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为什么大部分佛教徒都住在北半球？
为什么大部分佛教徒都住在北半球？
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脑筋急转弯
蝉童网络 All Rights Reserved.这是一期老访谈，希望它能重新带给我们一些关于技术和信仰的启示。在图灵社区主办的一场MongoDB技术交流会中，我们遇到了龙泉寺信息技术组的几位成员。贤信法师：龙泉寺信息技术组负责法师。
刘皓：龙泉寺信息技术组义工，负责开发，上班族。
黄涛：龙泉寺信息技术组义工，负责测试，大四学生，Java开发实习中。
张静：龙泉寺信息技术组义工，项目经理，上班族。图灵社区：请贤信法师介绍一下龙泉寺在做的事情，并谈谈技术组的缘起与成果。贤信法师：北京，对全世界来讲，都是一个特别的城市，政治、经济、文化、艺术的中心在同一个地方，而海淀区尤为凸显。这里人才很多，精神上的需求也越来越多，整个时代对于信仰的需求也慢慢浮出水面。学诚方丈是在福建莆田广化寺出家的，二十三岁成为方丈，是中国最年轻的方丈之一，同时担任陕西扶风法门寺住持。在北京建设龙泉寺这个道场，主要是因应了时代的需要。师父希望通过建立新型道场，让佛法能更好地被现代人所了解，从而发挥它利益大众的功用。由此，信息技术组的出现就是理所当然的了。师父讲过，佛教是古老的，但佛教徒都是现代的。现代人去了解佛法，肯定是通过现代的方式。几年前从前曾经遇到一个人问一位法师：“我看见你们出家人拿手机，就觉得挺怪的。”法师回答说：“你要是看到我们还在用飞鸽传书，是不是更怪？”我想，其实佛教就像今天这里所讨论的MongoDB一样，天生就具备了良好的分布特性，它与空间和时间的耦合度都比较低。因为佛陀的证悟，最初发心是为解决世间的一切苦，不是只为解决当地的问题，也不是只为解决当时的问题。因此，佛法传到其它地方，比如中国的时候，总能够很好地进行本土化发展。像现在的中国佛教，就融合了很多儒家、道家的思想，成为我们中华民族传统文化的重要组成部分之一。其它一些宗教相对耦合度就比较高，进入中国后，也不容易摆脱原有文化的影子。从时代的角度看，也是这样，世间最优秀的团队，或者说品牌，能够存在多久呢，百年品牌已经很了不起了。而佛教，其基本的组织形式，经过2500年，依然能够很有效地运作，依然能够适应时代的发展。这种穿越时空的良好的分布特性，本身就是佛陀证悟的境界与其智慧的体现。具体到如何将佛法更好地部署到当下的时空因缘中，这也是方丈以及龙泉寺僧俗二众一直在探索的。我们这个信息技术组，也是在做这样一种努力。图灵社区：刚刚您是从较高的层面来讨论佛法与现代社会的关系，能不能再从操作的层面，具体谈谈你们的系统和相关的开发工作？贤信法师：佛教有句话叫：“高高山头立，深深海底行。”就是说首先你的目标和知见要高远和清晰，而真正去落实的时候，要从当下的每一步认真走去。寺院的信息化建设工作才刚刚起步，我们现在的原则就是，从最近切的地方开始做起，慢慢凝聚力量，积累经验。龙泉寺开放不到7年时间，现在发展比较快，这个过程当中，产生了很多的文档、音视频等等电子资料，时间一长，存储散乱，查找起来很不方便，最好能够系统地将其管理起来。不过如果一开始就做这么大的一个系统的话，难度比较大，不仅开发力量不足，可能本身的业务都还没理顺。那我们的思路就是化繁为简，分解目标来做。比如整个龙泉寺的资料分僧俗二众，我们先整理僧众的；僧众分师父和弟子，先整理师父的；师父的又有视频、音频、图片和文字等，先整理文字的，这样一步步分解到最小。所以之前的项目开发就是从文字资料开始做，以后逐渐再按照相反的顺序往上加。现在做的只是一个起步，我们叫做一个“缘起点”，以后可能还有其它缘起，其它需求，其它项目，按照各自的线索往前走，最终可能都会汇到同一个地方，就是一个完整的佛教的信息与交流平台。图灵社区：所以是从需求出发？贤信法师：对，包括项目组的成员，也是因为这个项目才凝聚起来的。开始只是一两个人在做，后来慢慢有很多人参与，大家有共同的志趣和爱好，可以一起来努力。图灵社区：那这件事情经历了多长的时间？发展到现在，有多少人在参与？贤信法师：从去年刚刚有这个想法开始，到这个月底（二月初八，释迦牟尼佛出家日，学诚法师出家三十周年）正式交付，大概有九个月的时间，如果从团队组建开始算，到现在是七个月。现在稳定的人员在二十人左右。这里可说是“麻雀虽小，五脏俱全”。从前期需求、页面设计、代码开发、测试、数据库、系统运营和安全维护等等，都有人在做。大家都是专业人士，世间的本职工作也是这些领域，不可思议。图灵社区：听大家介绍，技术组做事也是抱着这样的心态。进来的人不一定是某种技术的高手，这里看重的是主动的发心，以及身心的成长。但九个月，这个系统事实上也做起来了，那么通过怎样的组织方式，你们既做成了事，也凝聚了人？贤信法师：凝聚起一个团队需要很多因素，这里起关键作用的，是我们所处的平台。这个项目组就像是运行在一个大平台上的众多App之一，因为特别的需要而产生，共同使用平台提供的资源，完成特别的事情，这个平台就是龙泉寺弘法利生事业的整体。比如我们想要组织一次劳动体验，平台上有“有机农场”，只需要和他们那边相应的“接口”沟通一下，一次活动就成就了。团体之美在于，你是其中的一员，只要安心做好自己的事情，就能具备整体的功德。其实大家都是受到这个大平台的感召才走到一起的，内在是大家对这个平台所体现出来的理念与价值的认同。像世间一个团队，能保证其运转有效的根本驱动是利益。怎样调和不同的意见，如何保证上令下行？根本上来讲，一个人听你的，是因为你给他开支，因此个人意见在最终能够得到保留。那像我们这种公益性的团队，大家相互之间没有利益关系，怎么办呢？像团队中一些成员刚加入的时候，对佛教既不信仰，也不了解，但是大家能到这里来，多少都是源自潜在内心深处的一种善良的愿望，那是一种心灵的追求。佛法所追求的是一种觉悟，觉悟什么呢？就是能否让自己变得更清明，能否让自己变得更善良，能否让自己变得更有智慧；如何来认识个体与整体，如果来认识自己与他人之间的关系等等。带着这些探寻，大家遇到问题时，总会尝试从自身去寻找原因，谦虚与包容成为一种氛围，所以说成为这个团队凝聚根本的，是每个人内在对自己心灵提升的要求。图灵社区：之前去参观的时候，了解到龙泉寺修建教学楼的过程。看来做系统跟修楼的过程也很像，大家都把这件事看得比自己的事更重要。贤信法师：是。图灵社区：您一直在参加类似今天这样的技术研讨会，是为了在技术组下一步的规划中应用新的技术吗？贤信法师：参加这些活动，更多地还是去学习和了解。要想更好地与大家沟通和交流，就需要使用大家比较习惯的方式，比如像现在的社会化网络。其实外在世界呈现出来的样子跟我们每个人内心的状态是息息相关的，所以我们也在观察这个时代的技术有什么样的特点，这个时代的人的内心状态有什么样的特点，这也是通过技术来了解世界的一种方式。图灵社区：技术组的成员分散在北京各个地方，平时也有各自的工作，你们是怎么进行沟通、分工的呢？刘皓：之前说过“麻雀虽小，五脏俱全”，我们的团队基本上每一块都照顾到了，沟通软件跟一般公司运作用的也差不多，还有项目管理、SVN版本控制软件等的协助。每周三山下都会有开发组的例会，周日则有大项目组的例会。平时属于分布式开发，周末则是集中式的开发。图灵社区：所以小组上面还有大组，是根据流程分工吗？刘皓：某种程度上讲，是的。随着每个阶段的重点不同，会有调整。有时候任务分配不见得很恰当，如果被分配到的人本周时间不够，任务超量了，解决的方式有两种。第一个，就是更好地规划时间来完成。第二个，就是向负责人报告，他会协调另外的人来接替这部分工作。之前也说过，我们的工作安排是很有弹性的，也是在照顾大家现实的缘起。图灵社区：以这样的组织形式和最终出来的结果，与世间的开发团队相比如何？张静：因为大家都是用业余时间在做，公司的话，八小时干不完，可能还会通宵，所以从时间上是肯定无法与公司相比，另外成员是分散的，没法形成密集的沟通。但我想大家的工作效率肯定是优于公司的——因为大家想把它做好，这一个原因就足矣。另外，这里有一种平等交流的氛围，没照顾到的，其他人会提醒你，所以结果可能更好一些。刘皓：可以从两方面来看，一方面是团队成员的身心成长，这方面其实是快于世间千万倍的。比如说，我这个人可能包容心不是那么好，但通过在这个团队中半年多来的承担，让我变得更包容，能更好地与人相处。这种改变在世间是很难的，可能过了三五年还是那个样子，如果没有变得更严重的话。另一方面，从项目本身看，完成它用了七个月的时间，就像创业型公司一样，我们是完全从零开始，没有成型的组织，也没有运作已久的制度，工作流程、组织方式、沟通机制、交流模式都是从无到有逐步完善起来的。把这些成果都加起来，也并不见得比世间的差。图灵社区：感觉无论哪一位的发言，都是在强调人的成长，而世间公司的出发点都是从事情出发，以事情的结果作为考量，相比之下，信息技术组对这点的看重让我们很有感触。请问什么样的人，适合参与到你们后续的项目里面呢？贤信法师：我觉得像：“开放”、“包容”、“探索”、“超越”，如果这些词语在我们心中还能成为“敏感词”的话，这样的人会比较有缘。项目组介绍的小卡片上写的一段话，可能能回答这个问题：@龙泉寺信息技术组 我们关注话题：#穿越技术人生，探索终极价值# //@佛教：古老深邃的内涵如何在物质至上、社会化网络交杂的时代被重新开演与传递？传统的东方文明将以怎样的形象面对世界与未来？//@IT青年：去哪里开启一扇窗，放飞我们技术创新的梦想？穿越了“编码”、“分析”与“管理”三层境界之后，如何进一步迈向“社会责任”的自觉与“终极信仰”的启悟？//@在校学生：哪里还能找到一个不带功利色彩的学习新知与社会实践的平台？哪里还能亲身体验到真实的传统文化生活？更多地是，通过在这样一种特别的环境里做事，我们会有机会思考很多特别的事情。首先，技术与社会发展的关系是怎样的？因为技术本身都是很纯粹的，很难说有好技术或是坏技术。问题在于使用技术的人，如果这个人比较善良，那么其作用就是正面的，对社会有利的；如果这个人比较贪婪，或者怀着仇恨，或者根本就是盲目的，那么结果怎样呢？也就是说我们该如何使用技术，来让这个社会更良善，人们更安乐。其次，技术与开发者个人生命的关系是怎样的？听讲座的时候，我就在想，今天这间屋子挤满了年轻人，他们投入自己的精力和心力，深入技术细节的探讨。如果后退一千年，在中国，能把这些年轻人聚集起来，让他们全心去感受和学习的，可能会是一个讲佛法的道场或一个儒家的书院，只有这样的地方，才能凝聚起时代的精英，让他们投入自己的生命去探索和追求。这样对于外在或者内心的追求，是有所不同的。所以说我们关注话题：“穿越技术人生，探索终极价值”， 在这一点上，跟“图灵”也是比较投缘。我想，像图灵组织这样的交流活动，做技术阅读，也不仅仅是为了给大家提供技术而已。师父曾说，一个团体做事情有三个层面：术、德、道。一般都是在“术”的层面，其实关注点还是在解决问题的方法；其次是“德”的层面，比如说图灵的赠书、交流会，给大家提供的种种方便与利益等等；更进一步是在“道”的层面。比如我们怎样通过技术，引导人们认识一些内在的、根本的东西，乃至于说让大家的心灵得到成长，生命得到启发。图灵社区：现代人的阅读习惯一直在变，很多人越来越不爱读书，请问龙泉寺的僧人是如何进行学习的呢？主要是通过读书吗？贤信法师：读书肯定是最基本的，《礼记》上讲：“今人与居，古人与稽”，我们这边读书注重的是一种纵向的精神传递。另外，生命短促，更重要的是我们在这一生该读什么书，按照什么次第和系统读书，如何读懂书，读了书该如何用等等，这些都需要有过来人的指点。除了读书，我们也挺重视干活的，读书劳动两不误。中国古代禅宗的传统是很重视劳动的，在劳动中体会，反而更容易悟到很多东西；多劳动也能让心变得很扎实，促使你更好地读书。图灵社区：现在僧人的实践还是我们大众印象中的劈柴、担水吗？贤信法师：有啊，至少劈柴是有的，也有现代的劳动。我在世间从学校出来就进写字楼，但在龙泉寺，盖楼、开铲车、绑钢筋、和水泥这些都干过，很难忘。现在做系统开发也是一样。我们如果在做事的过程中能关注到内心，就会收获到不一样的东西。图灵社区：最后一个实际的问题，如果大家想参与技术组的工作，体验一下义工的模式，或是加入其中来学习，怎么联系你们呢？贤信法师：我们有微博（/lqsit）和邮箱（），大家可以通过这两者联系我们，谢谢。对话国外知名技术作者讲述码农精彩人生你听得见他们，他们也听得见你长按图片关注图灵访谈点击右上角···分享到朋友圈欢迎参与访谈问题有奖征集活动　
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佛教徒为什么不吃大蒜等五莘？【转】
佛说：“阿难。一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜（葱，蒜，韭，薤，兴蕖）。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经。十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。”
——《楞严经·卷八》。
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吃葱蒜之害&
&作者：觉照
&&&好食葱蒜鬼相随
&&&佛经教言真不欺
——念佛警策记
&&&释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（洋葱头）。
经云：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。”经文明示：“修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”
&&&《楞伽经》中，佛又强调：“葱韭蒜等，臭秽不净，能障圣道，亦障人天。”
&&&《金刚经》中，释迦牟尼佛对众弟子说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”佛陀所有的教法，皆是从自性般若智海中流出，超越了妄想分别对待，故佛经所揭示的宇宙人生真相，永远都经得起事实检验。末学最近亲遇一事，恰好印证佛经教言，既可增进吾人对佛陀圣言量的皈信，亦从反面为吾人敲响警钟，足以值得吾等念佛人深思反省。
&2006年9月中旬，末学与几位年轻的佛门同修在一所寺院聚会。其中有一位十九岁的佛弟子，末学是第一次与其见面并相识。这位少年佛子，自幼习武，又从父母熏陶，皈依三宝，还曾持受过二分优婆塞戒（不偷盗，不妄语）。现正在汉求学。
&&&末学见他，性格开朗活泼，虽然两人之间，年龄相差一辈，但彼此相处没有丝毫隔阂。不过，末学也注意到，他的脸上长了不少粉刺。好在还没长满一脸，只算是长了半脸，所以没有破相。要不，脸上坑坑洼洼，那就难看了。
&&&末学当时就对他说：我教你一个方子，可以治粉刺，你想不想听？这位同修马上就来了兴趣：正需此方。我告诉他：每天早上起床，将还未开口的唾液涂在粉刺上，即可痊愈。若开口说话，则精气神便泄，再怎么涂也不灵。不过，这是治标之法，不能治本。要想治本，就必须注意饮食。不能吃火性重的食物，如烧烤、煎炸、烘炒之类。还要避免辣椒等刺激性的食蔬。最重要的，是不能吃五辛菜。你是否爱吃五辛呢？
少年即云：是挺爱吃的。自己知道不应该吃，但每次都口馋，忍不住放很多，觉得吃起来挺香。我道：你只图一时口味之快，害得自己脸上长粉刺。五辛害大，甚于肉食。佛经开许食用三净肉，却未开许食用五辛。因生吃使人脾气大，熟食使人淫欲强，荷尔蒙分泌紊乱。幸好你是佛门弟子，有佛菩萨加持护佑，所以只长得半脸，要是像世俗中人，脸上就要长满了！你应该看看《楞严经》，知道食用五辛的过患，这样就会发心断掉了！佛在经上说：修行人食用五辛，佛菩萨和护法神不来守护，饿鬼则乘便跟在你身边，不时来舔你的嘴唇，吸取你的精气。因为五辛气味冲人，护法神闻了，避之不及，哪里还会来为你护法？我又加了一句：你吃五辛，狗都会咬你！
&&&少年笑了：真是这样啊！有位开了天眼的赵妈妈，一次看着我，对我说，别人头顶至少有两个护法神，你怎么只有一个呢？真是希奇事。上次，我到寺院和一位老师一起参加佛七，圆满后回向，大家还为鬼道众生烧了不少钱纸。当时我一出寺院，路过旁边一家房子，里头三条狗便围了上来，冲着我狂叫。老师来了之后，念了几声佛号，狗就退下去了。老师又在我身上拍了拍，这才平安无事。还有一次，我回家时，很多狗追着我叫。我到家后妈妈说：你身边怎么跟了那么多鬼？难怪得狗会追你！
&&&在场几人听得少年之语，都笑道：按经教所言，一个人皈依三宝后有三十六位善神相随，受戒后每一戒则有五位戒神守护。你受二戒，应有十位戒神。念佛人还蒙阿弥陀佛威神加持，差遣极乐世界二十五位菩萨护持。你倒好，为了贪吃葱蒜，弄得护法神都走掉，只剩一个了！
&&&少年的经历，可谓对佛陀经教的一个生动注脚。吃葱蒜过患如此之大，使得念佛修行功德利益大打折扣。为此微末小节，招致如此重大损失，实在是不值得啊！末学当时征得少年同意，将此事写出来，希望能给大众一个教益，也使我等能有所警惕！
&&&过了几天，末学再与少年联系，询问他的情况，告我粉刺大有好转云云。
&&&南无阿弥陀佛！
《文殊师利问经》和《毗尼母经卷》等：
文殊师利问经（节录）
梁扶南三藏僧伽婆罗译
尔时文殊师利复白佛言：‘世尊！若得食肉者，《象龟经》、《大云经》、《指鬘经》、《楞伽经》等诸经，何故悉断？’佛告文殊师利：‘如深广江不见彼岸，若无因缘则不得渡，若有因缘汝当渡不？’文殊师利白佛言：‘世尊！我当渡，我当渡！或以船、或以筏、或以余物。’佛复告文殊师利：‘以众生无慈悲力怀杀害意，为此因缘故断食肉。文殊师利！有众生乐粪扫衣，我说粪扫衣。如是乞食、树下坐、露地坐、阿兰若、冢间、一食、过时不食、遇得住处、三衣等，为教化彼，我说头陀。如是文殊师利！若众生有杀害心，为彼心故当生无数罪过，是故我断肉；若能不怀害心，大慈悲心为教化一切众生故无有过罪。不得啖蒜，若有因缘得啖，若合药治病则得用；不得饮酒，若合药医师所说多药相和，少酒多药得用；不得服油及涂身等，若有因缘得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先啖乳糜，为风痰冷故。’
& 佛说吃葱蒜等五辛之害&&&
&笔者：觉照
炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤；佛家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，兴渠即阿魏也
　　少年的履历，可以说对于佛陀经教的1个活泼注脚吃葱蒜过患云云之大，要患上念经修行好事好处大打扣头为此微末末节，诱致云云重大损掉，实际上是不值当啊！末学其时征患上少年赞成，将此事开具来，但愿能给公共1个教益，也使我等能有所小心！
　 佛說吃葱蒜等五辛之害　　2006年9月中旬，末学与几位年青的空门同修在一所寺院聚首此中有一名十九岁的空门生，末学是熬头次与其晤面并了解这位少年佛子，自幼习武，又从怙恃陶冶，皈依三宝，还曾经持受过二分优婆塞戒（不偷盗，不妄言）现正在汉修业
　　需要解答的题目：听说葱蒜有防癌的效用，若是，落发人能否食用？为啥子释教不提议吃葱蒜？
　　吃葱蒜之害　　末学见他，性格开畅活泼，虽则两人之间，春秋相差一辈，但相互相处没有涓滴隔膜不外，末学也注重到，他的脸上长了不少痤疮幸亏还没长满满面，只总算长了半脸，以是没有失去原貌要么，脸上坑坑洼洼，那就丢脸了。
　　釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中，開示修行人，欲修佛教用语，起首便應斷除五辛也就是世俗常見的蔥、蒜、韭菜、交頭、興渠（洋蔥頭）經雲：“阿難！壹切衆生，食甘故生，食毒故死是諸衆生求三摩提，當斷世間五種辛菜是五種辛，熟食發淫，生啖增恚如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十种方向天神，嫌其臭穢，鹹皆遠離諸餓鬼等，因彼食次，舐其浅吻常與鬼住，福德日銷，長無好处是食辛人修三摩地，菩薩天神，十种方向善神，不來守護鼎力大举魔头患上其利便，現作佛身，來爲說法，非毀禁戒，贊淫怒疑命終自爲魔头眷屬受魔福盡，墮無間獄”經文昭示：“修醒悟的境界者永斷五辛，是則名爲第壹增進修行漸次”在另壹部經典《楞伽經》中，佛又強調：“蔥韭蒜等，臭穢不淨，能障聖道，亦障人天”
　　《本草纲目·菜部》“蒜”：“五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也”按兴渠叶似蔓菁，根似莱菔，生熟味皆如蒜；慈葱即葱；茖葱即薤，形似韭见《三藏法数》六合不正之气所生的食品味重气毒，吃了会伤五脏六腑;修道人平心静气，主清淡不重口胃，以是戒吃！
　　《金刚经》中，释迦牟尼佛对于众门生说：“如来是真语者，实语者，如语者，不狂话者，相同语者”佛陀所有的教法，皆是从自性般若智海中流出，逾越了贪图别离看待，故释典所展现的太空人的生活本相，永恒都经患上起究竟查验末学这段亲遇一事，刚好印证释典教言，既可促进吾人对于佛陀圣言量的皈信，亦从违面为吾人敲响警钟，完全可以值当吾等念经人寻思反省
　　《楞严经》讲，1个吃葱、吃蒜，吃荤菜的人，纵能宣说十二部经，讲经讲法，口不择言，一切天神护法神都阔别啊在佛的戒条内里，因为治病的特殊原由要吃葱蒜，你都要脱离僧团啦脱离僧团，断吃葱蒜七天往后，你还要洗澡换衣，才气够让你步入僧团此刻许多高级旅社都让公务员不克不及吃葱蒜啊，因为葱蒜，阿谁出来的气息太难闻了！以是，这是最少的，不论是从社会形态上口腹，照旧从生人避社会形态上修行道业思量，都不要去吃这些个工具，因为吃这些个工具，生吃可以容或者增加瞋恚，熟吃可以容或者被触动引发淫欲，很欠好佛是一切智人，佛对于这些个工具看患上太清晰了，佛让咱们不干的，咱们就不克不及干
　　少年笑了：真是如许啊！有位开了天眼的赵母亲，一次看着我，对于我说，旁人头顶至少有两个护法神，你怎么只有1个呢？真是希罕事前次，我到寺院以及一名教员一路到场佛七，圆满后回向，各人还为鬼道众生烧了不少冥钞其时我一出寺院，途经旁边一家屋子，内中三条狗便围了上来，冲着我狂叫，教员来了，然后，念了几声佛号，狗就退下去了。教员又在我身上拍了拍，这才平安无事另有一次，我回家时，许多狗追着我叫。我抵家后母亲说：你身旁怎么跟了那末多鬼？怪不患上患上狗会追你！
　　如果说，佛懂患上有防癌的效用，也许可咱们吃，如许说的话，这是谤佛啊！佛是一切智人，佛啥子工作不懂患上啊？几多劫然后会下一场雨，这雨有几多雨滴，1个雨滴有几多球菌，佛都懂患上啊，咱们要信佛啊！
　　少年即云：是挺爱吃的本身懂患上不该该吃，但每次都口馋，不由患上放许多，感觉吃起来挺喷鼻我道：你只图一时口胃之快，害患上本身脸上长痤疮五辛害大，甚于以肉类为食释典开许食用三净肉，却未开许食用五辛因生吃令人道情大，熟食令人淫欲强，荷尔蒙排泄紊乱幸好你是空门门生，有佛菩萨加持护佑，以是只长患上半脸，如果像世俗中间人，脸上就要长满了！你应该看看《楞严经》，懂患上食用五辛的过患，如许就会发心断掉了！佛在经上说：修行人食用五辛，佛菩萨以及护法神不来看守保护，饿鬼则乘便跟在你身旁，时时来舔你的嘴唇，吸取你的精气因为五辛气息冲人，护法神闻了，避之不及，哪儿还会来为你护法？我又加了一句：你吃五辛，狗都咬你！
　　因为葱蒜以及韭菜归属五荤！五荤 也叫“五辛”
　　至于荤辛为什么要克制呢？梗概述来，五辛皆有强烈之气息，令个人的生活命心不洁，道场不净且易助生欲望，遮止众生法身慧命，停滞圣道
　　释典教言真不欺
——念经警励记　　末学其时就对于他说：我教你1个配方，可以治痤疮，你想不想听？这位同修顿时就来了乐趣：正需此方我告诉他：天天早上睡醒，将还未启齿的唾液涂在痤疮上，便可病好了若启齿措辞，则精气神便泄，再怎么涂也不灵不外，这是治标之法，不克不及治本要想治本，就必需注重口腹不克不及吃火性重的食品，如烧烤、煎炸、烘炒什么的还要制止辣子等非常刺激性的食蔬最重要的，是不克不及吃五辛菜你是不是爱吃五辛呢？
　　《涅盘经》中迦叶菩萨问佛：云奈何来不听食肉？世尊回覆：善须眉，夫食肉者断大慈种以是，好些个上乘经论，皆不听许众门生食众生肉，即即是三净肉，也谆谆申饬之
　　《楞伽经》中，佛告大慧菩萨：有无限量因缘不该食肉略有十种：一者、一切众生无始以来常为六亲，以亲想故，不该食肉；两者、狐狗000，屠者杂卖故；三者、不净乞分所生长故；四者、众生闻悉生怖故；五者、令修行者慈心不生故；六者、凡愚所习，臭秽不净，无善名称故；七者、令咒术不成绩故；八者、以食肉见形起识，以染味著故；九者、诸天所弃，多噩梦，虎狼闻喷鼻故；十者、食种种肉，遂啖人肉故
　　释迦牟尼佛在《楞严经》中，开示修行人，欲修佛教用语，起首便应断除五辛也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头、兴渠（葱头）
　　释教好些个上乘经论，均申饬门生们，不该吃众生肉如《梵网经菩萨戒本》云：若佛子，故食肉，一切众生肉不患上食夫食肉者，断大慈善悲怜佛性胚珠一切众生，见而舍去是故一切菩萨，不患上食一切众生肉食肉患上没有限量罪，若故食者，犯轻垢罪。
　　好食葱蒜鬼相随　　1蒜：伤心躁火气，吃多疑神容易涣散不振作
2葱：伤肾耗水蒸气，吃多情绪不稳惊骇难安 3韭：伤乾克木气，怒气旺盛容易发火伤情 4薤：伤脾困土头土脑，脾胰拂逆时常懊末路郁闷
5兴渠：伤肺蔽金气，肺劳时常出灰心心态
　　大安法师：绝对于不成以！不仅落发人不成以食用，你作为在家已经接受戒律的尤其是菩萨戒的人，也不克不及食用，要么你就违反戒律那末，咱们讲荤腥都不克不及食用，腥菜就是鱼肉、鸡鸭，这是腥，荤就是这些个葱啊、蒜啊、韭菜啊、兴渠啊，这是不克不及食用的你仅只说因为它防癌就去吃的话，你不懂患上它对于修行人的更重大风险防癌的食品多患上很，你为啥子偏生要去吃葱蒜啊？这是不成其为理由的啊如果咱们对于戒条是恁地样的一种骄易立场的话，咱们的知见就有需要解答的题目不克不及食用！
　　在座几人听患上少年之语，都笑道：按经教所言，一小我私人皈依三宝后有三十六位善神相随，接受戒律后每戒则有五位戒神看守保护你受二戒，应有十位戒神念经人还蒙阿弥陀佛威神加持，驱使仙人世界二十五位菩萨护持你倒好，为了饕餮葱蒜，搞患上护法神都走掉，只剩1个了！
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