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道教超度亡灵的神仙是哪位？有几位可用？有没有类似图片上这样的相片？相片上的是哪位大仙？
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楼莫乱说哇楼主您我道家超度亡魂要找位太乙救苦尊百度图片面搜能找太乙尊化身 其化身住狱超度亡魂福量尊顶礼三清祖师爷祝福您
提问者评价
问题解决了，方案改了但是还是谢谢你
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南无大慈大悲地藏王菩萨
四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。
　　张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。
　　张道陵本名张陵(34-157年)，字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国(今江苏丰县)人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武(25-56年)
　　甲午上元(五月十八日)生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授...
负责亡者事务的是太乙救苦天尊，酆都大帝，东岳泰山大帝
这是地藏王菩萨。 道教有东极青华大帝，也就是太乙救苦天尊。
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出门在外也不愁读书志第一千三百一十八部&《三教搜神大全》
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读书志第一千三百一十八部·《三教搜神大全》
&《三教搜神大全》，全称《三教源流搜神大全》或《绘图三教源流搜神大全》。因搜集汇编儒、释、道三教圣贤及世奉众神故事图像，故名。神像图录。七卷。撰者不详。
&该书卷首、末有叶德辉撰写序和后序，概述刊刻之经过及其内容。序称毛晋《汲古阁宋元秘本书目·子部类》载有元板画像《搜神广记》前后集二本，后展转散佚，有无传本不可得见。叶氏得之于缪荃荪，缪谓即元板画像《搜神广记》之异名。按明万历《续道藏》收有《搜神记》六卷，卷首有登不肖《引搜神记首》谓于明万历二十一年(1593年)“来止陪京，为披阅书记，得《搜神记》于三山富春堂，读之见其列吕(疑字误)卷别以类，且绘吕像”。将此书与《搜神记》相校，明显差殊者除卷数、前后编排不一和释、道圣贤众寡不同外，《道藏》本无像叶氏本有像。金暗伯谓“毛氏汲古阁旧藏卷首有毛氏印记诸神图像，释氏无此之多。此本所增大都取之梁、宋两《高僧传》”(后序)。检《续道藏》中《搜神记》仅卷三有“观世音”、“地藏王”、“金刚”、“十大明王”、“十地阎君”、“十八罗汉”、“达摩”、“普庵”等为释氏诸神圣外，余一百六十位皆儒、道圣贤和世奉诸神祗。疑此书即毛氏本。本书当成于宋或元代。叶氏重刻本抑或为明、清人增删本，其增删者可能是释流或释氏信徒所为。
&此书的编排体例，是按类别分为七卷。卷一至卷五，首述儒、释、道三氏源流，儒以孔子为首，释以释迦牟尼为首，道以李耳即老子为首，主要旁及道教仙真及世奉诸神；卷六和卷七主要是释氏禅师及世奉之自然诸神。全书收神像一百二十四幅，其中缺卷三“清源妙道真君”图像。每幅图像之后，附其姓名、字号、爵里、封赠谥号及其神异事迹，共列述各类神祗一百三十位。按神仙传说属于“俗文化”范畴，儒家向有“不语怪力乱神”的观念，有关专记鬼神妖怪故事的笔记作品，又视其为“小说家言”，盖其撰著多以“述异”为目的。该书对于研究民间鬼神信仰及宗教各类神柢的起源和发展状况有很重要的价值，但于科学性却无从谈起。其中诸神始末有流传极古而终属无稽者：如东华帝君、西灵王母即东王公、西王母，见宋李时《太平广记》卷五十六引王母事，又见《山海经》、《穆天子传》、《列子》和《集仙录》诸书。玄天上帝即玄武神，见唐段成式《酉阳杂俎》。梓潼帝君即张恶子，见崔鸿《十六国春秋·后秦录》；唐时有庙，见《李商隐诗集》中有《张恶子庙诗》，《孙樵文集》中有《祭梓潼神君》。三元大帝即三官，见梁陶弘景《真诰》；唐周盼画三官像，见宋徽宗《宣和画谱》。东岳主人寿命，见《后汉书·乌桓传》和《许曼传》；泰山神有子，见《魏书·段承根传》；有女即嫁为东海妇者，见晋张华《博物志》，宋封其子为炳灵王，立庙建康府城北，见宋张敦颐《六朝事迹·十二庙字门》。佑圣真君茅盈即大茅君，见《太平广记》六六一引《尚书·帝验期》及《六朝事迹·十神仙门》。五岳神姓名，见东方朔《神异经》。五圣即五通，见唐柳宗元《龙城录》；婺源有庙，宋大观三年(1109年)赐额，宣和五年(1123年)加封通贶、通祜、通泽、通惠、通济侯，乾道、淳熙累封加八字，见宋王象之《舆地纪胜》l临安有庙，见宋潜说友《咸淳临安志》卷七十三。许真君斩蛟龙事，见《太平广记》卷二三一引唐张鹜《朝野佥言》；其二龙御舟事，见《舆地纪胜》二五《南康军仙释》引《许旌阳传》。崔府君为唐滏阳令，宋淳化(990—994年)中，民于京城北立庙，事见宋高承《事物纪原》。磁州庙尤灵显，世传宋高宗乘庙中泥马渡江，见宋人撰《宣和遗事》；其赍牒拘虎事，见金元好问《遗山集·崔府君庙碑记》。
&又如常州武烈帝张果仁，见唐天宝僧德宣撰《司徒陈公舍蚕女》并《搜神记》。神荼郁垒，见汉应劭《风俗通》，王充《论衡》。钟馗，见宋沈括《梦溪笔谈》补引唐人题《吴道子画钟馗记》。五瘟使者即五瘟之神，见宋陈靓《岁时广记》。司命灶神姓名子女，见《酉阳杂俎》。福神杨成，一作阳城，为道州刺史有惠政，见《舆地纪胜》五八《道州官吏》引《晏公类要》。紫姑神为李景妾何丽卿。见明陈耀文《天中记》四引《显异录》。五方之神，见《太平广记》二九一、《太平御览》八八二引《六韬》及《太公金匮》。观音菩萨为女身，见《北齐书·徐之才传》；世传其父为妙庄王，生女三：妙清、妙音、妙善，菩萨即妙善，见元大德丙午(1306年)刊赵魏公管夫人所书《观世音菩萨传略》。天妃，宋临安有庙，事载《丁伯桂庙记》，见《咸淳临安志》七三。斩鬼张真君为唐张巡，巡殉安禄山之难，因本传有死为厉鬼以杀贼之语，故民间祀以逐厉，见元谢应芳《辨惑篇》。北极驱邪院左判官为唐颜真卿，本殉李希烈之难，而世传其尸解仙去，见锦绣《万花谷前集》卷三十引唐人《明皇十七事》，并见《舆地纪胜》九九《惠州仙释》引五代秦再思《纪异》。黄仙师治山精石妖，见《舆地纪胜》一三二《汀洲古迹》引。洋子江三水府，南唐保大(943—957年)中封，宋大中祥符(年)中加封，见元马端临《文献通考·淫祠杂祠》。开路神君为周礼之方相氏，见宋真宗御制《轩辕本纪》。以上所举或史传不知其人，或有其人而无其事。撰者虽出于以宣传迷信为目的，然大都有所本，对研究宗教神话、小说传记或民间信仰有参考价值。
&评：各类神祗一百三，三氏源流列首端。
民俗信仰有价值，科学研究无从谈。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&&&&在佛教的护法神，众所周知是韦驮菩萨及伽蓝菩萨，而道教亦有许多护法神只，其中的「道教护法四元帅」，即是指马、赵、温、关四大元帅。在道教设坛做祈禳时，有一个不可缺少的仪式就是「请神」护法，请出相关的神灵，帮助降妖驱魔。在《三福太监西洋记通俗演义》中，就有张天师「请神」的描述：只见张天师取出那个令牌，拿在手里，连敲三下，喝声道：「一击天门开，二击地户裂，三击马、赵、温、关赴坛！」敲了三下令牌，急忙里把个飞符烧了两道，猛听得半空划喇喇一声响，响处降下了四位天神。而这四位元帅就是「眉生三眼照天堂」的马灵耀元帅、「竹节钢鞭手内擎，座下斑斓一猛虎」的赵公明元帅、「朱砂发梁遍通红，青脸獠牙形太毒」的温琼元帅，以及「凤翅绿巾星火裂，三绺髭须脑後散。卧蚕一皱肝胆寒，凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏，跨赤兔坛前谩谒」的关羽元帅。&&&&马灵耀元帅，因生有三只眼，故民间又称「马王爷三只眼」。而道教常称祂为「华光大帝」、「华光天王」，又称「五显灵官大帝」、「马天君」等。明人余象斗编有《五显灵官大帝华光天王传》（又名《南游记》），就是描述祂的神话故事，内容是说燃灯古佛以灯花炼造出一个人物，取名妙吉祥，送到灵山释迦如来佛前为徒。如来观其缺乏人性，搅得寰宇不宁，於是安排先後到马耳山叶三娘、炎玄天王妙氏夫人以及鬼子母吉芝陀腹中投胎，终於化生为五显华光。华光虽能惩恶除害，但为救出被龙树镇压於地狱酆都的母亲吉芝陀，屡次上冲天庭，下捣地府，使得神佛不得安宁。最後在其救出母亲後，由释迦牟尼设计使之就范，终於皈依佛法。而在《三教搜神大全》中所介绍马元帅，也与《南游记》大同小异，主要是描述马灵耀曾经三次「显圣」，首先投胎於马耳山马姓家，杀东海龙王，放江南八十一州火珠精，盗紫徽大帝镇妖枪，被困九曲珠内；第二次投胎於斗牛宫天王夫人腹中，拜妙乐天尊为师，盗龙王聚宝珠，砸碎镇鬼棱婆镜，放走二鬼，收服顺风耳师旷、千里眼离娄、火漂将；第三次投胎於南京徽州婺源县萧家庄萧水富之妻萧太婆腹中，降五百火鸦，为救母亲大闹地狱，後来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。故民间又将马华光视作火神，在农历八、九月间举行「华光醮」，祈求免除火厄。&&&&赵公明元帅，也就是黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装的「武财神」，相传赵元帅姓赵名玄朗，字公明，终南山人。在魏晋南北朝所着的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。而张天师在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号「玄坛元帅」。而明代小说《封神演义》中，姜子牙封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。所以赵公明元帅亦是护法，也是财神。&&&&温琼元帅，原系东岳大帝部将，相传温琼七岁习禹步为罡，十岁通晓儒、释、道及百家之言。十九岁科举不上，二十岁进士不第，遂抚几长叹曰：「吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶厉耳。」郁抑间，忽然看见一条苍龙口吐宝珠，捡起吞下後，瞬间变成了青面赤发之神，头顶盔，身披甲，左手执玉环，右手握铁镧，英毅勇猛，东岳大帝闻其勇，召为佑岳神，後来被列为东岳十太保之一，故又称之温太保，并封其为东岳统兵、天下都巡检、五岳上殿奏事、急取罪人案玉皇殿前左元金翊灵照武盏王、佑候温元帅。因其英勇，玉帝敕封他为「亢金大神，并赐玉环一只，琼花一朵，金牌一面，上有 「无拘霄汉」四字，这样可以自由出入天门，并奉旨巡察五岳名山，慈惠民物，驱邪伐妖，「东嘉之民敬而辅之」。至宋代，温琼又被封为诣翊灵昭武将军正佑候、正福显应威烈忠靖王。&&&&关羽元帅，即「关圣帝君」，由於民间特别推崇关羽，将其列为护法，未免降低了「武圣」的身份，因此原「关」四大元帅，便被改为「马、赵、温、周」，将关羽换了周广泽，据称祂隶为北方真武大帝部将，後被玉皇大帝封为风轮周元帅。也有人改为「马、赵、温、岳」，岳即是岳飞，但最常见的即改为「马、赵、温、康」，而康元帅名为康席，原是黑松林妖怪，後归真武大帝，并被玉皇大帝封为「仁圣康元帅」。据《三教搜神大全》称他慈悲为怀，不伤蝼蚁，「四方谓之能仁，声闻天下。」，故有「仁圣」之誉，所在台湾彰化和嘉义亦有康元帅和赵元帅合庙，供信徒膜拜，但最常见的还是将其列为「五营」元帅，除「中营」的「中坛元帅」哪吒三太子外，分列东、南、西、北，即东营（九夷营），由青面温琼为帅，拥九千军马九万兵士，持青旗；西营（六戎营），以白面马华光为帅，拥六千军马六万兵士，持白旗；北营（五狄营），以黑面赵公明为帅，拥五千军马五万兵士，持黑旗；南营（八蛮营），以赤脸康席为帅，拥八千军马八万兵士，持红旗。? && &&&&中文关键字：华光天王 , 赵公明 , 温琼 , 关圣帝君 , 康席
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