性历史题材电视剧如《努尔哈赤》、《末代皇帝》等,也在80年代末走上荧屏。这些作品第一次在电视中把历史近距离地推至观众面前,使得中国传统的民族文化资源借助荧屏德以表现。这给具有深厚“历史情结”的中国观众~种全新的感受,历史剧因此既赢得了观众,自身也逐渐发展成熟起来。66参见李艳:‘历史横亘在现实之中》,中国优秀硕博士论文全文数据库,日提交。490年代以来历史剧当代性现象研究第一章历史剧当代性的产生进入90年代以来,历史题材电视剧开始走向多样化,出现了空前繁荣的景象。由古典名著《三国演义》、《水浒传》改编的同名电视剧前后热播于荧屏并引起“三国热”、“水浒热”。期间又有《唐明皇》、《武舞8天劳、《司马迁》、《三十六计》、《孔子》、《孙子》等剧作沿着《努尔哈赤》的创作风格在荧屏上表现古代帝王将相的生平故事。与此同时,随着香港电视剧《戏说乾隆》的风靡大陆,国内其后拍摄的《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《还珠格格》等“戏说”类电视剧迅速走红荧屏。这些作品虽然讲述的也是帝王事,在内容上却不是按部就班地演绎历史。而是打着古人的旗号表现当代人的故事,讲述老百姓的生活和愿望。其最大的特点就是平民视角和演绎民间价值观念,因而一时成为普通观众喜爱的节目。1998年底,号称“历史正剧”,以当时人们最为关注的改革为主题的《雍正王朝》在中央屯视台播出并引发收视高峰和热评。其后,一系列场面宏伟、尊重史实、注重人物内心世界塑造的历史正剧如《太平天国》、《一代廉吏于成龙》、《康熙王朝》、《天下粮仓》、《江山风雨倩》、《海瑞》、《走向共和》、《成吉思汗》、《文成公主》、《汉武大帝》等纷纷在中央台上映。这些历史正剧和《雍正王朝》一样,因为表现了当时社会所关注的某个方面的问题而引起观众的共鸣。此外,荧屏上热播的还有根据金庸等人武侠小说改编的电视剧如《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》;“秘史”类电视剧如《孝庄秘史》、《皇太子秘史》、《太祖秘史》;探案类的《少年包青天》、《狄仁杰》、《大宋提刑官》等;被称为“历史诗剧”的《大明宫词》;近两年兴起的所谓青春偶像剧如《至尊红颜》、《秦王李世民》;加上其他五花八门的古装剧,90年代以来历史题材电视剧自争大量拍摄和播出已经成为我国一个引人注目的文化现象。电视荧屏上出现了前所未有的“历史热”——“相当长一段时间,荧屏几乎在黄金档期(18:00-22:00)播的全是历史尉。影视圈里圈外,荧屏前不同年龄、经历各异的观众都被带进对历史剧的审美评判中”。‘7(二)围绕历史剧的争论在以上各种类型的历史题材电视剧中,90年代后期至今历史正剧(以下称历史剧)最“火”。从统计的高收视率看,历史剧无疑获得了观众的喜爱和关注。但与八、九十年代之交的历史题材电视剧相比,它对历史事件的演绎、对历史人物的评价、对史实的运用等又因为对现实某问题的强烈关注而与传统的教科书有了一定的差别。就7转引自王丽娟:‘关于电视历史剧。走红”的思考》,‘中国电视》,2002年第10期。590年代以来历史剧当代性现象研究第一章历史剧当代性的产生是说,它对历史事件和人物有一种基于当下认识的重新思考和阐释,因此在剧中就不乏支持这种思考的对历史的改写或虚构。因此它的拍摄热、演播热自然引来了对它的评论热。在评论界,对历史剧有截然不同的两种评价并弓f起争论。批评者认为此类号称“历史正剧”的电视剧的最大问题就是违反历史真实性原则,在作品所涉及的史实、史事、史料上凭自己的想象进行穿凿、附会和篡改,与“历史正剧”的称谓名不副实。首先,是对“历史事实采取了‘为我所用’的随意剪裁态度”。8如《康熙王朝》中收复台湾的时间和《皇舆全图》的绘制日期:《走向共和》中醇亲王检阅海军、李光昭行贿、孙中山断发易服的时间等都不符合历史,是编导者根据自己的需要随意安排的。其次,对重大历史事件或人物随意编造。如《太平天国》中如云的美女,缠绵悱侧的三角恋爱,几次刑场上的婚礼: 《康熙王朝》中收台时康熙的对手成了郑经,康熙奶奶辈的苏麻拉姑成了他的情人; 《走向共和》中康有为在朝堂上慷慨陈词、建言杀几个保守大臣,孙中山去拜会李鸿章,宋教仁洹上看望失职的袁世凯; 《汉武大帝》中匈奴伊稚邪王子用鸣镝杀父篡位等等。这些内容不是随意编造和杜撰就是张冠李戴。第三,对历史人物的变形化描写。如在涉及“翻案”的《雍正王朝》、《走向共和》中对雍正、李鸿章、慈禧、袁世凯等人物形象有“美化”的倾向;相反,对康有为、梁启超、孙中山等人物形象又有“矮化”、甚至“丑化”的倾向。此外,还有人指出此类历史剧在历史地名、职官、年代、称谓、器物等细节方面存在着数不胜数的“硬伤”。9而且对封建帝王将相歌功颂德,宣扬了一种早该被扔迸历史垃圾箱的帝王思想和权谋意识,给观众一种不易察觉的精神污染,会在无形中强化人们心理上的权力崇拜意识,是对观众的一种误导。褒扬者认为历史剧在给人们带来审美愉悦的同时,也产生了一定的认识作用,即帮助观众掌握了相应的历史知识,提高了学习和研究历史的兴趣。针对以上批评,有人认为历史剧不是历史,而是戏剧。“历史和戏剧的关系应以戏剧化而非历史化为主。史学家和戏剧家的区别在于,史学家把历史当作追求的目标,而戏剧家则把历史当作表现的手段。历史人物和历史事件一旦进入文艺作品中,就要受到假定性的规范”。∞首先,“观众与古人之阅'无论生活方式、思想方法都有着深深的鸿沟,但观众完全接。龚云:‘尊重历史,才能展现历史),‘高校理论战线',2003年第6期.9参见郭培筠:‘历史的影像化书写———讦近年来影视历史剧的创作,.广播电筏大学学报(哲学社会科学版)2004年第2期。m薛若琳:‘谈谈历史剧的史实与虚构》,‘光明日报,,日.6播放器加载中，请稍候...
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出门在外也不愁最垃圾的历史剧《康熙王朝》最垃圾的历史剧就要数《康熙王朝》，里面的穿帮和不尊重史实的地方大约占有百分之九十。不信的话，你们看看：1、其实是旗人《康熙帝国》第二集，顺治宠爱的患天花，佟妃恨恨地对孝庄太后说：“一个汉女把皇上迷得七晕八素的。”其实，是汉女（）这种民间传言早就被史学界否定，就连二月河的原著都没敢采用这种说法！二月河虽然在第一部里没有点明董鄂妃的身世，但在第四部第十章《懦太子避祸推责任勇胤祥御前受皇帝封》里清清楚楚有一句“满汉不能通婚”。王国维先生在《吴梅村清凉山墍佛诗与无涉》一文中指出：“董氏，实董鄂妃，又作栋鄂妃，为八旗著姓。世祖（顺治）妃嫔中，出于董鄂氏者共四人，一即孝献皇后，内大臣郑硕之女。顺治十三年十二月已卯封皇贵妃，十七年八月壬寅薨，以皇太后旨追封为皇后。”2、孝庄太后不能自称谥号孝庄太后知道顺治出家心思已定不可挽回后的一段独白，其中说到“我孝庄……”。孝庄太后本名布木布泰，是蒙古科尔沁部贝勒塞桑的女儿，13岁的时候嫁给，崇德元年被封为永福宫庄妃，她于康熙26年12月25日病逝，康熙给祖母上尊谥：“孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后”。“孝庄文皇后”是这位太后死后的谥号，谥号是死者的哀荣，也是对她一生的评价，孝庄太后自己不可能用谥号来自称。３、太后不能称康熙为“皇上”剧中经常出现太后称康熙为“皇上”的镜头。作为臣子百姓，是都可以称呼康熙为“皇上”；而太后是皇帝的母亲，身份比康熙更高，她应该称康熙为“皇帝”。４、“圣祖”如何托梦？有一集孝庄皇太后称圣祖托梦给她云云。殊不知，正是她的宝贝孙子康熙，历史上称“圣祖”的也仅此一人而已；更何况这是个庙号，得过50多年，康熙驾崩，雍正即位后才能定下！50多年后雍正和他的大学士们朝会数日才议出来的庙号，不料竟被他的曾祖母多年前就一语道破。５、皇太后看儿子还是祭祖？“圣祖”托梦以后，紧接着孝庄皇太后即前往东陵。如果正如孝庄太后所说，是祭祖的话，应该去沈阳，即当年的奉天，可不想剧中去的却是遵化东陵。当时遵化有顺治的孝陵，谁家老娘看儿子称“祭祖”来着？6、皇宫御马能跑多快？为了挽救莽撞的康熙，策马前往东陵问计于老祖宗，康熙睡下以后出发，次日早朝以前竟然跑了一个来回。东陵敝人也曾驱车前往，去时走通州过三河、蓟县，共用3个半小时，回时过平谷，经密云、怀柔共用3个小时，而且时速绝不下于60公里。骑马从北京到遵化一夜一个来回？恐怕得掂量掂量。７、白话文如何中状元？苏克萨哈拿到伍次友的策论《论圈地乱国》(这个名字本身就不伦不类)之后激动异常，不禁照着文章对着康熙吟诵了起来，谁知脱口而出的竟是一段白话文章！殊不知科举考试是最讲究八股文的，这样的文章，如果真中了状元，首倡白话文的恐怕就不是胡适等人，而应该是这位苏克萨哈大人了。８、电视剧中说，康熙28年，康熙在为台湾这个小岛一筹莫展。可历史书上讲，清廷在康熙22年就收回了台湾，剧中这都28年后了，却还在发愁，编剧还是先看看历史书吧！９、“二品”知县最让人发笑的就是那个在山西的“二品”知县周云龙。知县有二品的吗？有意思，清朝五品以下才能是知县，他二品都成知县了，太简陋了吧？我已经无话可说了。10、春兰空调有一段抄家的片断，在宫墙外面，我却看到了3台春兰空调的室外分机。11、“镇南王”耿精忠？康熙见三藩时，不知从哪冒出个“镇南王”耿精忠，其实应该是靖南王！最可笑的是给三藩加官晋爵，竟然给这些王爷们加侯爵爵位，须知侯爵比王爵可低多了，如果真是这样，三藩只怕当场就反了！12、“明相” “索中堂” “鳌中堂”明珠不姓明，他姓纳兰，可是在电视上却称为“明相”。另外“索中堂” “鳌中堂”也犯了类似的错误。13、顺治跪拜的图像顺治在跪他列祖列宗时，旁边的画像中和排两边，尽然在中间，这简直是乱来……14、康熙的陪读康熙儿时的陪读压根就不是魏东亭，是他爷爷曹寅！15、燕尾服的俄国人，朝鲜使者里面的俄国人竟然穿着燕尾服，还要求通商！！！！还有那个朝鲜使者，基本还是《》《》中的造型。16、惊现乾隆图像第三集在奉先殿内 祖宗画像居然有乾隆皇帝的像 乾隆是顺治帝的从孙子 居然成了列祖列宗 我们导演太没常识了17、宋朝的首都康熙征讨噶尔丹，在北京城外居然说：“当年就是从这里打进北京，让宋朝丢掉半壁江山的。”这哪跟哪啊？宋朝什么时候定都北京了？让宋朝丢掉半壁江山的是金朝。导演不会想说打到北京，加速了宋朝灭亡，把另外半壁江山丢了吧。18、 随意改变历史事件的当事人。清史上的撤藩是首先提出的，这是历史事实，不能随意篡改。剧中却把撤藩改成了是首先提出的。19、 遗漏历史时件的主要情节。如关于朱三太子事件的处理问题。其实，本人就是朱三太子事件的制造者，本身就很有戏剧性。他在反清檄文中就公开提出扶植朱三太子即位。对此，剧中毫无反映。20、将历史事件的当事人合二而一。剧中把郑经和郑克爽（左加土）父子二人的事合在一起，其实郑经是病死的，并不是自杀。而其子是投降归附的。合在一起就不伦不类。此外，剧中又把尚氏祖孙三代的事混在一起，更是匪夷所思。21、更改和虚构历史事件的相关时间。如千叟宴，历史上，本来是在康熙五十二年为庆祝康熙帝60大寿而举办的。可是，剧中的千叟宴却延后了7年。由此，就闹出了许多笑话。有两个死人参加了。一个是索额图，他多活了17年；另一个是明珠，他多活了12年。有一个未出生的人也参加了，就是。我们看到的是，一个未出生的人向两个已经死去的人敬酒。编导这样做到底是为什么？是在愚弄观众吗？22、随意更改的生卒年。孝庄太皇太后的卒年编剧给延长了10年。23、随意更改的历史地位和历史作用。如关于周培公的处理。24、随意增加，随意制造不符合历史情况的历史活动。如关于的处理。25、随意更改历史人物的结局。如关于李光地的处理。26、 随意更改历史人物的族别。如佟佳氏的族别。这样的片子拍了贻笑大方，丢死人啦！也不知道中国的编剧是干什么吃的?以后拍这样题材的片子还是先看看书吧！
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