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80后出家的美女帅哥，看完此文才知佛法的博大与包容
80后出家的美女帅哥，看完此文才知佛法的博大与包容&
80后的帅哥出家
多少春闺梦里人，
轻歌一曲别红尘。
无情哪得眸如海，
悲尽轮回苦众生。
昨晚在开心网上看到个帖子，说的是“一个帅呆了的活佛”，寻原始出处，发现是天涯论坛，一个真的是帅呆了的80后（出生于1980年2月，还是童子之身，自称从没遇到过喜欢的人）——让无数女性网友惦记的绝色美男，正式出家了。天涯的帖子包括出家后照片都是主人公自己发的（出家前照片则是网友转帖的），转录如下（红色楷体字）：
&&& 快一年没发贴了，还会有人记得我吗？历时三年，终得父母同意，于今年9月，出家来到中国佛学院求学，11月圆具足戒。
&&& 黄金白玉非为贵，唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。不要问为我什么出家，也许这是命运的安排。亦或是前世的残影留思所致，从小就喜欢穿袈裟，向往出家人的清静生活。 如果父母能分享我的快乐，我就是世上最幸福的人。不能在他们身边尽孝道，是今生最大的遗憾，我是那么的爱他们。想多打电话回家联系，却又怕勾起他们对我的思念。&
中国佛学院上学。出家了。
中国佛学院在北京市宣武区法源寺。至少会在北京呆四年，本科毕业以后，再决定继续留研还是出国学习。 以前答应网友出家了要来发一贴告知。现在生活很充实，一转眼一周就是过去了。偶尔也上下网，出去打下篮球，学校的教育比起一般的丛林，算是很开放的，除了佛学，还有英语书法日语茶道音乐等世俗课程。 中国佛学院的报考条件：年纪18-28周岁，中级佛学院毕业或大学以上文化程度，出家一年以上。二年招一次，46个名额。
这是5个月之前发的帖子：&
感谢天涯，谢谢大家的鼓励，我已通过中国佛学院和闽院的考试，9月份就要到北京开始四年的佛学院学习生涯了。只是家人都很难过，我也开心不起来.... 以后的生活应该很充实，不用再上论坛混日子了。出家人也不适合来这地方。就此88吧。
我们先来看看这位帅哥出家前的一些照片，其非凡相貌特别是含着无尽慈悲的双眸和硕大耳垂一定会让大家产生许多关于佛法的美好联想，我们甚至会惊叹，他莫非就是佛的转世？&
楼主果真是慈悲相，眼神中有着那么大的悲悯。
说真的，第一张像简直就像一尊佛。
（网友跟帖）
长这样的耳朵就算了，还长这样的五官，长这样的五官就算了，还弄这样的发型，弄这样的发型就算了，还搞那么慈悲的眼神，眼神慈悲就算了，回帖还那么淡定，淡定就算了，居然还能扯上米帅。。。楼主叫咱们凡人情何以堪啊
（网友跟帖）
你的面相实乃天赐，令我感叹你是否为佛转世而来，希望你父母不至太难过。
四年后，你会还俗吗？
（网友跟帖）
没想到你还真出家了，真是往事变迁。不过这样也好，把它看作是另一段生命旅程的开始吧。
一曲《峨嵋金顶》（注：本文主人公演唱的歌曲），你的神情，让我迷茫中忽见指路明灯，什么是心如止水了却尘缘，我想我现在懂了。上天有好生之德，我又怎能如此去轻视，或许让之重生才是超越生命本质的真正意义上的解脱，这样也许就成全了所有人，万物众有归依，若有宿命，它自安排了我去处。人果然是要在静处才能醒悟，若非身处烦乱红尘，又岂能拖于今日才尽解心结。佛求四大皆空，不是没道理的。 楼主你会是我在不久将来的学习榜样，一切彻底了结自是我心属佛门之时，孑然一身，空空然也，佛渡有缘人，原来如此。一辈子青灯古佛，忘了，静了，不求了，也便解脱了。
（网友跟帖）
我觉得楼主你的面相上有一股悲悯之情，且光芒万丈。 希望你潜心修行，早成正果，普度众生！
富家女的喇荣五明佛学院佛子行
&&& 揭密清华北大学子的出家
北师大学士、北大硕士、清华博士、中科院博士、北航教授、德国大学教授……高材生争相到龙泉寺出家。他们自称居士、净人、沙弥、比丘，他们在这里种菜、扫地、搬运，念阿弥陀佛，也看孔孟，也读老庄，还写博客、也织围脖……出世乎？
&&&&&& 高材生寺庙"上大学"，此地方称佛国，满街都是圣人
本刊记者/李贤娜实习生/万传亮特约记者/邢莉
（本文来源：中国新闻周刊网）
寺建山中并无奇处，奇的是山中处处皆是佛--凤凰岭上景从佛缘，石随佛性，龙泉寺的香烟氤氲着摩崖石刻"道"、"德"二字，恰成京郊安心处。
寺聚高僧并非怪事，怪的是尘世浮华惹人倦，功名利禄皆可抛--本科生、硕士生、博士生、大学教授云集龙泉，人送绰号"北大清华分校"。
看惯了庙中香火鼎盛，善男信女膜拜，从未见和尚开博客，八种语言织"围脖"；听惯了佛经唱颂，阿弥陀佛，从未闻佛堂学四书，禅房品诗词，庙里上大学。
&&&&&& 入世乎？出世也。
&数百年来，少林寺以武传世，誉满天下；及而今，龙泉寺以文隐修，名动学界。
佛渡有缘人
&&&&& &"别样天地别样缘，盛满人间夏春秋。"
&&&&&&&一月前，大学教授德国人李博瀚感受法音，决心剃度。
一年前，北大学子柳智宇放弃了麻省理工学院的邀请决然入寺，发愿出家。
&&&&&& 三年前，中国十大教育策划专家董春喜过尽千帆，顿悟上山。
&&&&&& 四年前，中科院硕博连读研究生贤威抛却准科学家的光环，于此落发。
在龙泉寺，他们不再是头顶各种光环的芸芸众生相，他们被称为准净人、净人、居士和比丘。
在龙泉寺，他们携手共建"龙泉之声"网站，编织和尚"围脖"，一起将师父学诚的博客编辑成书；
在龙泉寺，他们早晚念经、分班学修，也一起甩开膀子参与到龙泉寺的修缮扩建。
世人眼中的高人在京郊这个山脚下，念佛祖的经，学圣人的书，喝山间的泉，吃自种的菜，做普惠众生的事，龙泉寺的声名不胫而走，这座曾经寂寞数十年的古刹很快吸引了大众的目光。
&&&&&& 有来消遣的，逛逛大庙，看看和尚，拍拍照片--是曰游客；
有来干活的，周末上山，搬石挖土，种瓜种豆--是曰义工；
&有来学习的，参禅礼佛，吃斋念经，同修功德--是曰居士；
&&&&&& 有来八卦的，东西打听，穷追不舍，为求新闻--是曰记者。
&据说，也有来躲清静的社会名流，来考察的政府官员，甚至慕名而来挖墙脚的各地寺院。
我们是记者，近来佛教界爆出数条负面新闻，舆论哗然，于是就想上山去八卦一下，寺院方丈学诚法师接受了我们八卦的请求，但也提出了要求--上山住些日子，体验一下。
我们几个一合计，躲开杂事，脱身俗务，去念念经、拜拜佛、爬爬山、吃吃斋，体验一下我们眼中那山门中神秘的寺院生活，倒也不失为人生乐事。
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图/居士楼“德尘居”
居士学堂 "由近彼故其德尘，虽不故染自然熏"
&&&&& &普通人认识龙泉寺，往往从当义工开始。
柳智宇是2007年来龙泉寺当义工的，他的另一位北大校友在龙泉寺剃度之前也当了三年义工，据说他在北大禅学社、耕读社的同学们也常于周末入寺当义工。每周末入寺当义工的人平均一百人，多时达六百人，上到60岁老人，下到3岁儿童，每一次新鲜血液流动占到50%左右。
除却这大量周末义工，龙泉寺还有近二百常驻义工。他们大都是居士，最早的，是从2005年寺院恢复为正式宗教场所时就上山皈依。毕业于北京师范大学的张琬鈺，从学生时代当周末义工到如今常驻数年，已成长为龙泉寺居士中的"领导"。
见到张琬鈺的时候，是在龙泉寺的接待室即"客堂"里。龙泉寺的居士、访客来寺住宿均须到客堂"挂单"。以前"挂单"一次只能住一天，若要多住，则每天都要去"续单"，后来成了常驻居士，才改为几天一续、几周一续到三月一续，张琬鈺就这样续住了数年。
在寺里，她和居士们工作、学修多在德尘居。她一边带领我们参观，一边轻快地解说，"这是取自《菩提道次第广论》中的经文'由近彼故其德尘，虽不故染自然熏'，意为虽未刻意学习，但亲近老师则可受其品德感染，如尘相随。"
德尘居是居士团五大部办公的场所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每个部，由寺中法师分管指导，寺中所有的居士均划入各部管理，部下设小组承担事务。这里的居士工作是一个完整的学习过程：在寮房斋堂中，念大米如山；在工地山野里，思物力维艰；在早晚课中，学佛教经典；在编写文章中，习四书五经；在慈善事务中，承孔孟之仁……寺庙无处不在的"传统文化"研修让张琬鈺身上锤炼出有别于同龄人的谦和、从容。
&而与张琬鈺的"研修"不同，今年40岁的女居士曲天波几乎是从"大一"读起。入寺五年她做遍了五大部的活儿：种菜、洒扫、洗衣、行堂、文字校对、排版、写博文、流通法物。曲天波特别开朗健谈。不过，以前的她总是闷声不吭。来龙泉寺后，法师把她领到菩萨前说，"到佛前跪着，看看弥勒菩萨是怎么笑的"。她说在这里就像上大学，"到寺院里就是为了改变自己，人本身有很多很多缺点，都需要去纠正。寺院对我来说就是最好的学校"。
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图/居士在龙泉寺中上课
&&&&&&&对于另一位常驻居士董春喜来说，则更像在寺庙"上研究生"。进寺之前，董春喜一直做着和文化有关的工作。从散文、戏曲、影视、文学，几乎所有的题材的形式都涉猎过。不惑之年，董春喜遭受了重大的打击：离婚，孩子判给了前妻。2004年董春喜进京继续未尽之文化事业。这时的他开始将"佛"，当成传统文化"佛道儒"的一种学问去研究。
后来，董春喜筹备一个"走遍中国寺庙"项目，计划用十年时间走遍全国一万家"三宝俱足"的寺庙。如此宏大的工程没有中国佛教协会的支持是不可能的，于是他上龙泉寺拜访时任中佛协副会长的学诚法师。没想到学诚法师的开示让他改变了所有计划，"我发现师父的发言虽然只有短短的八分钟，但和我研究传统文化这么多年，搞了一些人生的探索最后是一样的。"迷闻经累劫，悟则刹那间，董春喜当即做了一个重大的决定，上山。
万缘说放就放，董春喜连他曾引以为荣的"2007年中国十大教育策划专家"奖项也不再保留。三年前的春天，董春喜就这样拿着电脑、硬盘、佛教书籍和随身替换的衣服上了山。由于准备匆促，他连夏天的衣服都没有，直到一个师妹出国之前来看他才给他买了衣服。
上山三年，董春喜也几乎做遍了五大部的工作，他最引以为荣的是在2009年10月成立的文化部编辑室工作，"能写能编的人才聚集到那儿，当时一共是12位，其中两位是博士，三个硕士，其他的都是本科。"现在，他研究起了佛教文化教育，还打算写一本叫《中华教育广传》的书，"佛教就是佛陀的教育，佛陀对众生智善圆满的教育，是一种生命的教育。"
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图/龙泉寺僧人活动区见行堂外景
出家补习班&&&&&& "烟霞以外非吾友，山水之间是我家。"
上了山，进了寺，才知道，不是穿了海青的都叫法师，不是剃了头发的都是和尚。就像我们出国念书一样，当和尚也有预科班，在寺庙里，这个预科班叫做净人，在考入预科班之前，只能叫准净人，还要补习出家常识。
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图/龙泉寺准净人大学教授李博瀚（德国）
38岁的准净人Burkhard来自信仰天主教的德国，中文名李博瀚，来龙泉寺之前他在台湾当大学教授，从事外文教学和文化交流工作。1995年当他在北京的中央戏剧学院学习的时候，他最感兴趣的课题是，"一个人怎么样在自己的人生当中学习最多的语言。"
2010年9月，他从台湾来北京学习少数民族语言，期间走访了云南德宏和西双版纳，受傣族人的佛教信仰影响，自此对佛教产生兴趣。今年4月，为了借中国的传统节日清明节纪念已故的父亲，李博瀚通过网络找到了他心中"真正的道场"龙泉寺，在"祭祖报恩"法会上为父亲祷告。这一天他爱上了这里浓厚的教学氛围，这里不像其他寺庙光打坐，"龙泉寺有读书目的，大规模地让信众到这边上课，接触佛法。"特别是学诚法师的八国语言微博和龙泉之声三语网站让李博瀚觉得自己有用武之地。"龙泉寺的语言公关工作做的那么好，他们的效率也很高，所以我觉得这里绝对是最好的地方。"6月，李博瀚搬入了龙泉寺，他不像一般人选择先做居士，而是直接要求落发为僧。
&初见李博瀚是在龙泉寺的金龙桥边，他头戴工程帽、身穿工程服，正和几个同修一块儿急急地向工地赶去。"外国工程师？"我们的第一反应。将李博瀚请到寺中凉亭里后，他说，作为第一个在龙泉寺寻求出家的外国人，他正在适应这里的一切。以前他经常一个人做事，现在他要遵守寺中第一守则：随众。这里的修行强调随众共修，早晚殿，中午拜佛，下午诵经，这个模式显然让他满意，"这里好像一个家庭，比家庭好像还要更好。"
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&图/龙泉寺僧人出坡劳动搬运石头
不过，现在他还很不习惯体力活，作为寺中"突击队"成员，他要参加寺内建设，一天要在工地干8小时活。劳动之余，他也参加"准净人班"学习，一方面看经文论著，另一方面发心修行，"一个准净人要完全重新做人，心理发展还是最重要。跟外面这个学习不太一样，不只是看书学习技能。"他还开始坚持僧人"过午不食"的佛制，"没有人强迫我这么做，没有人给我压力，但是我觉得这是一个好习惯。很痛苦，但还是坚持了下来。"
在寺中一个月，李博瀚的人生目标发生了微妙的变化，"我觉得其实语言工作也并不是那么重要，这个也不是人生最首要的目标，只是一个很好的和别人沟通的能力。长期来说，我觉得佛教本身的目标，解脱还有普度众生，绝对比我现在这些个人的目标更重要。"闲时在龙泉寺翻译中心修改德语、法语、西班牙语博客的他，现在想得最多的是如何将佛法推广到国外。
和尚预科班 && "若能一切随他去，便是世间自在人"
李博瀚正努力从准净人升为净人，但不是那么简单。这需要经过考试，不在笔墨而在心灵。通过考试之后，才能成为净人，即排队准备剃度的"准出家人"。这个队伍里也是人才济济。
2010年震动网络的北大学子柳智宇已顺利进入了净人的行列，他来龙泉寺之前的光辉历史偶尔还会被人提起--以满分摘得国际数学奥赛金牌，被保送至北京大学，申请到麻省理工学院全额资金。现在他和所有的净人一样，穿着灰色法衣，上殿、过堂、出坡、诵经，学习论典，每周二、三、四、五听法师固定讲课，平均一周五节课，每节课一个半小时，这都是为了适应日后的出家生活准备。
&&&&&&&&& 在柳智宇的选择引发全国对大学生前途命运深思这一年夏天，另一名85后净人正阳从哈尔滨中医药大学毕业后直奔龙泉寺。大学毕业，站在开拓事业的起点上，工作、金钱、房子、车子、爱情等在前面招手，正阳转身而去。学医的正阳曾以治病救人为己任，"但后来发现真正需要去解决的不是身体上的问题，而是心灵上的问题。"佛学解答了正阳的难题，父母也支持了正阳出家的决定，"行，你想去就去吧！"
与正阳水到渠成的出家不同，28岁的卢函出家之路颇费周折。卢函是心理医生，大学毕业后在陆军总院做网络成瘾的心理治疗，后来自营心理咨询公司，还协助政府成立心理医院。当时的他，最大的梦想是成为资深心理专家，帮助人解决心理困惑。
&如果不是哥哥在2007年突然出家，他的梦想里不会有"佛"。卢函和哥哥只差一岁，两人感情一直很好。当哥哥告诉他要出家时，他默默地想，家里只有两个儿子，"以后我要一个人照顾父母了。"后来，"母亲整天以泪洗面，父亲因此不再跟哥哥联系。"卢函开始试着去了解佛法，他想弄明白也是毕业于名校的哥哥为什么会决然出家？
&&&&&&&2008年四川大地震，龙泉寺在援助物资同时，带去了心理方面的救助，并获得一个特别救助奖，这感动了卢函，也促使他的人生观慢慢发生转变，"没学佛之前会用心理学的角度看，比如人为什么活着？活着的意义？每个人的价值？人一辈子能做些什么？包括思考自己，再做二十年就能成为所谓的专家？但还是很多在物质层面，精神上的要少很多。"2010年末他开始系统学习佛法，开始有了出家的想法。
今年春节，卢函鼓起勇气告诉父母他要出家，话音刚落，父母就哭了，泪流满面。哭完之后，父亲说，"我尊重你的选择，让你去选择自己的人生。"三个人在家过了最后一个俗年，初四的时候卢函就来到了龙泉寺。走的那天，父母和亲人来送卢函，"我当着他们的面就磕了几个头，当时我就看到他俩眼泪止不住了。我觉得他们一方面会为这两个儿子感到骄傲和自豪，一方面他们会觉得站在一个信佛的角度，这是一个最好的事情。当然肯定会有不舍、担心。"
&卢函拜别父母，正式进入了龙泉寺。今年五月，卢函父母搬进了龙泉寺，他们也都皈依了佛门。龙泉寺中也常见法师家属来访，在我们拜访龙泉寺的时候，正值方丈学诚法师的母亲也在寺清修，学诚法师回寺之时也不忘与母亲小叙，他说，“孝道有世间的孝道，有出世间的孝道。”，法师举例说，“现在社会上的人，即使没有出家也算是出家了，他没有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一样。”龙泉寺正考虑建敬老院，以解决出家僧众父母的养老之忧。
网络佛学院"百尺竿头须进步，十方世界是全身"
剃了头发，进入佛门还不能当法师，要先当沙弥。卢函的哥哥虽已剃度，但也还只是沙弥。他与寺中最德高望重的比丘唯一区别在于还没受大戒，沙弥只持十戒，而比丘要持足两百五十条戒律。
在龙泉寺，比丘法师除了各自修行外，还要承担管理工作。龙泉寺的僧众和居士是一套不同的管理班子，在方丈学诚法师之下是书记会，相当于公司理事会，统管整个龙泉寺。龙泉寺的书记一共有五位，由方丈指定。平时方丈不在的时候五大书记法师轮值负责处理寺中事务，贤威法师是书记会秘书，通常由他来执行具体事务。
&贤威是受过具足戒的比丘，出家之前他是中科院硕博连读的高材生，学习脑科学的他本可以成为一名科学家。然科研不能解答他心里的疑惑，实验室的佛经和成为居士的专家也让他开始从佛教里去探求，"生命是什么？"当他发现佛法比科学讲得更深之时，接受唯物教育长大的贤威认可了"无限生命"的命题，2006年8月他来龙泉寺当义工，第二年就退学上山。
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图/龙泉寺电脑室僧人们正在上网
但上山不代表与俗世完全脱节，我们的日常生活已离不开手机，龙泉寺亦然。龙泉寺中有八部手机，按照工作需要发给相关法师使用，贤威就拿着其中一部手机与我们联系。但是，这不是他的专属，"一旦调离岗位，手机即行归还。"沙弥和净人不许使用手机，若与外界的联系，可以借用"客堂"的两部电话。僧众之间联系则通过电话留言或寺里专用的步话机进行。
寺里还有一种联络方式：网络。对外，与龙泉寺有关的QQ群近两百个，它们承担着各自的功能：义工报名、出家联谊、网络学佛、法会事务……群中基本上为寺中居士，再配一名法师督导。对内，由于方丈学诚法师被喻为中国最擅长使用网络的和尚，因而寺中很多工作也与网络有关，网站更新、博客维护、数字图书馆建设……若因工作需要僧人可申请上网，申请内容包括上网时长和工作内容。经书记法师批准之后，会分发给申请者一个账号，可以记录他所浏览的所有页面，过时网络自动切断。龙泉寺官网还开通了"网络佛学院"，内设视频、录音，只要上网均可学修。
在我们惊叹于寺院高科技、现代化之余，我们也发现，作为一座适应于现代社会发展和致力于传统文化传播的寺院，龙泉寺的管理与众各别。
现代寺庙大学 "心地清净方为道，退步原来是向前。"
数日的走访，我们感受到龙泉寺几近"共产主义"的生活模式：一是龙泉寺不收门票，也不参与凤凰岭景区的门票分成。二是龙泉寺的和尚没有单资，衣食住行皆由寺庙统一配给，生病也由寺庙安排就诊用药。学诚法师认为，"没有钱就没有挂碍，没有负担。大家不花钱不会有贫富分化。各尽所能，各取所需。"
正是在这种衣食无忧的环境中，龙泉寺的僧团才得以安心学修。"像一座佛教大学"--无论僧众、居士还是我们，对龙泉寺都有这样的印象。这也是学诚法师的建设思路之一。龙泉寺不依赖于法物流通，不依赖于香火布施，而要建设成为一座真正的道场。 寺中按照不同层级的学修需求，分为准净人、净人、沙弥、比丘班级，定时上课，沙弥给净人讲，比丘给沙弥讲，学诚法师本人也给比丘班亲授课业。层层联动，教学相长。学习课程既有佛经，也不缺乏儒家四书五经和道家经典老庄。
基于学修班管理的需要，龙泉寺还打造了一套有别于传统寺庙，不同于公司管理，类似于学校管理的"领导班子"--班导法师负责制。为各个班级配备"班主任"，由法师兼任，负责安排大家学修工作及进行教育辅导。当然，日常事务还是由书记会下属的四大班首和八大执事来负责，前者管禅堂、佛堂修行，后者管全寺各项事务。
贤威是沙弥班的老师，而他只是个二十来岁的小伙子，他解释道："出家之后，僧团不问年龄，主要看你修心的体验。比如出家十年和你出家一年的，体验是完全不同的。"贤威的比丘同修不少人也是来自名校的"高材僧"：居士工程部负责法师是北航教授、现任监院是清华博士、方丈秘书贤清是清华大学硕博连读的研究生、贤庆法师来自北大哲学系……这也正是坊间将龙泉寺称为"清华北大分校"的原因。
我们终是俗人，无法完全理解可以"开得起名车，买得起好房"的精英为什么云集龙泉寺？贤威向我们开示说，"世间的人总是被各种烦恼所束缚，而佛法找到了烦恼的根源--所有的烦恼来源于对自我的执着。学佛的最终目的，一方面是要把自身烦恼清除，另一方面是要帮助所有的众生清除烦恼。"
说话的时候，贤威的眼神从不聚集，时常空旷的望着某个天际的角落，没有一丝浮躁。贤威之思也与余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、铁血征战、家族荣辱……将人们的注意力引到与每一个人始终相关的生命课题上来，触及了人共同的难题，"永远聚集于人间的生、老、病、死，探究着摆脱人生苦难的道路。"
&&&&&&&&&北大清华的博士、博士后为何出家？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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出身名校的佛门弟子
中国越是顶尖的大学，出家为僧的人数就越多。 清华、北大出家的人，最多，比中科大多多了。
搜索“清华”“和尚”“出家”，你就会看到官方报道的权威统计新闻了。
佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。 ——《大不列颠百科全书》 ■
哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。 ——中国近代著名数学家、发明家王季同 ■
空间、时间和物质，是人类认识的错觉。 ——爱因斯坦 ■ 佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——著名物理学家，北大教授黄念祖 ■
佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。 ——中国现代科学家尤智表
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最早接触的毕业于北京大学的和尚是河北的释明海法师，哲学学士。后来又认识了他的师弟，毕业于北大地质系的明影法师。一次偶然的交谈中得知，近年来至少有六位北大校友出家为僧。
上周末与家人去北京西北的凤凰岭爬山，在刚刚恢复为宗教活动场所的龙泉寺，又验证了一个新现象：最近两年，大约有八位以上的清华大学博士或博士后出家，龙泉寺是他们的重要道场。用一位法师的话说，清华后来居上，出家人数一举超过了北大。
&&&&&&& 为什么有这么多高知出家？不是说科学知识越多，人类征服自然的能力就越强，人们的宗教性就越弱吗？北大清华的天之骄子们出了什么问题？
&&&&&&&& 实际上，类似的疑问在90多年前的美国就出现过，并有过非常专业的研究。1914年，美国心理学家詹姆士·刘巴（James
Leuba）以《美国科学家名人录》（American Men of
Science）为据，随机抽样，询问科学家是否同意：“我相信存在一个对他祈祷可以得到回答的上帝。”刘巴本想证明科学家是反对宗教的，但结果令他吃惊：有41.8%的人选择了“是”。而且这是一个非常保守的比例。&&&&&&&&&1996年，埃德华·拉森（Edward
J. Larson）和拉瑞·威赞（Larry
Witham）继续进行研究，发现39.3%的科学家选择了“是”。他们的结论是：时隔82年，科学家对上帝的信仰并没有衰落。&&&&&&&&&北大清华毕业生出家为僧说明，科学知识多少与宗教信仰没有反比关系。在很多人的想象中，科学知识多了，宗教情感会降低。但从上述中美两国的经验看，这样的想象值得探讨。在宗教社会学理论中，有一个重要的学派，认为人们的宗教需求基本是稳定的，不会因为一些偶然的因素而改变。在宗教产品不充分的情况下，人们会以家族、国家、事业等宗教替代品来满足自己的宗教需求，但需求本身并没有大的改变。这一理论对于我们理解最近半个世纪中国知识分子的心路历程或许很有启发。
有没有理论解释在出家方面为什么清华的学子后来居上呢？也已经有成熟的研究成果供我们参考。1969年，卡内基委员会对60,028名美国学者作问卷调查，发现科学家的信仰比例与其学科的科学化程度成正比。越是科学性强的学科，其科学家的信教比例也越高；反之则低。
60%的数学家和统计学家自称宗教徒，排行第一；其次是物理科学家和生命科学家，55%。倒数前3位则是人类学家（29%）、心理学家（33%）和社会学家（49%）。研究者的结论是“最缺乏宗教的人在最缺少科学性的人群中”，这些人之所以倾向于非宗教，是因为他们的学科不太够格成为发达科学；换言之，科学越发达，宗教越兴旺。
以此推断，将来北大出身的和尚，至少从数量上难以超过清华。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&在家,还是出家
选择出家修行这样一种人生的,当然并不止于年轻的学生。明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。1989年毕业于北大地质系的他,曾经有一份令人羡慕的公务员工作,先在北京市海淀区,后在深圳市。
虽然工作优越,但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来,越探究却越困惑。后来遇到了净慧法师,他觉得“终于找到归宿了”,于是在2001年成为他的校友明海的师弟。
也有许多人,在学佛多年以后选择了出家。比如李娜,比如陈晓旭。
对于有关李娜——衍真法师的种种猜测,她的一位教中好友很是忿忿不平:“这些人根本不懂佛教。如果说因为某些原因开始接触佛教,那是比较常见的,但是在修行多年以后,出家只是一种修行方式的选择,不需要什么特殊原因。”
“当然,确实有不少人是因为自己的苦恼而出家。这个并不重要,你可以说求法也是因为苦恼,只是苦恼的层面不同。”他补充说,“重要的是出家以后如何修行。”
曾经看过早期《今日说法》的观众,或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家,一位是中国人民大学的范愉,一位是北京大学的王小能。而后者,已经于2003年出家,法名衍能,现在五台山隐修。
现在的衍能法师,仍然不愿意接触任何媒体,她表示只有在修行到一定程度之后才敢和别人讨论在家出家的话题。记者了解到的情况是,她出家前已经评上教授职称,是票据法领域的专家,工作顺利,经济宽裕,身体健康,也有美满的家庭。
曾任北京大学素食文化研究会会长的哲学系毕业生王文利对记者介绍,王小能老师出家前一直是研究会的指导教师,所以接触较多。她学佛多年,同事学生都知道。
“她早就戒了荤酒,自称在家是‘一锅两制’。她很早就计划要出家,但是她师父,香港的一位高僧,劝她等孩子大一点再出家。所以她出家是早晚的事,家人也都早有预期。”王文利对记者说。
据王小能以前的学生回忆,王老师气质很优雅,说话很好听,对学生非常友善。
衍能法师出家后,她的一位本科同学曾撰文表示不解,并将她的选择和她的本科同班同学——卧轨自杀的著名诗人海子——相提并论,认为有逃避社会责任的嫌疑,并提出“世法、佛法哪个更能帮助众生”的问题。而这也是衍能法师不愿意在出家不久的今天接受采访的原因之一。
同样在五台山,还隐居着一位曾经非常有名的出家人——曾被誉为“第一神童”的宁铂。这位中国少年班第一人,曾是上世纪80年代无数少年的偶像,但是自大学毕业之后人生却一直不顺,选择出家之前他只是中国科大的一名普通教员。
直到2003年出家,宁铂再次成为新闻人物。许多人就此感慨“神童”的“人生悲歌”。但是对宁铂而言,这是他第一次自己选择人生——虽然也曾被校方劝回一次。
现在他在佛教界已小有名气,但却不再愿意谈起与“宁铂”相关的往事。或许,那个“宁铂”并不是他的真我,现在才是。
这正如陈晓旭出家后一位网友的留言:“林妹妹终得其所!”
2007年农历大年初六,林黛玉扮演者陈晓旭做了与《红楼梦》中的贾宝玉同样的选择,撇下万贯家产,在长春的百国兴隆寺剃度出家。
对于陈晓旭出家的原因猜测纷纭,真假难辨，最后她在自己的声明中称:“出家不是消极避世,而是更积极的人生选择。”有媒体提供了一种说法,陈晓旭自20年前在电视剧《红楼梦》中饰演“林妹妹”以来,她的人生始终没有摆脱“林妹妹”的影子。中国源远流长的隐逸文化的浸润,和文学艺术作品中虚无境界的熏陶,造就了陈晓旭的选择。
1990年,我国当代著名朦胧诗人顾城在新西兰激流岛隐居;毕业于北京大学的明海、中国科技大学少年班的“天才”宁铂、歌手李娜,直到“林妹妹”……这个名单可以列得很长,人们隐逸的愿望并没有在现代社会中湮没。面对商品经济发达的现代社会,失去了农业经济的自己自足,当隐居山林变得越来越不可能,今人更多地选择了宗教。
大概不少人或多或少也会有出家的冲动,只是生在五行之中,难逃三界之外,七情六欲、功名利禄很难放下。因此,到寺院小住,体会一下五戒、八戒(一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫邪,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食),做短暂的参禅访道渐成时尚。
丰子恺曾经总结,人的生活可以分为三层:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活是衣食,精神生活是文学艺术,灵魂生活就是宗教。李叔同是沿着这个楼梯一层层走上去的。但是宗教的门槛并没有那么高,尤其佛教,度一切众生,因此,还有很多人更愿意到佛的屋檐下避雨。
“我在红尘里行路,有着自己的负累和任务。很多时候,律宗尼师们带给我的一切成了我灵魂的一个烙印。虽然这身躯被万物、被缘法暂时役使着,但烙印不会消失,它将永在。它告诉我,吾师们勇猛精进,直上孤峰顶,在那风卷云舒的天之尽头,有莲花灯座千万朵,朵朵曼妙,洒下世间。”
近期一本流行书叫做《莲花次第开放》,此书作者程然发现有上千个博客摘抄这本书的内容。身为居士的程然多次去终南山,她说看到很多人烧香求佛,但大多没有看到佛的智慧,只看到了佛的仪式,因此才会有对陈晓旭的谣传。
[ 魏德东 哲学博士
中国人民大学哲学院宗教学系副教授 ] -------
出家，有三种不同的意义：&
（1）割爱辞亲、剃除须发，清居梵刹、持戒修心。这是出世俗之家。
（2）努力修行，把自己心中所有见思烦恼，以贪、嗔、痴、慢、疑的五钝使，和身、边、邪、见、戒五利使，用我空智慧来观照、用功修行，功夫成就，把这十使见思烦恼统统断了，坏灭得干干净净，自然就能超越跳出欲界、色界、无色界的三界分段生死苦因苦果，得证偏真涅槃的乐因乐果，这是出三界之家，做一个罗汉。
（3）证阿罗汉后，再精进行道，发广大菩提心，修福修慧，上求如来觉道，下度法界众生。运用法空般若妙智，破尘沙无明烦恼微细之惑。把最后生相无明的根本断除，复本心源，究竟清净。《楞严经》云：“生灭既灭、寂灭现前”的境界。到这里正所谓破和合识相、灭相续心相、显现法身、智淳清故，五住烦恼，二种生死永亡，成等正觉，圆满菩提，就是称为出烦恼之家。（明旸法师《佛法概要》）
女大学生的藏地出家因缘
色达学院 — — 全景
（姐姐：慈诚旺姆&&&
&&& 顶礼大恩根本上师！
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊师利菩萨！&&&&夜深了，深深地闻一闻乌龙茶的香气，心里充满愉悦和祥和。回顾十年间随佛修学，从人格并不完善、烦恼深重，一路走来的心历路程，不惮才疏学浅贻笑大方，想说给大家听，为追寻真理和究竟解脱的同修抛砖引玉。愿众生永具安乐，吉祥如意,我心足矣。
&&&&——学习
&&&&听妈妈说生我时，梦到两个小女孩，手持鲜花来到面前，她非常开心。从小我就很懂事，上学的第一天，见了所有的老师我都要问好，学校一下子就传开了，来了一个很有礼貌的小女孩。姐姐在学校是大队长，我在班里是中队长，也是学校鼓号队队长。&&&&姐姐很顺利地考入了省重点初中。我虽然差几分没考上，可在普通学校，一鼓作气，全学年八个班考试成绩排第一名。初一就破格提前加入了共青团，被选为校学生会副主席，并兼任学校广播站站长。从此年年连续被评为市级三好学生，优秀团干部。
&&&&考高中的时候，不负众望，我考入了省重点高中。并继续担任团支部书记工作。我的工作能力得到老师的赞许。为了培养同学们的组织能力，班长是半年一换，但书记一直是我。有同学怕当不好班长，老师说：怕什么，有书记撑着呢！”
&&&&快毕业的时候，校领导参加我的团日观模会，称赞我做事非常有方法。市共青团特别授与我“新一代创业人标兵”。校长找我谈话，说师范大学强烈要求校方保送我。可爸爸说：“学了这么多年，你连考的勇气都没有吗？”我只好婉言谢绝了。&&&&我很想报佛学院，这也许是宿世的因缘。但老师说没有，只好考英文专业。考入大学的第一天，系主任找到我说，我的高中毕业鉴定写的太好了，这么多年她从没有见过，让我担任班长和学校外语俱乐部理事长工作。
&&&&——工作
&&&&九四年大学毕业，我在一家非常大的国际贸易公司做翻译工作。&&&&一天，我和小妹偶遇一位会占卜的异士。她说我一生主“富”，小妹一生主“福”。而我只关心一个问题，问她为什么，我总觉得有人在看着我。她说我佛缘满灌，观音菩萨在我头上坐着呢，建议我去寺庙请大士像，对我今后的人生会有很大的利益。
&&&&我对至善的楷模宿有好感，借此因缘到寺庙请了一尊观音像供奉。第一次进入寺庙,
我有种回到家的感觉。&&&&两个月后，北京商品交易所成立，喜欢挑战自己的我，舍弃了待遇优厚的翻译工作，成了一名期货交易的高级从业人员。自入市以来，我一直非常幸运。一次收市前一个极短的行情波动，我几分钟内挣了五万块钱。
&&&&随后三年，工作强度很大，浮盈浮亏大起大落。我稚嫩的心，完全没有控制地随之沉浮，大喜大悲，心力憔瘁。我积累了一定的资本。然而有句话说的好，最可悲的是,偶而的成功便认为自己很了不起。并不明白,其实这只是往日布施的善果，是上师三宝的加被。正所谓“心好命又好，富贵直到老；命好心不好，一切成祸秧”。少年得志，渐渐地，烦恼习性显露出来。我变得傲慢了；涉世未深，没有安全感，不敢交男友；积财守财就象喝盐水，让我难以自拨。总之，表面上我赚了钱，可事实上，是钱赚走了我享受亲情、享受自然轻松的权力和自由。而绝大多数人，赔钱、破产，甚至伤人、自杀，生命如此脆弱，世事无常，让我茫然。人为什么活着？我的人生开始失去方向。
&&&&九六年三月,我做了最后一单合约，辞职了。之后，我开始带着小妹去全国各地拜佛。有时在寺庙里投宿、跟出家人上早晚课。我每天早上5点起床，即便在家,头发也盘上头顶，身着寺庙里举行佛事活动时常穿的深棕色海青，在客厅里一圈圈经行。一天,姐姐一起床吓了一跳，说你把家都快变成庙了！其实自己内心里依旧空虚烦闷，生活懒散。
家人邀我去玩，也觉得索然无味。终有一天姐姐急了，问：“如果你的生命只剩下最后一天，你想做什么？”我想了一下说:“出家”。&&&&我想起我的菩萨像，跪在她的面前，心里莫名的痛苦和烦乱，流着泪暗许心愿：“带我走吧，只要能跟着您普渡众生，让想快乐的人都能真正快乐，我愿意放弃一切。”
&&&&——拜见上师
&&&&&心诚则灵。道友们经常笑谈，我人生的转折、我真正的幸运，是一双鞋带来的。
&&&&九九年11月初，我和小妹去成都。一位显宗道友托我带一双鞋给她的密宗上师，希绕荣博大堪布。几经辗转到了大堪布的住处。走上楼梯，来到房间门前，抬起头我惊呆了。多生累劫的等待，我的心满足了：坐在面前的人不是我们这个世界的，他是谴除黑暗的光明。他关爱每一个生命，就象莎士比亚的一句话“我的眼睛画你的像，你的眼却是开向我胸中的窗。”他的眼中没有一丝一毫的私欲，只有慈父般的爱和急切的期待。好象在对一个流浪在外吃尽苦头的孩子说，为什么才回来？外面的世界是梦幻般的精彩，是苦多乐少的无奈。我释怀了，欢喜了，象回到了一无所有的无忌童年。
&&&&——“你们对我有什么要求？”对上师毫无保留的豪爽大度，我感到惊讶。
&&&&——“求财神法”。因为来时道友告诉我大堪布是黄财神的化身，教我一定求黄财神修法。上师笑了没有立即答应。而是先给我们讲皈依、传五加行，最后还是传了黄财神修法，满了我们的愿。后来曾听上师为刚学佛的弟ZI开示，修财神法也是要在具有出离心、菩提心的基础上，为谴除众生的贫困，功德也要回向。单为一己私利与佛法是不相应的，只能利益今生受用，对解脱成就没有帮助。
&&&&其间上师随口问了一个问题，为讨上师欢心，我随口应了一下。而上师质疑地又反问了一下，上师慈悲温暖的目光唤醒了我被久久遗忘的惭愧心。我没有勇气再说假话，想起自己的为人处事，我痛哭流涕，一直哭着。上师说：“不要哭了，以后不要对上师讲妄语。是不是师父爱哭的弟子。”
&&&&说到这儿，想起世尊教化罗侯罗尊者的一个小故事。大意是，尊者小时曾给世尊当侍者，很爱骗人。世尊在，他说出去了；世尊不在，他说在里面，进去吧。时间久了，大家不得不跟世尊反映。一天世尊外出归来，让他打洗脚水。洗完脚让他把水倒掉，再把水盆扣放在地上往里倒水。尊者说这不可能啊！世尊开示他，一个傲慢不诚实的人，心就象倒扣的水盆。我对你的教诫入不了心，更留存不住，你的修行不会有丝毫进步的。尊者从此再没讲过一次假话。&&&&阿底峡尊者曾说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窃诀为击中要害。”
&&&&而初见结局，更让我惭愧。在提及那位道友时，我心生一丝妒嫉，说了一句言不由衷的话。上师看了我一眼，不再说话，闭上眼睛好象睡了，不再理我。这时已经是下午4点多了，我们悄悄地走了。这个秘密在心里埋藏了这么多年，除了诸佛菩萨有他心通的圣者，连小妹也不知道，是我习气难改让上师不欢喜。从那以后，我倍加小心，以正知正念、随喜功德对治。&&&&后来曾听上师开示：“一个人要谦虚，勇于听取别人的意见。否则，只能去年这样、今年这样、明年还这样，永远不会改变。”这么多年过去了，现在终于明白，这是初见上师，他老人家送我最珍贵的礼物。
&&&&我跟上师提出要出家，上师没有理会，知道我的出离心还不够。
&&&&——违缘
&&&&父亲1988年下海经商，经营了一家大型家畜养殖场。1992年业报现前，被猪咬伤，膑骨粉碎。我帮助父亲经营度过难关，也造下了恶业。&&&&2000年初，一次游泳时我摔伤了，腰椎两节变形碰到神经。躺在救护车的担架上，我不知道有多少生命从这上面离开了，走向来生路。被车推入医院，我看到的是从未经意的屋顶。眼泪静静地流着，平时自以为是的坚强，现在不知去哪儿了，原来人能直立行走是多么幸福。这时才发现，这个世界上一切只是为我所用，并非为我所有，缘起变幻莫测。此时的我感觉一无所有，现在多少钱摆在一起，能支撑我的腰椎呢？一位主任告诉我需要动手术，成功两个星期就可以下地，但走路会有15度角弯不过来，就是说我将成为跛脚。&&&&世出世间的任何作为，对我来说都成为水中的波纹，随风消逝了。生死未卜之际，为表示对上师三宝多年护佑的感激，没通电话直接给上师汇了笔钱。&&&&上师打来电话，听到上师的声音，我自怜的泪水不停地流。&&&&——“弟子，是你给我汇钱了吗？”&&&&——“是师父，感谢您一直对我的加持。师父，明天我做手术。”&&&&——“我可以安排学院僧众念经，手术不做不行吗？你需要钱看病，我给你拨回去一些吧！”&&&&——“师父，我还有，您永远不要舍弃我！”&&&&——“好的！”
&&&&第二天，大约一年前向我借过四万元钱的同事，打电话过来说要还钱。我非常惊讶，他借了钱没多久就杳无音讯没有来往。虽然没抱多大希望，但还是让小妹去了，竟然非常顺利地拿回了钱。我知道是上师慈悲示现殊胜加持所致。&&&&想到上师的提议，就没做手术。后来在床上躺了三个月，按上师交待，心无所扰，了无牵挂圆满了五加行的皈依、发菩提心、百字明念颂。人也渐渐可以下地慢走了。&&&&——扎西持林
&&&&上师打电话来，说过几天一位年纪较大的阿姨要去扎西持林，让我同去。我说：“不行师父，那么远的路肯定不行。”上师又打电话问票买了没有，看上师那么坚持，没办法，带了小妹的一个好朋友上了飞机，一行三人从成都上了去甘孜县的长途客车，我一会儿坐，一会儿站，提心吊胆。渐渐地车驶入青藏高原，蓝蓝的天上飘着白云，低低的；碧绿草地上一群群的耗牛，远远看去小小的。车上放着赞颂三宝的藏族歌曲，那么悠扬深情。我的心飞了，飞上洁白耀眼冷傲的雪山，飞向翠绿见底勇猛的大河，飞向云雾依稀坚毅的山峦……快乐啊，幸福啊，我沉醉了，渐渐忘记了自己是个病人。&&&&到了扎西持林，出家师父们那么谦逊和气，给我们端上米饭、炒菜。&&&&上师还是那样微笑着，问我们一路上的情况。谈起一位出家了的同修，我非常羡慕，上师看着我说：“你也会的。”&&&&上师很忙，三天后必须离开，安排我们去朝拜圣地新龙海。&&&&一大早，上师让侍者拿出几套藏族女孩儿穿的藏袍送给我们，说红色的给我，我以后会出家。我们老老小小又蹦又跳出发了。一路上的自然风光美不胜收，正值夏季，真是花比草多。我们摘花互相往头上插，拍了很多照片，欢天喜地。到了新龙海，我们怀着崇敬的心，念《普贤行愿品》发愿回向，同去的活佛、出家师父念了好多经。我们兴奋地喝着清澈甘洌的圣水，想把自己的心也洗净。那位阿姨提议带点回去。装水的一个小瓶不小心掉进水里，顺水向里飘，又不敢踩进水里，一直站在旁边的一个藏族小孩让我们念六字真言，祈请护法帮助。果然小瓶匀速运动飘回来，我们几个都看呆了。同时大晴天下起小雨，想起“龙行带雨”，给动人心魄的美丽圣湖更蒙上了一层神秘的面纱。我们大起贪心，大瓶小瓶全部装满水，直到天黑才依依不舍地回去。&&&&临行前，上师说：“我对因果就象爱护自己的眼睛。你挣钱的时候造了些业，发愿每年放一头牦牛吧。”我问上师买一头牛多少钱，上师说两千左右。我说每年放十头吧。因为我每年浪费掉的钱不止这些。上师从不喜欢我们轻率发愿，因为发了愿而没有做到非常不好。上师想了一下说：“留下足够的生活费。”因为这个缘起，我信守自己所发誓愿，多年来坚持放生。
&&&&第三天我们要离开了，上师站在院子里送别。车子开动了，到了院门我猛然感觉，出了这个门又要回苦海了。我回头看了一眼上师，虽然只有短短两天的相处，对上师的信心有了质的飞跃。曾听上师开示，在大成就者修行的地方，一天得到的加持胜过其他地方十年。直觉告诉我，我会很快回来的。&&&&一路上没人说话。到了甘孜县等长途车，我们的十几瓶水放在行李旁边，几分钟后竟然了无踪影。早有耳闻藏地护法神很历害，想起观音洞井口边的牌子“心诚一滴则灵”。恭敬生福，无知贪心的果报，就是一无所有，我们一瓶也没带回来。&&&&这次旅行让我真正站起来了。不但身体康复了，更重要的是迷茫的心有了归宿。上师告诉我，解决所有烦恼的方法，佛法里都有。我懂得了“诸苦由求自利生，诸乐由求利他成”。我往昔造业，只因上师是最殊胜的对境，有上师加被，才得以重罪轻罚。上师为我遣除违缘的善巧方便是我无法想象的。更坚定了我出家的决心，全身心地极积入世，续佛慧命知恩报恩，看似无情胜有情。&&&&——心愿
&&&&父母恩难报，让父母皈依上师是我多年的心愿。&&&&差不多一年后，上师到北京检查身体打电话给我，我带父母去拜见上师。爸爸是老一代大学生、烈士后代，有些世智聪辩，很少有他佩服的人。到医院，上师靠在床上跟我们说话，爸爸很恭敬地坐在地上，我很少见他那么和顺。&&&&从医院出来，爸爸由衷地说：“你师父是非常有智慧的人，你要跟他好好学呀！”感谢父母给了我生命，又给了我修持正法吉祥的缘起。让他们与上师结缘，趋入正法，我才能真正尽孝，了却我出家的牵挂。
&&&&——信心
&&&&我第一次知道要恭敬上师是在2001年。&&&&那年，法王如意宝在成都看病，接见居士。上师打电话来，问我们想拜见法王吗？我们非常兴奋，坐早班飞机赶到成都。见到法王，上师跪在地上，小心谨慎、万般恭敬，完全象个孩子。我非常激动地跪在法王老人家身边，用刚学会的藏语请法王加持，法王大大的眼睛充满关爱。我坚信从我们对视的那一刻起，这目光将直至菩提，永远注视着我、陪伴着我。&&&&出来后，上师笑着说：“你们怕吗？我每次见到上师都怕的不得了，非常紧张！”&&&&上师曾说过：“每次学院有事情，我们几个人要跟上师请示，谁都不敢先进去，都是在外面抓阄，决定谁先进。”&&&&这个千载难逢的一幕，是刻骨铭心的一课，诚如上师曾开示：“大圆满证悟，唯靠上师的证悟境界和弟子对上师的信心。”
&&&&——做人
&&&&中午，上师接受居士们供斋，提到做饭，上师突然看着我说，你很会做饭吧？我知道这是上师对我不依
不饶的教诲，因为这是我最大的误区。外婆对妈妈很溺爱，认为女孩子不做饭是幸福，却导致了妈妈婚姻生活中的不幸。我粗看过《朱子家训》，男子有养家的责任，要忠良；女子有持家的义务，要柔善。真诚、勤劳，是解决各种不和谐烦恼，得到良好人际关系真正的窃决。我参加工作以来，凭借一点资本，什么家务都不做，近十年没扫过地。正所谓“好懒偷安，哪得人天卫护。”我知错了，当下表态，——“上师，我以后一定好好学！”&&&&道友慈诚卓玛师非常勤劳、俭朴，她出家的时候，从北京邮寄了三个口袋到学院，包括她母亲准备给她结婚的棉被、菜刀，用了近二十年的床单、电褥子。让我很钦佩。&&&&上师让我们明白“人道完善、佛道成立”的道理，让弟子们自勉。
&&&&——出家
&&&&回到北京，我开始为出家做准备。把股票全都卖了，损失近30%。往昔的习气，使我心乱了。电话响了，是上师。&&&&——“师父您好，我把股票全都卖了。”
&&&&——“你心里很难过吧，弟子。”上师的声音充满了慈爱。&&&&此时我的心，就象面包能贮存能量，注满了加持。想起可以出家了，我高兴起来，对上师说：“师父，是我该走的时候了，您多加持！”。回到家，把事情做了安排，不知上师为我遣除了多少违缘，我离开了红尘。&&&&日，我来到成都，请上师给我剃度。上师给我开示，剃发披衣只是形式，你要从内心生起真正的出离心和菩提心才是真正的出家。我终于成为西方一纳子，成为佛门尊贵种族的一员。
&&&&上师对我说，告诉家人你出家的法名叫慈诚旺姆（持戒自在），不要再叫俗名。我知道这是上师的叮咛，以后不要再想“自己家”，要心系众生，穿好这身福田衣。&&&&一位事业有成的道友说：“象我们这样的人，钱财是出家修行的很大障碍。甚至有人戏称，你恨谁就愿他发财。因为有了羁绊，就很难产生出离心，走上解脱的大道，得到究竟的安乐佛果。如果不是遇到法王如意宝和上师，我们不可能有这么大的跨度，得到出家的福报。”
&&&&——朝圣
&&&&剃度后，上师说9号去拉萨朝圣，问我去吗，我非常欢喜。上师又说，他的两个兄弟很穷，但不会在物质方面给予帮助，这没有什么究竟的意义，他们最大的心愿就是去拉萨朝拜，多年前就答应他们了。&&&&你刚刚出家就去拉萨，福报太大了。我由衷地说了句：“托上师的福”。&&&&拉萨之行，近两个月上师带我们一行几十人，拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺），桑耶寺、萨迦寺、扎什伦布寺、钦浦山、恭日托嘎神山、扎叶巴神山等圣地，莲师、无垢光尊者、吉美林巴尊者、阿底峡尊者、藏王等无数祖师大德闭关山洞及修行过的圣地，都去朝拜发愿。尤其是在大昭寺给觉沃佛装金，在我心中留下了永不磨灭的印迹。上师把佛像法衣脱下来的一瞬间，好象赤裸的是我的心，此时才真正想起本师释迦牟尼佛的恩德。这时上师转过脸，灯光下跟佛像一样安详！顿觉阵阵暖流心中激荡，茅塞顿开，泪如泉涌。实实在在感受到上师是三世诸佛之本体，与诸佛功德无别，上师摄受了无始以来诸佛也未能调伏的我们——浊时众生，从慈悲与恩德方面超过了诸佛。我每天拜佛，佛就在身边，却凡愚不知。自此，无论别人基于什么情况说我福报大，我都毫不迟疑地点头。因为我体会到上师曾对一位道友说过的话：“一个人最大的福报是有一位真正的好上师。”
&&&&——法王教诲
&&&&刚回到成都，上师马上带我们去拜见法王如意宝。见到法王，我兴奋地感谢老人家加持，说：“我第一次见了您之后就出家了。”如意宝看着我，问我叫什么法名，听我回答后，停了一下又问我，“哪位上师给你取的”。我幸福地说出了上师的名字。出来后道友说我太幸福了，法王如意宝跟我说了那么多话。这个殊胜的缘起是什么寓意，我的分别念无法理解，至少是老人家让我铭记大恩根本上师的恩德。
&&&&——闭关
&&&&拉萨归来，我象加满了油的车子。祖师大德们极低的生活需求，极高标准的修行激励着我。因为暂时不能去学院，祈请上师加持，闭关磕长头，完成五加行。
&&&&自从腰椎受伤后，我就没拜过佛。这次在拉萨大昭寺外，上师三宝加持，我平安地磕了20088个长头。这次预计39天共完成11万长头。我祈请上师加持止语闭关。
&&&&上师语重心长地告诉我刚开始不要太紧张，修加行非常好。我准备了一袋糌粑、酥油、一些面条、一瓶豆腐乳、几包饼干、一箱牛奶，以为够了。因为没有冰箱就没办法存放青菜，找到楼下小贩，让她给我送30天烤蔬菜串，还特意去银行换了足够的零钱。就正式入关了。&&&&第一天，准时6:00起床，可是没拜几十个就趴在地上睡着了。后来想起上师说不用太紧张，就干脆睡够了起来，拜了八百多。第三天一千多。这三天，菜串每晚准时送到门口，我很惬意。第四天很顺利拜了两千个长头，到时间了小贩没来。第五天拜完两千多仍旧没来。原来她把30天听成了3天，我再没菜吃了。而心也从菜串上收回来，安静地观想轮回众生的苦难、皈依境上师三宝的恩德。一畅通途，日复一日。只是在八万多的时候，肋骨附近肌肉拉伤，胳膊前伸的时候只能一点点往前蹭。知道业障现前，我望着上师法相强烈地祈请忏悔，很快就没事了。最后一段日子，一碗面只能吃半块豆腐乳，想到能吃一碗糌粑，就心满意足。&&&&上师的加持不可思议，我的腰没有丝毫疼痛。早上7点开始四座，到晚上8点左右就完成了，很轻松。每天睡觉前听赞颂三宝的藏语歌曲，在忆念上师的恩德中睡去，几乎每晚都能梦到上师。这是上师大力加被的感应，几次还梦到法王如意宝。
&&&&闭关的最后一天，下午5点左右，圆满第11万个长头。我刚刚站起身，想着皈依境发光，光茫万丈照耀所有众生，窗外一阵吵闹，下大雨了！我相信，是上师三宝欢喜。因为有一次，我被上师不辞辛劳的大慈大悲深深地感动，请问上师：“师父，弟子怎样才能报答上师的恩德？”上师平静地说：“好好修法。”&&&&早上6点整，电话响了，是在家妈妈打来的，她哭了。入关前我告诉她，闭关期间不能给我打电话。
&&&&打电话给上师法供养，告诉上师没想到这么吉祥圆满，上师的加持力太大了！上师轻轻地笑了。&&&&供修曼扎的一天，梦中一位老人坐在我门口，我把手里吃着的巧克力递给他，他接过去，碰到我的手，好软啊！那种柔软沁人心脾。我们面对面离的很近，他皮肤白嫩，非常慈祥地看着我。我突然发现，他左眼异样，左脸上半部都是疤痕。&&&&醒来感觉很奇怪，从神态上看他是大修行人，接受我供养很吉祥。为什么脸上有伤？我百思不得其解。而那种实实在在，穿透整颗心脏的柔软，让我久久地回味着。&&&&上师帮助，我有幸来到学院求学。
&&&&——学院
&&&&学院，很多人不用再解释就知道，是指四川色达喇荣五明佛学院。它海拔四千多米。&&&&上师慈悲，安排两位居士与我和慈诚卓玛师一同上山。我们气喘嘘嘘翻山到坛城，眼前一亮。面对日思夜想、渴盼了多年的佛教大都市，我热血沸腾，象小孩子一样感觉处处新鲜。漫山遍野的红黄衣，正如歌中赞颂的是最美的高原红。置身如此众多、举止悠闲的僧众中，感觉非常亲切，欣喜若狂。
&&&&上师百忙中，体谅我们刚到，让他的姐姐陪同我们到学院信用社，跟我们见了个面。鼓励我们好好学习戒律，努力闻思好好修行，先去拜见堪布，经堪布允许如理如法听课。&&&&从此，我们信心百倍地上课、背书，参加考试。在收音机里听法王老人家讲《普贤上师言教》。听到轮回过患，我发愿过午不食、止语。出家前几年我就吃素，卧病在床都不顾家人反对坚持着，后来体重89斤，姐姐说我躺在床上象干尸。学院的加持力是巨大、不可思议的。如此艰苦的条件，我这样持戒，气色却一直非常好。&&&&每天三点半起床，用一捧水洗脸，半杯热水刷牙，四点出门去上课。走在山路上，神清气爽，劲头十足。一个道友后来说：“你走的真快，怎么也不像有腰伤。你怎么那么白，晒不黑呀，看你就象一天洗一遍澡！”
&&&&学院有一口井，每天下课，我用小塑料桶提水回来，做饭用。有一次攒了几天的水，洗衣服还是不够，干脆放在院子中让雨浇。我是两个月洗一次澡。没晒黑倒的确是真的，堪布有一次说：“不在外面闲逛，两年让我看不到的才是真修行人。”所以我每天下课就在家复习、预习，很少出去。下课后，吃点糌粑，或煮袋方便面，每天上午10点是法王如意宝的讲课时间。中午做一顿饭就可以，我过午不食，从下午直到晚上十二点，我都在看书颂咒。刚到学院，师父姐姐已给我准备了一个木板床，这在学院是很奢侈的。坐在床上，靠在窗边，看着绿草青山，蓝天白云，说句俗话真是神仙般的日子。晚上喝点牛奶，根本不觉得饿。在城市里吃多少都还是想吃，失眠、头晕，可在学院精力非常充沛，甚至感冒的时候都几乎没有。
&&&&上师经常打电话问我们的情况，因为有师父姐姐、阿妈一家人的照顾，我们非常适应。后来在家姐姐供养，上师加持，我两天就买了一处很好的房子。师父姐姐一家非常辛苦地帮我做了“装修”。可这样上师打电话来就不方便了，上师的外甥女要走十分钟左右去找我。有一次，天黑了还下着雨，我的心非常过意不去，更深深地感到师恩难报。
&&&&那个学期笔试我打了90多分，讲考堪布给了我一个鼓励“看了书很轻松啊。”背颂考试年纪大了没办法，我勉强过关。总之，就象堪布说的，“人生无常，你们早晚都是要离开学院的，将来有一天回忆起，在学院求学的日子一定是你们最快乐的！”&&&&每当有人问起学院的生活，我有声有色地讲着诸多趣事，大家都欢笑着，被我们的无忧无虑感染着。
&&&&比如，我刚到学院，按捺不住强烈的求知欲，正赶上堪布招收学习小组。我二话不说，跑到管家那儿报名。当天堪布在收音机中说：“几百人中只能选几十人，我想见见新来的大法师，刚到学院就报学习小组。”我羞愧地跑到管家那儿解释，学院僧才济济，我跟大家随喜。大的丛林真是非常锻炼人，有志青年比比皆是，持戒清静，吃苦耐劳，无私奉献，广闻博学。每天上课前必须先发无上殊胜的菩提心，为了度化无边无际的一切众生，开始学习佛法。&&&&一个小故事说，佛陀在世时，正值秋季收获粮食。大家把最好的准备供养佛陀。有一个村民说：“我辛辛苦苦种的粮食为什么要给他？”佛陀听了对他讲：“你们在田地上耕种，收获的是粮食；我在你们的心上耕耘，收获的是你们的快乐，我是一个义务工作者。”后来这个人做了佛的弟子，获得了成就。
&&&&我在这个伟大的丛林学会了放下私欲，我这个普通朽木努力想染上旃檀的香气。&&&&我自认比较精进，每天睡4个小时左右。有一天12点睡了，2点多就醒了，没想到再醒来的时候已经5点了。我拨脚就往外跑，堪布还在经堂，得去忏悔，不然传承就断了。刚把门锁上，一看坏了，院门钥匙没拿出来，天还黑着，我进不去出不来。上师啊，怎么办哪！顾不上僧人的威仪，我从院墙爬了出去。一路跑到经堂，求得堪布同意听录音磁带补传承，到师父姐姐家又拿了备用钥匙，才化险为夷。
&&&&密法有很多对治烦恼善巧方便的具体方法，非常殊胜。我渐渐地开始返朴归真。在家母亲一个月给我寄三个大纸箱，吃的、用的。一次夜晚领完邮包回来，我跟藏族觉姆一样，麻利地用披单把大纸箱捆在背上背着。明月照着我前行的路，天上飘着大雪花，我略弯着腰，踩在雪地里嗝吱嗝吱地响。放眼望去，漫山遍野的点点灯光，道友们都在努力闻思修行。想起赵朴老对新一代年青僧人的要求，要有唐僧取经、不畏千辛万苦的精神，要知恩报恩。这正是这个大家庭的写照，作为其中一员，自豪感油然而生，也随之想起恩师。不知上师在哪一盏灯旁为众生操劳，我是幸福的，不是孤单的。用手电照向天空，抬起头，任凭飞舞的雪花飘落在脸上。那个雪夜，伴随我的求学生活点点滴滴，留在了我感恩的记忆里。
&&&&快到我的生日了，外婆不顾82岁高龄和妈妈、表妹来学院看望我。生日那天早上，她们一行人到了师父阿妈家。妈妈有心脏病，初次到高原她们都有点不舒服，阿妈一家和几个觉姆，一直忙前忙后帮着照顾。大家围在一起，打开外婆小心翼翼抱了一路的生日蛋糕，点燃了上面的音乐莲花灯，伴着优美的音乐，明亮的烛光，“莲花”绽放了。
附注：佛的三十二相八十随行好
一、三十二相
又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八痫如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。
二、八十种好
又名八十随形好，即无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、容仪满足、住处安无能动者、威振一切、一切众生见之而乐、面不长大、正容貌而色不挠、面具满足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不着、随众生之语言而说法、发音应众生、次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、观不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有德之相。
六道众生转生人道后的性情与习气
世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。 ?─佛陀 ?
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。 ?
从地狱中出来生于人间的众生－ ?
1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。 ?
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。 ?
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。 ?
4、不孝不义、无惭无愧心。 ?
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。 ?
6、此人短命不得长寿。 ?
7、见善难发菩提之心。 ?
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。 ?
从畜道中出来生于人间的众生－ ?
1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。 ?
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓). ?
3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。 ?
8、喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。 ?
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。 ?
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。 ?
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。 ?
从鬼界出来生于人间的众生－ ?
1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。 ?
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视
(鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。 ?
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。 ?
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话). ?
6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。 ?
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。 ?
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。 ?
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙 、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。 ?
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。 ?
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生－ ?
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 ?
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心) ?
4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。 ?
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的 都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。 ?
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。 ?
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。 ?
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。 ?
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。 ?
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）－ ?
1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。 ?
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻
(知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。 ?
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。 ?
9、好行布施，常生供养。 ?
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。 ?
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。 ?
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。 ?
从天界转生人间的众生－ ?
1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。 ?
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。 ?
3、常乐于音声歌舞赞叹。 ?
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德
(生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。 ?
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。 ?
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)
大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王?
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