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辽文化研究
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08-08-20 10:15
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夏连林　摄影
老爷洞沟是乌兰达坝风景区的一个重要景点。它是一个由大兴安岭余脉构成的狭长袋状山谷，因为峡谷中的一个天然山洞中供奉着忠义之神——关羽（关云长），因此，整个山谷被人们称之为老爷洞沟。老爷洞洞口坐东朝西,高约五尺，洞长约十五米。洞内供奉着神牌,还有祭祀的香烛、供品，即使是在炎热的夏季，洞内也是凉气袭人。老爷洞沟满山遍岭都是青松、 桦树、 椴树、 栋树,一簇簇 ，一片片，高大挺拔,碧绿繁盛，茂密浓荫，最抢眼的要数茫茫的原始白桦林，粗壮的白色树干,从这万绿丛中挺然而出。在这里，你可以偶尔听到野鸭、黑鹳等水鸟的鸣叫,看到野兔、松鼠、野猪、狐狸从眼前闪过。草地里的芍药花、金银花、野菊花、吊兰花等各种山花芬芳浓香,争奇斗艳。远处山峰巍峨,陡峭险峻，生云走雾，悠忽万变。
　　从老爷洞向谷里走，还有头道石门子、二道石门子和三道石门子，每道石门子相距十几华里，石门之内景色各异，主要是由各种形态不一的石林组成：有十二生肖石、观音山、童子拜佛、鸳鸯寻偶、罗汉修行、仙人指路、雷锋塔、骆驼峰、火炬山……数不胜数。石林映衬在红、黄、白、绿相间的植被中，更显得形象生动，妙趣横生。最有灵气的是一条细细长长的小溪水，它是乌尔吉沐沦河的一个源头——横河子上源。溪水时而欢唱雀跃，时而轻唱潜流。当你走累了，可以在小溪边洗洗手，喝点纯天然山泉水，会顿时觉得神轻气爽。
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拜 读 老 爷 洞 沟
拜 读 老 爷 洞 沟&金永田&1985年秋，我第一次走进神秘的老爷洞沟便被那里的美丽风光所吸引，并在心底留下了挥之不去的眷恋，以致于20多年来，曾数十次前往踏访，以祈揭开她的面纱。老爷洞沟地处巴林左旗北部美丽图（米力吐）坝护林站西侧的群山中，系大兴安岭南段东南麓支脉间的一条屈曲狭长的山谷。进入沟谷4公里处，右侧石山之上有一自然岩洞，洞中供奉着三国蜀汉大将关羽及其侍从周仓、关平的神位，因当地农牧民喜欢尊称关羽为老爷，故称该洞为老爷洞，因此，古洞所在的这条山谷被呼之曰老爷洞沟。老爷洞沟，在中生代燕山运动产生华夏断块隆起时完成了现代地貌基本轮廓的塑造，由于地质内外应力的作用和第四纪冰川以来大自然长期的雕琢，造就了这里山奇石怪沟壑幽曲的景观大势，更有一条山溪（今横河子上源）贯穿其间，为该地平添了许多灵气。老爷洞沟自荒古时代就是绿色宝库，延至今天仍保持着典型的山地森林草甸草原植被，构筑了巴林左旗乃至赤峰市北部的绿色屏障和西喇沐沦河重要的水源涵养地。同时，又是东亚阔叶林与岭北泰加林、草原与森林双重交汇地带，是动植物的天然王国，具有极高的科学研究价值，生态环境效益和旅游开发潜力。笔者曾多次走进这条山谷，山巅沟壑，林间水旁，无不留下踏查的足迹和搜寻的目光，并把每个景点都铭记在心底：那峭拔秀美的“赤山石林”、耐人寻味的“喜相逢”、粗犷大气的“金刚山”、曲折深邃的“横河柳岸”、隐秘清幽的“鸳鸯谷”、绿波荡漾的“深山草海”、惟妙惟肖的“群象出山”、惊心动魄的“一线天”等景点令游人惊叹称奇，并将该地喻为千山环抱的骄子，万里草原的奇葩。通过多年调查研究，在对老爷洞沟自然文化遗产有了进一步认识以后，我的注意力开始向探索其历史文化方面转移。这种想法是探索沟里沟外那两条道路时产生的。沟外那条道路即“林罕”公路，是由巴林左旗林东镇（辽上京故址）西北行，通过美丽图坝去锡林郭勒盟罕乌拉的道路。而沟里那条道路是从林罕公路美丽图坝护林站处向西叉出进入老爷洞沟，并在东北出口处与林罕公路相接，这是一条进出老爷洞沟的环形支线，据我考察这两条道路均开辟于辽代。北宋枢密直学士工部侍郎薛映曾于宋大中祥符九年（1016）九月出使契丹（辽朝），他的行程录中写道：“临潢（辽上京）西北二百里号凉淀，在馒头山南，（契丹皇帝）避署之处，掘地丈余有坚冰”。根据辽代尺度计量，从辽上京西北行二百里刚好到老爷洞沟，这里当为凉淀之所在。薛映说“凉淀，在馒头山南”，我想如果能在老爷洞沟之北找到“馒头山”，也就找到了老爷洞沟即“凉淀”的又一个证据。于是根据辽时契丹人多以形状为山命名的习俗和薛映关于“馒头山”在“凉淀”之北的记述，于2002年8月4日搭车北行进入锡林郭勒锡盟西乌旗境内寻找馒头山。经过反复踏查多方寻访，终于在老爷洞沟西北14公里处的林罕公路旁，找到一座状如馒头似的山。这座山今名“朱日禾”（蒙语，义为心状的山），俗称牤牛蛋子山，该山相对高度约70米，与南侧一架大山相对，二山间距仅百米，山上有一小片安置毡帐的平台，山下有三个石堆，观其形势，此山虽小却十分显著，它是广阔草原重要通道的标识，而山下的石堆是守护神，该山当为薛映所记的馒头山。至此，凉淀的方位、与辽上京的距离和“馒头山”这三点都已对正了，因此可以说北宋使者薛映所记的馒头山即今之朱日禾山，山下那条道路（今林罕公路）当开辟于辽代或更早，是契丹出入蒙古高原的古道。据《辽史》记载，公元904年，辽太祖耶律阿保机以契丹总知军国事的于越官，带领兵马讨伐黑车子室韦时，就是由这条道 路进入漠北的，后来成了出入乌古敌烈部统军司、室韦等地的交通要冲，也是北方草原绒毛、皮张、咸盐与中原丝绸、药材、茶叶等商品交流的孔道。而通往老爷洞沟的那条环路支线，是为契丹皇帝进入凉淀而设置的御道。老爷洞沟即辽时的凉淀，是契丹皇帝避暑的行宫专区，中心位置就在老爷洞山下那片平地上。以上立论是有道理的，但这种答案必竟是建立在推测基础上的还需多方求证。我设想老爷洞沟内外两条辽时的古道和皇帝避暑行宫专区——凉淀，当时应有重兵把守，也应有奴仆、驿卒提供服务。那些士卒、家属、奴仆和驿卒可能就住在山谷之中， 。如果能在老爷洞沟找到契丹人的居址，就可以印证以上立论的正确性。为此，2002年以来，每年至少一次，多则三次，对老爷洞沟展开了逐山逐沟的排查，但始终未找到辽人的居住遗址。屡屡求之而不得，并未使我恢心。2009年9月23日，决定对过去虽然踏查过，但仍有可能存在辽文化遗址的南长泰沟再进行一次排查。在旗政协调研员范长才先生的支持下，在美丽图坝苑家旅店住下来，并于9月24日，孑身徒步走进那条荒芜冷僻的山谷，经过五个多小时的踏查，结果令人大失所望，七公里长的谷地里，根本没有发现任何古人活动的踪迹。下午二时许，拖着疲惫的身躯回到旅店，躺在炕上休息却不能入睡，一个问题总在脑海里萦绕，难道关于老爷洞沟内外两条古道的存在、辽朝皇帝避暑胜地——凉淀的定位和有士卒、奴仆在这里居住守护的推论都错了吗？此时我的心续非常乱，以往调查研究、排查推论等活动，一幕幕在眼前闪过，忽然想到老爷洞沟既然是契丹皇帝避暑行宫专区，一般民众怎么可以在里面居住呢？如此说来山谷里没有契丹人居址才是正常的。但契丹通往漠北草原的交通要塞和皇帝避暑之地怎能没人驻守和提供服务呢？如果有，他们应该住在沟外大道旁吧？我以往调查时把注意力全都放在沟里，而沟外是我所疏忽的地方。至此，再也躺不住了，遂起身背起行包从旅店走了出去，顺着沟外古道（今林罕公路）向北走去。公路之东是大山，山脚与公路相连，没有宜居地，而路西的山丘下有很好的宅居条件。于是我调整路线，来到西侧山丘下的耕地里，寻找古代的信息。一个小时很快过去了，没有任何发现，我的心真的有些凉了，但没有停下脚步，仍腑首弯腰，一点一点向西北移动着、寻觅着。忽然在前方田垅里出现了一块灰陶片，我赶忙捡起来用手巾擦拭着、端祥，这是一块辽代文化遗址中经常出现的篦点纹灰陶片。当时我的心怦怦地跳个不停，我想不能只此一片吧，于是更加细心地搜寻起来，接着又发现一块，又一块……，后来不但采集到更多陶片，还有瓷片和釉陶片，并在美丽图坝护林站北马场沟门村头发现一具辽代契丹人惯用的石碓配件——石杵头。地表遗迹引领我来到村后，我把捡到的所有标本摊在地上整理认证，从众多陶瓷残片所反映出的器形、工艺、釉色、纹饰、烧制火候上看，可以断定它们为辽代遗物，这片遗址无疑是辽代文化遗存。那天是2009年9月24日，手机屏幕上显示的是下午5时54分，这是我发现确认马场沟门这片辽代聚落遗址的具体时间。9月25日回到林东，及时向有关领导作了汇报，引起了高度重视，玉峰矿业旅游开发部部长王玉亭同志听到这一振奋人心的消息后，组织有关人员一行七人于9月28日，由我引领前往实地参访学习。马场沟门村民还将他们在遗址中捡到的北宋铜币拿出供大家拍照，同志们为我在如此偏远地区找到了这片辽文化遗址而表示由衷的祝贺。但我个人认为，这项工作做的还很粗略。比如，没有找出这片遗址的四至，对其面积很难做出合理的估算；采集的标本数量少，品类单一，研究不够深入，对其文化内涵的认识具有很大局限性；关于这片遗址处于辽朝哪个时段的问题还未做出可信的回答。为了解决这些问题，10月21日，我只身乘班车再赴美丽图坝，仍住老苑的店中。22日，对马场沟门这片遗址和五公里长的马场沟进行较详细的踏查，基本掌握了这片遗址的范围。从我上次捡到第一块陶片的地方始，一直向西北进入马场沟，在长约1200米、宽约60米的地面上，均有辽代遗物分布，由此可知这片遗址约有七万多平方米。此次在遗址中不仅采集到更多的陶瓷残片，还捡到辽代布纹瓦、青砖、黑釉牛腿瓶、茶绿釉瓷罐、瓷缸、瓷瓮等粗瓷大器的残片，还有橙釉、绿釉红胎陶片和足窑白瓷片及碗圈足等，这都是辽代典型器物的残存。面对遗址和诸多标本，我陷入了沉思，这些古代文化的碎片，以其物质文明和精神文化载体的特有语言告诉后来者，它们是契丹平民百姓生活的缩影。那大量粗糙、厚重的陶瓷器虽然已经破碎，但其折光与辽朝早期士卒、役奴低下社会地位和简陋生活是一致的。这处契丹聚落遗址可能开创于耶律阿保机时代，但不是很快就废弃了，从当地村民在遗址中捡到的北宋咸宁元宝，祥符元宝、熙宁重宝铜币和晚期定窑白瓷片来看，该聚落一直沿至辽圣宗、道宗乃至辽朝末年，也不排除金灭辽后女真人沿用的可能。遗址的灰土里夹杂着许多被敲碎的羊、牛、马及野生动物的骨头，说明当时以食肉为标志的游牧渔猎经济较为发达，但也有粮食加工工具石杵头出土，这无疑是农业生产的证据，这种牧农结合，多种经济并存的形态是何时形成的，一时很难确定，但可以说是契丹辽朝社会在不断发展中的产物。站在西侧山头之上，腑视晚霞笼罩下的遗址，在日落时分光影变幻中，我仿佛看到为确保“凉淀”（老爷洞沟）的安全而匆匆巡察的契丹士卒；看到役奴们为迎接皇帝前来避暑而忙碌的身影；看到辽朝皇帝率领后妃臣僚入住凉淀，行宫锦帐铺天盖地，山谷顿时变成了皇城，他们在这里接待外国使者，谈古论今，演兵议政，充分体现了契丹行国捺钵文化的特色；看到大举围猎、切磋武艺、锻炼体魄；看到射得头鹅后，皇帝赐宴群臣，纵酒欢歌，吟诗作画，一派君臣同乐、天地祥和景象。还能想见，契丹骑兵劲旅在鹰旗的引领下翻过美丽图坝进入漠北草原气势雄伟的画面。我抚摩着沾满泥土的遗物标本，感悟着长年驻守在这里的士卒，家属及役奴们的生活细节，这里有他们闲适游牧的浪漫；有行围搏兽的惊险；有舂米汲水民风小景；有丰收喜悦的歌舞；有追求爱情的甜蜜，也有被严酷盘剥的痛苦和为生计而操劳奔波的艰辛。这一切一切与他们的居室、心爱的器具一同被历史的车轮辗成块，磨成粉统统埋进这片黑土地里，但这些历史文化篇章并没有消失，只是以残破的形态存在着，需要我们去挖掘、整理、拼接、研究和传承。另外，古文化遗址环境十分脆弱，加之文物古迹具有不可再生性和不可替代性的特点，还须我们百倍呵护，确保其安全永续使用。马场沟这片遗址的发现，不仅使关于老爷洞沟内外两条古道的存在，山谷内为契丹皇帝避暑行宫专区并有士卒、家属和役奴驻守的立论得以成立，也为老爷洞沟注入了血液、精神和活力。这种悠远而深厚的人文内涵与玲珑奇俏原生绿色的自然文化遗产的巧妙结合，形成了老爷洞沟以山水为形，以文化为魂的旅游资源结构的特点，大大提高了该景区的品位，为我们开发建设高质量“美丽图坝契丹风情园”旅游景区，提供了坚实的文化支持。当然，老爷洞沟是天地造化的佳构，是人文积淀的巨著，要真正懂她，还须向她虔敬求教和认真拜读。&
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