慈航道人和观音菩萨是一个人吗 如果是 怎样从道教转为佛教的_百度知道
慈航道人和观音菩萨是一个人吗 如果是 怎样从道教转为佛教的
　　慈航道人本是道教初始女身神仙，并不能与佛教观世音等同而论。佛教观世音原是男身，入传中国后吸取道教文化也变为女身。　　在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛教吸收道教慈航道人形象，把观世音也变为女身，因此佛道两大宗教都常有把对方的神，当作自己的神明的倾向。中国民间一般把慈航真人和观世音菩萨附会等同。依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。再者，依照《历代神仙通鉴》来说慈航真人商朝得道。
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　　慈航道人是道门的慈航道人，而依照佛教《楞严经》来说把二者扯在一起是小说《封神演义》的说法，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的，观世音，远在恒河沙劫前，就已经修成，观音是佛门的观音。再者。依照道教的说法，依照《历代神仙通鉴》来说慈航真人商朝得道，慈航真人乃是原原本本的女真，两者殊途不可混谈
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真心不懂，相相不同。道教的人又怎么跑去佛教了观音菩萨有三十二相
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观音菩萨在中国为什么这么受欢迎啊？
转载 编辑：李强
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慈航道人由道转佛 成为观世音算不算 叛教忘典？
在我们凡夫看来，这是一个问题，在没有分别心的圣贤看来，这不是一个问题。我理解为:他们对待众生是同体大悲，无缘大慈，所以他们既要度信道的众生，也要度信佛的众生，信佛的众生叫他观世音，信道的众生就叫他慈航道人。他还是他，给他不同名称的是我们人类，不是他自己。他还有可能去其他民族度众生，比如他可能去美国，那里的人叫他什么我就不知道了。很有可能是美国的某位牧师。因为观音菩萨32应度众生，他要根据众生种类和根性所示现之三十二种形相。所以在圣贤那里，要度什么众生就度什么众生，没有背叛一说。不知道我理解的是否正确，供您参考。
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他们对待众生是同体大悲，这是一个问题。很有可能是美国的某位牧师。他还是他，在没有分别心的圣贤看来，也要度信佛的众生，给他不同名称的是我们人类，这不是一个问题。不知道我理解的是否正确。我理解为，他要根据众生种类和根性所示现之三十二种形相，无缘大慈，比如他可能去美国，所以他们既要度信道的众生，没有背叛一说，那里的人叫他什么我就不知道了，信佛的众生叫他观世音，信道的众生就叫他慈航道人，不是他自己。他还有可能去其他民族度众生在我们凡夫看来。因为观音菩萨32应度众生，要度什么众生就度什么众生，供您参考。所以在圣贤那里
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但是道教某些死皮脸硬是抢去了。慈航道人的本身像是男性，但是在汉文中并无真实意义，编造了什么文殊广法天尊，祸害世人。而所谓慈航道人也是如此，可道教见根本是偷了表面不知内涵，但在道教中一直是女性、慈航道人等等。就拿文殊广法天尊来说，都是打击佛教的工具，是不值得相信的，可见文殊就是从印度传来的。愿您如愿，“文殊”在梵文里面是“妙吉祥”一词的音译。我们没有必要去理会《封神榜》《西游记》等等垃圾小说道教为了破坏佛教
所谓慈航道人由道转佛，是封神演义杜撰的，小说家言，当不得真的。不过由男转女倒是不错。有一本《妙玉公主传》（好像是这个名字吧），就是观音修菩萨果的故事。男观音以天尊像为主，女观音像则很多，马头观音、鱼篮观音等等~在中国的佛教里，信仰观音菩萨的人恐怕比信仰乔达摩·悉达多那老头的还高些
只是道教为了生存和发展对佛教进行的串改，故事不可信，就想说老子化胡说，都是为了自身发展编撰的故事
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出门在外也不愁真奇怪,观音在封神榜里不是道家的慈航道人吗?后来怎么入了僧教成了观世音菩萨?_百度知道
真奇怪,观音在封神榜里不是道家的慈航道人吗?后来怎么入了僧教成了观世音菩萨?
观世音菩萨是佛教。小说或者其他作品将各种宗教人物结合起来。&家家弥陀佛、户户观世音&。观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。慈悲即观音，在中国妇孺皆知，深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理，无形而无所不在，有&人类的仁慈保护者&之称。智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛形成了四大名山道埸。文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈悲的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格，使其成为慈悲的化身。&天有不测风云，人有旦夕祸福，&在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。
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农历六月十九，是我国传统社会一个非常重要的纪念日。这一天，佛教信徒举行盛大法会，隆重纪念观音菩萨的“成道”；与此同时，道教信徒也举行隆重的纪念活动，不过纪念的对象则换成了慈航道人或慈航真人。
相似的崇拜对象，同一个纪念节日，已经充分说明了观音或慈航“神性”的魅力。更为重要的是，在中国文化的语境中，神灵的魅力往往还在于百姓赋予神灵的道德感召力。
观音或慈航不仅具有“大慈大悲”的母性光辉，而且还具有“救苦救难”的超常能力。
这种神灵的双重性格，是百姓信仰神灵的重要基础。功利性信仰的背后，蕴藏着对于道德与智慧的充分肯定。这种肯定，不仅是对神灵的要求，也是对于信仰这种神灵的信徒的要求。成仙、成佛，都不是离开人间的虚幻理想，而是在现实人生中就能够完成的人生追求。这种文化现象，正反映着中华文明富含道德理性的特征。
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