到处云山是吾师-赵孟頫（fǔ）作品欣赏
到处云山是吾师-赵孟頫（fǔ）作品欣赏
赵孟頫 自画像 大都会博物馆藏 赵孟孚字子昂，号松雪，别号鸥波、水精宫道人等。吴兴（今浙江湖州）人。宋宗室，赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。年十四，以父荫补真州司户参军，宋亡后，他作为南宋遗逸而了仕元朝，累官翰林学士承旨，荣禄大夫，他生前“被遇五朝，官居一品，史满天下”。死后封魏国公，谥号文敏。元代，汉族尤其南方士人的社会地位急剧下降，朝廷废弃画院，使文人画队伍迅速壮大，绘画由贵族士夫趣味向世俗地主趣味转化。“荣际五朝，名满四海”的赵孟孚，以非凡的才干和毕生精力投入这场艺术运动，为文人画的发展起了巨大推动作用。饮马图人骑图 人马图 大都会博物馆滚尘马图卷 在绘画上，赵孟頫是元代的泰斗。人物、鞍马、山水、花木、竹石、禽鸟，各种题材，下笔皆成妙品。犹如学习书法一样，他学画也是在复古的精神下博采众长，而后自成一格。在赵孟頫的传世绘画作品中，以人物与鞍马，或人骑图为题材的比重最大，见于著录者有百件之多。以技法而论，赵孟頫的人物鞍马，主要继承唐人传统，具有刚健、华美的特色，工写结合，设色高雅。他曾说：“宋人画人物，不及唐人远甚，予刻意学唐人，殆欲尽去宋人笔墨。”（詹景凤《东图玄览》）。他又说：“吾自幼好画马，自谓颇画物之性。友人郭信之尝赠余诗云：‘世人但解比龙眠，那知已出曹、韩上。’曹、韩固是过许，使龙眠无恙，当与之并驱耳。”（《书画汇考》）可见赵孟頫是自诩在宋人之上的。秋郊饮马图
北京故宫博物院藏
赵孟頫在元代历受元世祖和元仁宗的宠遇, 尤其是仁宗十分敬重他的才华, 将其与李白和苏轼相比。他博学多才, 工古文诗词, 通音韵, 精鉴赏。《秋郊饮马图》为赵孟頫人物鞍马画代表作。赵孟頫往往在人物与鞍马图绘画作品中寄托着自己的思想情绪。他笔下的马，雄姿英发，皆有千里骏马之相，有许多马则是拟人的，是赵氏人才自许的象征，流露了他的儒家行义达道思想及怀才不遇情感。赵孟頫虽自喻为千里马，但他的济世愿望只是一厢情愿，元廷并没有让他施展政治抱负与经济之才，而是让他在发颂词、写经文中消磨岁月，他的行义达道自然成为泡影。对此，赵孟頫十分苦恼。他壮志难酬，又难以摆脱元廷的羁绊，宛若和平时代禁苑中的千里马，只能充当“太平盛世”的车卫仪仗，“老向天闲无战功”而已。他的郁郁不得志的楚楚自怜之心，乃在《浴马图》、《人骑图》、《奚官调马图》、《秋郊饮马图》等作品中宣泄无遗。这些图中的骏马，虽然蹄势潇洒，毛色亮丽，逸态飞腾，矫健不凡，却只能在奚官的调教下活动于禁苑，嬉戏于溪涧，或到京郊放风，舒展筋络，仅为皇家气派的点缀，碌碌无为。赵孟頫曾自题《百骏图》，以“肥哉肥哉空老死”之句，道出了这些千里马的不遇悲剧。元末杨维祯阅赵氏马图后，也颇为伤感，写下“将军铁甲抛何处，独趁奚官缓步行”的诗句（《铁崖先生诗集·题松雪翁五马图二首》），对赵氏在政治上无用武之地表示同情。因此，赵孟頫的马图用意含蓄深沉，以百无聊赖之形象，巧妙地折射出他怀才不遇、失去自由的内心痛楚，也与其“在山为远志”，秉承母训应召仕元，却遭人猜忌，落得个“出山为小草”的尴尬行径相一致。 红衣罗汉图 辽宁博物馆藏《红衣罗汉图》是赵孟頫人物画的又一杰作。此图描绘西域僧人跌坐之状，深目高鼻，浓髯大耳，一手作平伸说法相，宁静而和睦，又不失庄重慈祥之态。僧人的红垫、红屐，皆刻画得很工细，尤其是脸部，傅色细腻，落笔精巧，质感强烈，形象生动；红衣则以意为之，着笔不多，而大略可观。僧人身旁之岸石，染以绿色，更衬映出僧人红衣域外客的特征；其前牡丹香花开放，其后菩提大树挺发，给全图增添了佛家吉祥、庄重之情。赵孟頫自己说曾在大都见到过西域僧人，又见到过唐人阎立本所作吐蕃僧人像，因此该图既有唐人古朴之态，又有元人现实之意，借古开今，形神相兼。赵孟頫 吹萧仕女图赵孟頫 西园雅集图 台北故宫赵孟頫 洞庭东山图赵孟頫 诸葛亮像赵孟頫 松阴高士图 (美)私人藏赵孟頫 老子像 北京故宫博物院赵孟頫 欧波亭图赵孟孚的作品，即维护了文人画的人格追求，又摒弃了文人画的游戏态度，为创建文人画特有的表现形式作出了很大的贡献。赵孟孚博学多才，诗词、书法、绘画、音乐造诣均深，特别是书画方面成绩最为突出。他在绘画方面继承晋唐五代和北宋的优秀传统，博采众家之所长，自成面貌，而且题材广泛，风格多样，山水、人物、竹石、花鸟均“悉造微，穷其天趣”（杨载《赵公行状》，见《松雪斋文集》附录）。在艺术表现形式方面，无论工笔、写意、青绿、水墨也都十分精采。赵孟孚也是一位书画理论家，他主张作画要有“古意”，倡导“书画同源”，强调绘画中用笔的书法趣味，并主张师法自然，提出“到处云山是吾师”。赵孟頫 秀石疏林图卷 北京故宫博物院藏赵孟頫 二羊图赵孟頫 窠木竹石图赵孟頫 疏林秀石 台北故宫博物院藏赵孟孚将师古与创新相结合，将高逸的士夫气息和散逸的文人气息融于一体，为“游观山水”向“抒情山水”转化提供了范例。元四家的杰出成就正是建立在赵孟孚成功尝试的基础上的。董其昌评价他说：“赵集贤画为元人冠冕。”赵孟孚的作品就像一座桥梁联接了唐宋和元以后的绘画，对后世影响极大。
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赵子昂目前有哪些作品保存下来？ 10
请问赵子昂目前有哪些作品保存下来？主要有几幅画？分别收藏在哪里？谢谢
补充：在答案中看不到他的一幅名画《八骏图》，是不是这画有别名。呵呵~~
补充：我在市文具市场看到赵子昂《八骏图》的印刷品，“八骏图”三字由他自己圆润的小篆写成，上有乾隆御览之宝、宣统御览之宝、段祺瑞等印章，还有和申的题跋。不知道是否还存有这样的真迹。
赵子昂的《八骏图》比徐悲鸿的珍贵
的感言：不是答案的答案
其他回答 (3)
赵孟俯：《鹊华秋色图》
赵孟俯：《浴马图卷》《调马图》《红衣西域图》
《三世人马图一》《三世人马图二》《三世人马图三》
《龙王拜佛》《枯枝竹石图》《浴马图》《幽篁戴胜图》
《水村图》《双松平远图》《窠木竹石图》《二羊图》
其夫人管道升，字仲姬，亦工水佛画，而墨竹梅兰尤妙。其两子一名雍，字仲穆；一名奕，字仲光。雍有二子，一名凤，字允文；一名彦徵；孟俯弟孟吁，字子俊；一家善画，照耀当代，而雍尤著。
管道升：《烟雨业竹图》
赵雍：《骏马图》
赵雍：《人马图》
赵子昂的山水，取法董源和李成，人物、鞍马师李公麟和唐人法，亦工墨竹和花鸟，均以笔墨苍润见长，以飞自法画石，以书法笔调写竹。突破了南宋画院，打破了马夏江山的“清一色”局面。他画的花鸟，成为以后的范本。他的画作，遗存的有《重汉叠嶂图》卷（在台湾），《双松平远图》卷（在美国〕，《鹊华秋色图》卷（在台湾），《秋郊饮马图》卷（在北京故宫博物院），《红衣罗汉》图卷（在东北）。其《人骑图》，人物雍和，意态从容，很有韵味。
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回答者： 豪侠haoxia - 举人 五级
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《妙岩寺记》作者赵子昂
赵子昂的字画价值多少了
谁知道顾氏的来源?我姓顾,所以想了解一下
顾 姓氏的由来
赵孟頫是哪个朝代的人，他的画有什么特点
查看同主题问题：书法 绘画 代表作
赵少昂，字叔仪，1905午出生，广东省番禹县人。早年入私垫念书。原籍广东省番禹县，15岁入岭南画派高奇峰创办的私立美术学馆学画。1927年起在佛山市立美术学校任教员。1929年参加在上海举办的第一次全国美展。1930年，他的作用参加比利时万国博览会，获颁金牌奖。同年在广州创立岭南艺苑。1932年，在广州举行一次个展。作品参加在莫斯科、巴黎、柏林举办的中国艺术展览。1934年，旅游申国多个省份，包括浙江、江苏、安徽、山东、河北和山丙，探访云冈、长城等名胜古迹，并于向京、天津、北京举行个展。
1937年任广州市立美术学校中国画系主任，后来移居香港，同年参加在南京举办的第二次全国美展。
1939年起先后在香港和新西兰、葡萄牙及国内广州、1941年，由香港迁往澳门，然后赴广州湾。由于战乱关系，赵氏返回中国内地，路经桂林，在邢里欣赏到美丽的山水景色，然后北上经柳州、贵阳，到达重庆，受聘于国立中央大学和国立艺专学校。在四川期间，赵氏曾遍游峨嵋、三峡等名山大川，增益不少，开拓了新的绘画领域。自一九四一年至四四年，他在广州湾、柳州、桂林、曲江、贵阳、重庆、成都等多处到过的城市，举办个人画展。
1944年作品参加了在重庆举办的第三次全国美展。1946年，中日战争结束后，赵氏在澳门、香港两地举行画展。
1948年任广州大学美术科教授。同年移居香港并恢复岭南艺苑，从事艺术教育和绘画创作。一九四八年，广州大学聘为美术科教授。后来他离开广州，定居香港，在香港复设岭南艺苑。1951年，应日木"朝日新闻社"邀请，到东京举行个展。1952年，往南洋旅行，在新加坡、吉隆坡、怡保、槟城等地举行画展。1953年，访问欧洲，作品曾展出于瑞士。1954年，个展于伦敦、曼彻斯特、巴黎、罗马等地。
1960年起曾在美国哈佛大学及加州大学讲学，作品在美国旧金山、洛杉矶、华盛顿、波士顿、芝加哥、夏威夷及加拿大、西德、澳洲等三十多处地方展出。展出。1977年被台北中华学士院聘为博士。1973年起每年有作品参加亚洲现代美术展。1978年参加香港前辈艺术家展览。1979年在香港举办了个人画展。1982年北京举办个人画展。
代表作品有《木棉红占岭南春》、《清水池塘处处蛙》、《柳色绿如茵》、《草泽雄风》、《一池杨柳垂新绿》、《桐花孔翠》、《群鸟话春寒》、《迷朦月色满横塘》、《枝头小鸟惊初雪》、《秋林暮霭》、《悠然自得》、《烟雨归舟》、《荔熟》、《群鱼追落花》、《漓江雨过》、《苍松吐艳》、《归鸦认故枝》、《秋色》、《竹林幽思》、《小鸟话春寒》、《渔村小雨》、《晓来微雨焦花紫》等。
赵孟頫传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年（1303）作《重江叠嶂图》卷、元贞元年（1295）作《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》；皇庆元年（1312）作《秋郊饮马》卷，现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）。


赵子昂，即赵孟俯（年），号松雪道人，水精宫道人，晚年曾作孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。宋宗室，入元，世祖忽必烈搜访“遗逸”，经程钜夫举荐，官刑部主事，后累官至翰林承旨，封魏国公，溢文敏。他博才多学，诗，书，画，音乐造诣颇深。书画方面尤深，在继承晋唐，五代和北宋的优秀传统的基础上，博采众长，自成面貌，题材广泛，风格多样，无论工笔，写意，青绿，水墨都很精彩。 
其绘画实践和理论在当时和以后的明清两代都有极大的影响。一生创作了大量的各种题材的绘画精品。在元代画家中，他是最著名的一位。 
赵孟俯：《鹊华秋色图》 《浴马图卷》《调马图》《红衣西域图》 
《三世人马图一》《三世人马图二》《三世人马图三》 
《龙王拜佛》《枯枝竹石图》《浴马图》《幽篁戴胜图》 
《水村图》《双松平远图》《窠木竹石图》《二羊图》

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【观点】赵孟頫的艺术成就
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赵孟頫的绘画成就：借古开今赵孟頫 饮马图卷（局部） 元 纸本 水墨 纵25厘米、横59.8厘米 辽宁省博物馆藏 在绘画上，赵孟頫是元代的泰斗。人物、马牛、山水、花木、竹石、禽鸟，各种题材，下笔皆成妙品。犹如学习书法一样，他学画亦是在复古的精神下博釆众长，而后自成一格。尤其是他在书法、诗文、音乐、鉴赏和考据诸方面的学养，以及奔走南北的阅历，对他绘画风貌、艺术思想也产生了深刻的影响。赵孟頫在绘画中融入诗文，寄托了人文精神，既加深了中国绘画的文化内涵，又拓宽了文人表达思想精神的领域，对尔后中国文化的发展起到积极的影响，他也被后人称作“敞开文人画大门”的关键人物。　　赵氏在其绘画中传达的人文精神主要有两方面，即忧国忧民的入世思想和人格独立的出世思想。亦即“兼济天下”与“独善其身”。这种矛盾而统一的心态，一直伴随着他，成为其创作的不尽动力。赵孟頫擅长人骑图与竹石图，兹就此来探窥他在绘画中所阐扬的人文精神。　　在赵孟頫传世的绘画作品中，以人物与鞍马，或人骑图为题材的比重最大，据刘龙庭先生统计，见于著录者即达百件之多。以技法而论，赵孟頫的人物鞍马，主要继承唐人传统，具有刚健、华美的特色，工写结合，设色高雅。 在学唐人以复古的基础上，他还从技法上予以创新，如元贞二年(1296年)所作《人骑图》(现藏故宫博物院)，以及《人马图》(现藏美国纽约大都会博物馆)，画面突出人物和马，而不画背景；人物的衣服用朱色染出重彩，但面部与手皆以赭色杂入朱色而傅以淡彩；马匹以细墨线勾勒，再以墨色烘染后傅以极薄的淡彩。这种舍去背景之法源于唐人韩干《牧马图》，而重彩与淡彩兼施，层层渲染，以增强质感，则是赵氏较韩干有所创新的。　　赵孟頫的人物与鞍马图不仅以高超的技能给人以形象美感，而且更重要的是，他往往在这些母题的绘画作品中寄托着自己的思想情绪。赵孟頫笔下的马，雄姿英发，皆有千里骏马之相，有许多马则是拟人的，是赵氏人才自许的象征，流露了他的儒家行义达道思想及怀才不遇情感。　　赵孟頫还创作了大量的竹石图，除以书法入画外，赵氏在图中寓以高风亮节、独立自由的含意。他在仕元之后因不受重用而十分尴尬，有“在山为远志，出山作小草”的悲叹。过去和他漫游林泉的士子，曾劝他不要入仕元廷的朋友，也因此而对他产生看法。赵孟頫为了表明自己的心迹，向友人申明，虽然人仕元廷，但并没有与贪官污吏同流合污，而是依然保持着廉洁与正直，事实上他还和权臣桑哥展开斗争，最终将残害江南百姓的桑哥赶下了台。因此他要努力表白自己的清高，自省独立的人格，弥补仕元后带来的遗憾。他取“不改柯、不易节、虚心踏实”的竹子，及独立坚强的形状美丽的太湖石，来作为自己精神的象征。　　此外，赵孟頫的山水画，大致有仿古与创新两类，前者如《吴兴清远图》、《洞庭东山图》(现藏上海博物馆)、 《鹊华秋色图》、《江村鱼乐图》(现藏美国克里夫兰美术馆)等，后者有《重江叠嶂图》(现藏台北故宫博物院)、 《茅亭松籁图》(现藏台北故宫博物院)、 《水村图》(现藏故宫博物院)等。而且前者所写山水，大致以实景为题材，后者所写山水，大致以虚景为题材。在绘画风貌上，他的山水作品并无一贯的作风与格调，而是在追求广泛的古意，追求集大成的古意，汲取多方面的艺术营养，并融以自己的创新成分。同时力图以深秀、苍润、含蓄，来改变南宋刘、李、马、夏以斧劈皴、墨块为特征的挺拔刚健的画风。赵孟頫的山水画，虽然每幅的面貌技法不尽相同，但他注意研究传统，重视师法自然，而又在作品中寄托自己的江湖之思和笔墨创意，表达了热爱大自然、热爱自由的情感，则是前后一致的。他的这种探索与尝试，为整个元代山水画风格的形成起到积极的推动作用。　　综上所述，赵孟頫的绘画具有丰富的美学技巧涵盖，面对拘于形似的职业正规画，它揭示着士夫的寄兴写意精神；面对高人胜士的游戏翰墨，它又强调着绘画本体的功力修炼；面对严酷的技术标准，它关注着简率萧散的意兴；面对缺乏规则的竞争，它呼唤着传统价值的回归。从这些多元的表现上，我们可以看到赵孟頫绘画艺术的完美性。赵孟頫的书法成就：当首推行草赵孟頫 行书秋声赋卷 元 纸本 纵35.7厘米、横182.2厘米 辽宁省博物馆藏 自5岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他初学书法以王羲之《兰亭集序》、智永辑王羲之《干文》为宗，后学王献之、钟繇、李邕、宋高宗等，泛览百家，而一直以二王为本，追溯东晋之风。在赵孟頫的大力倡导下，宋代以来苏、黄、米、蔡“书札体”独领风骚的局面得到改观，王羲之不激不励、秀丽平正、蕴藉沉稳的平和书风得到复兴。　　在“赵书”各体中，成就最大者当首推行草，传世最多，对后世影响也最大。他的行草直入右军之室，形聚而神逸，秀美潇洒，宛若魏晋名士，风流倜傥，传世《归去来辞》(现藏辽宁省博物馆)、 《兰亭十三跋》(现藏日本高岛菊物次郎氏)、 《赤壁赋》(现藏台北故宫博物院)等，可窥见一斑。他的草书纵横放逸，得心应手，气韵高古，笔法精熟，却无草率之弊，于其尺牍中可见之，有《与中峰明本书》、 《与鲜于枢尺牍》(现藏台北故宫博物院)等。　　赵孟頫的楷书作品亦很精彩，其中小楷尤为世人所重，书写佛、道经卷，儒学名篇，往往首尾万言，而字字结体妍丽，落笔遒劲，流畅绵延，气韵生动如一。有《法华经》、 《心经》(现藏辽宁省博物馆)、 《道德经》、 《洛神赋》(现藏故宫博物院)等传世。赵氏的大楷则绝去唐人颜、柳顿挫之笔，而增以飞动之势与峭拔之力，风姿流动，深得晋人灵髓，如《胆巴法师碑》、 《仇锷墓碑铭》、 《故总管张公墓志铭》(现藏故宫博物院)等。　　在赵氏所擅各体中，章草颇见特色。他主要临写《皇象急就章》，虽从刻帖中来，但由于其熟谙二王法度，故所作《急就章》(现藏辽宁省博物馆)毫无枣木之味，用笔刚劲有力；晚年所书，杂以苍茫，高雅古朴。虽然赵氏之章草与汉简章草朴拙之风不同，但从文人书法角度审视，其章草则有潇洒、精巧之风，颇具创意。他所写的《绝交书》、 《酒德颂》等行草书中，亦融入许多章草笔意，成为康里子山、俞和、宋克等元明书家秀逸章草流派之嚆矢。　　赵孟頫还善于篆书，古朴大方，却不失典雅秀丽，将金石之味与笔墨之趣融为一体，如《故总管张公墓志铭》 等；其隶书法梁鹄、钟繇，肥瘦得体，平稳而蓄有灵动，舒展而富有筋骨，在《六体干字文》中即可领略其隶书散朗而端庄之风韵。　　综观赵氏书法，始终有遒媚、秀逸之特色。他在追取古人法度中，不论师法何家，都以“中和”态度取之、变之，钟繇之质朴沉稳，羲之之蕴藉潇洒，献之之流丽恣肆，李邕之崛傲欹侧，皆能融入其笔端，但华美而不乏骨力，流丽而不落甜俗，潇洒中见高雅，秀逸中吐清气，这是赵氏深厚的功力、丰富的学养、超凡脱俗的气质所致。明人何良俊在《四友斋丛说》中称他为“唐以后集书法之大成者”；王世贞在《弇山堂笔记》中称他为“上下五百年，纵横一万里”， “复二王之古，开一代风气”，这都并非虚言。 任道斌(中国美术学院教授、博士生导师)欢迎关注美术圈微信公众平台。
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