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愿所有弘法功德回向:赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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诸有众生类，在土界中者，行住于地上，及虚空中者。
慈爱于众生，令各安休息，昼夜勤专精，奉荷众善法。
嘛 呢 叭 咪抄佛经是修行吗？&详细解答有关抄经的种种疑问!
转自“释悟空”博客
编者按：此是顿顺师兄抄经多年的经验，给大家分享，若能撇开不谈抄经所〞赚〞的功德或达到练字的目的，可以简单说，抄经是在练定力，因为抄经者要能〞忍得住〞，忍得住就可以慢慢做到〞定〞，到底在忍什么呢？末学简单归纳如下：
1.要能忍得住自己写的字很丑。这是最难的一歩，很多人都觉得自己的字太丑，根本不愿意开始写，怕写了之后会〞自己吓到自己〞，所以虽也想抄经，但仍只是想一想就算了，始终跨不出第一歩。或者有人开始写，但是觉得自己的字实在见不得人，所以抄了一次或写了几行字就放弃了，再也没有下一次。但若一旦能克服这个障碍，就可以一直写下去了。秘诀：抄经时不要回顾写完的字，一直往前看下一个要写的字就行。直到整篇经都抄完的时候才可以回头看。末学抄经时都会在写完的字上面垫一张纸，一方面是让自己的手不去碰到写完的字，另一方面也是不让自己看到写完的字。所以写完就把那个字给放下了，不再去想了。
1.要能忍得住自己写的字很丑。这是最难的一歩，很多人都觉得自己的字太丑，根本不愿意开始写，怕写了之后会〞自己吓到自己〞，所以虽也想抄经，但仍只是想一想就算了，始终跨不出第一歩。或者有人开始写，但是觉得自己的字实在见不得人，所以抄了一次或写了几行字就放弃了，再也没有下一次。但若一旦能克服这个障碍，就可以一直写下去了。秘诀：抄经时不要回顾写完的字，一直往前看下一个要写的字就行。直到整篇经都抄完的时候才可以回头看。末学抄经时都会在写完的字上面垫一张纸，一方面是让自己的手不去碰到写完的字，另一方面也是不让自己看到写完的字。所以写完就把那个字给放下了，不再去想了。
2.要能忍得住自己抄错字时的错误。&&&
抄经时如果对经文不熟悉或不专心，一定会写错字，末学抄写心经无数次，到现在都还有时候会写错字，写错字不要紧，改正了就行，网上有很多抄经写错字的修正方法，在此不重提。要了解，刚开始抄经时写错字是常事，错别字会随着对经文的熟悉度提高而慢慢减少，错字发生时要能继续写下去，不要让抄经的进度被自己写错的字而担搁了。秘诀：抄经时要专心。如果一直写错字，不妨问一问自己为什么定不下心来抄经？也许起身去倒一杯茶再回来写可以让自己换个心情，帮助专心。
3.要能忍得住不要责怪自己。
抄经通常要花很长的一段时间才能完成，也许一小时，也许三小时，也许一整天，这个过程中可能会发生许多让自己不悦的事，譬如写错字，写错行，一个字写得歪了，纸被墨给沾到了等，要记得，无论发生什么事都不要责怪自己，只要尽力就好，你又不是故意的，下次改进就行了。秘诀：心里和眼睛就只看着下一个要写的字就行了，发生什么事都不要在那件事上〞逗留〞，接着往下走就对了，该写什么字就写什么字，别想太多，别后悔，不然你永远抄不完的。
4.要能忍得住抄经时他人的打扰，不生怨恨。&&&
抄经时很常发生外界的干扰，可能是你的夫人觉得你一个人偷偷躲在房间里干什么东西，一定要把你找出来陪她说话才行。可能是你儿子算术题不会做了，要你教他。可能是你妈打电话来了，找你要成绩单（哦哦！），更可能是你的姐妹淘上门来，拉你逛街去。你怎么办？对于可以拖延的事，像是逛街看电影，就推掉了吧；若是事情的确不能等，像是家里小孩被热水烫到了，就要赶快去处理，处理完若还有时间和心情就再回来继续抄，要能忍住外界的干扰。但无论是什么事，都要心里不生怨恨，不要埋怨对方打断了您的〞修行〞。千万别这么想。抄经时心里应是平和的。心有不平你会写错字。秘诀：末学在抄经时会关掉电话的声音（所以电话打进得来但是末学听不到），告知家人接下来几个小时不要吵我（非诚勿扰哦！），电视关小声点，叫家人去逛街，自己要给自己营造一个可以不受打扰的环境。若真的家里太吵，就到图书馆里去抄去。
5.要能忍得住经文很长。
这就要看您抄什么经，心经之外的其它经文或咒语都很长，末学用中楷抄一遍心经要花一个小时半，可以一次抄完，但是用中楷抄地藏经一遍就花了三个月，有时候想起还没有抄完的，很长很长的经文在等着自己的时候，心里可能有一点累累的感觉，这时候就要能忍，能忍住自己的懒惰，秘诀：末学在抄经前会看经文有多长，譬如说有五十页，估计自己一次能抄多少，譬如说抄半页，把五十页的经文打散成一百个半页的经文，然后以每次半页为目标来抄，半页抄完就休息，也不用贪多，这样子下去，半页半页慢慢抄就抄完了。用这种方法来抄法华经才抄得完，就不会抄了三品之后，心里想自己永远抄不完而放弃不抄了。
6.要能忍得住生理需要。&&&
抄到一半想上厕所该怎么办？想喝水想吃饼干怎么办？末学觉得在抄经开始前应该先去上厕所，想干嘛先去做了，再来抄经时就不会有那么多的毛病让你有借口可以逃跑。若是抄到一半时才有想上厕所的需要时，若抄经无法在五分钟内结束，末学不建议各位忍住尿意，那就赶快去上厕所吧，但要注意上完厕所一定要用肥皂洗手，有的人讲究的会连进厕所所穿的衣服和鞋子都换过，才再回来抄经，表示敬意也。如果抄到一半觉得饿了，真是饿了而不是馋的话，末学觉得可以起身吃一点，吃完再洗手回来抄经，但不要边吃边抄经就对了。如果是馋的话，那就要忍了，抄完经再去吃吧。秘诀：不要为了抄经把自己身体弄坏，该上厕所时还是该上，该吃饭时还是要吃，该睡觉时还是要睡，身体状况好抄出来的经文才好。
7.要能忍得住抄经不是练字的想法。
这是一个很多人会犯的毛病，虽然抄经可以练字，但抄经不等于练字，要了解自己抄经的出发点是为了抄经而抄，还是为了练字而抄，如果为了练字而抄经，那无可厚非，但如果为了抄经而抄但走上练字的路，就要注意了。如果一个人有以下几种状况出现时，这个人在练字：在乎自己用什么字体抄经，譬如是正楷，隶书，还是草书；当一个字在经文里出现超过一次时，必须用不同的写法来写这个字，譬如心经中的〞般若波罗蜜多〞出现很多次，这些字都要有不同的写法；使用古字，譬如心经中〞以无所得故〞的〞以〞，现代字是〞厶人〞，古字是〞口人〞；写字时，每个字大小不一，笔划的粗细不一，譬如〞中〞中间的那一竖拉得很长，使〞中〞这个字比经文中的其它字来得长很多，或者有的字沾墨多而看起来很黑很重，有的字沾墨少而看起来轻细许多。这些写法都是书法中常见的情况，适合书法家去使用，末学觉得抄经时就免了这些技巧了吧，为什么？因为当一个人的心思在考虑这些书法上的技巧时，那能放在经文上的心思就减少了，抄经时一边在抄，但一边可以念佛，可以思量经文的意义，也可以什么都不想，把脑袋完全放空，专心地看着自己写的每一个字，这样才能专心，但是若是为了艺术的理由而抄经者，则不在此限。简单说，你要能忍住想〞搞一点花样〞的想法。至于写古字，末学有一个经验，末学曾送一幅心经给一个年纪大但为大学学历的阿姨，她要求末学陪着她念一遍末学送的那幅心经，末学当然很高兴地接受了，在念经的过程中，经中有一些字末学是写古字，所以这位阿姨念不出来，也有些字她看起来觉得是错字，但其实不是错字，只是古字而已，那一遍心经我们念得结结巴巴的，很辛苦，那次之后末学抄经时就尽量不写古字了，乃是考虑到有人可能会念末学所抄的经所致。秘诀：一个最好的抄经范例是乾隆大藏经，网上找一找都有，这些经文当初是在印刷不发达的情况下，由人一行一行手抄下来的结果，各位细看一下，有没有字体的问题？没有，全部是正楷，每个字的笔划都是清清楚楚的；有没有一个字不能出现两种相同写法的问题？没有，每一个〞佛〞字的写法都一样；有没有使用大量的秦朝或汉朝才使用但清朝或公元不使用的古字？没有，所幸没有，所以我们至今都还能看得懂几百年前人所抄的经文；字的大小有没有明显的轻重之分？没有，每一个字的大小轻重都一样，或者，尝试做到让每个字都一样。若能写成像大藏经那样子，末学就认为那是为了抄经而抄经，不是为了练字而抄经。
8.要能忍得住身体和手的僵硬。&&&
长时间写毛笔字时手腕会痛，肩膀和脖子会酸，身体会僵硬，冬天抄经时房间里如果冷到呵得出气时，长时间坐下来表示那腿也冻到了，这时要能忍住身体的不舒服。末学会用调墨的时间来让手休息一下，会用等墨渍干的几分钟在座上扭一扭腰，会抄到一个段落时休息，用眼睛看看窗外远方来休息，让眼睛不至于一直看面前的经文而加深近视，真的累了，末学会起身去倒杯茶再回来继续。对于这些身体的不适要能忍得住，但不要每五分钟起身一次去休息或一直偷看电视再回到桌子前。
秘诀：要学习并习惯抄经时全身要放松，除了拿笔的手用一点力之外，从头到腰的上半身应该都是垂直的，脖子往后拉，不要翘着脚，或两条大腿相交，否则是坐不久的。如果一直低着头写字，没多久脖子就会很酸，脖子酸就坐不久，或者抄完经后觉得整个人累坏了，问题通常出在抄经时身体姿势不对，自己可以做调整。末学过去抄经时有时会双盘，既然是双盘就要在腿上盖条毯子才不会冷。但就算不双盘，还是可以在腿上盖条毯子，才不会冷到。
9.要能忍得住别人的嘲笑。&&&
这年头那有人那么笨去抄经？还有谁有那股傻劲或时间去抄经，买一本经书是不是比较快？干嘛自己抄，花钱找人代抄不就得了？以前人抄经是不得已，因为印刷不发达，只好用抄的，现代人不必抄，用印的不就得了吗？抄完了又如何？不就一堆纸嘛！看不出对社会有什么贡献？大家可能都听过上面的这些嘲讽，不管别人说什么，都要能忍住不要理会，不要轻易让他人的闲言斐语就把你抄经的决定给转变了。姑且不论佛在经文中讲了很多抄经的功德，末学抄经多年，个人在脾气上的修养有明显进歩，也就是说，比较沉得住气了，这是抄经练定力的结果。秘诀：你无法关住他人的嘴，但是你可以选择不听。其实对方有时也没有恶意，只是抄经实在不是社会常态，所以就闲言一句，这时如果你能教育对方抄经的功德，所抄经文的意义，你所得到的〞好处〞等，对方通常会听而且接受。如果您能让对方加入您的阵营，变成您的抄经好友，那就是功德无量了。
10.要能忍得住抄经时不做任何不净之行，并一直保持清净行与清净想。
抄经时如佛莅临，当面说法，所以应该恭敬，试想，如果佛在你面前说法，你的态度应该如何？古人在抄经时，为了表示对佛经的恭敬，因此会斋戒，沐浴，换干净衣物，并焚香祝祷一番之后，才敢开始抄经。末学自己的习惯是抄经前至少会把手用肥皂洗干净，并在抄经时忍住不做任何不净之想，工作上的恩冤不宜带到抄经的过程里，也就是说，不要一边抄经一边心里还在骂你的上级，更不该一边抄经一边挖鼻子或抠胳肢窝或抓背或搓脚，如果真的身体很痒，忍不住一定要抓一抓时，末学的方法是抓完之后要洗手，洗完手再回来写，否则就要忍住了。秘诀：老师在批改作业时，写得干净整齐又漂亮的作业，其成绩一定高，如果作业上又有饭粒又有菜汁又发出酸味，那肯定要扣点分；抄经的过程很重要，一分恭敬有一分功德，各位一定要能把这恭敬的态度当成一件重要事来做。
11.要能忍得住抄经时各种条件的不足。
抄经就像天下所有事一样，需要很多条件具足才能办到，譬如，你要有时间，有场地，有钱购买笔具和纸，有配合的家人，有健康的身体，有意愿和信心，一个天主教徒不会来抄佛经。条件不足时就要创造条件。譬如时间不够，那可不可以趁中午休息时间时用硬笔抄五分钟的经文，五分钟抄不了多少字，但是天天抄的话成果也是很可观的。家人无法配合的话，就到家以外的场地去抄。冬天天气太冷时，墨汁也因为房间温度太低而半凝固了哦，对各种条件的不足要能忍，并想方设法来解决。秘诀：严格说起来，抄经只有一个条件，那就是意愿，没有意愿，有再好的抄经条件都没用。但是若有意愿，再差的环境都可以克服。。
12.要能忍得住自己对繁体字的生疏。&&&
这一点是大陆同修必须忍耐的事，没有人说抄经一定要用繁体字，但就末学所看到的抄经字体，大多数人都是用繁体字，对于使用简体字的大陆同修来说，写繁体字是一个不大不小的挑战，要能忍得住这种不便。秘诀：多写几遍就习惯了，没有别的方法。就像惯于使用繁体字的人要学习简体字一样，多看多写几遍就会了。
13.要能忍得住对佛经内容的怀疑。
如果所抄的经文属于不常见的经文，有时候会看到经文似乎有明显的错别字（这里不是指佛经的意义，而是指用字）但是不能百分之百的确定，因为没有第二个不同的版本可以比对，对于这种状况，末学如果能确定只是当时抄经人的笔误时，就会改过来，抄上对的字，如果不能确定该字错误时，虽然心存疑惑，但还是要忍着，照着经文的原文抄过去。秘诀：末学认为如果抄经只有一个最基本的要求，那就是〞正确〞。自己抄经之后要对一下原文，看是不是抄得正确，有错字就要改。
14.要能忍得住坐在桌前时间很久但只做抄经这么一件事。
现代人都是一心多用，很少能够在一段时间里就只做一件事，如果一个人的能力是一次只能做一件事，这个人搞不好找不到工作！与以前相比，以前的人生活简单，下完田回到家再喂喂猪和鸡就没有太多事，太阳下山就上床睡觉了，日子过得非常简单，所以容易练定力。但现代人不一样，夜生活是越晚越精采，看不完的电视，打不完的电玩，上不完的网，讲不完的电话，老天，就算是一心三用来玩乐，时间都不够用了，何况是抄经一件事呢？因此抄经这份〞工作〞是一件违反现代社会要求的事，因为它要求你在这一段时间内就只做一个动作，而且重复那个动作，直到时间到或经抄完为止。这是佛法〞背俗〞的例子，你要能忍住自己只做一件事，所以，不要抄经抄到一半时，想到晚饭还没煮，不如先去把米给洗了放到电锅里煮再回来抄经；不要一边抄经，一边去查看自己在网上的下载是不是已经完成；不要一边抄经，一边查看网友是不是有给自己的贴子加分。抄经时，要能忍着不去做其它事而乖乖在桌前继续抄经。秘诀：末学过去会一边抄经，一边叫自己的猫过来身边陪着，但是猫叫不过来，所以末学会每五分钟或十分钟，或想到时就叫一下末学的猫，直到牠过来为止。这就是忍不住，现在末学警醒自己的这个毛病，要有意识地克制，久而久之就习惯了，也就忍得住了。
15.要能忍得住不去做其它的修行。&&&
上面提到的是要能忍住抄经时不去做世俗的事，这里提到的是抄经时要能忍住不去做其它的修行，譬如，抄阿弥陀经时边念大悲咒；或者抄十分钟的某经文之后，再去读另外一种经文十分钟，之后再回来抄原经文十分钟，在两种经文之间跳来跳去；或者抄经抄到一半，起身去施食或拜忏或打坐，之后再回来抄经。抄经时要能忍住不去做其它的修行，因为抄经本身就是一种修行。末学认为如果是为了活动筋骨而起身去做一下别的事，无可厚非，但是若是故意将两种修行方法混在一起，虽不能说有什么错，但那似乎不是很恰当。秘诀：抄经就是抄经，不要搞花样。搞花样就表示你忍不住，但越是忍不住就越要忍。
16.要能忍得住不去注意抄经过程中出现的异象和异香。
有些人有抄经抄到一半时闻到异香的经验，也有人会看到一些个什么东西，或者有其它神通的经验，不管是什么，都不要跟着那个异香或异色走，专心把心思放在你面前的字上头，该写什么就写什么，不要以为出现异香或异象有什么特别，这种经验很多人都有，没有什么的。秘诀：既然抄经是种修行，而且是种修禅定的修行，所以出现神通的情况是很平常的，就像打坐入定之后出现神通一样，不要心有不平，仍应以平常心视之。异香或异象出现时，稍微等一下，它就会消失了。
17.要能忍得住写完后不要沾沾自喜。
抄经是一件很大的工程，能抄完一部长经是一件大事，写完之后通常自己会再三来回审视，觉得自己实在完成了一件很了不起的事，心里喜滋滋的，总想找个人来好好表扬自己一下　那这时候就要能忍住，不要想着自己好了不起哦，而应该就把它当成是完成了一件事，做完这件事就算过去了，一定要忍住哦。秘诀：把抄经当成是消悪业的一种方法，抄完一部经就把它当成是自己的悪业又轻了些，这样子想就没有什么好沾沾自喜的了。
18.要能忍得住不与他人做比较。
抄经的人说多不多，但说少也不少，如果是常见的佛经，譬如心经，普门品，地藏经，甚至法华经，通常都可以在网上找到今人或古人的手抄本，看到别人的手抄本时自然会生起〞比较〞的心理，马上拿自己抄完的经与他人的手抄本好好比一下，从字体，篇幅大小，整体感觉，到抄经的经验，全部在短短时间内就〞一分高下〞了，如果自己觉得自己抄得比对方〞来得高明〞，心里可能就油然生出高人一等的感觉，觉得自己要〞飘〞起来了哦……。这种比较一定要避免，因为这就像是两个人在比修行一样，怎么可能会一样呢？而且一个写毛笔字才三个月的人与写了二十年的人怎么比？所以真的没有什么好比的。觉得自己有比较的心时，一定要忍住。秘诀：要比就跟自己比。跟自己上一次抄该部经的结果比，是否错字比较少了？是否字写得比较正了？是否抄得更整齐了？是否抄得更快了？把心思放在自己的作品上就不会去跟别人比了。
19.要能忍得住别人的赞美和批评指教。
抄完的经如果有自己以外的人看到，那多少会引起〞反应〞的，如果是把自己抄完的经放在网上让大家看，那回来的反应很多很快而且通常都会很直接；如果在佛教的网站，随喜的人会很多，对方可能恭维你的字很不错很美或漂亮极了之类的话，但也有可能是批评，说你的字不好看等，有时候连写的错字都被人给挑出来，有点难堪哦，这时候，要能要能忍得住了，虽然很想跳出来讲几句话为自己辩解几句，或者谢谢大家的随喜，但末学认为，其实也没有什么好讲的，持平常心即可。秘诀：其实你的字好不好，或者差到什么程度，个人心里都有底的，外人的看法只是
20.要能忍得住不想到抄经功德的事。
〞抄经能给我多少功德？〞，〞抄经能消我多少业障？〞这是每一位抄经者心里多少都会想知道的事，末学认为，如果坚信佛语，相信抄经有其功德，那这个问题就可以放下了，有谁会一天十几次地盘算自己银行有多少钱呢？知道钱在银行里存着不就行了，何必一定要知道是三十五元四角七分，还是三十五元四角九分？如果抄经之前与之后的功德差不多的话，那有什么好算的？如果抄经之前与之后的功德差很多的话，那应该努力更抄经才是，那有时间去数那个功德呢？两种情形看来，都没有数功德的必要，所以就别数了吧！功德的事，还是忍着点吧，更何况〞所谓功德，即非功德，是名功德〞，所以就把功德这个念头给放下了吧。秘诀：做人别太现实，对于修行的功德锱珠必较，有时候是不是反而会障碍了修行咧？埋头去做就对了，只问耕耘，不问收获，否则功德就变福德就没意思了。附加的，有好的建议当然要虚心受教，至于其它的就随他去吧。
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佛经经典名句
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　　佛经经典名句　　1、一切皆为虚幻。　　2、不可说。　　3、色即是空，空即是色。　　4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。　　5、一花一世界，一佛一如来。　　6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。　　7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。　　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。　　9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。　　10、我不入地狱，谁入地狱　　11、一花一世界，一叶一菩提。　　12、苦海无涯，回头是岸。　　13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过　　14、为何不必？　　15、一切皆为虚幻　　16、不可说，不可说　　17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！　　18、放下屠刀，立地成佛　　19、救人一命，胜造七级浮屠　　20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。　　21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。　　24、刹那便是永恒。　　25、种如是因，收如是果，一切唯心造。　　26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。　　27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖　　28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。　　29、人无善恶，善恶存乎尔心。　　30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。　　31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。　　32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。　　33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。　　34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。　　35、心生种种法生，心灭种种法灭。　　36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。　　37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。　　38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。　　39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。　　40、觉了一切法，犹如梦幻响。　　41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。　　42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一　　43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？　　44、见色起淫心，报之在妻女。　　45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。　　46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。　　47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。　　48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。　　49、七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。　　50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。　　51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。　　52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。　　53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。　　54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。　　55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。　　56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。&　　57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。　　58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？　　59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。　　60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。　　61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。　　62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。　　63、此身已在含元殿，更向何处问长安。　　64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。　　65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。　　66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。　　67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。　　68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。　　69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。　　70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。　　71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。　　72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。　　73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。　　74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。　　75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。　　76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。　　77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。　　78、知见立知，即无明本。　　79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。　　80、归元性无二，方便有多门。()　　81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。　　82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。　　83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。　　84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。　　85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。　　86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。　　87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。　　88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。　　89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。　　90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。　　91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。　　92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。　　93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。　　94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。　　95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。　　96、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。　　97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。　　98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。　　99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！　　100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
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