当莲净空法师讲楞严经楞严经义讲

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-10-20 20:47 标签： 净空法师讲楞严经
楞严经讲义第85讲-第八卷-六交报-当莲讲师主讲
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大佛顶首楞严经讲义
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药品服务许可证(京)-经营-[经典]楞严经讲义7 第一卷 当莲讲师【3】
&&&&【提要】综合文库信息 : 《[经典]楞严经讲义7 第一卷 当莲讲师【3】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：
&&&有佛化身，是指当时这个佛是化身佛来表演。&&&&结跏趺坐，是指双盘腿，也就是示现金刚座。佛双盘腿的庄严相是为了恒顺众生而示现的。因为众生喜欢庄严相，喜欢好看的样子，因此佛示现这种庄严相宣说正法，来教化众生。并不是说双盘腿往这一坐就能成佛，不是，你就是把腿盘变形了，你也不能成佛，这与成佛没有关系，这一点大家要知道。一般的修行人，认为盘腿一坐就是打坐，那不叫打坐，那叫打屁股。真正的打坐要在热闹的地方，如超市、公园，去这样的地方。“打”是什么意思呢？打是研究、考虑、分析、权衡、思维的意思，打坐就是修行人通过各种法门去研究、观照宇宙人生的真相。所以，吃饭也是打坐，睡觉也是打坐，在外面跑步也是打坐，听经闻法更是打坐，不是不动了就是打坐，那是依文解字，明心见性的人坐着、躺着、站着都叫打坐，嬉皮笑脸也是在打坐中。&&&&这句经文是佛宣说楞严神咒。提到持咒，持咒一定要做到三密相应。哪三密呢？一个是口密，一个是身密，一个是意密。口密，要求的非常严，从你口中发出的音，每一个音都要准，否则的话没有用处；身密，指你口中一边念咒，手要配合打手印不能停止，手印打的不对，你念的咒语不好使；第三个是意密，就是你口中咒到哪一句，脑海中还要加意念去观想，难度非常大。三密做不到的话，持咒是没有用处的，《楞严经》后面会对持咒有详细的讲解，我们这里先简单的介绍几句。整部《楞严经》的精华，由楞严咒秘密的宣示出来，楞严咒就是把《楞严经》如来藏一心三藏的密义宣示出来。咒是密义，经是显义，咒是由经显的，如果《楞严经》你不明白，只去持楞严咒，那是没有什么用处的。&&&&【原文】敕文殊师利，将咒往护，恶咒消灭。提奖阿难，及摩登伽，归来佛所。&&&&佛一边在宣说神咒，一边命令文殊菩萨趁佛念咒的时候，去把阿难给带回来，楞严咒能避邪的。提奖就是带回，不要理解为审犯人。奖，不是奖励的意思，是指安慰阿难，劝他不要害怕，安慰和劝告的意思。佛楞严咒一念出来，邪咒顿时就没有用了，这时，摩登伽女看到阿难与她妈妈都被菩萨带过去了，她就披头散发也追过来了。&&&&【原文】阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他，三摩禅那，最初方便。&&&&这时，阿难见到佛，就像小孩子在外面受到了委屈，一见到父母一下就哭了。阿难在这个楞严法会中是多次痛哭流涕！！一方面，阿难也认识到：自己一向多闻，今天当着这么多人的面真丢人啊！虽然这么好的善根，定力也就能成就到这个程度，一个邪咒就破了，自己修了无量劫连这点定力都没有，遇上今日之难。另一方面他哭，是他已经意识到了，他与佛同时剃度出家的，佛早就成佛了，自己还是个初果罗汉，已经意识到自己走错了路，心中非常的后悔，这是悔恨的泪呀！&&&&无始，指时间方面的，这个时间是没有开始，没有终结的，叫无始。其实时间，我们自己如果执着时间，时间就有，不执著的话就没有时间，是随着我们心现的。&&&&一向多闻，未全道力。这是阿难总结他这些不好的习气，归根结底还是归为他的“一向多闻”，他的一向多闻，是皮毛的理解佛法，只知道读，只知道念，依文解字，不追究佛法真实法义！以至于无量劫都不能成佛。多，是指浮而不实，他到现在也没成就一个圆满的定力，仅仅皮毛来理解定力，根本没有意识到慧力，要开慧才有定力呀！没有智慧怎么定下来呀？硬生生的定，是没有用的。阿难不是从听经闻法开智慧这一门深入，而是通过一些有形有相的行持，想来成就他自己的定力。所以，他硬把自己逼在一种环境里，眼睛不看，耳也不听，他认为这就叫定力了，这不叫入定，这叫凡夫定，叫鬼定也行，叫神定也行，并不是真正的定，首楞严大定才是真正的定，是自性本定，这是正定。自性本定是要通过听懂《楞严经》才能达到的，所以你说闻法重不重要啊！很重要的。&&&&殷勤启请，阿难这非常诚恳的请法。勤，是以下对上来请法。他来问佛，十方如来一切的佛，他们是怎么证得的呢？怎么修证啊？来问佛这个法。妙奢摩他，妙奢摩他指悟门。三摩是指修门。禅那是指证门，是这三个门。阿难来问一切的如来是怎么证果的？他已经意识到了自己走错了路，所以向佛来法，这条路应该怎么走啊？&&&&先看这个悟门，妙奢摩他是第一个，就是悟门，是至关重要的。要想明心见性，想成佛，必须要从悟门而入，老老实实的。三摩指修门，其实修门的当下就是悟门，为什么？因为悟是基础，如果你悟门都没入的话，你根本也不会修，所以修门没有离开悟门，圆教菩萨的悟门当下就是修门，当下也是证门，非常圆顿，这三个门是圆融圆满为一体的，不能分开。禅那是指证门，也就是说修什么样的法对应得到什么样的果位。现在修行人不强调这个，都已经颠倒了。没有人强调要明白什么是佛，先应明白如是我闻后，再全性起修，现代修行人根本就不知道如是我闻，也不懂如是我闻，只知道在这里念佛、拜佛、跑法会、拜忏、放生，天天就是这些事，行无量的善行都还不知道自己的心是什么，是
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